Verse of the Day

“Follow God’s example, therefore, as dearly loved children” — Ephesians 5:1 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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老驥伏櫪南方王 – 蕭丹平講師

美俄衝突危機

站在地上看天上

摘自娓娓道来

  提示 收听本系列往期节目,请点击本篇底部的“阅读原文”   弟兄姊妹,主内平安!   今天是《烈火先知以利亚》第115讲,我们分享的经文是【王下2:10】   以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”   圣经读毕,我们低头祷告:(略)   弟兄姊妹,在上一讲中我们分享了“你要我为你作什么?”   以利亚与以利沙过了约旦河。以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。”   他这么说,并不是他能给以利沙什么,他的意思是:你可以说出你的请求,看我能给你什么帮助。他能帮助以利沙祷告,却不能成全以利沙的祷告。谁能满足以利沙的祈求呢?   【雅1:17】各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;   唯有神能满足我们,谁都不能!亚伯拉罕不能,摩西不能,大卫不能,以利亚不能,彼得保罗不能,唯有神能!   万军之耶和华如此说:“你要大大张口,我就给你充满”(诗81:10),弟兄姊妹,如果你作工缺少力量,侍奉常有软弱,就开口祷告吧!   神愿意赐给你能力和权柄,但条件是:你要大大张口,照着神的旨意求!此外,还要再加上“十字架”,因为神的能力绝不会给一个没有十字架的人。   于是,以利沙开口祷告了,他说:“愿感动你以利亚的灵加倍感动我”   弟兄姊妹,他向上帝要加倍的能力!这样的祈求上帝喜欢,因为他不是为自己求,乃是为神的国度和荣耀求。   今天,我和弟兄姊妹分享一个主题信息:你若能看见,就必得着!   以利亚听了以利沙的祈求后,就说:“你所求的难得”。意思是“你所求的是一件难事”。为什么要这样说呢?因为这件事超出了以利亚的能力范围。   第一,因为连以利亚自己也不过是神的仆人和先知,神的灵怎样将能力赐给以利沙,不是他可以决定的。   第二,因为他将要被神接走离去了。神的灵是否会加倍的赐恩给以利沙,不是他可以保证和跟进的。   弟兄姊妹,从以利亚身上我们学一个功课:永远不要忘记了自己是基督的仆人。不要越权行事,不要替神当家,更不要自高自大,觉得能给与人什么?因为就连我们自己都是靠着神的怜悯度日,我们能给人什么样的应承呢?   【林后3:5】并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。   即使撒拉弗能力权柄更大,还要用两个翅膀遮脚——不敢轻举妄动,用两个翅膀遮脸——不敢抛头露脸,用两个翅膀飞翔——马不停蹄的侍奉(参赛6章)。   先摆正自己的位置,才能有合神心意的侍奉。因为在神面前,态度比能力更重要。先在神前面跪下来,才能在人面前站起来。   当我们能像大卫兄弟那样说:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行”的时候,我们就有福了!(诗131:1)   虽然以利亚不能给以利沙恩赐和能力,但他给了以利沙一个凭据:“我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”   虽然以利沙能跟随以利亚过约旦河,但是,当神用旋风、火车、火马接以利亚回天家的时候,他却不一定能看得见。因为这是灵界的事,不是眼界的事。按着常规,人的肉眼是无法看到灵界的火车火马的。   在列王记下第6章记载,亚兰军队来捉拿以利沙的时候,以利沙的仆人惊慌害怕,以利沙就祷告神说:“耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见”,于是,耶和华就开了少年人的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。从此,他就不再惧怕了。   弟兄姊妹,你为什么常有惧怕?不是别的,乃是你的眼界出了问题。你只看到了亚兰国的军兵多么厉害,却没有看到神的火车火马多么厉害。   所以,我们今天要学会一个功课:站在地上看天上。用灵眼看问题,不要用肉眼看问题。看神的宝座,不看人的权势,任凭仇敌手中有杀人的刀,耶和华的使者在敬畏他的人四围安营搭救他们(参诗34:7)。   以利沙要学的功课真是太多了,我们以为他跟随老师过了约旦河就可以了,就可以成功的做神的代言人了,不!绝不会如此简单。一个侍奉神的人,不但腿要过关,眼睛也要过关。他不但会跟,还要会看。   如果以利沙看不见以利亚被接升天的情形会怎么样呢?如果他看不见,他就得不着能力,如果得不着能力,他的侍奉就是属地的侍奉,是属肉体的活动。若不“通天”,就无法“撼地”,若没有灵界的经历,我们的侍奉就是装模作样,若没有灵界的看见,我们的侍奉就是瞎子领瞎子。   所以,弟兄姊妹,不要太看重学历,也不要摆出你的资历,唯有你那些属天的经历,才能带给弟兄姊妹灵性上的帮助。   既然如此,你的眼目要单单仰望神,不要老是盯着人、盯着环境不放。以利沙要是看不见天上的一幕,就不会有属天的侍奉。   以利沙跟随以利亚过了约旦河,基督徒要跟随基督上加略山。加略山有什么?有十字架!当你看到主的十字架,侍奉就有力量,奔跑就有方向了。   没有十字架,就没有能力;不到加略山,就不会有侍奉。愿主怜悯我们!   今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们! . . . → Read More: 站在地上看天上

娓娓道来:有些痛苦,神不解释!

 

  弟兄姊妹,主内平安!   今天是《雅各生平》第153讲,我们分享的经文是【创46:28-30】   雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列。及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。以色列对约瑟说:“我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。”   圣经读毕,我们低头祷告:(略)   弟兄姊妹,在上一讲中我们分享了“我要和你同下埃及去”   雅各要去埃及见儿子,神就在异象中告诉他:“你下埃及去不要害怕……,我也和你同下埃及去”。弟兄姊妹,有神同在的人就是最幸福的人!前面的路,你不知道该怎么走,但是你的神知道!前面有埃及人等着你,有一块陌生的地方,有一群讨厌你的人,不要紧,神陪着你!   神在伯特利,神也在埃及。神是伯特利的神,也是埃及地的神,因为他是全地的主宰,天是祂的座位,地是祂的脚蹬,上天入地神陪着你,刀山火海神托着你,只要你上了耶稣的船,保你安然无恙到达天堂的大门口,只要你安稳在耶稣手中,埃及人都要向你低头。   所以,弟兄姊妹,走路就走主的路。说话就说主的话。只要你是朝向天国进发,主必一路陪伴!   今天,我和弟兄姊妹分享一个主题信息:有些痛苦,神不解释!   从以上所读的经文,我们看到:雅各快到埃及的时候,就打发犹大去见约瑟,请约瑟派人引路往歌珊去。雅各和约瑟在歌珊城相见,父子二人相拥而哭。我们分享两个方面的信息:   第一,使者犹大。雅各差派犹大去见约瑟。此时的犹大已经成为兄弟们中间的佼佼者。深得父亲的喜欢。通过以下两件事就能看出来他的分量不同于兄弟们:   创43章记载,当雅各儿子们从埃及籴来的粮食都吃光了,惟有犹大说服了老父亲,让他们能带着便雅悯去埃及再去籴粮。而在这之前,流便作为“大哥”,虽然发咒起誓,父亲也没有相信他(参创42:37),流便有长子的身份,在家里排行老大,但是在父亲眼里却没有分量。所以,弟兄姊妹,不要太看重一个位置,有“头”的位置,却没有“头”的分量,在人面前有地位,却不一定在神面前有地位。不要追求扫罗的王冠,要追求大卫的生命。   创44章记载,约瑟用计要将弟弟便雅悯留在自己身边。是谁替便雅悯求情呢?是犹大!他这样说:“我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”(创44:16),当约瑟假装不同意的时候,犹大继续说:“我父亲的命与这童子的命相连……,我们的父亲见没有童子,他就必死”(创44:30-31)。他最后请求约瑟:“求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆”(创44:33)。犹大爱父亲、爱弟弟,他愿意担当弟弟的过失,他愿意替弟弟作人的奴仆。   犹大在众弟兄中排行第四,但是在父亲眼中他比众人都棒。因为他心中有“爱”,有爱的人,就被父亲看得上,有“爱”的人,就有基督的味道。   所以,弟兄姊妹,不要在意位置前后,你要注意神如何看待你,宁做人前无名小卒,不作神面前的陌生人。   第二,父子相见。老父亲和约瑟见面了。他们离散了20多年,约瑟17岁被卖,30岁当上埃及宰相。有经历了7个丰收年,再加上2个荒年。整整22年!   圣经描述他们相见的情形:约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列。及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。以色列对约瑟说:“我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。”   大家可想而知年迈的老父亲思念儿子22年,那是个什么滋味!神有没有看他那么痛苦,就托个梦给他,告诉他:约瑟还活着,你不要难过,将来你一定会见到他?神没有这么作!   弟兄姊妹,有些痛苦神不解释!神不解释不是因为祂不爱你,而是不能解释,为什么呢?大家想想:如果神提前告诉了雅各,儿子还活着,他一定会前往埃及把儿子找回来。若是把儿子找回来,约瑟将来怎么能成为埃及的宰相?他若成不了埃及的宰相,将来怎么救全家人的性命呢?   【约16:12】我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作“不能领会”)。   神有好些事要告诉我们,但我们领会不了。所以,我常和弟兄姊妹交通一句话:你可以不理解神,但你必须顺服神!你可以哭,但你必须相信神!   神暂时“隐瞒了真相”。乃是为了“永远的赐福”。神今天容许你流泪,乃是为了有一天祂能与你团聚,把你“揽在怀里”。   神的恩典就藏在你的泪水里!有一天,你眼里的不再是忧伤难过的泪水,而是和天父相见深情拥抱喜乐的泪花。愿主赐福你!   今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从祂的宝座上祝福你,阿们! 诗歌《苦海中的盼望》 道声网 小程序 . . . → Read More: 娓娓道来:有些痛苦,神不解释!

進入天上法庭 捆綁仇敵 釋放命定

摘自国度复兴报 2月15-17日,《天上法庭》(Courts of Heaven)作者羅伯特•亨德森(Robert Henderson)來港在特會中與香港及華人信徒分享關於天上法庭的信息,教導與會者認識天上法庭的運作,以及如何透過進入天上法庭的屬靈領域,開啟個人、家族以及國家的命定。 進入天上法庭的關鍵 羅伯特•亨德森指出,耶穌將禱告領域分成3個不同的屬靈層面:看神為父親;看神為朋友;看神為審判官。當我們來到神面前,看祂如審判官,是一個非常獨特的領域,祂打開一個屬靈層面,叫天上的法庭,而在這個領域中,我們必須學習如何呈遞案件。 羅伯特以希伯來書12章22-24節「你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。」,向會眾闡釋天上法庭的情形。如果神在那總會中如同「審判官」,意味著在天上法庭的系統面前,那些被成全義人就是雲彩般的「見證人」。見證有審判性的決策作用。「這血所說的」是為我們發聲的。一切在這段經文所形容的,都是在天上法庭氛圍裡發生的活動。經上提到,藉著主耶穌的寶血,神讓我們支取進入主耶穌所在的能力,藉著信心踏入所在恩典之中。羅伯特強調,因此藉著信心,我們可以進入任何屬靈層面,因為耶穌已經藉著他的寶血打通所有道路。

.羅伯特•亨德森(Robert Henderson) 為我們說話的寶血及見證人 羅伯特又指出,「錫安山」是指靈界有治理和管轄權的地方,不是說實體來到這座山,而是進入一個屬靈層面。主耶和華居所的山,必在眾山之上。意思是指,屬靈層面必有政權的山頭,在地上的政權都必須伏在祂的權柄之下。而24節提到「這血所說的比亞伯的血所說的更美」,是指出耶穌的血如今正釋放出見證,給神合法的權力來赦免我們的罪,我們必須認同耶穌寶血所說的。舊約中的大祭司每年用山羊的血帶到神的寶座前獻祭,給神合法權力,使國中的罪除去。當耶穌流出寶血,取消一切的虧欠,以致我們不再需要獻祭,如今這寶血仍然說話。羅伯特又以創世記第4章該隱殺害亞伯的事件作進一步解釋。耶和華說:「你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。 地開了口,從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。」(創4:10-11)因著亞伯的血作的哀告和見證,神審判了該隱。而耶穌的血所哀告的不是審判,而是哀告憐憫和救贖,按著我們的需要,祂的血為我們說話。這一切都是在天上法庭發生的。 希伯來書12章1節提到「有雲彩般的見證人圍繞我們」。他們因信得到美好見證,意思是他們在天上有美好的身分,天上法庭會聽他們的說話。如果信徒不能為神放下自己的生命,離世後也不能進入雲彩般見證人的行列。當耶穌説,你必要成為我的見證,意思是必為我受難,指放下自己旨意,為成就祂的旨意。聖經告訴我們,這些人是被揀選的族群。因此,讓我們放下纏累我們的罪,存心忍耐,仰望使信心創始成終的耶穌,激起我們心中的渴望,願意更多放下自己的生命,與神相遇。當我們追尋耶穌,可能會與見證人相遇。(啟19:10)他們會在天上法庭為我們說話,因為他們是屬於這屬靈領域的。

先是審判,再來爭戰 關於天上法庭這個屬靈領域的運作,羅伯特以他為兒子亞當禱告的經歷向會眾闡釋。當時亞當患上抑鬱症,羅伯特已經持續為他禱告兩年了,他嘗試斥責、捆綁仇敵,用盡所知的方法都沒有用。但有一天早上他禱告時聽到主説,你要把亞當帶到天上法庭,憑著信心代表他來認罪,並且你自己也要悔改。因為羅伯特曾因為擔心亞當而對妻子說了負面的話語。主告訴他,仇敵拿著你的話語,營造一個案件來攻擊亞當。於是他代表亞當認罪,也為自己批評亞當認罪,流淚悔改。「當我認罪後,主要我説預言,宣告亞當的命定,然後主又要我斥責憂鬱症的靈。當時我不明白我所做的,是在天上法庭取消了撒旦攻擊亞當的權利和案件,而且藉著我的認罪,以及為他説預言,向法庭呈現另一個案件,使所有事情都在屬靈上有合法地位。」一個半禮拜之後,亞當打電話告訴羅伯特,所有憂鬱症的症狀都已經離開他了。羅伯特鼓勵與會者:「這是我第一次上到天上的法庭。聖靈幫助我知道如何進行。羅馬書8章26節:『聖靈說不出的嘆息為我禱告』。我只需要願意嘗試,神就幫助我們。所以不要害怕嘗試,你不會明白直到你憑信心開始操練,聖靈會用各種的方法帶領你。」 啓示錄19章11節:「我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。」審判是司法的行為,爭戰是上戰場的,我們必須先上法庭,藉著悔改認罪搞清楚呈現的案件,然後再上戰場斥責魔鬼,開始爭戰,如果我們按照神的話語進行,我們就必然得勝,因為已經得著所有權柄。不但是個人,國家層面也是如此,除非天國議會(Ecclesia)上到天上法庭,來到神面前代表一個國家認罪,除去瓦解國家合法地位的攻擊,之後就可以站立斥責魔鬼,贏得每場爭戰。「我曾向一些國家的基督教領袖説,我們要誠實面對現在發生的時候,我們在90年代就學會屬靈爭戰,但國家現在的情況比以前更差,爭戰沒有效果,我們必須先上法庭,先為國家認罪悔改,之後才上戰場。當我們這樣做,國家才能再次被奪回。這是神的次序,先是審判,再來爭戰。」 耶穌成就的屬靈交易 羅伯特又分享,屬靈的立約及交易的運作原則。以賽亞書28章14-15節指出,褻慢的人要聽耶和華的話,你們曾說與死亡立約。每一次這樣的事情發生,總有一個交換的條件,以致這個盟約成立,有時甚至是血的祭。因著這個供物,就在靈界出現交易。「因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5)當耶穌死在十字架,就成就了整個歷史上最大的交易。羅伯特指出,我們肉體常常軟弱,不想禱告,但當我們禱告就是踏入交易的廣場。每次當他禱告完,他就能享受神的同在。正如以賽亞書61章3節所說,如果我們常常進入天上的交易廣場,把軟弱交給祂,替換祂的剛強;把悲哀交給祂,交換祂的喜樂;把失敗交給祂,換取祂的成功,我們就成為公義樹,是主耶和華親自栽種的。我們唯一要學習的,就是如何交易,交易是屬天的活動。撒旦同樣知道交易的能力。當耶穌來到地上,撒旦向耶穌應許,如果你來敬拜我,我將萬國榮耀給你。撒旦永遠嘗試將你拉近他的交易廣場,給他權力奪取本來屬於你的。當你與偶像立約,藉著交易,就是向仇敵奉上你的合法權益。我們取消這個交易的唯一方法就是到天上法庭。 交易是天上的屬靈活動,撒旦總是竊取天上的屬靈原則,牠不是創造者,只能模仿神所做的,用在自己國度中。當我們踏入耶和華的聖山,那交易之處,因著我們帶來的屬靈交換,在地上我們就能經歷一些事情。創世記8章20節,諾亞從方舟出來,第一件事就是建立祭壇,獻上燔祭。祭壇就是他的一個交易廣場。藉著諾亞所獻的供物,耶和華聞那馨香之氣,決定使地不再受到咒詛。(創8:21)不是供物燃燒的味道感動神的心,乃是諾亞心中所發的清香。當我們帶來一個交易,乃是在乎我們的心的清香如何連結在所獻的祭上。純淨的心靈觸摸神,以致生命中攔阻的咒詛都會被挪去。 . . . → Read More: 進入天上法庭 捆綁仇敵 釋放命定

来自锡安的信息

本周末為以色列和中東的守望禱告         2019年3月2日到3日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間3月2日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間3月3日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕3月2日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕1-2, 4-5。 西班牙的(美东时间): 3月2日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 3月2日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕3月2日午﹕12-1       中文时段(美东时间)﹕3月2日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕1-7, 11-12﹔ 3月3日凌晨﹕0-1, 3-4。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in . . . → Read More: 来自锡安的信息

【核战与被提】Part2 -萧丹平讲师

Argentina’s chief rabbi badly beaten in home invasion

The assailants reportedly said that they knew they were attacking the chief rabbi. By World Israel News staff Argentina’s Chief Rabbi Gabriel Davidovich was assaulted in his home in the capital of Buenos Aires in the early hours of Monday morning and has been hospitalized with serious injuries, according to the AMIA Jewish . . . → Read More: Argentina’s chief rabbi badly beaten in home invasion

最奇妙的预言4-龙与圣女

最奇妙的预言3-迫在眉睫的哈米吉多顿之战

末世预言之哈米吉多顿大战 (萧丹平老师)

来自锡安的信息

被爱激励所发出的有果效的代祷:本周妥拉经文的学习  摘要:这周的妥拉读经的篇章(妥拉篇章的名称:’当你数点人口的时候’)饱含着炽热的爱火,这样的爱能点燃、激励有果效的代祷。当我们阅读并体会摩西为以色列热切的祷告时,我们就会被带入上帝内心的深处–在那里我们会领会与上帝至深的友情,正是这份与神深厚的友情带动了改变历史的代祷。 这周的妥拉读经从出埃及记30章11节开始,上帝指示摩西关于敬拜仪式的具体细节。上帝让摩西数点以色列的人数,使他们奉献给耶和华礼物用于建会幕的使用。所以本周妥拉篇章的名称Ki Tisa是从上帝对于摩西的这个指示得来的,意思是”当你数点人口的时候”。 本周的妥拉描述了会幕的圣物和摆设,以及遵守安息日的命令。然后,当上帝和摩西说完话,他给了摩西两块刻有神圣命令的石版(出埃及记31章18节)。此刻的摩西想必对他的百姓的未来充满喜悦的盼望,可是他感受到的任何喜乐都是短暂的。 上帝对摩西说:”你下山去吧,因为你的人民,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们很快就偏离了我吩咐他们的道路,为自己铸造了一个牛像,向它跪拜,向它献祭,说:’以色列啊,这就是你的神,就是把你从埃及地领出来的那位。’” 上帝对摩西说:”我看这人民,真是硬着颈项的人民。 现在,你且由着我,让我向他们发烈怒,把他们消灭;我要使你成为大国。” (出埃及记32章7-10节) 在第10节中 “由着我”的希伯来词意为”不要打扰我”或”让我平静下来”。上帝深感悲痛和愤怒。但是上帝的怒气并不是我们血气中的那种发怒或对愤怒情绪的宣泄。而是因他圣洁的、公义的烈焰以及他对百姓忌邪的爱,令他有这样激烈的反应,因为他要的是合他心意的子民。他表达的震怒是因为神圣的爱所激发的、带着怜悯的公义。 在这个无法挽回的时刻,摩西没有由着上帝。其实,摩西根本不敢违背上帝的旨意。 摩西恳求上帝说:”耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕﹑以撒﹑以色列。你曾指着自己起誓说:我必使你们的后裔像天上的星那么多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。”(出埃及记32章11-13节)  在摩西再次面对上帝时,他更近一步恳求:”倘或你肯赦免他们的罪....不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出埃及记32章32节)摩西发于心的代求明确地表达了申命记6章5节的诫命:”你要尽心﹑尽性﹑尽力爱主你的神。”许多年后,弥赛亚耶稣强调这时最大的一条诫命。(马太福音22章37节)  因为耶和华向摩西开启了他心的最深处,所以摩西可以遵照最大的诫命去爱。摩西曾经进到神心的最深处拥抱和分享了天父因着渴望与以色列他的长子之间有那份亲密的相交而生发的苦乐参半的忧伤和痛苦。(出埃及记4章22节)这位以色列古时的领袖前所未有地亲身经历了神对罪恶感到的痛苦。在这个神圣的相交中,神展现了他是充满荣耀并忌邪的神。 然而,摩西能够向上帝正确地申诉仅是基于一个前提,摩西谦卑地和带着信心坦然无惧地借着神为着他名的缘故所立的无条件﹑永不改变的约来向上帝请求。他”提醒”神曾以他自己的名起誓记念与亚伯拉罕﹑以撒和以色列所立的约。在这个过程中,摩西把自己本可以亲手建立的一个奉献给神的新国家的机会和祝福全然献上了。  这位历史闻名的以色列的拯救者又继续迈进一步。如果上帝不会或是不能赦免以色列的罪,摩西将会为着以色列把他自己的呼召和命定甚至是他自己的性命放下。让我们再通过主耶稣的教导来思考摩西所做的,”人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约翰福音15章13节) 摩西深深地触动了至高神的心。”于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。”(出埃及记32章14节) 上帝从开始就知道摩西会请求他不毁灭以色列并且他的确会转离怒气。但这并不意味着即使摩西没有站在破口上代祷上帝也会转意。今天的情况也是如此,神因着他名的缘故为了成就他的约在寻找那些有着弥赛亚一样的爱的代祷者可以站在破口上为他的百姓代求。 与摩西一样,使徒保罗极其热切地领受了上帝对祂百姓的心。保罗在弥赛亚耶稣里被感动写道,”为了我的弟兄-我的同胞以色列人,即使我自己被咒诅、与弥赛亚隔绝,我也愿意!” *(罗马书9章3-4节)你是否也被呼召有同样的心志呢? 在本周妥拉经文中( “当你数点人口的时候”),上帝回应摩西的恳求不会灭绝以色列百姓之后,祂重新托付摩西带领以色列人到祂所给他们的应许之地。 “但是”,祂说,”我不会跟你们一起去。” (出埃及记33章3节)上帝虽然饶恕了他们拜金牛犊的罪,但是这些百姓仍然陷于极深的罪中。如果上帝要与他们同行,祂可能会在他们到达应许之地前就已经毁灭他们了。 摩西再次向上帝为百姓祈求,求主不要掩面不看以色列民。他和主面对面地交谈,好像两个朋友谈话一样(出埃及记33章11节)。上帝再次应允了摩西的恳求。上帝特别是因着摩西的缘故,祂祝福整个以色列民族。(出埃及记33章5,15-17)但摩西仍然不满足。当他与主的关系越亲密时,他也更认识主。他大胆地向主要求:”求祢向我彰显祢的荣耀。” (出埃及记33章18节)  出人意料之外的是,上帝毫不犹豫地答应了摩西。上帝说祂会以摩西能谦卑承受的形式让祂一切的”美善”从他面前经过。在这无与伦比的相遇中,耶和华向摩西宣告祂的名字:”耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出埃及记 34章6-7节) 上帝在这里向人类启示了关于祂的最本质的神圣属性。根据传统,这就是被传统犹太教高举称颂的”十三项属性”,直到现在,这仍然是祝颂敬拜里重要的一个环节。  “当你数点人口的时候”这段妥拉经文继续讲述了不同的诫命,包括关于上帝的节期的庆祝。在出埃及记32章19节中,被摩西摔碎的法版在34章14 节中被换新了。在古老的中东社会,一块刻有契约的牌匾如果被折断就表示在法律上这份契约变为无效。但是上帝却满有恩慈地赦免并重新立约,也就是现在所说的”摩西之约”。  “当你数点人口的时候”妥拉经文部分的结尾描述了摩西因在上帝的荣耀同在中停留而脸上发光,荣光太亮了以至摩西必须要在人面前用帕子蒙上脸。(出埃及记 34章29-35节)在这周中,愿你的脸上因着神亲密的同在而闪耀发光–不用遮住地见证上帝无比的美善。愿你在尽心、尽性、尽力爱主时被祂充充足足的喜乐所祝福,使你发出充满果效的代祷。  *多数的圣经学者同意摩西和保罗并非有意识地打算放弃在永生中与耶和华同在,或是甘愿与耶和华永久隔绝。 除了特别注明处以外,文中的圣经经文和文献索引选自”圣经生命树版本”。 安息日平安, 凯瑞和珊蒂 泰普林斯基 锡安之光是美国501(C3)非盈利性机构和福音派财务责任委员会成员,美国境内的奉献是免税的。         Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in collaboration . . . → Read More: 来自锡安的信息

聖經神秘密碼意外破譯,精準預言中國2019年驚天巨變,驚人真相震驚全球65億人!

盼望之书

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书30:1—11 1耶和华的话临到耶利米,说:2耶和华 – 以色列的神如此说:你要将我对你说过的一切话都写在书上。3看哪,日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说:我要使他们回到我所赐给他们祖先之地,他们就得这地为业。 4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话:5耶和华如此说:「我们听见颤抖的声音,令人惧怕,没有平安。6你们且访查看看,男人会生孩子吗?我怎么看见人人都用手撑腰,像临产的妇人,脸都发白了呢?7哀哉!那日为大,无日可比;这是雅各遭难的时刻,但他必从患难中得拯救。」8万军之耶和华说:到那日,我必折断你颈项上仇敌的轭,拉断你的皮带。陌生人必不再使他作奴隶。9他们却要事奉耶和华 – 他们的神,事奉我为他们所兴起的大卫王。 10我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我从远方拯救你,从被掳之地拯救你的后裔;雅各必回来得享平静安逸,无人能使他害怕。这是耶和华说的。11因我与你同在,要拯救你,也要将那些国灭绝净尽,就是我赶你去的那些国;却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,但绝不能不罚你。这是耶和华说的。 耶30:1—33:26有「盼望之书」的称号,这几章圣经文笔优美,信息内容叫人惊喜,与前后的审判信息大不相同。「盼望之书」的经文可分成两部份,第一部份是30:1—31:40,而第二部份就是32:1—33:26。 从整本耶利米书的结构来看,「盼望之书」正好被放在正中央,前面部份是上主对犹大的审判,后面部份是对外邦列国的审判,「盼望之书」的主题是预告被掳的将能归回及上主对以色列的特别计划,所以这也是耶利米书的中心信息,目的是要给面临国破家亡,被掳到巴比伦70年的以色列民族带来盼望。 「盼望之书」另一个特点就是这些信息不单是给犹大国,也是给北国以色列的,30:3—4:「看哪,日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说:我要使他们回到我所赐给他们祖先之地,他们就得这地为业。」被称为「以法莲」的北国以色列(31:18,6)也蒙上主的怜悯,虽然被掳亡国已经一百多年,主幷没有忘记他们。「盼望之书」的应许不单包括归回与重聚,更应许新的盟约(31:31及以下),超越旧约,直指耶稣基督的临到和新约。 我们今天所读的经文,耶30:1—11,是被称为盼望之书的开始部份。人需要盼望和梦想,特别是在困苦中的人,这也是为什么人会被假先知和异端引诱偏离正道,但人的梦想和盼望往往都是自欺欺人的,只有从上主而来的才是确实和永恒的。 上主给以色列人的梦(参31:26)从所生活的地方开始,他们要为所居住的「那城求平安」,成为当地的祝福,为主作见证,自己也会因此得平安。其次就是归回故土,信仰复兴之路,这梦不会停止在以色列这民族,而是继续关乎万民和永恒。 上主应许要与以色列民另立新的盟约(31:31),这约至终包括普世「永生神的子民」,当中不单有以色列人,也有从其他民族中召来的,这梦从地上的耶路撒冷提升到「天上的耶路撒冷」,「永生神的子民」也从以色列民族提升到万族万民,蒙上主拣选的「永生神的子民」也因此有了新的使命,就是「叫万民作主门徒」的基督大使命。 耶30:4—11,上主要那些遭难的犹大百姓知道,主的管教终会结束,巴比伦亦会受审判,终必灭亡,以色列的轭将被打破,他们会与北国的以色列民一起归回,但这是按着主的计划和时间,而不是人的想望及意愿。上帝的梦比我们的更伟大、更完美,你愿意将你人生的梦与上主给我们的梦连结在一起吗? 思想: 1. 你有没有梦想呢?你的梦想是什么呢?你愿意接受上主拯救万民的计划也成为你的梦想吗? 2. . . . → Read More: 盼望之书

【初首的系列】

羅柏特·海得勒 (ROBERT HEIDLER) 主題:【初首的系列】上帝賜給教會的初首 – 使徒的恩賜;國度前進的关鍵! 告诉你的邻居,“是来倍增的时候了!“。 今天早上,我们要来继续初首这个系列的教导。这是个基础性的系列,藉此我们看到上帝将什麽置于初首;假如我们将上帝视为初首的也置于初首,我们就得以昌盛。这意谓,我们与祂的优先顺序和祂的目的对齐。当此发生的时候,我们就看到上帝的祝福流到我们身上。 今天早上我们要来查考对教会而言最为关键的其中一个初首,那就是使徒。我们谈论了许多关于使徒的信息,我们也举了一些实例;恰克,Barbara都是使徒,彼得·魏格纳是使徒,他现在仍然是使徒,只是待在不同的地方罢了。 然而,还是有许多人不知道使徒是什麽。假如你来自传统教会,你听到恰克称呼某些人为使徒,你可能会认为,这只不过是对于牧师的不同称呼罢了。但真的不是如此。对于教会而言,这是个合乎圣经的不同范例。而上帝说,在祂的教会范例中,使徒是初首的。假如我们与此对齐,我们就会看到这影响到我们每个人的果效,并且让我们得以进入全然不同的维度中。 因此,今早的信息主题是,“上帝赐给教会的初首 – 使徒的恩赐;国度前进的关键!“。今年初恰克提过,这是一个新的开始的年份!今年全是关乎初首!因此,我们正在查考圣经中关于初首的这个系列。在这合乎圣经的初首系列中,我们先查考了园子,我们的第一个家。 上帝以园子开始,对我们展现出祂的美善。告诉你的邻居,“上帝是如此美善!”。上帝并不要人类住在荒凉贫瘠中,因此祂将我们摆在一个充满生命的地方。接着,祂分配亚当和夏娃修理看守园子的任务,以教导他们统治整个地球所需的技能。 接着我们查考了以色列,上帝所立的第一个国家。上帝赐给人类的每一个祝福都来自以色列!以色列人民仍然是上帝所拣选的,他们仍是祂眼中的瞳人。接着我们查考天国,耶稣说,“先求神的国“。这应该是我们的优先首选,因为上帝要魔鬼的暴政瓦解;祂要看见祂的旨意行在地上如同行在天上。我们也查考了盟约的约柜,不论以色列人去哪裡,约柜都先行!因为约柜有上帝的荣耀停驻!上帝要祂的荣耀彰显在地上,以致祂的子民得以经历祂的祝福。 今天我们要来查考另一个圣经裡的初首,它确实是国度在地上得以前进的关键,那就是使徒的恩赐! 林前12:28,“神在教会所设立的:第一是使徒“。每个人都来说,”第一是使徒“。当上帝建立教会,祂的计划是要使徒为初首。在今年年初,恰克给了我们一个名单,上面列举了在这初首的年份中,一些圣经裡的关键的初首。这个名单裡的其中一项,就是使徒。他说,”我们必须对齐上帝在天堂和地上的政府。这是个『第一是使徒』,并且动员一群军队来争战的呼召! 为何第一是使徒?首先,使徒是教会的根基。在以弗所书裡,保罗写道,“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家裡的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石“(弗2:19-20)。这在今天对我们而言,是特别重要,需要瞭解的一个要点!因为我们正活在教会正在经历改变的日子当中! 彼得·魏格纳提到,“教会目前正经历比宗教改革还要巨大的改变!“。恰克说,”教会正处在领导革命的当中!“。翟辛蒂说,”教会已经进入第二次的改革!“。 上帝正在做什麽?我要跟大家複习一下过去所教导过的,因为我希望大家都有同样的共识。要知道,我们正活在上帝正在将祂的教会,恢复到祂的原始计划的日子裡。我们大部分人所认知的教会,并没有在初代教会的能力中运作;我们并没有看到初代教会中所出现的那种程度的神蹟。当我们阅读新约,我们看到这些事情在初代教会裡是每週可见的惯例:病人得医治,瘸腿的能行走,鬼被赶走,天国被传讲,世界被转换! 问题是,今日的教会并没有遵照上帝的指示。仅管上帝已经赐给我们,祂的教会应当如何运作的指示。祂赐给教会五种领导性的恩赐:使徒,先知,传福音者,牧师和教师。以弗所书4章提到,这五种恩赐的目的是要“成全圣徒,各尽其职“。告诉你的邻居,”上帝的圣徒就是你!“。 这五种恩赐就形成教会的“五重职事“。这五重职事创造了可以承接上帝的荣耀,圣灵的新酒的新皮袋。 如同我们之前所提过,这些恩赐并不相同,但全都是必须的;每一样都需要其它的帮补。使徒代表上帝的权柄;他们是拥有设定教会秩序的恩赐的男女。先知释放从神而来的异象,拥有传递先知性的启示,给予方向和异象的恩赐。 教师是将上帝的指示带给大家,让人们明瞭神的心意和道路,训练教会成就自己的呼召。另外还有牧师,跟据圣经,牧师并非是在主日上台讲道的;牧师是传达上帝的关怀的那一位。他们有安慰,喂养,保护羊群,并建立新信徒的恩赐。最后,传福音的彰显出上帝的能力;他们拥有拯救失丧者的恩赐,通常是藉由神蹟奇事来达成。 这正是上帝对于教会事工的计划!五种不同的恩赐,分享一个共同的目标:成全圣徒,各尽其职!上帝要所有信徒都如同服事者般被训练,能在所到之处做耶稣所做的。其结果就是,许多工人被差派进入禾场。这就带出丰收! 上帝对教会事工的计划看似如此:先从传福音者开始,他们带领人们得救。当某人得救了,成为刚重生的基督徒,就好像是个小婴孩一样,他们需要某人提供安慰,照顾,保护,这就是牧师所作的。我们全都需要牧师照顾我们。但是上帝为我们预备的,远超过得到安慰,蒙受保护,这就是为何上帝赐下先知。 先知说,“我很高兴你得到安慰也受到保护,但是上帝对你的生命是有呼召的!你在这裡是有目的的!你有一个要成就的命定!…..“,先知开始分享异象。一旦先知分享出异象,人们知道自己的呼召,他们就需要教师来训练和指引他们如何将此成就出来。 使徒是将所有的设定秩序,并在事工中让人们就定位。当所有这些一起运作,我们就看到圣徒被装备,教会成为地上大能的军队!(1:03:54) 我们所面对的问题是,今日大部分的教会并没有依据上帝的计划来运作。大部分的教会是遵循传统的,从中古世纪传承下来的“牧师型“的模式来运作;所有的服侍全都由一位过劳的”通用形的服事者“来从事。 他的工作不是来装备圣徒,反而是将所有的服侍全都揽来身上自己做。会众是由一群门外汉组成的,他们上教会,十一奉献,试图过着敬虔的生活,但是并不被期待来服侍。他们没有学习如何医治病人,发预言,赢得失丧者,教导,鼓励,或是赶鬼。其结果就是,教会没有接触到世界,它只能勉强地苟延残喘! 但是,上帝正在恢复祂的教会!在我们以萨迦学校的其中一个课程中,我教导了圣灵的历史,以及圣灵过去在地上是如何做工的。在课程当中,我们看到20世纪是一个恢复的世纪。1900年代,开始了方言的恢复。在1900年代时,整个地球大约只有不到5个人会说方言;到了今日,世界上约有一半的教会会说方言。对此,我们称之为恢复。 1940年代左右,符合圣经的传福音者被恢复。1960年代,牧师被恢复。1970年代,教师被恢复。1980年代,先知被恢复,兴起一股巨大的先知性运动。1990年代,使徒被恢复;在全世界你都可以看到,人们以使徒的职分被兴起。彼得·魏格纳在2001年提过,“教会已经进入第二次的使徒性年代“。 全然恢复教会以及教会能力的关键,就是来恢复使徒这个合乎圣经的恩赐!然而,今日有许多人,特别是出自传统教会背景的,并不太清楚什麽是使徒。 因此,什么是使徒?使徒是为了让教会的五重职事得以运作,而从神那里获得让教会设定秩序的权柄的人们。使徒性事工的结果就是,每位信徒都被训练和装备来操练他们的恩赐,以致教会如同基督的身体般在地上运作。 耶稣在路加福音6章里,拣选了最初的12名使徒。祂赐给他们指示,并差派他们出去做祂的工作。这“差派“正是让他们成为使徒的因素。一名使徒,正是一位”被差派者“,这正是使徒这个名词的含义。当你被差派出去,你是带着差派你出去的这个人的所有权柄出去的。 这12名使徒很重要,因为他们正是使徒性恩赐的原型。但是12名使徒并非是唯一的使徒。我很惊讶地发现,竟有这麽多人被教导:使徒只有12名。这显示出,人们没有认真阅读自己的圣经。新约里提到了许多位使徒。徒1:26,马提亚被摇出来与使徒同列。 徒14:14,巴拿巴和保罗都被称为使徒。腓2:25,以巴弗提被称为使徒。罗16:7,安多尼古和犹尼亚安也被称为使徒。很有意思的是,犹尼亚安是位妇女,这表示是有女使徒的存在的。犹尼亚安还不仅是位女使徒而已,保罗说,她是大有名望的!加1:19,主的兄弟雅各,也被称为使徒。 林前4:6,9,亚波罗被称为使徒。帖前1:1,2:6,保罗称呼西拉和提摩太为使徒。而提多很有可能也是名使徒。是有许多使徒的!并非12使徒之后,就后继无人了。使徒是扮演着教会裡的重要角色的。 为要建立教会,上帝是有计划的。告诉你的邻居,“上帝永远都有计划!“。林前12:28提到,”神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的……根据这节经文,假如你要教会的运作是照着神的心意来行,那么第一个步骤就是,找到一名使徒! 因为上帝说,”第一是使徒“。这节经文让我们知道恩赐的优先顺序:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的等等。一旦让使徒,先知和教师定位,其它的恩赐就全都开始运作;然而起点是在于使徒。 这就是我们在使徒行传中所看到的。耶稣将建立祂的教会的任务,只分配给一群人,那就是使徒。徒1:2提到,“直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止“。 在使徒行传中,我们看到第一批使徒们建立了初代教会。徒2:42提到,人们”都恆心遵守使徒的教训“。徒2:43,“使徒又行了许多奇事神蹟”。徒4:2,“他们教训百姓,本着耶稣“。徒4:33,”使徒大有能力,见证主耶稣复活“。 当耶稣要开始一间教会,祂是先从使徒开始!使徒是赐给教会的基础性的恩赐。初代教会能够在能力中运作,是因为他们有使徒性的根基。而我们的问题是,今日大部分的教会并没有使徒性的根基。今日大部分教会的根基是牧师型的。教会从牧师开始,也由牧师带领,牧师就是服事者。 今日大部分的教会,牧师就是主要的职事。“牧师“这个名词的含义是”牧羊人“;牧师是被呼召来照顾守望神的羊,这是非常重要的。牧师的职任很重要,但牧师并没有使徒的恩赐来做使徒所做的。一位好牧师照顾喂养羊群,但是他/她并无法设立五重职事,这并非是他/她的恩赐。 要设立好五重职事,这是需要特别的恩赐的。让我告诉你一个秘密,牧师无法设立五重职事;先知无法设立五重职事;教师可以一整天都在教导五重职事,但是他/她并没有恩赐能在教会中设立五重职事;传福音者也无法设立五重职事。上帝设计了一个特别的恩赐来建立祂的教会,那就是使徒这个恩赐。 “使徒”这职分是一个属灵恩赐。使徒并非是一个尊荣的头衔,你并非是为了要尊荣某人就称呼他为使徒。就好像你不会因为要尊荣某个人,就称呼他们为太空人或是脑科专家,而就只是要让他们感觉良好而已。 使徒是上帝所赐的一种恩膏,以在教会中建立祂的秩序。使徒有能力设立五重职事,这正是他们的恩赐所能做到的。当你看到使徒在运作,很快地,你就会看到先知,教师……以及所有其它的恩赐都开始运作。其结果就是,教会被建立起来,上帝的国度前进!(1:12:52) 为何使徒性的根基对教会而言是如此重要?就让我们来看看,假如没有使徒性根基的话,会发生何事。传统的教会是以牧师为开始,有着“牧师型的根基”。 在牧师型的根基下,圣徒被安慰,照顾,保护;但是没有被训练,也没有被赐予异象。在许多浸信会的教会中,“牧师“其实是位传福音者,他们有着“传福音的根基”;福音每週都被传讲,人们重生,重生,一再重生,但许多人除了重生以外,并没有成长。 在强调圣经的教会中,他们着重在教师身上,有着“教导的根基”;真理被教导,知识被获得,笔记被填满,但是并没有能力被分赐。在许多灵恩派的教会中,领袖是名先知,有着“先知性的根基“;异象被分赐,人们具有高度动机要朝前迈进,但是通常却缺乏成功所需的知识和理解。 我们需要牧师,教师,传福音者和先知。但是上述这些,都没有建立五重职事所需的能力。要让教会能建立上帝心意中的五重职事,神赐给教会一个非常特别的恩赐,那就是使徒。凡有真正的使徒存在的地方,所有这五种恩赐就开始运作,建造起上帝的子民! 使徒看似如何?首先,使徒是名大使。“使徒“这个名词源自希腊文”apostello“,就是差派的意思。因此,一名使徒就是”被差派出去的那一位“。有些人指称,使徒是个”君王的恩赐“,这并不真得正确。 . . . → Read More: 【初首的系列】

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