Verse of the Day

“Like newborn babies, crave pure spiritual milk, so that by it you may grow up in your salvation, now that you have tasted that the Lord is good.” — 1 Peter 2:2-3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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Massive Russian military maneuvers near Syria are delaying Israeli flights

Flights in Israel will be affected by the massive Russian military maneuvers off the Syrian coast. By: World Israel News Staff Incoming and outgoing flights in Israel will be affected by the massive Russian military maneuvers off the Syrian coast, Israel’s Airports Authority cautioned Tuesday. The Airports Authority informed airlines that due to a Russian . . . → Read More: Massive Russian military maneuvers near Syria are delaying Israeli flights

倒数永恒

主再来前已有足够的预兆警告人 作者:苏颖智丨排版:橄榄枝 摘自:《认识末世》 备注:文末视频《倒数永恒》 1、饥荒越来越厉害了,地震越来越频繁了,世局越来越险恶。民攻打民国攻打国,灾难越来越厉害了。2、公害越来越厉害了,瘟疫越来越猖獗了,人心凶恶对真神不敬虔,不仰望他,灾难越来越厉害了。3、水灾越来越厉害了,旱灾越来越厉害了,同性恋多加增,绝症亦如影随形,灾难越来越厉害了。4、气候越来越反常了,大地越来越不安了,天空破了已破了,空气层已改变了,灾难越来越厉害了。 耶稣在马太福音廿四至廿五章的预言可以分成四大部份: 第一部分是廿四章1至3节,是预言的背景。当时门徒与主的对话带出两个问题;首先是以色列(耶路撒冷)的未来命运,主预言她会被毁,一块砖头也不会留在第二块石头上。耶城在主后七十年被罗马人所毁,但至今仍有一幅未被拆的墙──那就是哭墙,所以主的预言明显未应验,相反,它甚至暗示耶城将被重建(以色列要首先复国),而末日前则要经历彻底的毁坏。其次,就是廿四章3节提到门徒问及:世界性的预兆和主再来及世界末日前有什么预兆发生? 第二部分是廿四章4至14节,主回应门徒在第3节所问的问题,带出世界末日前这世界会有何先兆。 第三部分是廿四章15至34节,主详细述及以色列(耶路撒冷)的前途,预言耶城将被践踏,大灾难会临到以色列人。 第四部分是廿四章35节至廿五章46节,在面对末日的来临,主再来日子临近之时,门徒应有何回应?(注1) 首先,让我们看看主再来及世界末日前,这世界有何预兆吧。 I 在宗教上的预兆(太廿四5、11) 主耶稣预言到,在他再来以先,一定有假先知、假基督兴起。这些预兆在十九世纪以前均属不可能的,特别是假基督的出现。 在头三世纪,凡与基督有关者都会被逼迫,不可能有人冒险称自己为基督。自第四世纪开始,罗马天主教雄霸欧洲,因当时政教不分,任何异教均会被迫害,自称为先知或基督就等于自送己命。 然而,踏入十九世纪中,有史密约瑟创摩门教,又自称为最伟大的先知;此外,耶和华见证会的拉塞尔(Charles Russell)亦继起,自称为先知,跟从者甚多。 进入到二十世纪以后,主的预言更清楚地应验了,韩国的文鲜明创统一教,且自称为基督、为救主。他说耶稣只救了人的灵魂,但他却能救人的肉体,达成整个救赎工作。 约八年前,美国有另一位假基督兴起,这人名叫占钟斯(Jim Jones),他自称为基督、救世主,又自谓能将人带到乐园去,结果在南美洲的钟斯镇(Jones Town)发生有史以来最大规模的自杀案,逾千跟随者自杀或被杀,而钟斯本人亦自杀身亡。 当我们留意异端及那些创教者的品格时,就会发现他们所倡导的多为无稽之谈。但为何那么多人跟从他们呢?明显地,神容让各种事情发生,促使他预言的应验,证实他的主权及无所不知的神性。 II 政治、军事上的预兆(太廿四6-7) 主再来前另一个预兆,是在政治及军事上的“民攻打民、国攻打国”。主说,有战争并不等于他会再来,但当这些战争发展到国际性、民族性,换句话说当战争演变成世界大战的时候,便表明主再来的日子将临近了,这样的世代还没有过去,末日便要到,主就要来了(廿四34)。 翻开人类历史,二十世纪以前的战争都是局部地区性的,是内战,极其量是同一洲之国与国的战争。 然而,到了二十世纪,第一次世界大战便告产生,但这战争仍未包括世界上大部分的国家在内。 三十多年后,第二次世界大战爆发,因着飞机及各种兵器、交通工具的发明,这战争使全球人类陷入战争状态之中。在第二次世界大战里,死难者差不多等于以前所有战争死难者的总和。从这方面看来,这个时代正是主再来的时代了。 III 经济上的预兆(太廿四7) 主预言“多处会有饥荒”,这预言对当时的世代来说简直不可思议。但进入二十世纪八十年代的今天,我们的感受如何?自进入八十年代后,非洲及孟加拉等地之饥荒已成了世界触目的问题。 现在非洲最少有一千五百万人面临饿死边缘,其中埃塞俄比亚占去八百万,苏丹占五百万。在埃塞俄比亚,每日继续不断有二千人以上死于饥饿,世界上每年饿死者均数以百万计。 曾获诺贝尔奖金的经济学家华佐治博士(Dr.George Walls)于1976年发表他的论文时说,他相信人类面临毁灭的时间不会距离2000年很远,因为这世界根本没有那么多粮食及能源供应以几何级数增长的人类。 据他统计,自有人类历史以来一直至1850年,世界人口才达第一个十亿;但自1850年开始,只用八十年时间(1850~1930),世界人口便增长至二十亿;第三个十亿只用了三十年(1930~1960);到了1975年,只过了十五年的时间,世界人口已增至四十亿。 华博士在1976年预测,到了1981年世界人口将增至五十亿。虽然中国大陆用强迫节育的方法减少人口增长,但华博士的预言早已应验了。 现在,世界人口差不多是五十六亿,粮食、能源的短缺已是世界性的问题。更可悲的是由于石油短缺及需要量的增加,不少国家已采用核能发电,但万一核电厂爆炸,受过核子辐射影响的土地,逾三十年均不可生产任何植物,届时,世界粮荒便会更趋严重了。 IV 自然环境上的预兆(太廿四7) 耶稣预言愈来愈多地方会有地震。这预言对当时的人而言,简直是不可思议,因他们可能从来未见过或经历过地震。 然而,这预言对现今世代的人来说,已是有目共睹的事实。贾宝时博士(Dr. Gibbons)曾统计过自进入二十世纪以后,地震次数增加甚速,不但次数增多,强度亦增加,当然,死难者亦倍增。 五十年代的地震差不多相当于以前地震的总和,更使人震惊的,是每十年地震便增加一倍。 为什么?有人说是受到木星“Jupiter Effect”影响,亦有人说是受核爆影响,但无论因素是什么,一个铁一般的事实是,主的预言已应验了,这世代正是他快再来的世代。 V 人际关系上的预兆(太廿四12) 主预言到人的爱心会渐渐冷淡。这亦是一个有目共睹的事实。“离婚”这名词,可能是我们上一代的人从未有想过的,但现在却成了风气。 美国在五十年代的离婚率只有百分之四十;到了六十年代,升至百分之五十;七十年代升至百分之六十五;进入八十年代,有些地方申请离婚者比结婚者还要多。 香港人在1984年的离婚率是1983年的两倍;台湾的离婚率在最近十年来,每五年便增加一倍。这趋势已成了世界性的风气。婆媳关系、婚姻关系之破裂更为严重。 VI 有关道德上的预兆(太廿四12) 主又预言到末世来临以先,“不法”(非法、犯法)的事必会增多。这表示到末日以前,这世界的人之道德会每况愈下,犯罪率会愈来愈高。 这预言,我相信没有人敢说没有应验。试看,今天世界性的道德泛滥,同性恋合法化、婚前性行为、离婚、堕胎、婚外性行为等,已发展到令人咋舌的地步。 . . . → Read More: 倒数永恒

United with Israel

Save 22 Abused, Neglected Children in Israel – Click for More Info!

Don’t ignore the children’s cries! Our ‘Save the Children’ campaign urgently needs funds to provide food, clothing and therapy for abused Israeli children. Please Help Today!

CLICK HERE to Help 22 Abused Children in Israel

©2018 Israel . . . → Read More: United with Israel

The Triumph of the Kingdom of God

The Triumph of the Kingdom of God Share Tweet Forward We are excited to share part two of our series “Why Christians celebrate the Feast of Tabernacles,” Malcolm Hedding takes a deeper look into how the Feast of Tabernacles foreshadows the triumph of the Kingdom of God! Triumph of the Kingdom of God  我们很高兴分享我们的系列文章“为什么基督徒庆祝住棚节”,马尔科姆·希丁顿深入研究了住棚节如何预示着上帝王国的胜利! . . . → Read More: The Triumph of the Kingdom of God

看见荣耀的丰收和好消息持续发生华人全地/但以理

(作者:但以理,编辑:apple) 【先知性信息】5779年/2019-看见荣耀的丰收和好消息持续发生华人全地/但以理 神所爱的新妇: 平安!我们带着无比喜悦兴奋的心特邀你代表你的家庭/职场/教会/事工/城市/国家一同来到圣地进入圣经节期祝福循环的最高潮:犹太历5779年住棚节(约7:37节)!哈利路亚!我们不但要走进住棚节-新郎耶稣同住的荣耀和丰盛的供应祝福!同时,我们将走进耶路撒冷至关重要的先知性季节/世代浪潮: 我们将一同跨越犹太新年5779年!在希伯来文中,数字也是字母,所以在希伯来文5779是一组字母。而5779是什么意思?让我们一起来看见天父的心跳—— 5700 =「让这一年是…」 70 =希伯来字母「AYIN」 9 =希伯来字母「Tet」 5779年:AYIN及Tet的一年,在希伯来文中,字母本是图画。每个字母都有意思,那应该告诉我们一些关于这一年的事情。犹太人相信年历是神的启示,帮助我们了解我们生命的季节! 第一個字母是Ayin (70)-眼睛看见! 这是Ayin年,且是第10个Ayin年(5770-5779),是Ayin的巅峰之年!以色列正在经历复国70(Ayin)周年,中国将走进建国70(Ayin)周年(5779年/2019年)!华人将从对齐以色列的“70”时机走进自己的“70”时机:兴起发光! 而Ayin(70)代表我们现在所处的预言性“季节”,它的原始图形是一双眼睛,在Ayin(70)季节,神要我们提升“看/先见”的能力!看见你的身份和命定!启动你的丰收产业!加倍的看见正在浇灌以色列地!加倍的看见正在浇灌中国/华人!阿们! 神正在对以色列/中国华人说:再看一次!(look again!)神要你看得更远(see beyond),看到你从未看过的境界!神要赐给你清楚的“异象”(vision)來看到你以前无法看見的!你将前所未有的看见你在基督里的身份!因着“看见”,犹大的狮子将前所未有的在中国/华人中苏醒,所有的帕子和蒙蔽都要在华人中被撕开!爆炸性的突破和得胜将涌流在华人中!许多的新发明和创新要喷井般涌流在中国!阿们! 对将经历70周年(Ayin)的中国:一个犹大狮子的君王膏抹正在浇灌下来,一个身份的转换/提升将极大发生——犹如撒母耳先见把膏油浇灌在大卫身上:牧羊童便开始领受君王身份的觉醒,打破限制胜过巨人歌利亚! 第二个字母是Tet(9)-“代表一条蛇” Tet是第9个字母,代表蛇之意,由相同于Chet(数字8)的两个字母构成,左边是字母zayin(刀剑),右边是字母vav(钉子)!似乎是生命(chet)的对立面:死亡!然而Tet(9)有着双面性,当你有着天父的新约眼光(Ayin)时你将看见的是:神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。(林后 5:21 ) 这就是旧约里所描述的影子:摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。(民 21:9 ) 这就是天父渴望我们看见的心跳:耶稣为了我们的罪代表了这条蛇被钉(Vav)在十字架上,承受一切的罪罚(Zayin刀剑刑罚)和死亡,以至我们得着生命活过来,成为新造的人! 这就是福音的真理叫我们得着真自由!而奇妙的是”真理”一词在希伯来文里是אemet 其数字正好是“9”。 哈利路亚!让我们再看两幅圣经描述的图像: (1)神将摩西手里的“杖”变成了“蛇”,又将“蛇”变成了“杖”。 在希伯来文里,杖是:mateh,中间是字母ט,正好是一条蛇。 (2)Tet(9)第一次出现在圣经里是“好”的。神看光是“好”的(创1:3)。“好”在希伯来文里是:טוב  tov。 这意味着:因着耶稣的宝血,福音的真理,我们将“看见”摩西手中“蛇”变成君王的“杖”释放神的百姓得自由得着神儿子的权柄!这是“好”消息-林后 5:21,阿们! 这是你天父眼睛对齐的时刻:不再停留在看见软弱/黑暗/震动,乃是看见荣耀的丰收和好消息将持续发生在你生命中,发生在中国!正如赛60:1-5所描述的: 赛 60:1 兴起发光。因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。 赛 60:2 看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。 赛 60:3 万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。 赛 60:4 你举目向四方观看。众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来,你的众女也被怀抱而来。 赛 60:5 那时你看见就有光荣,你心又跳动,又宽畅。因为大海丰盛的货物,必转来归你,列国的财宝,也必来归你。 . . . → Read More: 看见荣耀的丰收和好消息持续发生华人全地/但以理

来自锡安的信息 – 为耶路撒冷祷告

本周末為以色列和中東的守望禱告     请注意,电话号码已更改。    2018年9月1日到2日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間9月1日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間9月2日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕9月1日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 9月1日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 9月1日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕9月1日午﹕1-2 德語 (美东时间): 9月2日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕9月1日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 9月2日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service . . . → Read More: 来自锡安的信息 – 为耶路撒冷祷告

荣耀入侵 28

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 现在开始 现在就开始像婴儿一样走向你的梦想——也许是一个 电话, 写你书的头一页, 或者一个电影试镜。或者开始准备生意计划, 开始一个生意, 开始命名它 legalzoom, com 就像你已经有了这个生意,其他的就会到位。 当你开始你的第一步时候, 下一步就会变得更清楚, 因 为事情和对的人们, 连接会来到你的前进道路中。创造你的将来, 从现在开始让你的未来进入现在, 开始享受, 庆祝, 看见你自己己经在那里了! 后 记 列国的荣耀 每一个国家都有具体的荣耀, 恩赐和财富,是神想要启示给人们的。圣经很多提到列国的荣耀和财富会进入耶路撒冷在末后的日子里(以赛亚书 60:5-9;66:20) 我相信每个国家都有一个特别不同的神荣耀彰显和表达的方式。实际上, 只有在地上列国都经历到复兴,而且得到她自己的神荣耀彰显经历, 神荣耀的丰满才能完全被看见。那时我们会看见神启示的所有荣耀。 神有意隐藏这些在列国中的荣耀, 所以没有一个国家能够经历到神完全丰满的荣耀, 直到所有国家都经历到神的运行。 当神荣耀复兴在阿根廷和非洲的时候, 大规模的释放是神荣耀表达的全新方式, 很多非洲的牧师把他们带进列国。当神荣耀入侵韩国的时候,它通过祷告的灵彰显,彰显到一个程度韩国都是祷告山, 他们也把不间断祷告的灵传递到其他国家。澳洲和新西兰通过全新的一波, 敬拜赞美彰显神荣耀进入其他国家。圣经说他的赞美会传到地极,我们见这些发生。 法国有激情的恩赐。当人们信主的时候, 他们赞美跳舞大哭和敬拜, 祷告禁食, 用他们的全心。英国也有一些最著名的圣经教师, 是从过去的极大复兴中来的。 很多其他的国家开始看见全新的神荣耀入侵。我相信美国本土会看见一波死里复活的复兴, 这会被传递进入列 国。 我注意到当我越多在列国行走和服事, 神的荣耀就更多被传递。拥有神最丰富各种各样恩赐和最开放接受新事物的,是那些进入列国的事工领袖们。他们不会只是专注在神在他们自己国家做的, 他们见过神荣耀彰显在不同国家,然后领受变成自己的。某种程度上, 领受一个全新神荣耀把他变成你自己的完全是可能的。举例说, 当我们在非洲服事之后, 在我们在美国和欧洲的聚会里也有 . . . → Read More: 荣耀入侵 28

旷野吗哪

作者:良友电台 旷野吗哪 读经:加拉太书5章24节-6章10节 金句:约翰福音19章17节 「耶稣背着自己的十字架出来。」 「背十字架」是什么意思?就好像一个犯人,背着刑具预备去死。耶稣要我们舍己,像他舍下自己一样,不照自己的意思,只照神的意思。主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」 主吩咐我们背的十字架,是他自己拟定,为我们「量身打造」的。当主给我们一些为他受苦的机会,使我们明白他曾为受过的苦,好使我们更多体会他的爱。 主耶稣为了成全神旨意,而弃绝「自己」,我们身上要常带着他的死,使他的生也显明在我们身上。他已经胜了世界,我们要思想他的得胜。 有一首诗歌叫「不再是我」,歌词说到: 1.不是我,乃是主被人信从,被人高举又被人所敬爱;无论思想、言语、动作或态度,不再是我,乃是显露基督。 2.不再自夸,乃是夸赞主基督,不再自尊,乃是尊重基督;求主使我不再自信或自怜,随时随在没有自我显现。 3.不再为我,乃为基督而生活,为他受苦又为他工作,我愿意恨他所恨,乐他所乐,每时每刻与主基督联络。 4.惟独基督是我供给的来源,惟独基督是我能力的泉源,愿主将我在十字架后隐藏,惟独基督坐在我宝座上。 5.惟独基督是我人生的盼望,惟独基督是我荣耀的奖赏,我有基督,心中就有安息满足,愿主也能因我得到喜乐。 (副歌)不再是我,乃是基督,基督永远不改变!在荣耀中,基督是中枢,基督王位永存不变。 这是非常好的一首诗歌。主呼召我们从来不是只是得享安逸,而是要我们跟随他。他不但拯救我们,把我们挽回,还呼召我们,要我们效法他,负他的轭、学他的样式,舍己背起自己的十字架来跟随他。所以基督教的信仰是一种「革命性」的信仰,它要求信的人在态度上完全改变。 事实上一个与主相遇,与主同住,认识主的人,不能不改变。在基督里,我们是新造的人,主将一切都更新了。当我们每天紧密与主同行,紧紧的跟随他走,就能清楚他的足迹。他要带领我们走过他「曾经走过」的人生旷野路,直到我们抵达美丽的天城。腓立比书1章29节,保罗说:「你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」 神的恩赐不但是让我们能信耶稣,并且让我们甘心为他受苦。约翰福音15章19节,耶稣说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」 提摩太后书3章12节,保罗说:「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」决志跟随耶稣,作基督徒,就必定会面对从世界而来的压力。「逼迫」只是两种「水火不容的价值观」碰撞时所产生的必然结果。因为知道苦难是在预期中的,当我们为主受苦,背十字架的时候就不要忧愁,而要思想主为我们受过苦。 使徒行传14章22节,保罗说:「我们进入神的国必须经历许多艰难。」很多人没有耐心走这条窄路,走到一半就中途退去了。 耶稣没有用「花轿」把我们抬进天国,他要我们计算代价。路加福音9章57-58节,路加提到:「他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往那里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”」 路加福音14章28-33节,主说:「你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:“这个人开了工,却不能完工。”或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的么?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」 中国有一部世界知名的军事宝典《孙子兵法》,整本《孙子兵法》的精髓就在于「算计」。当两国交战的时候,你要好好评估,要计算,打不过就守,打得过就攻。你要详知,不要打迷糊仗。「无恃敌之不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻。」你必须「知己知彼」,方能「百战不殆。」 耶稣知道众人的心,他知道人心里所存的,他从不勉强我们跟从他,他要我们想清楚。马太福音11章12节,耶稣明说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」 神已经留下进入他安息的应许,我们就要与圣灵引导呼应,活出与「蒙召的恩」相称的生活,不能闲懒怠惰,而要爱惜光阴。主既然选召我们,我们就要积极,显明自己真是他的门徒。 有人在翻译「天国是努力进入的」,「努力」这两个字的时候,把它翻译成「暴力」。就是你要发挥灵魂的力量。那些为了得救在神的国里的,就会排除万难,排除一切的拦阻。你为自己的灵魂焦虑的,深怕被关在门外不得救,听见主的道就信了。不但信了,而且认真追求,按着主的教训生活,你就是「努力的人」。 与之相比,就是漫不经心,不当一回事。就像老虎在追一只兔子,老虎在跑,兔子也在跑。老虎追一追就不追了,可是兔子还在拼命跑。为什么?因为老虎追兔子,可能只是为了乐趣,要跑一跑;兔子却是为了逃命拼命跑。 主说:「要努力,因为有在后的将要在前,有在前的将要在后。」我们已经进了窄门,这「门」就是基督。他就是羊圈的入口,除他以外别无拯救;因为神从创立世界以前,是在「基督」里拣选了我们。 我们信了耶稣,进入救恩的程序里,不是随着自己的心意行事,而是按着神的规矩,走在与世界分别,成圣的路上。在世人看来,好像是一条窄路,但却是引到永生。相反的,以自我为中心,宽敞的路,人以为正,却是引到灭亡。我们常常不体贴神的意思,只体贴自己的意思。 如果我们不明白「舍己,背起十字架来跟随主」的意义,就会因为无知,只为自己活,只求自己的快乐,只关心自己情欲的满足,只追求个人的成功。虽然我们口里说「信主」,却毫不关心自己能不能更多的「被主得着」? 若是你信主第一天,就向主心存诚实,你就容易向着标竿直跑。而神就在基督里,使你一天一天越发恢复他的形像。因为那叫耶稣从死里复活者的灵,若住在我们心里,我们的身体就因罪而死,心灵却因义而活。 我们肉体虽然渐渐毁坏,但内心却是一天新似一天,心意更新而变化,向着义我们的心是活泼的。主耶稣看见人的困苦,就怜悯他们。看见人的无助,就动了慈心。他要我们效法他,按着神的旨意,服事我们这一世的人,而不是只求自己的喜悦,专顾自己。 约翰福音7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」主已经预先宣告了,我们要积极的活在他的心意里,照着他向我们所做的去做。走他所走过,和他指示的路,显明如今活着的,不再是我,而是基督在我们里面活着。 当耶稣为我们受难的时候,他是背着自己的十字架出来。今天很多十字架不是主要我们背的,而是我们自己选择要去背的。彼得前书4章15节,彼得说:「你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」 主耶稣没有要我们背忧虑的十字架、背无知的十字架。主量定我们所当受的苦,但这苦绝不是因为犯罪受苦。彼得前书2章20-21节,彼得说:「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」 「十字架」所忍受的是「不应该受的苦」,是「为义受逼迫」,而不是自己找来的苦。但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,不遵王命,舍去己身,宁可被扔在烈火的窑里,也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果,神差遣使者救护倚靠他的仆人,令尼布甲尼撒王动容,说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!」 他们敬畏神,不怕地上的君王,不肯在权势面前妥协,神的名就得着荣耀。今天神有许多伟大的工作,要借着我们的受苦才能达成。我们不用羡慕别人,以为别人的十字架比较轻省。因为神给每一个人的带领不一样,末底改有末底改的十字架,以斯帖有以斯帖的十字架。每个人都有自己不为人知的苦难和艰难。神用不同的十字架,对付每一个人不同的老我。 我们能够忍受十字架的苦难,不该受苦,却受了苦。不该受羞辱,却为基督的名、为神的道受了羞辱,是因为有主的话在我们心里。英国讲道王子司布真说:「十字架并非用羽毛作成的,也没有衬着丝绒。对于不顺服的肩头,它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背过十字架,就能像摩西那样,看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。」 马太福音10章33节,主说:「凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」当我们为主的名的缘故甘愿承受「承认主名」,之后的各种从人来的苦楚,这就是背十字架。彼得前书4章14节,彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」 弟兄姊妹,主为我们选择产业,他也为我们选择十字架。他为我们选择的十字架是轻省的、适合的,只是至暂至轻的苦楚,却要为我们成就极重无比,永远的荣耀。当我们明白神的心意,就让我们自己专心,不看别人,而是在主的话语中站稳脚跟。 请我们一起祷告: 「主啊,你说爱惜自己生命的,就失丧生命;凡为你丧掉生命的,必得着生命。帮助我们明白舍己,背起自己的十字架来跟随你的意义。不叫我们只有“跟随你”的意愿,而没有舍己背十字架的行动。许多时候我们容让“己”坐在宝座上,没有尊你为大,遵你的话而行。当我们无心背起自己的十字架来跟随你,走你曾经走过的路,一遇见试炼我们就会退后。你知道我们的光景,知道我们容易跟人比较的心里。你不回答彼得所问“约翰将来如何”的提问,而是要彼得专心跟从你。帮助我们顺服你的主权,仰赖你的恩典,察验自己的行为,专心跟随。愿你的灵引导我们、坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

犹太历月份介绍

犹太历 希伯来历,又称为犹太历,是以色列国目前使用的古老历法,是一种阴阳合历。每月以月相为准,和伊斯兰历一样,以新月初升为一月的开始,但设置闰月,使每年和太阳周期一致。以每年秋分后的第一个新月为一年的开始,设置闰月和中国农历一样,每19年7闰,但闰月统一放到闰年的第六个月之后。纪年以《圣经》中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始,犹太教徒认为是在公元前3760年,所以2004年9月27日为希伯来历5765年的开始。 全世界的犹太教徒都依据希伯来历计算犹太教(Judaism)的节日。 中文名 希伯来历 外文名 Jewish Calendar 别    名 犹太历 性    质 阴阳合历 目录 1 历法简介 ▪ 日 ▪ 周 ▪ 月 ▪ 年 2 相关节日 ▪ 逾越节 ▪ 新年 ▪ 光明节 3 节期图表 4 历法简史 历法简介 编辑 Jewish calendar 犹太民族对时间的划分有着鲜明的个性,是世界上首先以日、周、月、年为时间/历法周期的民族。统一的成文犹太历尽管是在公元359年制定出来的,但是,犹太人的历法传统在公元前5世纪前后就基本定型,并一直为犹太人所固守。 日 日是犹太历的基本单位。然而,犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同,是“夜晚 + 白天”,即一个夜晚加一个白天为一日。日落(夜的开端)为一天的开始,从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说,对于一日而言是夜晚在前,白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》。《创世记》的开篇如是说: 起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说:“要有光。”就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分开了。上帝称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。(第1章) 据此,犹太人在认为世界(包括时间在内)是上帝创造的同时,把光看成是最早的创造物,由于光是从无有和黑暗中创造的,因此从排列顺序上说是黑暗(即“夜”)在前,光(即“昼”)在后。由于日落的时间每天都不同,这样,“日”的起止(即每天开始和结束的)时间也都不相同。在古代,日落的时间主要依靠对天空的观察,今天则主要依靠计算。 这一独特的记日方式对于平常的日子可能没有太大的影响,但对于节日而言,特别是节日的庆祝活动而言,则完全不同。由于这一记日方式的存在,使得所有犹太节日的开始都是在我们习惯认为的“前一日”的晚上。这样,节日的庆祝也应该在晚上开始。例如,安息日虽然按照通用的日历是在星期六,但是,根据犹太记日法,它的开始应该是在星期五晚上。为了方便民众的生活,印制的犹太历已经将每天日落的时间标明。犹太媒体也会刊登或分布这方面的信息。这是我们与犹太人交往中应该特别注意的一个方面。 周 在犹太人的观念中,周是时间划分中的最重要的单元。由于周的来源由于与自然规律无关,完全是人为决定的,因此,周的划分可以说基本上体现了一种以宗教为取向的犹太文化特征,因而具有特殊的意义。尽管周的概念在两河流域文明中已经出现,但真正作为一个时间划分单元,在生活中使用,具有我们今天所接受的概念,并传播到全世界主要是犹太人对它使用之使然。 对于犹太文化而言,一周之所以为七天是因为上帝创世的6个劳作日和一个休息日子之和。在希伯来语中,每周的6个工作日没有专门的名称,用“第一天”、“第二天”……“第六天”统称。休息日则不同,有专门的名称:“安息日”(Shabbat)。鉴此,周与周之间的分隔是以“安息日”实现的。由于“安息日”是一个非常特殊的日子,被称为“圣日”。这样,守“安息日”便是守“圣日”,因而,也就自然成为犹太人日常生活中最重要的活动。关于这一点我们在节日一节中将作重点介绍。世界上通行的周(即星期)的概念和计算方法均来自犹太人。 月 犹太记月方式是根据月亮圆缺周期计算。从第一个新月到第二个新月为一月。在古代,新月的到来主要是通过肉眼的观察决定,4世纪后,由于计算日益精确,历法家的计算成为主要方法。犹太历一年分12月,每月天数为29或30。一般认为,犹太历法是在古巴比伦历法的基础上,通过一定的改造而形成的,因此巴比伦的月份名为犹太历月份的通用名。 年 与中国的历法一样,犹太历法不是简单的太阴历或太阳历,而是一种属于将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。因此,年的计算方法比较复杂。犹太历中的正常年份称为“平年”,共有12个月,在353天到355天之间。由于犹太历的一个平年与太阳历的一年相差12日左右,为了使其间季节保持一致,采用定期插入附加月(即闰月)的方法。根据天文学家的计算,一个太阳年等于12又7/19个太阴月,即在19个太阳年中必须增加7个太阴月,才能使太阳年和太阴年大体保持一致。于是,在犹太历中,每19年中有12个平年、7个闰年。犹太历的这一做法看上去似乎与我国的传统历法相同,然而,事实并非如此,个中原因是完全出于宗教,即为了避免某些宗教节日与星期中的某些日子相遇(按犹太教教规,赎罪日不得在星期五和星期日,住棚节的第七天不能在星期六等),犹太历法学家采用了一些复杂的计算规律,在一年中或是增加一日,或是减少一日,其结果是除平年、闰年之外,还出现了大年(指在正常年份增加一日)和小年(指在正常年份减少一日)现象。这样,犹太历中的大年为355日,若正好又是闰年则为385日。小年为353日,若正好又是闰年则为383日。此外,犹太历法闰年增加的月份安排在一个固定的月份(亚达月)之后,称之为闰亚达月,而不是中国历法的做法。 犹太历记年的起始“元年”以上帝创世开始,这一做法始于中世纪,是当时人们对《圣经》仔细研究、解读的结果。据《圣经》记载推算,至公历2000年,上帝是在5760年前创世的,因此,公历2000年对于犹太历的年份而言,就是5760年。这样,犹太历与公历比较,早了3760年。由于西方传统上把耶稣诞生之年视为公历的元年,因此,犹太历的3760年即为公历的元年。犹太历与公历之间的换算是:把犹太历换算为公历的公式是:犹太历的年份-3760;而把公历换算为犹太历的公式是:公历年份+3760。考虑到犹太历是在公历9-10月间换年,因此在换算犹太历与公历时需分两段计算,当换算成犹太历时,若在9月15日前需减少一年,若在公历9月15日后则需增加一年。 犹太民族在历史上对犹太历有过两种分法:寺历和民历。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前,以《圣经》中记载摩西率领以色列入离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来,离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志,以它为一年之首不仅有文化上的意义,还具有宗教上的意义。寺历有时亦称为“教历”。民历指第二圣殿时期以后,一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地地区收获季节,而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法,提斯利月的第一天遂成为犹太新年。 通用的犹太历法是在9世纪中期确定下来的。当时巴比伦的萨阿迪·加昂拉比废除了以色列地在决定何时为年添加月份、决定月份开始日期的具有的所有相关优先地位,制定出了一个后来为所有流散地犹太人都遵守的永久历法。 犹太历对于犹太民族而言十分重要,因为,所有的犹太节日的日期都依据犹太历而定。那种把犹太人的生活看成是围绕犹太历进行的说法无疑是十分正确的。 相关节日 编辑 逾越节 逾越节是犹太历正月十四日白昼及其前夜,犹太民族的四大节日之一吹角节-赎罪日-住棚节,一个节日系列;第三个为献殿节;第四个是普尔节)。 新年 犹太新年是Tishrei(希伯来历)教历七月、民历首月的首日,是人、动物和具法律效力文件的新年,同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以以撒向上帝祭献。定于逾越节后的第163日。节日后的第十日为赎罪节。 . . . → Read More: 犹太历月份介绍

荣耀入侵 25

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 声 波 在某些关于水分子的研究里,当科学家对水分子说话的 方式改变的时候,水分子开始改变。就像在我上一本书 里提到的,自然到超自然的健康,在日本科学家 Masaru Emoto 的试验里,水分子和其他分子对声波和说话言语 的方式作出反应。如果这是真的,那么每个被创造的食 物都能听见也能响应,因为他们最初也被同样的核心物 质创造——声音和光。 在一些国家,比如加拿大,在一些合法的地方,医生们 会开始使用一个叫做高强度超声波治疗的方案——高 能量的声波——来摧毁癌症细胞。这些是声波,但是想 象言语对于疾病的能力,特别是如果你使用最高的能力 源头来的话语,也就是我们创造者弥赛亚耶稣的名字, 在宣告物体比如疾病远离的时候。 开始说出你想要看见在你生命中彰显的事情。如果你想 要一个工作面试,说出你会开始得到每个你碰面的人的 恩宠,然后你会成功。开始告诉你的身体,它又强壮又 健康,没有任何疾病能够在这样健康的身体里存活。有 些时候我会充满了喜乐和幽默说,我的身体很健康,疾病开始在我周围感到很不舒服,必须离开。实际上,即 使是量子物理、科学、属灵巨人们,还有故人们都确认 言语的能力。 创造你的今天——每个早上——说出你相信会被创造 的,你会在一切你做的事情上成功,你会充满力量,在 你先通过弥赛亚和创造者的能力和爱连接后你会得到 你见面的每个人的恩待。这会带来事物从不可见的领域 转化到可见的领域,也会带你进入超自然健康。你的健 康会被决定,在很大程度上,是你如何控制和管住你的 嘴巴来创造生命和健康。 生死都在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子(箴 言 18:21) 食物影响想法 你每天吃的如果大部分来自于非自然的食物,你吃的那 些“死亡”的食物并不能给你带来能量反而会榨干你的 能量,让你感觉到没有能量。这被榨干的感觉会带来懒 惰、消极的思想、和抱怨。所以你吃的会最终影响你的 想法。你的想法会影响你吃的。 举例说,缺少一种叫做色氨酸的氨基酸会带来抑郁。色 氨酸在比如火鸡等食物里存在。这是为什么人们会在他 们吃完感恩节火鸡后感觉到满足和放松。三文鱼,吞拿 鱼,羊肉也含有色氨酸。更好的是生的高蛋白食物比如 菠菜,羽衣甘蓝,西兰花,枸杞,螺旋藻,小球藻,蓝 绿色水藻,还有其他原生态食物,很多都能在健康食品 店 或 者 营 . . . → Read More: 荣耀入侵 25

2018全球40天禁食禱告 第13天

Home 首頁 About 關於我們  Prayer Download 禱告文下載  Register 註冊 Prayer Networks 連結列國代禱網  Video Sharing 視頻分享  日期:  8/13(第十三天) 緊急代禱! 請為負責推動這次全球四十天禁食禱告的牧者同工,幕後參與策劃的編輯小組以及他們的屬靈遮蓋以及他們的家人禱告。 求神在這一段禁食禱告期間,看顧他們和他們的家人出入平安, 身心靈健壯,靈魂體興盛。 祝福編輯組的每一位,使他們能安心領受神的話語,迅速而準確地用文字將神的心意傳遞出去。 [編輯小記] 親愛的代禱者, 雖然我們編輯組,在個去幾天為列國禱告的事項,顯明各國的屬靈光景以及事實,請大家同心合意禱告,但是我們的眼目不要定睛在負面的事上,我們要相信神拯救的偉大及復興的大能,透過全球合ㄧ的禱告,神必復興轉化列國。神會顯明仇敵要毁壞列國的計謀是什麼,以至於我們可以站在列國的破口上代禱,堵住破口,神必擋住仇敵的攻擊。就好像神透過以利沙警戒以色列王,亞蘭王要殺害以色列王的一切計謀。以致於以色列王可以避開仇敵所設下的埋伏。(列王下6:8-10)。 同樣的神也要向我們顯明仇敵如何設下計謀網羅,來殺害毁壞擄掠神的子民以及毁掉我們的下一代。 因為很多人平常並沒有注意到國際事 務,所以不知道如何為列國代禱。我們特別在這裡將仇敵迫害的計謀指出來,好使我們能按照神的心意為列國代求。如神在以西結書第八章裡,向以西結顯明以色列百姓拜偶像的事,在 啟示錄第二,三章裡向約翰顯明七間教會的光景,其中有五間需要悔改的。我們請求萬軍之耶和華向我們顯明,如何按照祂的心意為這些國家代求.  我們鼓勵弟兄姊妹在禱告中,求神賜下禱告的對策及方向,使我們按神的旨意為列國代求與神對齊,如同約翰一書五章14到15節所說的: 我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們.這是我們向他所存坦然無懼的心。15既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。 當我們知道列國的堅固營壘之後,我們禱告的內容是專注在神拯救和復興的計劃,宣告神先知性的話語。讓我們定睛在得勝的神,無所不知,無所不在,無所不能,偉大的神身上! 肯亞 –坎布 (Kiambu) 的轉化見證 坎布這個城市素來以謀殺,強暴,暴力聞名,是肯亞歷史上最敗壞的城市 。 整個城鎮蕭條破落,教會不見增長,由於名聲太差,沒有人要來居住。到1980年這城市變成肯亞最受壓制的地方,酒吧及不法場所數目遠勝於教堂和雜貨店。加上酒精的助長,坎布的犯罪率爬升至全國之冠。入夜之後,無人敢外出,尤其是婦女。公職人員照例賄賂長官,以逃避差事。多年來這六萬五千人的小鎮尚無教會能成長超過幾十人。有一個精疲力盡的牧師說他們傳福音,但沒有人得救。 神呼召湯馬士。穆提 (Thomas Muthee) 牧師夫婦到坎布去建立教會。他們透過禱告辨識並對抗坎布的屬靈逼迫來源。如以弗所書所說的,我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與執政掌權的爭戰。問題不是在鎮上的人,問題是魔鬼如何轄制人,使人在原地踏步。他們加足火力禱告了六個月並勤做研究,他們禁食禱告並問神真正的原因在哪。主顯明是巫術的靈環繞並捆綁人心。坎布很多問題的產生是跟一位叫甄姥姥的巫婆有關。她占卜的地方叫以馬內利。她以行巫術為生。鎮上的政商都來找她算命。明白坎布的權勢後,湯馬士夫婦求助於神。 禱告六個月後,他們靈裡很確定那地的靈界權勢已被擊破。他們舉辦的一周戶外佈道就有200人歸主。很快的病得醫治與悔改歸主成了家常便飯。他們設立24小時禱告中心。甄姥姥用巫術反擊,沉重的壓迫之靈臨到禱告會及崇拜中。長老們發現教堂外有甄姥姥的手工製品。了解相對抗的黑暗勢力後,信徒開始禱告讓她得救或離開城鎮,幾天後她的能力消失。 幾週後她離開了城鎮。坎布的巫術被破除後,神的同在充滿城鎮。整個氣氛改變,現在那裡的犯罪率是最低的。酒吧關門,成為教堂。整個城鎮繁華起來。神的同在帶來改變,處處可見繁榮,人們湧進該鎮買屋。人口增加30%。悔改信主的人數也增加。 目前湯馬士的教會增長到5000人。罪犯,強盜及妓女歸主。這城鎮持續的成長跟持續的禱告有關。湯馬士說禱告是跟有辦法扭轉局勢的神說話。禱告奪回失地並攻城掠地。他們每天早上6點400人聚集禱告。星期五守望禱告,星期三晚上的禱告暴風行動。湯馬士說禱告產生一種轉變情勢的能力。 如果神能改變坎布,神能改變全世界。讓我們禱告吧! (轉載自喬治。奧提 (George Otis) 的轉化影片 (Transformations) )

 

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荣耀入侵 23

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 双倍祝福和头生的 传统要求头生儿子接受遗产的双倍祝福和父亲的祝福。 这是为什么以扫和雅各为他们的长子名分争夺最后以 扫把长子名分卖给了雅各(创世纪 25:26:希伯来书 12:17)我相信神将要释放一个长子双份祝福给那些定 意寻求的。 头生的在神的国度里就是犹太人。从旧约到新约,他们 是第一个接受神诫命的,被神称为子民的,也是首先接 受救恩和圣灵洗的。由于他们是头生的,神应许祝福给 他们。在以赛亚书 60 到 62 章,先知讲以色列的恢复和他们必重建久己废弃的荒场,建立先前荒凉之地;重修 荒废了的城镇,就是历代荒凉之处。那时,外人要服事 你们,牧放你们的羊群,外族人要作你们的农夫和葡萄 园丁。以赛亚书 61:4-5 我们在这里看见今天已经发生的,当犹太人民开始回归 建造他们荒废的国家。接下来的第七节非常令人兴奋! 你们必得加倍的分,代替你们所受的羞愧,他们因自己 所得的分而欢呼,代替羞辱,所以在他们的境内,他们 必拥有加倍的产业,他们必有永远的喜乐。以赛亚书 61:7 神应许双倍的份给犹太人民,超过地上列国列民。如果 我们像路得承认拿俄米一样承认他们,我们同样也会接 受到双倍的祝福,完全进入以利沙的恩膏!如果我们完 全承认我们自己和犹太人以色列是一家,无论带来祝福 或者逼迫,我们己经和头生的连结在一起。我相信如果 我们看以色列是我们自己的地土,至少属灵上,如果我 们代祷禁食祷告为了全世界的犹太人们认识弥赛亚,我 们会同样被神看作是头生的。 雅各装作他年长的哥哥以扫骗取了头生的祝福,从他双 目失明的爸爸那里。因为他的爸爸不能分辨,因为他闻 起来,摸起来,说话都像他的哥哥,爸爸就给了雅各祝 福。我们必须把自己当成是头生的,因为神的旨意我们 被当成了头生的,我们就接收到了双倍祝福。 但是,如果我们把“我们和他们”做区分,我们就会失 去双倍祝福。如果我们说我们是教会我们是神眼中的瞳 仁,和以色列犹太人无关,我们就失去了双倍的祝福。 神正在恢复一切事情,不是分裂。神在预备“一个新人”, 通过把路得和拿俄米两下合一——制造出双倍祝福!把 你自己当成从以色列家来的,通过耶稣继承以色列的家 谱,为他们救恩祷告,我们会开始进入双倍祝福。 那些为耶路撒冷守望祷告,属灵上甚至物质上帮助以色 列重建家园的, 会收到双倍的神荣耀祝福。 为了锡安的缘故我必不缄默,为了耶路撒冷的缘故我决 不静止,直到祂的公义如光辉发出, . . . → Read More: 荣耀入侵 23

荣耀入侵 22

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 双倍圣灵的关键 我注意到一些重要的事情,对那些在行走在伟大属灵传 承中的人们——他们也尊重以色列和犹太人,他们是所 有今天教会信徒的属灵父母。 就像我之前提到的一样,当我们尊重我们属灵父母—— 以色列和犹太人的时候,神保证一个特别的祝福。实际 上,在末后的时间里那些不尊重以色列的不会收到双倍 的圣灵。在玛拉基书中,以利亚的灵被恢复是和父亲们 (以色列)的心转向孩子们,孩子们(教会)的心转向 父亲们连接在一起的。我们怎么能接受到初代教会的双 倍圣灵祝福,如果我们不承认,也不尊重,也不把我们 自己和我们的属灵父亲们和他们今天的后裔们连接在 一起?这要求我们在以色列危机的时候和以色列紧紧 站立在一起,即使这样做并不受欢迎。 为那些在信心里生了我们的属灵父母亲们,以色列,犹 太人祷告、禁食、代祷的事工们,会经历到全新神的领 域。神也在呼召很多人支持神在以色列的工作来承认认 可他们。 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说, 他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没 有后悔的。罗马书 11:28-29 我们看见一个世代性的祝福在倍增和不断加增。亚伯拉 罕被神祝福,留下他的属灵遗产给他的儿子以撒。以撒 出生的时候就己经带着他父亲的祝福了;此外,他为神 做的会加增和倍增。每一个世代尊荣他们的父亲, 然后 得到一个更大的祝福。雅各接受到亚伯拉罕的祝福和他 自己父亲以撒的祝福,以及他会成为的和为神做的。 如果我们把自己从承认犹太人民中砍断,我们失去了世 代性的祝福以及被从祝福开始的根基上砍断。这祝福是 从亚伯拉罕和犹太人民来的。如果我们把自己重新连接 到那个根基,我们就进入亚伯拉罕到耶稣,到初代教会, 到今天所有的祝福里。和你的先祖以色列坚定站在一起, 你会看见遗产和双倍的圣灵临到你。加入为全世界以色 列和犹太人民的代祷,为他们的救恩,为他们回归到他 们先祖的土地上。 犹太基督徒的遗产 以斯帖是一种教会。她有好的地位和国王的恩宠。教会 经常都在这个位置,特别是西方。我们活在我们先祖们 遗留下来的祝福中,那是以色列和犹太人民为我们留下 来的。我们很多人活的很舒服,一切都很顺利。但是有 一个问题。国王不知道以斯帖是犹太人, 现在考验的时 候到了。她处在一个绝望的位置。她会去见王,冒着失 去她的位置、名誉、财富、生命的风险,承认她和犹太 人是一族吗?在以斯帖的时代人们知道没有许可就去 见王的会被处死。更关键的是,王会怎样回答她的要求,  她有两个选择。她可以什么都不做继续接受作为王后的 福利。或者她能做些什么。末底改告诉她,她被生下来, . . . → Read More: 荣耀入侵 22

荣耀入侵 21

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 第十章 以利沙神荣耀 过去之后,以利亚对以利沙说,我未曾被接去离开你, 你要我为你作什么,只管求我。以利沙说,愿感动你的 灵加倍地感动我。(列王纪下 2:9) 以利沙想要携带他属灵父亲以利亚携带的神荣耀。这是 为什么他要求两倍的圣灵。以利沙想要继续以利亚的事 工,他想要继续同样的神荣耀,或者更大的神荣耀。圣 经记录以利亚行了 7 个神迹——以利沙得到 16 个,最 后一个是在他死后。他的骨头能够存留神荣耀和能力的 声波,当一个死人被扔到以利沙的骨头上,那个死人立 刻就复活了!(看列王纪下 13:21) 以利沙的荣耀是当上一代的火把被传到下一代,带着更 大的能力的时候发生。要运行在这个领域里,有一些重 要原则需要理解。最近,几个属灵领袖和信心使徒被接,要这样做,我们必须和那些我们认为是我们属灵领袖的 站在一起,当他们被攻击或者被批评的时候。这是真正 的测试我们的爱和友谊的时候。当我们成为那些被提升 被祝福被尊重的领袖的亲密朋友的时候,我们很容易伴 随他们左右。 但是当逼迫来的时候测试也来了。门徒们 经历到很大的测试。犹大想要从耶稣的广受欢迎中得到 利益。他想要一样的神迹奇事的能力,也想要其他人眼 中的尊重,想要在耶稣旁边治理的位置,推翻罗马政府 的统治。当然,犹大没有意识到他要建造的是神属灵国 度在地上。当犹大和其他门徒们发现有趣的部分结束了, 耶稣会被讥笑、钉死、羞辱、鞭打,他们就不再愿意承 认他们和耶稣的关系了。当你知道一个人和他的真心, 其他人说什么或者宣称什么那不再重要。我们的立场会 决定我们是被提升还是降级。 这会成为将要来的真正使徒性浪潮的范例:信徒们愿意 为那些神让他们服事的人们放下他们的生命——最终 是为了耶稣。门徒们放下所有跟从耶稣,耶稣对他们说 “你们会比我做更大的事情,因为 我要去见父”(约翰 福音 14:12) 当我们因为充满信心服事尊重我们的信心父母们时候, 我们接受到了他们的属灵遗产,双倍的祝福就来了。以 利沙放下一切跟随以利亚,就像跟随耶稣的人们一样, 他接受到了“要做更大的事”,双倍的恩膏——然后给 神所有的荣耀。 在我们今天很少人真正进入双倍的恩膏,也是教会在 50 年前看见的神荣耀,能力和神迹。为什么呢?很少人今 天甚至有同样的恩膏如同凯瑟琳库曼、AA . . . → Read More: 荣耀入侵 21

EU slaps Trump in the face, urges ‘increased business with Iran’

EU says encouraging trade with Iran is crucial to nuke deal on the day the US sanctions snap back into effect. By: AP The European Union’s foreign policy chief encouraged companies to do more business with Iran despite new U.S. sanctions, saying Tehran had upheld its commitments under the deal to limit its nuclear . . . → Read More: EU slaps Trump in the face, urges ‘increased business with Iran’

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