Verse of the Day

“For the Lord himself will come down from heaven, with a loud command, with the voice of the archangel and with the trumpet call of God, and the dead in Christ will rise first. After that, we who are still alive and are left will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will be with the Lord forever.” — 1 Thessalonians 4:16-17 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第四章 使徒和教会的教义 请详读使徒行传十五 1 – 35(你必须读完这所有的经节,才能对所发生的事及彼得、保罗和雅各所作的贡献有完整的概念,以便在教义的争议点上确立真理) 使徒制定正确的教义 「他们都恒心遵守使徒的教训」(徒二 42)「有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:『你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。』保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说:『必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。』使徒和长老,聚会商议这事。」(徒十五 1~6) 经过一段长时间的讨论之后,他们对这个教义的纷争平息下来了,并将其写在书信上。那些参与决策过程的可信赖、具确定职事的人,被指派去分送信件,并以信的内容来劝勉安提阿教会。他们指派了四个人前往安提阿教会,而这四个人是公认有能力在安提阿设立教义基石,使之成为新约教会基础的人。 这四位真理的使者是由二位使徒保罗和巴拿巴,和二位先知西拉以及称为巴撒巴的犹大所组成的。 「那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去;所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事,因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄。坚固他们。」(徒十五22、27~28、32) 谁是雅各?谁又是使徒及长老? 使徒 教会历史中的这个时期,十二使徒大多仍然留守在耶路撒冷。因此,他们可被认定为代表安提阿教会出席讨论此重要教义之争议的使徒。 雅各 他并非十二使徒之一,但他是耶稣在世时的兄弟,是保罗称呼他为使徒的。「至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。」(加一 19)雅各当时是耶路撒冷教会的主任牧师。从彼得及十二使徒中的大多数使徒把他们的教会视为家,就可看出雅各所受到的尊敬及地位了。 他是新约雅各书的作者,是在耶稣复活并向他显现后,开始成为一个信徒的(参林前十五 7)。他担任了好几年的事奉工作,且受到所有使徒及长老极大的尊敬。 长老 圣经中并没有关于长老这个名称的详细介绍,以及对在五重职事当中,他们所扮演的是哪一种职事之叙述。这可能是因为在那个时候,人们对五重职事不甚了解之故,而保罗写下以弗所书又是多年以后的事。保罗似乎是惟一一位得着启示,知道长老职事有五种不同名称的新约作者。十二使徒被认为是教导教会应该如何定位自己、如何去行和去教导众圣徒的模范。 无庸置疑地,所有五重职事的事奉者也都在其中。我们知道其中一定有重要的先知出席,因为先知西拉和犹大被挑选陪伴保罗和巴拿巴,从耶路撒冷教会一同回到安提阿,传递在耶路撒冷会议中所颁布的教令。所有的翻译版本都显示,在耶路撒冷,他们与那些使徒和长老们同是重要的领袖。 因此,我们能说使徒们是惟一在重要的争论点上,有资格作决断去影响耶稣基督的教会之人。因此,不管他们的五重呼召是如何,这绝对不是给新入教者的事奉。这是为那些符合长老的资格,有多年事奉经验的成熟弟兄姊妹所保留的。 使徒、先知、五重职事,以及长老确立教义那些参与事奉达数十年之久的人,找到几个关于对使徒、五重长老事奉和教义的指导方针。现在让我们一起探讨,所有这些使徒、先知、长老、异象、事奉和生活上的经验,在决定主要的决策中,到底扮演着怎样的角色,以致能影响基督肢体的根基和功能。 首先,五重职事的事奉者,是建立圣经法则、教导以及教会教义的领袖。新约的教义,是由正确的启示和应用当时旧约经文中神的「道」(Logos,写成的话,下同)而建立的。 当时的使徒或是教会先知的著作,并未被承认是相当于旧约先知书及摩西律法,以致他们的著作并未被搜集起来。教会的命令、教义和常规并非是由预言、异象、异梦、或任何个人的属灵经验所建立的(参彼后一 20)。 适用于教会整体的教义,并非是由如同罗马教皇颁布法令,可以束缚所有教会教义一般的几个伟大使徒所确立。那些与耶路撒冷会议有关,并显示出使徒、先知、异象及个人经历的经节。都是圣经中,圣灵用来吸引我们注意、启发悟性、或是预备我们去领受神所启示的教义真理的工具。 但是如此个人化的属灵经验,却不应该是有系统地陈述教义的惟一基础。感谢神!圣经确实提供我们一个重要教义的争议点是如何被确立的例子。 耶路撒冷教会会议 细想耶路撒冷第一次教会会议的例子,这次会议决议外邦基督徒是否应遵守亚伯拉罕之约,和摩西律法中关于行割礼的教义争执。神对这则教义的接受以及建立,是依下列程序发展的:彼得告诉他们,关于他在祷告时所领受到的异象。神用这个异象去调整使徒彼得的态度,开启他的灵,引导他去做一些与他旧有的宗教信念背道而驰之事。 彼得接着向他们陈述,他是如何顺服那个异象,就是神给他个人的「瑞玛」(Rhema,指神现在说的话,下同)的话语,去到外邦人哥尼流的家,以及受哥尼流差遣去邀请彼得的那两个人,如何印证了彼得的异 象之一连串事件,而这位哥尼流则是受到一位天使的指示而去邀请彼得的人(参徒十 1 18)。 哥尼流的全家领受了赦罪之恩以及圣灵的恩赐,并犹太基督徒一般,说起从未听过的方言。这个极有功效的属灵经验,使彼得深信这些人也应该接受水的浸礼。然后,保罗和巴拿巴分享了他们一起旅行事奉时,所经历过的事。 他们特别强调神如何促使许多外邦人回应福音,以及在他们尚未改变成为犹太人的宗教之前,圣灵是如何使他们能够接受救恩、圣灵的恩赐、医病和神迹,来自受尊敬之事奉者的有效见证,影响了教会对重大争论 的决策。 在耶路撒冷会议中,彼得见证了他的异象和天使的显现,以及在哥尼流家中,神大有功效的工作。巴拿巴和保罗则分享了圣灵如何有效地赐予那些外邦人,有别于摩西律法的所有基督教的恩惠,这些见证、异象、和超自然的经验不但开了众人的眼界,还提供了证人和确切的证据。 但是一直要到资深的牧师使徒雅各领受一个启示,并引用神的「道」中的一段经节来印证,这个争论才被平息,且将之记入新约教会所建立的教义(参徒十五 1~35) 个人无法建立完整的教义  没有任何一个个人或是事奉的机构可以建立起一个教义,并将之当成是所有基督徒的基本信念和常规,保罗声明他是在亚拉伯的旷野中,直接从神那儿领受到有关这个问题的启示,而并不是从最初的使徒们那里得到这个真理。 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第三章 圣经中对使徒事奉的观点 在所有五重职事的事奉者当中,新约对于使徒及其事奉的经节,有较多的着墨。英文的「apostle」(使徒)这个字在圣经中共使用了八十三次,「evangelist」(传福音的)有三次,「pastor」(牧师)一次,「teacher」(教师)有十三次:「prophet」(先知)使用了一百七十一次,但大约只有百分之廿五提及有关先知在新约的活动。如果把这些职事用希腊原文来表示,且所使用的不同用语是为表达同样的职事,可能就会有所改变。 例如,新约就以「shepherd」(牧羊人)这个字来解释牧师的职事,前后共享了廿四次。然而大部分却 并非用来形容牧师或牧师的职事。另外,出现了一百七十二次的先知这个词,大多是关于过去先知所发的预言。作者引述他们的预言来证明新约的真理。在使徒行传这称为第一世纪教会的历史书中,也有许多先知职事的证据。 相较于其他职事的事奉,何以有那么多关于使徒及其事奉的例证,真理由如下: 1.耶稣拣选了十二位门徒,并称他们为使徒。使徒们不但接受了耶稣长达三年的个别训练,且在耶稣复活之后,被差遣至万国传福音,带领那些愿意跟随基督的人成为教会中的一员,并使人们能得到基督成熟的能力和事奉。在祂所有的荣耀中,使徒把没有站污和皱纹的教会献给耶稣基督,正如一位在婚礼前尽心准备的新娘,为了将最好的献给她的新郎而装饰自己。 2.对于使徒的引证大部分是来自四福音书,其中有对十二使徒详尽而持续的陈述。 3.「使徒」这个名称,在当时是不曾被教导、形容、任命或是展现过的,这是一个新事奉的介绍。以色列人是神子民的宗教领袖,他们和祭司一样熟悉先知的职事,祭司在新约中被看作是牧师,利未人是新约中的传福音者,而文士则是教师。 但是在旧约时代会幕的事奉中,并没有人听过「使徒」这种事奉者。因此,使徒比起其他职事之事奉者,更需要多一点的叙述及展现。 本章将针对圣经中使徒职事的不同层面作说明和示范。为防止读者以为,我们正要把使徒塑造为一个全能、全知、优秀的事奉者(所有在圣经上出现的事都显示使徒是,而且也能够),因此以下所阐述的,就显得十分必要。圣经并未记载哪一种事奉是只有五重职事的事奉者能作,而其他人不能作的。 圣经也没有说到,有哪些事是使徒能作但先知却不能,或是先知能作而其他人不能的。使徒、先知、传福音的、牧师和教师,所有这五重职事的事奉者,都承继了基督的属性。这五重职事都是从圣灵而生,且如新约的事奉者一样,被授予神的灵和祂话语的能力。每一种职事都可以传讲神的道,并以圣灵超自然的恩赐来事奉。 例如医治、赶鬼,以及启示基督在神子民的生命中关于特定部分的意念。事实上,耶稣宣告说,即使是新约的信徒,也可以赶鬼、医治疾病、说方言、说预言和传扬耶稣基督的福音。 既然这些都是事实,为何圣经要在教会中指定不同职事的名称,例如,五重职事、ⴁ督、长老、执事和会友等?为何基督不使所有在教会中接续祂的人,舍弃其他不同的名称,而只称之为「事奉者」呢?难道不能减少事奉者之间的比较,进而促进更多的团结吗? 难道不能去除「我是使徒、先知还是牧师」之类的顾虑?也不能除去在他们中间关于谁是最有权柄、哪一 种事奉在前、哪一种在后,以及重要与否之类的比较吗?在每一个讨论或是每一本关于五重职事的书里,难免会出现这类的争议。耶稣从未刻意要让祂的事奉者争竟或是比较。这五重不同职份的事奉者,事实上是基督五种不同的表现。 这么说来,基督是分裂的吗?祂如何能与自己产生冲突和争竟呢(参林前三 1~9)?所有五重职事的事奉者,都是基督升上高天后赐给教会的恩赐。他们被预备去相互帮补、合力同工,来一同建造基督的教会。虽然所有的事奉者和会友在许多事上,其实是负责同样的工作,但事实仍然是:基督耶稣尽分、指派祂个人的 事奉,成为以使徒、先知、传福音的、牧师及教师来表示的五种名称。 「他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体」(弗四 11~12) 「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗? 岂都是翻方言的吗?你们要切切地求那更大的恩赐,我现今把最妙的道指示你们。」(林前十二 28~31) 每一位信徒都需要诚挚地渴望「更大的恩赐」,就是耶稣和祂的圣灵为信徒们选择去拥有和明白的恩赐。哥林多前书十二 28 中强调及声明,耶稣在教会中设立了使徒、先知和教师(五重职事事奉者的代表)。祂设立了得恩赐医病的,行异能的,说方言的(圣灵九个恩赐的典型代表),也同时设立了帮助人的、治理事的(许多教会典型的同工)。 在这一节,保罗并不是要将基督肢体中最重要的和最不重要的同工,列出一个像金字塔似的名单,而是就所讨论到的,及其对基督五重职事的了解,作重点式的摘要。而这就像保罗和以弗所教会所分享的(参弗四 11),以及他写给哥林多教会的信中,那九种圣灵的恩赐(参林前十二 8~10),也和他与罗马教会在信中分享的教会事奉(参罗十二 3~8)一样。 五重职事的事奉者在他们的事奉中都有相似之处,此外,还有配合他们个别呼召的特定的恩膏、事奉、能力和权柄。而牧师、传福音的和教师的事奉,在一五〇〇年的新教徒运动之后,就已在教会中通行并被承认。 在过去十年当中,也有许多关于先知职事的书,而今也多关于使徒的书,虽然如此,教会界对使徒的呼召及职事的了解仍然非常有限。也因此,有必要对圣经中的使徒加以介绍,以增进大家对使徒的了解。 使徒在圣经中的含意 耶稣设立使徒的职份,是在祂呼召门徒聚集一起,并从中拣选十二位称为使徒之时。使徒这名称,是耶稣为了成就祂的旨意而指派十二位特别挑选的门徒时,为他们选择的。有关当时如何使用「使徒」这个字,及其希腊文字根含意的研究,将会帮助我们更加了解使徒。 但是在希腊文中如何使用这个字,却无法教我们明白耶稣刻意用这个字的含意,以及祂所要 ᧿ 绘的完整图片。我们必须对新约中使徒的例子有完整的研究,才能完全了解基督设立在教会之事奉的含意。当耶稣选择这个字时,并不只因为其字根的含意,而是刻意创造这个字去成为祂所要的意思。就像「ECCLESIA」 (教会)这个字一样,它是耶稣为要识别祂所拣选的子民 – 教会, 而选择的。这个字的字根简单地意味着:一群人被呼召走出自己的家庭。一同聚集在一个特别的集会中。但耶稣和使徒保罗赋予「教会」这个词的含意与重要性,就远远超过在希腊文中对这个字的使用了。 因此,我们必须在圣经中找出耶稣所指的「使徒」及其含意。这项研究的部分目的,是要使圣经很清楚,因此,当我们对照圣经,对使徒这个字作出清楚的注解时,将对教会使徒的呼召、性格、及事奉有完整的领会及清楚的看见。「到了天亮,叫祂的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。」(路六 13) 羔羊的十二使徒 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第二章 当代教会大事纪,耶稣对于国度的祷告,已进入最后的完成阶段:「愿祢的国降临:愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(马太六 10)祂的国度最先是在教会中被建立的。我们给祂完全的主权作我们的王、我们生命的主。「复苏的复兴」(Refreshing Revival)正激发我们对耶稣 – 我们的王;起初的爱,以及经历祂同在的渴望。而使徒运动将会释放出王,那强而有力的主权;当我们允许王在我们里面,并拥有原本就属于祂的主权时,祂那强大的统管工作就要透过我们来彰显! 圣洁与公义被放在神的准绳上,为了使那比祝福及复苏还要大的旨意得以成就!神的风正吹遍教会,并让圣灵开始从麦穂中将糠分别出来,从纯洁中将亵渎分别出来,从灵里将肉体分别出来,从真实中将虚假分别 出来。神将从属天的圣洁言语中,藉着分别属世的宗教教义,洁净先知与使徒们内在的生命及其所发出的预言。祂将分出圣灵的感动以及自我激发的行为:自我的服事和奉献的服事;个人国度及神国度的建立,拥有时代真理的教会将不再是一群乌合之众,而是在主掌管之下成为一个有纪律的军队! 到时候,就如同以色列人出埃及三个月之后一样,会有将红海分开、玛拉的医治,以及每天从天上降下吗哪等这类神迹奇事出现。当时的以色列人必须转变为一个部族,将神的诫命放在会幕的周围,且在每个人的职责及事奉范围内给予指示和任命。 在神伟大运行中的第一阶段,以色列人是一群乌合之众,他们对于得释放时所经历的神迹奇事,以及神以超自然的力量供应一切所需,都感到欣喜不已。但他们却迷失方向,不知道下一步为何: 在一切所发生的事上,他们不知道哪一部分是神定意要他们轻松享有的,哪一部分又是神更进一步的旨意; 如今正是神的子民驻扎于神的圣山之时,神的子民必须重驻于此,直到每一个人都清楚自己的呼召、位份、职事,以及与神在本地和世界各地教会中那更美好旨意之间的关系。 届时将再也不会有肉体和灵魂之间的混杂存在,也不会有预言发出。神正在分别并呼召祂的教会走出埃及与巴比伦的宗教制度,去找出神对他们的呼召; 以及祂在基督身体里对于教会事奉的旨意。神恢复的行动与圣灵的复苏和更新(Refreshing and Renewal)每一次神圣的造访,都有其不同的意旨。 而一个「恢复运动」的进行,其时间是当神以权威选择恢复一些较重要的真理、事奉以及属灵的经验 – 那些自初代教会以后就未曾有过的经验。圣灵的更新或复苏,则是当神降下祂复苏的恩雨,为下一个恢复的行动而预备祂子民之时。通常我们将圣灵的感动视为复兴,例如「威尔斯大复兴」(The Welsh Revival)。 当圣灵的风吹进教会各个宗派,并更新他们进到现今已恢复的真理、事奉和属灵的经历时,就被称为「更新」(Renewal),一如称「灵恩更新」(Charismatic Renewal)一样。圣灵的复苏和更新并非向有组织的教会恢复主要的真理和事奉,而是将超自然的属灵经验,个别带入信徒的生命中。 复兴、复苏和更新经常在教会发生,且通常都是发生在下一个恢复的运动之前。圣灵目前正带领教会走在一个转变、预备的阶段,朝向使徒运动和神最后恢复的行动迈进。对所有目前正在参与复苏复兴的人,必须保持他们的喜乐、释放和属天的转变,同时对圣灵的挑战必须要有适当的回应,以便被建立在所有恢复的实体 中,也就是神在预言中所恢复的、和即将在使徒运动中恢复的。 当代各样的事奉更进一步应验玛拉基书四 5~6「守约者事工」(The Promise Keepers)乃是出于圣灵。为要进一步成就神在玛拉基书上的预言。他们使不同年龄层的人回转归向神,促使「父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲」。 由翟辛蒂负责的「代祷将领事工」(The Generals of Intercession Ministry),也是为应验这个预言。霍辛蒂经常由彼得 · 魏格纳以及其他的人陪同,到各地去教导,并与数千位事奉者一起进行「先知性代祷的争战祷告」。 他们向国际领袖示范:如何在整个国家中分辨出「坚固的营垒」,然后摧毁空中执政掌权的。这个事奉帮助国家成为绵羊的族类,同时也促使领袖的心转向百姓,也让百姓的心转向领袖。翟辛蒂的事奉满有先知与使徒大能的恩膏,证明了这对各个地区、城市、国家的事工以及地方教会极有帮助。 透过辛班尼(Benny Hinn)和布永康(Reinhard Bonnke)这些人,集体布道与神超自然的工作已重新被激发了。他们二位是国际知名的事奉者,已有无数人注意到他们的布道活动。许多国家的布道者,也在自己的国家进行相同的事。他们正在预备道路,要让使徒在每个国家兴起,以便为基督的缘故将初信者建立在稳固的根基上,并建造他们进入强而有力的教会。 新的使徒改革 一九九六年五月廿一 – 廿三日,一个由魏格纳所召集、在「富勒神学院」(Fuller Seminary)举行的全国「后宗派教会」研讨会,是教会史上、神的年代志中的一个历史性事件。是由圣灵主导的预言式行动,为要成就神将教会带入祂最终命定的旨意。从许多国家来的与会者中,有许多宗派的代表出席其间。与会者都一致认为:教会当中仍然有使徒和先知,而且将会出现一个「使徒运动」(Apostolic . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 1 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 献 词 本书要特别献给神在这末世将兴起的先知和使徒。但愿本书能照亮并帮助所有蒙神呼召、拣选,而与基督同工的事奉者,来成全神的新作为。这是一本特别为神所托付来装备祂子民的人而写的书,藉着恢复关于先知与使徒的真理,为神预备道路。如此一来,耶稣基督将更快从天上回到祂的教会中,并在全地上建立祂的国度。

 

致 谢 我特别要向「国际基督徒事奉机构首长会」(Cl Board of Governors)中的成员致谢。由于他们的全心事奉与支持, 使身为ⴁ督的我能够在忙碌的巡回事奉中,完成主所托付的, 并能在家中完成本书。此外,由衷地感谢我的妻子艾弗琳(Evelyn),由于她的鼓励,使我能够完成这本书。同时谢谢所有「国际基督徒事奉机构」的工作人员,及「国际基督徒教会网」的牧师们,由于 他们忠心地事奉,使我能够专心写作,让本书顺利出版。

 

推 荐 谨向比尔·汉蒙确认我的爱及对你的信任,因你行走在主所引导的圣洁之路。你有一颗温柔的心,你将丰沛的知识运用在事奉中,藉操练使徒与先知的恩赐而得着许多事奉经验:你示范出知识与经验的绝佳结合,并将五重职事事奉的恩赐加以联结。 比尔,你为基督的肢体带来了必须的真理。主的手确实按在你的头上,使你感觉到神将在祂的行动中,透过使徒和先知来成就许多事,我十分钦佩你的勇气;求神能扩展你的事奉,也就是那些当今迫切需要的事奉。 美国罗拔士大学(Oral Roberts University) 欧耳·罗拔士牧师(Rev.Oral Roberts) 很荣幸能代表亚洲教会写推荐函,从全球一致肯定并接受比尔·汉蒙为使徒与先知运动之父,便足以表示我的感受。在这本书中,比尔的历史观及圣经研究,将沉淀那些怀疑和ᨀ防的尘土,使全地兴起,并顺服在使徒和先知的领导使徒是神进入的工具,如同光进入黑暗:先知则是神最大的作战武器。这末世的使徒与先知运动将达到高峰,并喜乐地引导教会行在神末后的旨意中,因届时宣教士将已完成任务。 马来西亚恩典神召会(Grace Assembly) 亨利·拉麦雅博士(Dr.Henry Ramaya) 这个来自神的启示是一把两刃的刀和先锋性的话语。为要预备我们迎接即将到来的千禧年。比尔·汉蒙被神用来整合散落的「拼图」,因此那些蒙召成为使徒与先知的人,便能以知识和悟性来实现他们的职份。 美国科罗拉多州科罗拉多泉「代祷将领」 (Generals of Intercession) 翟辛蒂(Cindy )acobs)

 

第一章 要有一本关于使徒之书的缘由为什么我们需要一本关于使徒的书?为什么圣灵受命要在这个时候完全恢复先知和使徒说预言及行神迹的能力?在这开头的第一章。我们将简略地陈述关于这方面的理由,而本书其他章节将有详细的说明,并加上相关的圣经依据。 耶稣从众多门徒当中挑选出十二位。并称他们为使徒。这十二位使徒被赋予一个特别的任务和命运,要在基督的教会会实践出来(参弗四 11~13)。十二使徒是圣徒,他们是继承耶稣基督的。使徒们传达了使徒的属性、能力和耶稣基督的恩膏,就如同牧师、先知、传福音的和教师一样。每一种职事都显示其个别的五种自耶稣升上高天后所赐之恩赐的本性。 在当时,使徒是一个新的职事,是从未被命名或显明过的。因此在叙述初代教会那历史性活动的使徒行传中,神特别专注于使徒的事奉。耶稣给一些信徒五种恩赐,以显示祂的五重属性使徒、先知、传福音的、牧师和教师。 耶稣将使徒和其他四种不同职份的圣徒赐给教会,直到教会成熟并达到基督的事奉满足为止。教会实现圣经中所有宣传的预言之前,耶稣是不会回来转变教会的,而且一直要等到现世的教会的最后十年才会完成。因此,使徒在教会的事奉中,扮演了一个非常重要的角色(参徒三 19~25)。 在这五重职事中,使徒是第一个被安置在教会中的,却也是最后一个被完全承认、接受、设定位份及授予权柄的。使徒的恢复是按着那神圣的法则:「在前的将要在后,在后的将要在前。」(太十九 30) . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 1 )

【看见荣耀/祷告火墙上】上帝的延迟不是拒绝

本篇由微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处

忠心祷告不懈怠不气馁,直到看见神的荣耀

我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;

为君王和一切在位的,也该如此,

使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

这是好的,在 神我们救主面前可蒙悦纳。

(提前2:1-3)

 

微牧敬启

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另外,今天为澳大利亚的祷告,是一位澳大利亚读者的来函。感谢主,让我们得知,微牧之歌的读者遍布四海列国,我们的祷告不是徒劳,我们真实与神在列邦同工~

 琴与炉 敬拜

只要有祢在我左右

开我的眼睛 让我看到天使天军 仇敌的攻击 我要更坚定信靠祢 祢是我力量 祢是我永远的拯救 祢的右手施展能力 显出荣耀

只要有祢在我左右 我必不惧怕 靠着祢的圣灵 祢的应许 永远不放弃 只要有祢在我左右 我必不惧怕 神啊 谁能像祢 至圣至荣

可颂可畏 施行奇事

谁能控告 谁能抵挡 我是神所拣选的 我是神所拣选的 谁能控告 谁能抵挡 我是神所拣选的 我是神所拣选的

祷告:

亲爱的阿爸天父,感谢祢在千万人中拣选了我,

让我也能在5779年见证祢的至圣至荣,

我虽不见天使天军,但我深信祢始终与我不离不弃

我奉基督耶稣的名宣告!我是 神的子民

因为有祢在我左右,使我不再软弱,能够刚强无所畏惧

因为有祢在我左右,使我腰间有力,可以越过仇敌的墙垣

因为有祢在我左右,使我高举得胜的旌旗,且向敌人夸胜

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[国度观点 – 天国文化与共享文化

#343, 國度觀點, 標題

国度观点 – 天国文化与共享文化 文@劉達芳 12/08/2018 – 1 以祿月 5778 社会正靜靜地起了共享革命︰优步(Uber)、滴滴出行、共享單車,打开了共享经济的世界。愛彼迎(Airbnb)中文譯名取自「让愛彼此相迎」之义,現今在191个国家、65,000个城市中共有超过 30万笔房源。基督徒享受這革命的方便,但卻未从之取經。 初期教會成立之际,就以大动作展示天国文化 – 凡物公用。使徒行傳四章所描述的,可能是最彻底的共享文化,就是信徒既完全放下擁有权,亦同時有无限的使用权。「沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。」而結果是他們「得众民的喜愛。主將得救的人,天天加給他們。」(徒4:32) 然而,教会的第一个共享经济,並沒有叫我們成為共享文化的先驅,教會反倒是最後跟上來的 (能不能跟上來,还得瞧瞧)。教会本該是最具体条件去实践共享经济,因為我們一直以「彼此相愛」為理想,而且我們都有份於一个「大我」,就是基督的身体,又有共同的異象目标,拓展神的國,和共通的价值观—登山宝训。 再且,我認為香港教會特別需要共享经济。為什么呢? 因為大部分的资源都被地产吸掉了,而弟兄姐妹辛辛苦苦奉献的金钱,无论是用來买了或租了的地方,主要是週六、日作教會用途,而周间多是置閑,即是一週只用十數小時,資源的整体利用效率奇低。 我有一个夢,就是让教会重拾国度文化的王权,進入属天的領域,共享神的祝福。基層、圣灵及宣教运动中,有許多后起之秀,這些雛型福音机构起步艰难,我們想為他們安排一些低成本的办公室,有共享的茶水間,器材、会议室、開課程的地方,甚至可以有共用的會計、文員。 . . . → Read More: [国度观点 – 天国文化与共享文化

赞美敬拜是神喜悦的服侍

(本文摘錄自「探索敬拜」) 大衛會幕禱告中心 赞美敬拜是神喜悦的服侍,我总结了自己几年的经验和大家分享,希望能够给看到这篇文章的肢体带来帮助。如何带领赞美敬拜的整个流程,下面我给大家介绍一下。 一. 领会前的预备:花时间祷告来寻求神,祷告内容: 1. 感谢赞美并认罪(因为我们在台上如同一位祭司一样) 2. 为弟兄姊妹的需要代求和感谢。 3. 求神赐下当唱的诗歌来帮助弟兄姊妹。 4. 为讲员祷告:主题是什么,使敬拜中的诗歌、信息与会众的需要完全吻合。 5. 平日的灵修生活与神有亲密的关系。 二. 如何选诗歌。 选歌不是选择自己喜好的诗歌、节奏、或特定方式,而是要等候神的引导和神的恩膏。选歌要看讲员的主题信息,会众的程度和需要,但重点还是祷告求神感动,目的是使会众能遇见神。一般大体的思路是祷告完后确定主题,根据主题内容再从调子、速度、拍子、各方面综合考虑来选歌。一般快歌与快歌接在一起,慢歌接慢歌,切勿忽快忽慢。 思路:感谢——赞美——敬拜——聆听神的声音——献身回应 赞美:主要指神的作为,以欢快为主。(象征在外院圣所) 敬拜:是赞美上帝的伟大、真实、直接表现神的本性。(在至圣所) 聆听神的声音:主要是默想祷告亲近神,以慢歌为主。 献身回应:奋兴、奉献、舍己、爱神。 例:1—2快歌(赞美),3—4慢歌(敬拜+默想神),5奋兴,回应。 上次五一营会的时候,我选了两堂的敬拜给大家参考一下: 第一堂:赞美:让我们来庆贺(g ) 第二堂:赞美:全能创造主 和撒那(g) 我要歌颂你圣名 敬拜:深深爱你(e) 敬拜:主赐给我所有恩典 一生爱你(e) 神啊改变我 默想:生命的执着圣灵之歌 奋兴:如同众水充满海洋 奋兴:我在这里HINENI 三. 带领者与司琴及伴唱的和谐配搭。 1. 注明内容方向、诗歌曲目、调号(曲调的更换等一切程序上应与司琴沟通好) 2. 不会唱的诗歌要先与伴唱同工事先唱几遍,熟练至不出差错。 3. 接歌的部分最好是同一调号,除非你在不同诗歌调号上有特别的安排,与司琴一定要配搭得当,还要有把握接好。 4. 副歌的重复,最后一句的重复一定要让会众,特别是司琴清晰明白,达到让伴唱司琴和会众清楚理解。(可用手势或说词) 5. 不要自我陶醉迷失,忘记在带领敬拜,要注意会众是否不经心或赶不上,要将诗歌打在人的心上而不是墙上。 四. 领会者在会众面前的榜样和示范。 1. 举止颜面大方,表情要喜乐平安。 2. . . . → Read More: 赞美敬拜是神喜悦的服侍

成就分享

有一个专卖进口汽车的代理商经理人,他的行销小组成员总是攻无不克,业绩步步上升,後来我决定参与他部门的开会。

这才发现,原来他在每次开会的时候,都会先提出大纲,然後告诉职员们∶「这是我的意见,剩下的就让你们自己去讨论了。」说完他就打瞌睡,属下们就自己讨论,直到归纳出结论时,他才又发言说∶「那麽我们大家就朝这个方向努力吧!」

等他讲完,会议就结束了。

走出会议室,我问他为何这样做?他说∶「这样职员们才会觉得事情是他们自己决定的啊!他们就会有一种成就感,而朝著自己的决定努力。」他讲了一半,我就懂了!事实上,职员们所归纳出来的结论,不过也就是按照他起初所提出的大纲讨论的,所以也根本是他自己的构想。他不过是在会议上,提出自己的意见作为暗示,再徵求大家做小幅度的修饰,这样所有的人都会感到自己完全参与了这个构想,而努力的往目标迈进。

在团队中,让彼此都能感到有参与,有成就,才能共同努力达成目标,甚至超越目标。(鸽子)

只是那在话语上受教的,当与施教的人共同分享一切的美物。

—《圣经》加拉太书6章6节

 

穿越中国,看神迹…… (4)

张晓燕

就在我拿到签证要买票起飞的第四天,神一大早突然感动在中国广州探亲的一个澳洲姐妹珍妮起来为我祷告。开始我也不明白为什么。之后,我因为不愿打扰济南的一个姐妹,宁愿独自在上海住一晚酒店,而腾出姐妹和丈夫度周末的时间,所以突然将原先预订飞广州转济南的南航,改为次日清早飞上海转烟台的东航。

买完票开车回家的路上,细雨蒙蒙的前方,突然出现了一道绚丽的彩虹。我知道彩虹是神与人立约的记号,我立刻意识到是神在借着彩虹来证明我是行在他心意上的,证明我和他的约是真实的,是令他开心的。当我的车子左转之后,天象出现了奇观,车窗左边是蓝天白云红太阳,右边是黑天乌云半彩虹,因为彩虹直指我车的正前方,后半部没有。

我激动的欣赏着这一幕奇观天象。圣灵启示我,车前方的彩虹预示着神的指引、等待和同在!不久,彩虹隐去了,我撒娇说,神啊,这么漂亮的彩虹,孩子还没有看够呢,我想再看一眼,就一眼!求你啦!结果,此意念一动,彩虹又立刻喷薄而出,好久好久才消散。

晚上打开电视一看新闻才知道,我原本打算出发的当天竟然有非常可怕的台风,飓风把硕大的几个游艇吹翻到沙滩上,大树被连根拔起,砖墙被吹倒,房顶象纸片一样在三层楼上飞,我惊讶的嘴都合不拢,幸亏我没坐当晚的飞机。怪不得神感动中国的姐妹为我祷告,怪不得我突然改变了航程航线,却原来如此一场大风暴在等着原计划起飞的我。

感谢神,万事相互效力,叫爱神的人得益处!虽然黄昏外出时,我也发现有一条绵延千米,形似黑红色巨龙的云柱,迅速向我家方向滚动、围拢,但我心里没有一点惧怕,我马上赞美神是得胜有余的神。灵界能为我的这场出行,如此大动干戈,我知道肯定会有大事件大神迹发生。而我肯定也是个惊动灵界的重量级人物,因为我不只代表自己出行,我更代表澳洲!而且是与神同行……

在我出发前一天清晨早祷时,突然一团强大的红光向我袭来,如同一圈圈放大的电波一样冲向我,将我一层层罩在里面,同时有声音说:“装备!祝福!”于是,我第一次在家里的祭坛被圣灵大大充满,身体摇晃不止。之后,神说:“带着我的恩膏、权柄、能力去吧!做你想做的,我必与你同行!”怪不得灵眼能看见的珍妮,在回到澳洲为我守望祷告时,每次只要一提到我的名字为我祷告,眼前马上就看见一团大火球一样的红光!怪不得,我在中国几经车祸都平安度过!因为神已经在我出门前,为我实施了保护措施——用他的光罩住了我!感谢神!

次日一早,由于时间太早,不忍心叫有车的朋友起大早开车相送,所以我独自拖着行李打算乘机场巴士去机场,因为出租车站要走更远的路,即使走去,一大早的也不一定有出租车。没想到,刚刚走到主街巴士站,神就对我说:“我的孩子出门,还是打个的士吧!”我说:“主啊,这哪有的士呢?的士站还在更远处,一大早的,去了也不一定有……”话没说完,一回头,只见一辆空的士已经停在了我的身旁。

真是无人相送,却有神的陪同!我明白这是神特意为我安排的出租车,想不到他如此心疼我,不忍心让拿着这么多东西的我,去乘巴士出远门。结果,我上车和司机一聊,才知道眼前的中东人竟然是个信仰上帝的天主教徒(通常大多中东人是信仰伊斯兰教的),他一听我是专门为了神回中国的,于是一路竭尽能力,帮我赶时间。我心里不住的感恩,出神的差真好!卖票的是很有耐心的基督徒姐妹,开出租的也是弟兄,我开始体验到了先求神的国和神的义,其它你所需要的一切,他必加添给你的事实。

鹰的聚集——山东(2012.8.11)

登上飞机,一看是中间过道的座位,心里直后悔没有象往常一样要一个靠窗户的座位,好看风景。可想不到,神为我安排的竟然是一排可以躺下睡觉的空位,于是我一路舒舒服服地躺到了中国,而不是端坐(就连后来返程澳洲时,神竟然也答应让我一人四座的躺回来)。更奇怪的是,我一登上飞机,脑子里老是反复出现两句诗歌“如鹰展翅上腾,翱翔在神的国度里!”这反反复复出现的两句诗歌,让我心喜乐的不得了!竟然一不小心唱出声来。

当时,我一点也不明白为什么这两句歌词反反复复的在我脑海中出现。与此同时,我脑海里还出现一只鹰背着一只燕子飞行的画面。我立刻意识到那只燕子是我,于是我马上向神祷告说:“神啊!我不要再做那只柔软的燕子,我要成为一只搏击长空的鹰!”直到到了山东某地之后,当当地牧者上台宣布这次的山东聚集叫作“鹰的聚集”的时候,我惊讶地简直不敢相信自己的耳朵!忙问,为什么叫鹰的聚集啊?

他们回答说,因为山东的版图犹如一只老鹰。山东总共只有17个市县,这次竟然来了14个市县的家庭教会的领袖代表300人,几乎是山东的全部。所以叫鹰的聚集。怪不得我一上飞机,脑海里就反复出现与鹰有关的歌词呢!原来如此。一个当地牧师听说我从澳洲悉尼来之后,他马上翻开当天一早神赐给他的《圣经》经文(出埃及记19章4节)上台作见证道:“……且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”说:“难怪神今天一大早赐下这段经文呢,我一直不明白是什么意思,现在我终于明白了,这是在说你呢,飞机如鹰,他如鹰将你背在翅膀上,带来归他”。

神还另外赐下一段经文是以赛亚书49章12节,现在看来这也是给你的:‘看哪,这些从远方来,这些从北方、从西方来,这些从秦国来(‘秦国’原音作‘希尼’)’既然秦国的原音就是希尼,不就是指从悉尼来的你吗?!”谁说不是呢?!除了音同于我出发之地——悉尼以外,秦国的首都原是指中国的西部地区,而我正是在中国的西部——秦国长大的。

神真是洞察万有,晓知一切的神!我一路都在经历神的恩典和同在,那几句与鹰有关的歌词,那鹰背着一只小燕子飞行的画面,岂是我自己想出来的呢?那完全是神放入我脑海里的一个启示!他将启示的歌词、背着我飞行的画面和两段经文放在我面前,等于明确地告诉我和大家,我的这趟中国之行,完全是他的带领和命定,而不是偶然!在兄弟姐妹们的掌声与羡慕的眼光里,我惊叹!我庆幸!我感谢神的拣选、恩待!更感谢他从万水千山外,把我背来归他!这一切也充分证明了这次山东的复兴聚集是神亲自的带领和作为,而非人为!

耶和华亲自为澳洲征战……

  张晓燕

【今早灵修祷告时,突然受感要写这篇文章给澳洲众教会。写它的目的,除了将荣耀归给亲自为澳洲征战得胜的神以外,更重要的是要激发澳洲不冷不热的众教会,醒来!起来!他们必须意识到,同性恋正在大规模、有组织、有计划地一步步逼近、攻克澳洲各个城市!而在他们背后操控他们的是灵界的黑暗权势。魔鬼的目的是要瓦解、混乱社会的基础——家庭,使人违背神,破坏神亲自建立的一男一女式的婚姻模式……作为神的儿女,作为耶和华的军队,我们绝对不能再漠视待毙!我们必须联合起来,为了神的国;为了澳洲;为了子孙后代,奋勇挺身,为正义而战!】

2013年11月14日,当我们八个华人基督徒,外加两个西人姐妹一同在澳洲悉尼纽省上议院门口,象两周前的那一天那样,高举“反对同性恋婚姻合法化”的牌子,大声呼求神,求神施展全能拯救澳洲,阻止同性恋婚姻合法化议案的时候;当我求神在这件事上彰显神爱我们、爱澳洲的凭据的时候;当汽车鸣笛、路人驻足观看拍摄,有赞赏支持,也有斥责辱骂的时候;当我们声嘶力竭、同心仰天高唱:“哈利路亚!赞美神!”“耶稣得胜!”的时候,神突然很清晰地跟我说:“孩子们,我不会让你们失望的!我必亲自为你们征战!!”

一听此话,我的眼泪喷涌而出……好一会儿我才抑制住激动的情绪,抹去满脸又满脸的泪水,告诉大家神所说的话。一个姐妹一听此话,也激动的哭了。就象我临出门祷告时,神说:“孩子,不用怕,我必与你同在!”一样。有了神的同在,有了神亲自为我们征战,我们还惧谁呢?!虽然一位在议会聆听的姐妹匆匆跑出来说:“赶快加紧为持反对票的议员祷告,因为要求同性恋婚姻合法化的议员所讲的让人听起来有条有理,头头是道;反而反对的议员讲的一点都不好。

里面的辩论非常紧张,马上要投片了,请赶快为议员们祷告!”于是我们马上手牵手,围成圈,同心为议员祷告并宣告耶稣得胜……不久,马上传来以21对19票之差,同性恋婚姻合法化被上议院否决的大好消息!我们激动地欢呼着!跳跃着!高喊着!赞美着!拥抱着……,我甚至激动兴奋地把太阳帽抛向高高的天空,掉下来时竟然差一点砸到警察的头,他笑着替我捡回来。我们当时的那份喜悦,感染着周围和路上的每一个人,那是无法用语言言说的兴奋! 我们的神,创天造地的主,宇宙间唯一的真神,为了不让站在烈日下拼命呼求祂,赞美祂的十个孩子们失望;不让那些默默在背后祷告和努力的儿女们伤心。

祂不仅亲自安慰我们!竟然还要亲自为我们出兵征战!旗开得胜!叫我们如何不欢腾跳跃呢?!我们不过是尽了一个基督徒当尽的本份而已。怎料到尊贵荣耀的神,竟然如此恩待我们?!愿一切荣耀归于为我们为澳洲亲自征战的神!

虽然相对纽省(新州)成百上千个教会而言,我们去抗议的人数实在少的可怜,零星散落地构不成强大的阵势;虽然我们不时遭受到过路人的贬损和冷眼,甚至辱骂,但荣耀的君王却看重我们,宝贝我们!并亲自为我们征战。因为祂在乎的是我们捍卫祂的那颗心!因为《圣经》利未记18章22——28节非常清楚地写道:“不可与男人苟合,象与女人一样,这本是可憎恶的……这一切可增恶的事,无论是本地人,是寄居你们中间的外人,都不可行……免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,象吐出在你们以先的国民一样。”真不明白,为什么有不少教会竟然会赞同或认可同性恋婚姻!

我们深深知道得胜在乎神,而不在于人!是我们伟大的天父亲自为澳洲征战才有了今天的胜利!

时过境迁,喜乐之余,不免也为神而伤!当我们第一天早晨,被一群同性恋围攻、拦阻、挑胁、捣乱的时候;当警察局紧张地调来三名警察和一部警车维持次序、保护我们的时候,我心里不免呐喊,神啊,你的教会在哪里?你的众儿女在哪里?为什么平时外出旅游都一呼百应的响应?难道今天他们都睡着了吗?

为什么事关国家存亡的紧急关头,都不见几个人来呢?为什么大部分教会竟然会一副事不关己,高高挂起的态度?难道他们愿意自己的儿媳是男人,女婿是女人吗?难道他们不知道你厌恶同性恋?不知道一旦澳洲成为同性恋婚姻合法化的基地,会给整个国家带来灾难和咒诅吗?且不说纽省(新州)有成百上千家教会,单单悉尼一个市区就有100多间华人教会,以平均每一间100人计算,就有一万个华人基督徒。

在神需要其众儿女为他站起来发声的时候,哪怕只有一半的华人教会站出来,那五千人就足以站满州议会门前的整条大街,形成一个足以震撼澳洲和灵界的抗议游行队伍!就象2008年奥运圣火途经堪培拉,成千上万的华人,自动驱车前往首都护送火炬一样,那千万华人组成的随火炬移动的红色海洋(高举的五星红旗)几乎淹没遮盖了整个国会大厦前的草坪,震撼惊呆了澳洲所有的国民那样!我以为那天我们华人教会也会那样淹没遮盖整条州议会门前的大街,让每一位进入议会的议员都倾听到从神而来的抗议声,让他们好好掂量掂量手上那一票该投给谁……

然而,两次,两次都只有屈指可数的十来个华人和三两个过路的西人在州议会门口抗议。真不知道关键时刻,成百上千间教会在哪里?!真不敢想象为我们舍命的神,会做何感想?!会不会也黯然神伤?!我们优哉游哉地享受着神舍命的救恩;我们享受着澳洲的一切美好!可当神真正需要我们站出来为他发声的时候;当澳洲需要我们为它守望征战的时候,我们在哪里?!众教会又在哪里?!

难道我们的工作、生活、孩子、亲朋和赚钱,远远重要过神吗?!难得神把这么好的迦南美地赐给我们和我们的后裔,我们都不懂得珍惜,也懒得为它守望吗?!不知道这块土地一旦被罪玷污,被黑暗权势占据,将会带来可怕的咒诅和灾难吗?怎么感觉大部分教会都生活在远离现实,两耳不闻窗外事的真空当中,轻易随意地就把阵地留给了仇敌呢?!教会不是常常高唱我们是耶和华的军队吗?!战争开始了,打响了,人呢?!都哪里去了?整个纽省就八九十来个兵吗?!这不止是神国的悲哀!也是众教会和我们自己的悲哀!扪心自问:“我们对得起神,对得起这个国家和子孙吗?!”

需知,在纽省(新州)同性恋婚姻合法化问题上虽然神国得胜了!但也只是区区两票之差的险胜!别忘了,他们还有机会上告联邦法院翻案!所以,我们必须要警醒再警醒!祷告再祷告!因为这是一场属灵的战争!

衷心地期盼、渴求澳洲众教会,尤其是我们华人教会要首先站起来,祝福澳洲!支持总理艾伯特,并为他祷告守望,协助他打赢拆毁、破除堪培拉同性恋婚姻合法化的官司,夺回失守的首都阵地!使神的心得满足!使澳洲得圣洁!使子孙得平安!时刻记住,只要我们不停地警醒祷告,神必再一次亲自为我们征战……哈利路亚!愿一切荣耀颂赞都归给我们在天上的神!

认识神

研究神的本性和位格,看似对生活将会不切实际、无关重要。然而,事实上它却是任何人所能从事最实际的追寻。

要活出我们的生活本质,认识神是极其重要的。譬如说,用飞机把一个亚玛逊河的土人送到伦敦,一声不响留他在特拉法加广场(Trafalgar Square),他不懂英文,也不认识英国,让他自生自灭,岂不残忍?

同样,我们若要生存在世上,竟不认识那位创造并拥有管理这世界的神,对自己就更残忍。

对不认识神的人来说,这世界就变成一个陌生、疯狂、痛苦的地方,活在其中也成为令人失望、可怕的事情。忽略研究神,你就注定要蒙上眼睛走人生的道路,踉跄碰壁,毫无方向,全然不认识周围的环境。

这样,你可是白费一生,失去灵魂。

坚守自己的价值与品质

不论自己接触的人是谁,不管自己身处什麽样的环境,自己始终都要保持该有的礼貌和风度,一定要坚守自己的价值与品质。不管对方是不是一个可爱的学生,我都要选择 - 作一个好老师。

不管对方是不是一个可敬的老师,我都要选择 - 作一个尽本份的学生。 不管对方是不是一个情绪平静的病人,我都要选择 - 作一个好医师。

不管对方是不是一个讲理的询问者,我都要选择 - 作一个好办事员。  不管对方是不是一个和气的客人,我都要选择 - 作一个亲切的店员。我们无法去改变别人,但是我们却可以选择 - 保持自己的礼貌和风度,坚守自己的价值与品质!你们是世上的光…你们的光当照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。” (马太福音5:14-16)

耶路撒冷的意思是 – 平安之城

保罗在加拉太书四章26节提到教会是『在上的耶路撒冷』,也就是属灵的耶路撒冷,耶路撒冷的意思是『平安之城』,如同现今地上的耶路撒冷一般,教会目前仍处于内忧外患的局面,即便如此,教会终将平息内忧、击败外敌。

选好你的兵器

除非我们稳稳扎根于神所赐的平安中,否则无法加入祂的大军,这听来似乎很矛盾,但神赐给祂百姓最有力的属灵兵器就是平安。我们也许会认为平安并非一种兵器,但平安确实是万军之耶和华用来践踏仇敌的利器,如同保罗所写:『赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下。』(罗十六20)。神的平安不但是我们的高台,也是我们的兵器,有了神的平安,我们必能胜过一切仇敌。

让我们在神的军队(教会)中找到自己的定位吧

让我们在神的军队(教会)中找到自己的定位吧!我们不能孤军奋战!当各国的社会秩序愈来愈混乱之际,基督的身体将成为更有纪律、更加强大的社会力量,我们终将成为一支最有纪律的军队;每个人都各就各位、步伐整齐、互不推挤、相互支持,为将来的大争战作好预备。凡加入这支军队的人都有极大的平安和安全感,凡没有归队找到定位的人却将陷入极大的恐惧中。

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