Verse of the Day

“Husbands, love your wives, just as Christ loved the church and gave himself up for her to make her holy, cleansing her by the washing with water through the word,” — Ephesians 5:25-26 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

这几天在基督教的信息里面,都在庆贺以色列独立 70 周年。特别是在以色列那边持续庆贺 70 个 小时,来表示纪念欢庆以色列独立 70 周年。 既然以色列是世界的时钟,亚伯拉罕的福气是链接万邦,万国的源头,现在我们面临的是一个灵里复兴的 – 季节 也就是说:明白圣经对以色列意义的基督徒都不敢轻曼, 在这个季节里上帝有什麽特别要带领的方向。如果有,那就要与天父的心意对齐 – 对齐表明去遵循,去做,不要迟疑 跟着上帝的心意临到,要藉着这个季节,一起来纪念以色列独立的同时,也要把以色列在历史上的教训带出来。带出来了,就是把上帝完整的爱,以及拯救的全然恩典给带出来。 什么是上帝完整的爱? 有恩典,有怜悯,有审批,有公义,伴随训悔。( 爱和公义并存) 上帝的爱不是;只要耶稣,不要舍己,只要祝福,不要爱人如己。不然就不是基督的爱。 基督徒因着圣经的话语就先得到借鉴,然后向非信徒释放圣经的真理。释放的过程;就是去把福音向外传扬的过程。 传的时候就极力要把神的心意传出来 ,圣经旧约写的都是以色列的历史,阅读的时候就要明白,上帝藉着旧约对世人说话的意义是什麽?原来意义就是,我们今天的重点; 以色列是上帝管教列国的范本  ( 是借鉴和参照 ) 参照和参考的区别:参考表明选择我自己要的东西,参照是照着去行,没有选择 所以以色列是 上帝管教列国的范本  是必须参照的,旧约给人的教训是要当成镜子来用的,世人没有选择。 今天我们透过圣经来讲几个比较直接的和相关的信息; 首先我们作个回顾,在最初的时候,上帝是一位把亚伯拉罕召出来的上帝。被召的时候,亚伯拉罕居住在父家,那地方叫  – 吾耳 几千年前的吾耳已经是一个商业相对发达的地方,但是在物质发达的地方,往往也是人心被眼目满足,不要上帝的地方。 所以神才会对亚伯拉罕说:你要离开本家,本族,离开你的父家去到我要赐给你的地方去。按照现代人的观念,亚伯拉罕不需要创业,就可以过上安逸的生活。 但是上帝知道如果亚伯拉罕如果继续过安逸的生活,他就会被周围的氛围影响,使他听不见从上面来的声音,听不见神对他说话。所以神要亚伯拉罕离开。离开的时候是很挑战的,因为不知道那地方在哪里?是一个什麽样的地方? 总之上帝要为亚伯拉罕预备一个不同的地方,在那里是亚伯拉罕能够听见上帝声音,又不被外在打扰的地方和一个新的环境。 上帝对亚伯拉罕的应许是,我要你成为大国;( 意思;你亚伯拉罕不是单单的传种接代,我要你成为大国 ) 然而直到亚伯拉罕去世之前,他仍然没有看见上帝的应许实现。 因为一个国家的形成是需要世人配合的,是需要上帝的子民配合的,是需要时间的。所以亚伯拉罕没有埋怨上帝,也没有失去信心。因为他的盼望是建立在永恒里。既然在永恒里,就不在乎眼前还没有实现的事情。

 

不把眼前与永恒作相比,这就亚伯拉罕的完整信心 以色列是什麽时候开始的?是亚伯拉罕的应许之子 – 以撒的后代,从雅各开始的。 雅各是以色列民族的开始 上帝对以色列是怎样称呼的呢?神透过摩西对法老的表达来表明祂对以色列的称呼 出埃及记 4:22 – . . . → Read More: 主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

主日信息 – 复活节主日

经文:马太:人子来不是要受人服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。 罗马:5:8  唯有基督在我们还作罪人但时候, 就为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。 6:23 因为罪的工价乃是死,唯有神但恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 8:11: 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体复活过来。 以赛亚书 53:5 那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪逆压伤,因祂受但刑法我们得平安,因祂受但鞭伤我们得医治。 藉着圣经告诉我们耶稣在受难的十字架上说了七句话, 这七句话被称为十架七言 – “1 父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(《路加福音》第23章第34节参) 当时这些人罪人拼命的把耶稣盯在十字架上, 其中有一个原因是大家的理性的盲点,他们以为耶稣是一个骗子。这样认为是因为,他们用人的理性来定义;如果这个人是犹太人的王,怎么却连自己救自己都不行?一个连自己都不能救自己的人,怎么可以成为犹太人的王呢?所以宁可把骗子钉在十字架上,也好过让他继续在世界上,说自己是犹太人的王。 类似的人与人之间的误解,今天仍然发生在我们生活的社会。从老亚当遗传下来的人的罪性,还是在人性的习惯中延续和泛滥着。人们常常用自己的思维模式去测度自己所不明白的人和事情, 于是作出了错误的判断。 原来被人钉在十字架上的救主,不仅不是假的,是因为爱的缘故甘心献上。作为人子的救主,祂以神的爱来饶恕和赦免,那些无知的人对他的误解。使他受苦,被鞭打,但是他还是说:父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”。( 请你对旁边的人说:我也愿意学习饶恕和原谅)

 

2 “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(《路加福音》第23章第43节参) 在这里告诉我们上帝赦罪的恩典何其大,即使是一个已经被判死刑的强盗,当他的里面开始觉悟,觉悟帮助他明白到,自己的恶是应当收到惩罚的。但是在他旁边和他一起被钉十字架的那一位,却是一个清白的人,于是,他相信这一位说,他是犹太人的王的人,那是真的,他真的是犹太人的王。 当他如此相信的时候,他就对耶稣说:你的国降临的时候,求你纪念我。那是出于信,因着他的信,上帝就愿意成就对他罪的赦免,哪怕他是一个强盗,必须附上强盗被惩罚的代价。但是他的灵魂仍然值得拯救。于是耶稣就回答他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。 亲爱的弟兄姐妹, 这个例子也在 给我们一个榜样,抢救人的灵魂哪怕是在人最后一口气,只要还可以呼吸的时候,就不要放弃。因为神也是如此的爱罪人。(分享祭坛但例子)

 

3 “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(《约翰福音》第19章第26节至第27节参) 作为人子的耶稣,他在肉体生命结束之前,仍然想到自己的儿子的本份。因为玛利亚是他的肉身母亲,是需要有安慰和顾念的。于是耶稣对着门徒约翰交托了他的心愿,也为世人做了儿子尽本分的榜样。 4 “我的神!我的神!为什么离弃我?”(《马太福音》第27章第46节参) 在十字架上的耶稣,肉身被鞭打,祂的身心灵所经历的都是极其痛苦的。 在心灵上,祂要承受全人类的罪。在身体上祂要承受最残酷的死刑。痛苦到一个地步,如同人在患难时呼求帮助。于是耶稣说:我的神,我的神,为什么离弃我? 那时候我们的天父上帝心里的痛苦是一样的,但是为了拯救世上的罪人,上帝就颜然不看祂自己的独生子。应验以赛亚书说的:那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪逆压伤,因祂受的刑法我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。

 

5 “我渴了”(《约翰福音》第19章第28节参) 当耶稣说:我渴了,  表明祂有人性的一面。因為上帝要拯救人,祂必須先成為一個人。人按照上帝的形象被造,有神但形象。同样上帝也降世成为人的樣式。 这也是圣经要告訴我們的,耶穌曾经是一個实实在在的人, 实实在在地经历了十字架上的痛苦, 祂用人性和神性的双重爱, 来爱世上的罪人。因着祂所受的痛苦,免了我们所要受的痛苦。

 

6“成了(It is finished)”(《约翰福音》第19章第30节参) 无论主耶稣的痛苦有多大,祂为我们的罪受了多大的鞭伤,如同祂降世为人的目的,就是要成就对罪人的救赎。当祂说出成了的时候,表明耶稣完成了对人类救赎的托付。成了(It . . . → Read More: 主日信息 – 复活节主日

主日信息 – 普洱节的来源

经文 以斯帖记 今年的三月一日是犹太人的普洱节,现在随着世界祝福以色列的呼声,在末世的时候越来越高,基督徒对了解与犹太民族相关的节假日,也成为了基督教文化中的一个重要的信息。 今天要讲的关于普洱节的来源,是来自于圣经中的 – 以斯帖记。 以斯帖记在圣经的分类里面是属于历史书藉,也就是说以斯帖记记载了曾经发生在犹太人历史中的重大事件。在这个重大事件里面,上帝透过以斯帖记的记载, 表达了一个意愿;这个意愿就是, 上帝不会放弃祂拣选的民族。 圣经中的斯帖记描述了当时的以色列人,虽然生存的状态和在社会的地位,看上去很不体面。但是他们依然是非常有信念的一个民族。 他们是一个特殊的民族,虽然到处漂流,却不被世界同化 耶利米书31: 35:神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。 这里的意思是;哪怕世界要废去,只要日头还在,月亮还在,以色列必定成国, 这乃是出于上帝。 在圣经里有提到的赫人,亚摩力人,还有许多的族群,他们都如同古文明的巴比伦消失了。唯有犹太人,以色列人不仅他们的名字不变,又世世代代延续下来。乃因为上帝要透过保存以色列人,彰显祂自己对人类的意义。 其中的一个意义是:上帝透过拣选的以色列民族,使肉身的弥赛亚,从亚伯拉罕的后裔,大卫的的后代产生。 在以斯帖记里面提到的哈曼是谁呢?他为什么如此痛恶犹太人, 以至于要灭绝犹太人。 原来哈曼就是犹太人当时没有遵循耶和华上帝的命令,在进到迦南地的时候,上帝吩咐他们灭绝的迦南人的后裔。由于以色列人没有听从耶和华上帝给他们的指令,以至于后来迦南人的后裔成为了他们的网罗。也就是成为了他们的麻烦。哈曼要灭绝犹太人,就是其中一个最大的网罗。 以色列人因为没有灭绝迦南人,就与迦南人同处一地,于是就受到迦南人拜偶像的影响,去拜假神,这样以色列民就大大的得罪了真神上帝。 以斯帖记写的历史年代,正是当时的犹太人被上帝管教, 被波斯国掳去的年代。也就是说:被掳的犹太人是出于上帝的管教,管教是上帝爱祂选民的一种手段。因为神的公义和圣洁,不允许祂的选民行耶和华眼中看为恶的事。如果上帝溺爱人犯罪,那就不会存在,亚当被赶出伊甸园的事情了。 每一个管教都是:上帝要保持祂的圣洁不被玷污 以斯帖记这本书的重点是要告诉人,管教以色列人是上帝的事情,上帝对祂所爱的子民从来没有溺爱。 因为上帝的公义和信实是纯净的,所以在圣洁的爱里面,上帝不允许掺杂不义。 因为管教的主权在于神,上帝就不喜悦哈曼对神拣选的犹太人有灭绝的念头。上帝要看见犹太人在绝望中回转向祂,如同父亲希望自己的孩子恢复,孩子与父亲的和好关系。 以斯帖代表在那个时代,她的身份虽然是王后,但是做王后不是真正的目的,乃是为了有一天,被上帝使用,成为可以做对犹太民族有帮助的事情所预备的埋伏。 凡做讨神喜悦的事情就好像养兵千日,用兵一时。当以斯帖兴起犹太人起来禁食祷告的时候,比她做王后的意义更大。因为做王后是个人的荣耀,拯救一个民族,是载入史册,是被永久的纪念! 按照当时的犹太人的身份他们是被掳到波斯去的,即使以斯帖即使长的再漂亮,仍然是不符合被选进王宫做王后的。就好比澳洲的政府工作,需要招澳洲的公民来做是同样的道理。 但是暗中帮助以色列人的上帝亲自成全了这件事情,上帝使不可能成为可能。以斯帖在不可能被选做王后的时候被选进宫,乃是为要有一天可以站立出来,为犹太人去向国王求情! 很多人读旧约圣经时,会有疑问,特别是读到耶和华上帝要以色列人杀尽迦南人的章节时,很不明白为什么上帝给犹太人这样的的指令。 申命记7:1-2说:耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民,都比你强大。耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。 人不明白为何上帝要赶尽杀绝那七国的民,为甚么上帝不亲自杀死他们,却要以色列人去杀他们?原来迦南人罪恶满盈,圣经告诉我们上帝不是随便杀人的。 创世记15:13-16记载:耶和华对亚伯兰说,你要知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国 (指埃及) 我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地 (迦南地),因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。 原来上帝刑罚迦南人是要等到他们的罪孽满盈,祂才作出最后的审判。好像昨天的悉尼同性恋的大游行,看上去很热闹,其实上帝在等待这些人悔改。 回到以斯贴记,也就是说,上帝已经给迦南人足够的时间去悔改。圣经说上帝带领亚伯兰 (即亚伯拉罕) 的后裔进入迦南地时,距离应许得地的时间已有四百年之久,上帝一直在等候人转离恶行,但是那时的人没有转离所行的恶,无奈之下,上帝要施行刑罚,要透过以色列人灭绝迦南人。 正如昔日上帝为甚么要用洪水淹没全地, 圣经说:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」(创6:5) 又说:「神观看世界,见是败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一起毁灭。」(创6:12-13)   当上帝要毁灭地上的恶行和行恶的人的时候,就是上天惩罚的时间到了!中国人说:恶有恶报,善有善报;若然未报,时辰没到。 原来迦南人遭报的时间,就是上帝带领以色列进迦南地的时候。按照天意,那时候迦南人犯罪受报的时辰到了,上帝要对他们施行审判。 这就是圣经所说:什么都有定时。种有时,收有时。善有善报,恶有恶报。 圣经是一部一辈子都要学习的人生说明书,今天先让我们通过了解普洱节,来联系以斯帖记所记载的犹太人的其中一段的历史。 在这个历史事件中,我们需要明白的重点是: 凡神所爱的,神都管教  – 这就是为什么上帝选民会被外邦人掳去 . . . → Read More: 主日信息 – 普洱节的来源

得着仇敌的城门— 谢宏忠院长

这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑她的儿子以撒,放在坛的柴上。 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。 亚伯拉罕给那地方起名为耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:“耶和华说‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”(《创世记》22:1-18) 今天我们一起来思想一个重要的题目《得着仇敌的城门》,我们知道神因着亚伯拉罕献上以撒,就赐福给亚伯拉罕,祂所赐的福里面有三个非常重要的福气,这三个重要的福气都跟亚伯拉罕的子孙有关系: 第一个福气:神赐福亚伯拉罕的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙 第二个福气:神赐福亚伯拉罕的子孙,能够得着仇敌的城门 第三个祝福:神赐福亚伯拉罕子孙,能够成为地上万国的祝福 所以我们看到,神对亚伯拉罕的子孙有一个奇妙的计划— 神让他们有目的多起来,就是要让万国得福。但是最关键在于 得着仇敌的城门,因为撒旦是我们最大的仇敌。他要用各样的方法,拦阻世人得着在耶稣基督里的救恩。所以撒旦用各样的方式,拦阻人认识神。因此神应许亚伯拉罕,你的子孙必得着仇敌的城门。意思是说,你的子孙要释放许多的人进入神的国度,得着耶稣基督的救恩。 谈到赢得仇敌的城门,我们必须了解:从以色列人的立场,跟基督徒的立场,是有不同的解读。从以色列人的立场,我们知道以色列人是亚伯拉罕肉身的后裔,那么神应许亚伯拉罕的子孙,以色列人能够得着仇敌的城门。这个得着仇敌城门的意念,是发生在约书亚的时代,以色列人在约书亚的带领之下,攻下了迦南人在各个城市所建立的坚固营垒,得着了流奶与蜜之地,这个是亚伯拉罕肉身的后裔。 对我们而言,我们是亚伯拉罕属灵的后裔,也要透过耶稣带领我们在世界各地,攻下撒旦所建立起来的坚固营垒。靠着耶稣的名改变社区,转化职场,翻转城市,能够使每一个国家,都成为救恩涌流之地。所以得着仇敌的城门是关键,而这个关键跟我们每一位弟兄姐妹,都有密切的关联性。 你说:“我怎么会得着仇敌的城门呢?” 这里的“仇敌”主要指的是撒旦的黑暗权势。这个“城门”指的是牠在各地所建立的属灵坚固营垒,拦阻人认识神的一切自高之势。在你的职场里,社区里,家庭里,医院里,监狱里,在许多的场合里面我们都会看到,撒旦在那里建立的属灵坚固营垒,拦阻人认识神。所以得着仇敌的城门对每一个基督徒来讲,都是非常重要的。 我们要叫世上的万国得福,我们必须学习争战,好叫我们得着仇敌的城门,让救恩涌流在职场,社区,国家及世界各地。神跟亚伯兰第一次立约的时候,神应许他的后裔多如天上的星,海边的沙,但是没有加上得着仇敌的城门这句话,一直到亚伯兰献上以撒之后,神才加上这一句,得着仇敌城门的祝福,所以得着仇敌的城门是需要付上代价的。 请大家预备好自己,我们从三方面来思想,虽然这三方面不容易做到,但却是神对我们每一位基督徒有深深的期待。 我们如何能够得着仇敌的城门 第一点,完全顺服神的话 我们看到亚伯拉罕是一个完全顺服神的话的人,神要他把以撒献上,他清早起来马上就采取行动,完全顺服神的话。完全顺服神的话使我们基督徒能够得着仇敌的城门。约书亚完全顺服神的话,就能够攻下那个难以攻下的耶利哥城,并得着耶利哥城的城门,亚该因为没有顺服神的话,取了当灭之物,贪爱金子、银子、衣服,以致于使以色列人败在艾城的手下,没有办法得着艾城的城门。 所以我们很清楚的了解一件事情,就是个人是否完全的顺服,会影响团体争战的成败;我们个人顺服的程度,会影响团体得胜的机会。亚该的失败,是因为他一个人的不顺服,影响了团体的失败,所以我们在这里不只是讲到个人完全的顺服,也讲到团体完全的顺服。 这种团体完全的顺服会带来更大的能力,就像一百二十个门徒,他们在耶路撒冷完全顺服耶稣的话,在耶路撒冷等候,圣灵就充满浇灌在他们身上,他们就改变了那个城市的风貌,翻转了耶路撒冷城,得着了耶路撒冷城的城门。我们看到他们势如破竹的不断地向左向右开展,因为他们一百二十个门徒完全的顺服耶稣在耶路撒冷等候,直到圣灵降临在你们身上。因此我们看到完全顺服神的话,必然能够带来城市的改变。 问题是我们的生命,常常只是部分的顺服,没有完全的顺服。因为我们信心的成长,是从部分的顺服到完全的顺服。亚伯拉罕一开始也不是一个完全顺服神的话语的人,他是部分的顺服,神要他离开他的父家,可是他仍然陪伴他的父亲到哈兰,一直到他父亲过世,他才从哈兰进到应许之地。 所以我们知道每个人信心的成长都是一个阶段性的。我们不要灰心气馁,如果我们曾经部分的顺服或是因为不顺服跌倒,我们要向亚伯拉罕一样,继续的往前走,神对我们的期待就是从部分的顺服进到完全的顺服。亚伯拉罕在献以撒的事上,让我们看到他信心的最高峰,这是因为他完全的顺服。 亚伯拉罕有两个理由可以拒绝顺服神的话 理性的障碍 对我们众人而言,影响我们完全顺服神的话语,重要的关键因素之一就是理性的障碍。所谓理性的障碍就是神的话语通不过我们的理性,我们左想右想就觉得很难顺服。就好像亚伯拉罕,他听到神对他说要把你所爱的以撒献上,他左想右想他很难顺服,他想不通为什么神把以撒给他,又要把以撒取走,这个理性是通不过的,所以对亚伯拉罕而言,他真的很难顺服,可是亚伯拉罕却顺服了。 这在《圣经》里面叫做信心的试验。在《圣经》里每一次谈到信心的试验的时候,必然是挑战人的理性,打乱人的理性思维和逻辑。我们也可以这样说,如果一个信心的试验没有挑战你的理性,没有打乱你的逻辑思维,他就不是真正信心的试验。因为真正信心的试验必然会在你的脑袋里面留下一个问号。所以我们每个人,面对理性的障碍的时候,要学习完全的顺服,我们要效法亚伯拉罕。 彼得看到耶稣行走在海上的时候,他说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去”,耶稣说:“你来吧!” (参《马太福音》14:28-29)对于一个常常在加利利湖捕鱼的人,他知道一个人是不可能走在水面上的,他理性上是很清楚的知道。可是他却行走在水面上,因为耶稣跟他说,你过来,他就相信耶稣的话,胜过他的理性,这个叫信心的试验。任何《圣经》里谈到的信心的试验都是这样子,这才是真正信心的试验。 当我们要得着仇敌城门的时候,一定会遇到很多的攻击,而这个攻击有时候让我们感受到好像不可能;但是神说,你继续往前走,就会看到可能。这种理性的障碍,是我们每一个基督徒一定会面对的信心考验的功课,这个是一定要学习的。Steve long 是台湾得胜者的一个创始人,他曾经讲过一个很好的例子,来说明信心的试验和理性的障碍之间的关系。 有一次他祷告的时候,神就感动他说:“你去做一个十字架,背这个十字架到附近的海水浴场。” 背个十字架行走在沙滩上,他听到这样的话语觉得不可思议?那里是观光景点,我背个十字架走在那里,人家不是说煞风景啊。这个很难接受,理性是想不通的,他就继续祷告说:“主啊,难道是我幻听吗?” 主说: “没有,你去”。他就再祷告:“一定不是的。” 主说:“你去。” 主已经多次地提醒他,但是他要寻求确据。 他跑到楼上,跟他的太太说,“刚才我祷告的时候,神说要我背着一个十字架在海滩上行走,你觉得可能吗?”他太太说,“哎,这有印证,因为我刚刚祷告的时候神对我说:‘叫你先生背着十字架走在海滩上。’ 我看你去还是比较好,我在后面为你祷告。” 他就做了一个十字架,心不甘情不愿带着十字架走在海滩上。看到他的人都说他煞风景,就羞辱他,干嘛背个十字架跑到海滩来,应该去教堂啊。他就像耶稣一样忍受人的羞辱,想不明白神为什么叫他背十字架走在海滩上。 直到他走到一个人的面前,神让他同这个年青人讲话,告诉这个年青人要悔改接受耶稣的救恩,并启示他这个年青人的名字以及他犯了罪。他就走到那个年轻人的面前,并直呼这个年青人的名字,那人吓了一跳,心想这个陌生人怎么知道我的名字,steve long说:“刚才神对我说,你的罪都赦免了,因耶稣的救恩,耶稣的宝血已经洗掉你一切的罪。”这个年青人马上留下眼泪,当场就接受耶稣做他的救主。 steve long需要克服的理性的障碍— 当他确定是神的话语,但是神的话语却违反他的理性时,他仍然照着神的话去做,这叫完全的顺服,所以他就得着仇敌的城门。撒旦在这个年青人犯罪的行为上,建立了 坚固的营垒,但是因着steve long完全的顺服就破除了这个年青人身上撒旦坚固的营垒,救他悔改归向耶稣基督,这叫做得着仇敌的城门。如果那天steve long没有顺服神,我想那个年青人就没有悔改得救的机会了。所以理性的障碍,是我们无法完全顺服神的重要的原因。 情感的挣扎 亚伯拉罕可以向神说,“神啊,你为什么把我所爱的以撒,又再要回去呢?他是我100岁的时候才生下来的孩子,我是这样的爱他,难以割舍,对不起,我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的,因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎,学习完全的顺服,这是非常困难的事。 . . . → Read More: 得着仇敌的城门— 谢宏忠院长

主日信息 – 神同在

经文:诗篇 16章

今天当我们讲;神同在,就是与上帝的灵同在。阿门!让我们一起开声说:我要与上帝的灵同在!

这是把看上去,或者听上去有点抽像的事情,变成实实在在的,成为自己也可以经历与神的关系变成亲密的联结,这是我们每一个基督徒都要学习的功课。

在圣经里曾经记载了摩西的一个例子;

当时的情况是;上帝叫摩西把祂的百姓领上去, 意思到一个上帝要给他们的流奶与密的地方去。但是在还没有去到这个地方之前,对还没有去过的百姓来说,未必马上会相信摩西是在说出一个于神的旨意相关的计划。

但是如果百姓不听从,摩西又要执行从神而来的指令,这是个有很大难度的事情。并且大多数的情况是,人总是以看得见为相信的凭据,若看不见的事情就马上先拒绝。这种状态是人类在亚当吃了禁果以后的普遍的遗传常态。因为人心里面远离了上帝,容易怀疑,灵里面的眼睛被蒙蔽了。

摩西在带领以色列百姓中的许多的艰难,让他体验到,带领上帝的百姓不是一件容易的事情。那怎么办呢?艰难是艰难,上帝的指令还是要执行的。

在无奈之下,摩西只能与神较真了,因为他没有别的办法。于是摩西就斗着胆子,对耶和华上帝说:

你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。(出埃及记 33:15)

在这一句简短话里我们看见了两个方面;

第一;摩西必须相信只要是出于神的事情,上帝是一个愿意负责任的神。

并且那位慈爱的上帝,即使在许多人都不明白祂的时候,祂仍然要对遵循祂旨意的人加添力量!

摩西相信上帝是会帮助他执行旨意的神,也是我们所说的神的人性化的一面。

第二,上帝定义要赏赐那听从祂旨意的人。任何时候,做事情如果没有神的同在,就是单单人的意思。人的勤奋虽然辛辛苦苦,但是却不一定被神祝福。

如果先求神的同在,神的旨意,就一定被保护,因为上帝自己亲自要保护和看顾遵循祂旨意的人。

所以如何把抽象的事情化成真实的,可见的,这里面唯一的学问就是;人要知道;上帝是监察人心的神。外在的事情是做给人看的,唯有内心的事情是神所看见的。

我们要要在乎的是;神所在乎的事情。做神所在乎的事情;就有信心,有力量。并且用智慧去对付那外在似乎看不见,心里却明白的上帝的旨意。

对于一个有基督信仰的人来说;要知道里面的总是比外面的大!里面的信心是成全上帝对人托付的信念!圣经说:

信心是未见之事的确据。(希伯来书 11:1)

事情还没有看见,就说有了确据,这在今天的世界是行不通的。为什么没有看见还说是确据呢?因为里面的良知和对神的信念会给依赖主的人直觉,依赖神的人,知道里面的要比外面的大。

圣经说;不要消灭圣灵的感动,就是针对人里面来说的。里面的圣灵在告诉你我,出于神的事情,只有心灵渴慕神同在的人才知道。

当然上帝也使用人在信心还不够大的时候,让许多的见证成为对人的间接帮助,达到鼓励人的需要。

但是真正的目的还是;为了要帮助人来到基督的面前,来与上帝建立自己与神的关系。上帝的孩子如果缺乏与神有直接的,亲密的关系,仍然会受世界影响,活在属于世界的价值观里面。

摩西虽是一个被上帝拣选的人,却还不敢自以为,他大事,小事都要寻求神的同在,把与神的同在看成是;最重要的事情,免得凭自己的意思狂妄。

圣经不断的重复把依赖上帝的人的例子记录下来,就是为要让后人有借鉴的去效仿,连做王的都要说:

我的帮助从何而来,我的幫助從造天地的耶和華而來。(诗篇121:1 – 2)

意思让我们看见诗篇作者在赞美神!他是一个被上帝拣选成为以色列王的人,却凡事先要把一切的荣美归到父神这里,不会因为自己的骄傲而强夺了神的荣耀。

据说在今天的世界里,魔鬼最不怕的基督徒; 是不冷不热的基督徒。

意思不冷不热的基督徒不继续寻求上帝,连魔鬼都不担心,因为撒旦就是希望基督徒在心志上沦陷,慢慢的随同世界,认可世界,最后一起和世界说;是的,同性恋没问题! 在爱里面需要平等。这就是文明世界中,安逸中的人远离上帝的后果,悖逆上帝原创的后果。

今天的这个状态还不是真正的后果,真正的后果是上帝的审判临到的时候,上帝要为自己的名的缘故,分辨出山羊和绵羊的时候。上帝对绵羊说:在我这里,对山羊说:我不认识你 。

然而火热的基督徒邪灵是不敢靠近的,罗马书 12:12 – 殷勤不可懒惰,要心里火热常常服侍主。

服侍主的信徒会被上帝引导,即使偏离了,因为心里对主火热,会被圣灵引导回到神的轨道上。所以圣经提醒基督徒要殷勤不可懒惰。殷勤的人不会在安逸中忘记,还要为神火热,为主殷勤。意思当你为主火热的时候,神其实是托住为祂而火热的人的。

在 殷勤不可懒惰的这段经节里, 上帝没有跟人商量,你要不要火热,却是在命令祂的儿女: 殷勤不可懒惰。

当人用人的方式去迁就人的时候,发现事情的结果是完全不一样的。当好心的弟兄问一个姐妹;你要不要读经时;对方以为自己的主权很高,回答我不要!不要的原因不是没有时间或者忙碌,乃是头脑里面许多的与人关系的思维障碍!(这就是撒旦的工作)

因为人懒惰的时候,很自然的就进入到不冷不热的状态,以为自己的主权由自己决定。

人的懒惰是在给撒旦留地步,心思意念不愿意给主的人,是无法领受圣灵对人做工的。但是圣经给我们看见的是:连做王都说:

有一件事我曾寻求,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中 (诗篇 27:4) . . . → Read More: 主日信息 – 神同在

主日信息 – 主愿万人得救  不愿一人沉沦

经文:提摩太前书 2:4, 彼得后书 3:9

最近出来的同性恋的支持数据,显示了澳洲社会在对婚姻观的认知上,已经越来越远离上帝的心意。虽然对同性恋来说,他们好像有被解放的感觉。但是另外一方面却表明这个世代的人心,人因为自由而选择了悖逆上帝的生活方式。

相反;我们都知道基督徒如果是知道圣经真理的话,却越来越不敢悖逆上帝。因为上帝已经把曾经悖逆祂的以色列民,他们如何被管教的所有教训都记录在了圣经的旧约里面。甚至当时埃及法老因为不配合,不顺服让犹太人离开,曾经需要面对的十大灾祸都写的清清楚楚。

基督教的信仰包含着对上帝的敬畏,敬畏上帝包含着;在上帝所设立的人生轨道上过圣洁的生活。婚姻中的一男一女是上帝所设立的,同性婚姻是人性关系的病态。即便有人可能有天生的倾向,那也是罪导致人在这方面产生的病变现象。如同癌细胞是从健康细胞病变成癌细胞的。

圣经记录的诺亚方舟是在告诉世人,上帝对罪是会发怒的,这同样表明;今天享受肉体情欲的无知人们,如果享受的是悖逆上帝的情欲,那明天如果有灾祸来临的时候,他们的灵魂归向哪里,实在是一件很可怕的事情。

可以肯定的是,当灾难来临的时候,那些不信耶稣基督是救主的人,是上不了天堂的。上不了天堂也许还不是最痛苦的事情,因为那些心里愚昧的人会以为地上的日子也不错。问题是当基督再来,上帝审判来临的时候,地球是要被毁灭的,人的去向要么是天堂,要么进地狱,地球是不再存在的了。圣经的启示录说;

不义的,让他仍旧不义;污秽的,让他仍旧污秽;为义的,让他仍旧为义;圣洁的,让他仍旧圣洁。看哪,我必快来!赏罚在我,要照每个人所行的报应他。 (启示录 22:11 – 12 )

这里经文在告诉我们;无论是赏赐还是报应都是将来要显明的事情。今天的世界所发生的这些污秽的事,早在旧约的时候,索多玛因为淫乱被上帝用天火降灭。甚至新约时代,当时哥林多教会也有淫乱的时候,圣经说:

要把这样的人交给撒但,使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。 (哥林多前书 5:5)

这里神在告诉我们,祂不强迫人非得圣洁。如果人喜欢败坏,那就干脆把这样的人交给撒旦。但是上帝会把祂的要求让人知道,免得撒旦有理由说;神没有说过。

自由本来是一件好事情, 然而不适当的过渡自由,就会成为污秽了。为什么说污秽呢?事实上,同性恋带给社会的后果,将来是艾滋病的扩展和蔓延,艾滋病也是人类的罪引起的后果。

当澳洲发生支持同性恋的比例不断上升的时候,也证明了生活在自由社会的百姓,由于信仰的滑坡,道德价值观就完全的人性化了。这个人性化是过渡体贴人性情欲的后果。 好比经济发展如果没有法制的制约,就会生出许多的腐败。

由于人心远离上帝,人就会无知,无知的人出于对人的体贴,就以为既然他们选择同性关系,就让他们也享受自由平等吧!这样的平等是出于撒旦的诱惑。好比蛇对夏娃说;吃吧,吃了以后,你就像上帝一样的有智慧。

如果说信道是从听道而来,那么同样的逻辑;人的无知,是从人心远离上帝而来!

罗马书 8:5 – 9 (齐读)基督若在你们里面,身体就因罪而死,灵却因义而活。 因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体就是死;体贴圣灵就是生命和平安。 因为体贴肉体就是与上帝为敌,对上帝的律法不顺服,事实上也无法顺服。 属肉体的人无法使上帝喜悦。 如果上帝的灵住在你们里面,你们就不属肉体,而是属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

这里经文告诉我们,那些体贴肉体的人,灵里面是死的。 属肉体的人无法使上帝喜悦。 如果上帝的灵住在人里面,人就不属肉体,而是属圣灵了。

并且有教训说

经文:你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。(彼前1:14)

神从起初就愿人作顺命的儿女,然而从圣经看到,以色列人如一匹难以驯服的野马,“硬着颈项”(出32:9),常常“任意而行”(结16:15)。神使他们被外敌追杀,有时,用鞭子把他们打回来。

所有信主的上帝儿女,都要成为走天路的人。属灵前辈作为见证人,如同云彩围绕着我们(来12:1),他们为我们立下了标杆和榜样,供我们学习效仿。虽然目的地同是天国,但这条属灵道路,没有人可以互相代替,只有自己跟主走。

没有一个剧本是相同的,也没有一个演员是一样的。但从古至今,有一个共同的得胜秘诀:就是跟随主、信靠主、体贴天父的心腸,作顺命的儿女,一步一步的与主同行。

如何做到和做的更好?

就是常常亲近主,读经祷告都是亲近主面的良好途径。知道了主的心意,就会去遵循,凡遵循是出于甘心的,就会尝到主恩的滋味。主的恩典赏赐给爱主的人的时候,是我们无法测量的。上帝说;是我们眼睛不曾看见,耳朵不曾听见的。

只要心里与主相通,祷告也会照着主的意愿

平时我们常常向神求“自己想要的东西或者事物,那是求神为自己成全自己的心愿。这样的祷告虽然好过没有。但是还需要进入到深一步里面、更深的看见天父对祂孩子的心怀。

当上帝自己道成肉身的时候,祂已经把我们这些罪人,领进到一个可以进入天堂的门槛。但是以后的路还要我们继续往前走。如何走,就是跟随基督,成为遵循神旨意的人。因为上帝定了一个律,遵循祂旨意的人有福了。

祷告需要透过圣灵,随时多方祷告

若没有透过内住的圣灵,就不是出于神的心意。“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要警醒不倦,为众圣徒祈求。”

要靠着圣灵,随时多方祷告祈求 (弗6:18)

圣灵是神给凡因信接受耶稣基督的人的内在凭据,圣父圣子圣灵是完全相通一体的神。内住的圣灵带领的意思,就是出于神的意思。

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主日信息 – 如何帮助基督徒克服成长中的障碍

今天让我们一起来思考一个题目,也学习克服这个会影响我们基督徒生命成长的问题;

首先我们必须承认;基督徒的成长有许多不同的状态 –

有健康成长的,也有慢慢成长的,有快速成长,也有不成长的属灵婴孩,但是无论是哪一种形态的基督徒,都有需要克服成长过程中妨碍成长的各种障碍;是吗?阿门!

从今天的圣经中我们被提醒说;人若爱世界和世界上的事情,我们爱天父的心就不在里面了。所以经上强调说: 因为凡世界上的事,如同肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

可见从某一个角度来看;世界其实是个大杂烩,要么你被影响,要么你也可以去部分的影响你的周围。如果人相互攀比,就会相互影响。但是我们不要躲避,上帝放在你我面前或者周边的环境,这个环境是上帝要使用你的机会。阿门!

如果基督徒在你所处的环境里面,作了光,作了盐,那就荣誉了上帝,说明你对环境产生了正面的影响力,那是上帝藉着你,把祂的荣耀彰显和延伸出来。这会存到永远,印刻在天上的!这么好的事情,你我都当极力的去行出来!阿门!

甚至一个工人,如果他对工作的敬业,负责,又在工作以外的时间里,对人友善和睦,这个人的生命就是在流露基督的馨香,就是在用生命影响生命。这个影响力比对着一个不信的人,拼命对他读圣经还更有造就,因为他所行的都蒙了上帝的喜悦。

如果是一个基督徒,却只关心时尚,或者总是追求时尚,那他的心就不在爱父里面。时尚属于世界的潮流,单单追求时尚,做时尚的粉丝就够让人累了,哪里还顾得上去想,自己有基督徒的身份,这个身份的言行举止是关乎,上帝要藉着祂在地上的孩子,把基督的爱给彰显出来的事情。所以圣经提醒我们:

这世界和其上的情欲都要过去,唯有遵行神旨意的永远长存。

这就是上帝所设立的法则,我们在衡量以后自己都可以明白的。各人都可以简单,清楚的明白自己对自己所选择的后果;如同照镜子一样,我们问自己;我是专注在讨世界的喜悦,被世界的满意上呢?还是专注在讨神喜悦,被神悦纳呢?

如果专注在世界的审美和世界的目标导向上的,即便某个人是声誉显赫,但是也许过了一段时间,就成为被人遗忘的角色。因为时世造英雄,又有不同的显赫人物出来,单单是听新闻都来不及记全部了。

然而我们要感谢主,今天你我可以成为上帝的儿女。这是一个及其尊荣的身份,尊荣就是有上帝荣光的影子在我们 的身上。

当我们呼求阿爸父的时候,魔鬼都要害怕。撒旦只要一听到耶稣的名字,牠就后退。圣经说:耶稣赶鬼的时候,对着魔鬼说:出来!魔鬼就出来,魔鬼跑到猪的身上,猪就去跳悬崖了,猪也疯掉了,魔鬼在哪里,那里的人就可能象发疯一样。 反过来,当我们满怀正能量,大声朗读圣经的时候,魔鬼是绝对不敢靠近我们的。我衷心的邀请你们每一个人,要常常朗读圣经,或者安静的阅读圣经,这会让魔鬼都怕你的,上帝的话语是我们正能量的充电器。我们需要常常充电,免得中了魔鬼的迷惑,被世界所左右。

 

以前在悉尼的时候,教会里有一个姐妹,虽然信主了,但是生命常常被老我纠缠。原因就是;得救领受的是一个免费的恩典。后面的人生如果不继续寻求和专注在基督里面,是很难有能力克服成长过程中的障碍的。

她后来得了精神病的原因是,因为她不知道,不学习如何处理与她丈夫之间的纠纷。她以为从宁波嫁过来,老公会继续呵护她,如同谈恋爱的时候一样迁就她。哪里知道他老公一改常态,每天下班回到家,希望在家里的另一半预备好现成的饭菜,可以让他休息和享受一下。   

几次下来,他老公还要自己动手做法,她却仍然像小鸟依人一样,需要甜甜密密。他老公就没了忍耐,于是就开始争吵,翻脸,再漂亮的脸蛋,一翻脸,一发怒就不美了。

女方母亲觉得女贤变的太快,不体贴自己女儿。作为一个丈母娘没有公正的立场,单单呵护自己的女儿。于是这个基督徒姐妹在发生事情以后,没有学习到反思的功课,在心志上面没有健康成长,甚至埋怨更多。

以后她母亲离开,他们在争吵的时候,她不能得到马上的偏袒和得到救兵帮她的时候, 情绪就开始奔溃。教会的劝解都是从基督爱人的角度出发,不会像她母亲。但是由于 她已经习惯了被溺爱,自己也不检讨,反思,最后奔溃到一个地步,就变成神经病患者,非常可惜。

说明一个脸蛋非常漂亮的人,但是成长过程中,由于被家庭不恰当的溺爱,精神方面的承受力就及其脆弱,当暴风雨来临的时候,再漂亮的脸蛋,仍然不能代替内心的强大。即使是基督徒,如果不仰望上帝来帮助自己,帮助解决问题,若把心思意念放在对人的依靠上面,那个你以为可以完全依靠的人,可能就是让你最失望的人。

对基督徒来说:上帝没有教我们去依靠人 ,是人自己做了自己的选择,特别是在成为信徒以后,没有对自己需要依靠基督来进行不断的调整和成长。单单的一个基督徒的名字,并不是内在力量的底蕴,内在力量的底蕴是那颗依靠基督的心志,和学会爱人如己的心,缺了这些,基督徒也可那是一个新酒装在旧皮带里的人。

并且托住我们成长的良好途径的是;基督徒个人与神的关系,主说:我们是祂的新妇,这就表明我们可以与主亲密到无话不说。甚至超过与地上父亲的亲密。因为地上的父亲是有限的,天父却是无限的。无限的上帝会把最合适我们的需要,在最合适的时间,和地点赐下来。无限的上帝既会满足我们情感的需要,还会满足我们有型物质的需要,只是在祂的季节和祂时间里赐下来,我们要学会忍耐,忍耐是恩典的表现。

 

上帝的天使手上有分不完的祝福,只是天使一直在观看,看谁所行的 – 合了父神的心意,天使是按照天父心意去做服侍人的工作的,天使也不能随心所欲。天使要遵循天父的法则做事,好比银行的贷款,要借给向银行贷款的,有信用的借贷者。

我们是否活在天父的心意里面呢?还是单单活在唯有自己,或者以自己为中心的人生目标里呢?事实上,上帝给每一个人都预备了一个计划,还有或大或小的人脉环境和圈子,即使没有外在的,也有家族的。上帝没有要祂的孩子活在与世界隔绝的孤岛上。上帝在查看;人有明白祂吗?有寻求祂吗?有关注或者专注在神的心意上吗?

 

如果我们相信近朱者赤的话,那我们就要相信,我们每一次的阅读圣经,或者在自己的时间和空间里默想神的话语,默想神的意思,绝对是在心思意念上被充电。科学发现意念的力量和波长是穿越时空的。 我们的祷告并不是声音穿越时空, 乃是意念中的正能量合了神的心意,就有穿越时空的能力。这个法则是科学无法解释的,上帝的法则不是科学完全可以渗透的,除了上帝放手让人去发现的部分,如果上帝不放手,无论科学如何发达,仍然有许多研究不透的许多领域。

所以圣经定了一个律,就是上帝的律;凡遵循天父旨意的人有福了!遵循的意思;就是不要去研究明白不明白,如果一定要研究到明白了再去遵循。那是对世界上的人的做法。因为人的信任度是受到人品格限制的。把对神的完全用到对人的完全上,是会出问题的。如果把世界上对人的态度,用来对待遵循天父的旨意,那就是对上帝的怀疑,两者都不可取。

圣经说:那心怀二意的人,不要想能得着什么?只有清心的人,得以见神。如果你我是都是基督徒,却对上帝心怀二意,那就是不愿意遵循天父的旨意。这样做每一件事情都是靠着自己苦苦的挣扎,那会比非信徒还更辛苦。因为非信徒是在无知中靠自己,基督徒知道了还如此,确是一件可悲的事情。

我亲爱的弟兄姐妹们;我发自内心真诚的盼望你,常常在自己的空间和时间里面,心里思想和默念神的意思,这是内心的深层敬拜,这在基督教里面被称为是灵修。但愿我们常常有自己的灵修时间,有自己与神独处的空间。

一个不会在安静中寻求和祷告神的人,会是很肤浅和浮躁的。亲近神是需要学习在安静中,思想和默念的,这个习惯是需要培养的,基督徒培养自己与神独处,这是很大的福气。

这段时间也称为是安静的祷告;就是和神說心裡話,让自己感受和神特別近,仿佛神就在你的眼前,我有話要和主說,心裡特别敞开。这是美好的享受时光,愿大家都去经历。這同样也是真实的禱告。会与神独处的基督徒,心裡随时有平安,愛神的心志也天天加添。爱神是上帝赐给基督徒的命令,只有爱神的人,才会真的去爱人如己。

神對人要求就是人能向他敞開心肺,人若將真心交給神向神說真心話,那父神就一定在人身上作工。神要的不是人弯曲的心而是單純誠实的心。人對主不說真心話,主就不在人的身上作工。所以祷告最关鍵的就是向神說真心話,將自己的缺乏,或者亏欠都向神訴說,我们向着神完全敞开自己,神就把完全的爱赐下来,不然人总是说;上帝没有回应我的祷告。

 

仰望神不是說马上要从主这里得着明確的回应,所赐的平安就是回应!问题的解决和处理要等待上帝时间,在等待的过程中,也是被上帝修复的时候。上帝有上帝的法则,祈求者如果不能谦卑,就无法得着那最好的回应。

人若说:主求你帮助我,這個事我自己不會做,我也不知道怎麼做,因为我軟弱,人一动這樣的心思,神都知道。当人动這樣心思的時候,人的心是不是真誠的呢?神既是监察人心的神,祂就要帮助谦卑的人,依靠祂的人。

好比當人把最後一根救命稻草放在神身上的時候,我们的天父是一位不让人灰心失望的神。祂的恩典在人的软弱上要显得完全。好比人看尼克是个没手,没脚的,怎么他所做的事情,比有手有脚的还更完美。因为他把活着的依靠放在父神这里,天父的恩典就在人的软弱上彰显出来,包括肉体上的软弱,神也眷顾,这是真实的,我们的上帝是值得依靠的真神!

祷告不是走形式、也不是走过场,禱告是把自己的心交給神,與神交心的人,才会被神的爱感动。这段时间你单单的与神打电话,与主交心。心进入到與神真实相交的人。任何杂念就会离开,因为杂念是妨碍心思意念来到主面前的障碍。既然上帝已经定下了;清心的人得以见神,若心里见不到神,就是在提示我们,要去掉杂念!

耶稣祷告的时候,只有一个意愿,就是父啊;不要按我的意思行,单单按你的意思行。基督的仿效榜样就是基督,不看基督就会看世界。当我们看世界看的津津有味的时候,就是更多走样的时候,越是沉浸于世界,在父里面的心就越远,这就是今天经文的提醒。让我们再朗读两次经文的提醒:

人若爱世界和世界上的事情,我们爱天父的心就不在里面了。

因为凡世界上的事,如同肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。换句话说:当我们对世界的兴趣越大,妨碍我们靠近父上帝的障碍也越大,并且所得到未必可以在永恒里存留。但是若我们遵循天父旨意的去做,那就都要在永恒里存留!

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主日信息 – 祭坛与转化

经文:何西阿书 2:19 – 20 我必聘你永远归我为妻,以仁义公平,慈爱,怜悯聘你归我。 也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。

什么是祭坛,在旧约的时候,最早的祭坛是,亚伯拉罕向神献上敬拜的地方,用石头筑的祭坛,表明在这个地方有上帝的同在。

现代的基督徒有了固定的教会,在教会敬拜上帝。对祭坛的定义一般为:

敬拜上帝的地方,就是祭坛 祷告的地方,就是祭坛 祭坛表明有神的同在 甚至我们的心,是神居住的殿。在心里敬畏上帝的人,有随时祷告的心,祭坛也随着你

 

有基督爱的地方,就有神的同在。教会如果名气大,基督徒却不祷告,只是一周一次大家碰碰面,在教会听听道。周一到周六,非信徒看我们,左看,右看也认不出来,我们身上有基督的样式,那是隐藏的基督徒。好像地下基督徒。但是上帝要祂的孩子,为祂名的缘故肯张口,为主作见证。

好多年前,我提议一个从中国过来的姐妹做传道。因为她在中国完成了神学装备。在人的学历上已经符合要求。但是祷告中,上帝说:不!

为什么不,我不明白?上帝开启我看见,祂在中国的公司上班,与同事朋友一起十多年,没有人知道她是基督徒。因为她从来不对非信徒传福音,讲耶稣,也不提关于神的一切事情。单单关心自己的升职和自己的权益和利益。所以没有人看出来,在她的身上有基督的光,没有盐的味道。

后来,她自己也来对我说:上帝不批准我出来做传道,我说是吗?祂回答是的!原来出于同一个圣灵,带领的是同一个结果。

这件事情告诉我,人的头炫不能荣耀上帝的名,唯有心里有基督的爱,又活出爱主的行事为人的,才是被上帝认可和纪念的。

 

那么转化意味着什么呢?转化意味着,个人里面与神的关系要开始更多和更紧密。试想;一个不与地上父亲说话的孩子,父亲是否会伤心。同样天父的孩子,不向父神祷告的基督徒,是否让天父更加伤心。

我们知道子女与父母的关系是通过联系表示存在和亲密。同样基督徒与神的关系,是通过祷告,通过敬拜表达对神的亲近,并且祷告和敬拜在哪里,祭坛就在哪里。我搬了新的地方,最大的体验就是;体验到上帝要我化更多的时间,单单的与祂亲近,远离眼目看见的干扰。

据说曾经在台湾的牧师营会上,大家见面的时候,再也不问你教会现在多少人。原因是大家都在努力,但是却不见明显的改变。

但是,如果放眼去看国家的改变?却看见国家在进步,在民间信仰基督的人数在增加。说明,媒介对国家和民间的影响力超过了教会的范围。因为这是地球村的时代,教会不能完全统计出信仰的人数。

这如何解释呢?说明基督徒已经不定义为单单的教会人数的成长,而是把成长的范围延伸和扩大到国家,民族和世界的范围。那就是通讯咨询的时代,是地球村的效应。

 

现代咨询信息把平时所说的,神的国度释放出来,扩大到了民间,社会各国。但是这不等于说教会不需要扩展,乃是看见;只要有人群的地方,就需要对人的灵魂有关注的需要,就要释放救恩的信息。

有一个对台湾的数据表面,在台湾的民间,信仰的人群从 %2.5  上升到6.5% 。但是如果去教会看呢?不等于每一个教会都有明显的人数的增长。但是在神的国度里,却有增长。因为咨询传递了神国度的信息,人通过媒介的信息被冲击,思想被转化。于是就影响到社会的群体,和社会的文明。

这在告诉我们一个现象,当基督徒积极的去传福音,即便接受的人没有马上来到你的教会,或者去了别的地方。甚至远离你的城市,即便在天涯海角,但是如果他与神的国度有接轨,他因为你的帮助,生命有了改变,你就已经帮助了一个失丧的灵魂,这是神所纪念的美德。

并且你的爱心又在帮助别人的时候,提升了自己与天父的紧密关系,信靠的关系,靠主得胜的关系。这个足够证明了:万事互相效力,叫爱主的人得益处的定律。

 

据说华人有一个通病,这个通病就是 – 听道的病。为什么听道变成是病呢?原因是不太行道!这才会有,读了神学,虽然有了文凭,却没有向人开口传福音的隐藏。

所以,不行道的基督徒,如果只是在知识上长进,圣经描述说:那是死的。意思有信心 没有行为是死的。

如果基督徒的心只有教会的心胸,虽然很好,但是,还是不够。国度的胸怀乃是,只要有人的地方,有基督徒的地方,应该就要有神的同在的彰显,因为上帝的国度是不受地方,环境所限制的。

当世界不断的在发生新的问题,比如暴乱的问题,同性恋的问题等等,已经在告诉我们,单单关注教会的胸怀是经不起,基督徒走向世界的时候,有足够的免疫力和应变能力的。

甚至不行道的基督徒有可能变为颓废的基督徒,为什么呢?其中有一部分原因就是,把基督徒只是活在教会与世界完全分立开来,使得基督徒没有走向社会的能力。

 

圣经记载上帝在完成创造以后,神说:祂看一切都甚好,就对亚当说,要治理这地。所以基督徒是需要面对世界的,不仅要走向世界参与治理,并且要在治理中,把上帝的智慧应用出来。

治理就是实践出管理的能力。我们发现个别完成了学业的学生,在走向世界,参与治理的时候,由于不能适应现代社会的节奏或者人际关系,有的得了忧郁症。为什么呢?因为纸上的知识不能代替实际的能力。但是实际的能力,不是与生具有的,实际就是要去行的时候,才会提升的能力,乃是从小事的锻炼开始积累的。

千万不要小看做一件小事的意义,耶稣说:你把这一些做在最小的人身上,就是做在我的身上。既然做在最小的人身上,是做在主的身上。同样做好小的事情的态度,就是神看为美好的态度。

 

我们要相信国家是可以转化的,教会是可以转化的。社会的转化,也是由基督徒在其中参与和发挥了作用,才会按照神的心意转化。

不然全是非信徒在其中参与,我们就看见另一个结果,什么结果呢?就是更多的人在用肉体的想法,去体贴神所憎恶的事。如同对同性的立场和态度,因为不信基督的人,不知道天父的心肠,单单满足人的情欲,没有圣灵的人,灵里面是昏睡的。

耶稣说; 你要先求神的国和神的义!有一句话说:基督徒如果没有神国度的胸怀,拿的就不是天国的护照。因为如果单单为今生的需要祈求,还是今生的护照。难怪,耶稣说:你虽然做了很多的事情,又说主啊,主啊,我却不认识你。

听起来,好像耶稣一下子变得很凶,为什么呢?因为人在做了善事以后,希望被世界认可,不是主的名被高举。如同有人总是提到某个教会如何,如何?某个牧师如何,如何?却不听见上帝如何伟大,上帝的名如何被彰显。

有的基督徒一个人的时候,不能享受与神独处。心里面与神还是很陌生。好像在教会才有神的同在,那就是把上帝限制在会堂的范围了。

圣经记载,耶稣大多数的时候,是走街穿巷,向人诉说天国近了,劝人要悔改的信息。我们口才也许有限,但是如果可以和人说话,那就没有困难与天父说话,只是需要学习在安静中,心里先亲近神,跟着心里就有说不完的心里话,要对主说。

 

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主日信息 – 为什么要关怀以色列?

经文:罗马书9:1-5,25-32;申命记7:6-8

弟兄姐妹主里平安!感谢主!

当我看到你们一个个在神家里的成长和看到你们的生命与神的关系成了不可分割的时候,我便相信上帝要赐下更多更大的异象和美好在你我中间。

最近,又因着圣灵的带领,这几周神要我连续讲与以色列相关连的信息。甚至从我个人的意愿来讲,我很想在这一周讲一些不同的信息。

但是,当我如此想的时候,我的思维好像停顿了,甚至睡着了,醒来以后,我很清楚,圣灵要我继续讲与以色列相关的信息。

即使我的意愿也不错,但是神的意愿高过人的意愿,神的旨意高过人的旨意。

记得,耶稣在客西马尼园祷告的时候,马太福音26:42,曾说:“父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的旨意成全。”

原来,当时作为人子的主耶稣即使在肉身还没有被钉十字架的时候,心灵里面也为着世人的罪忧伤,因此在马太福音26:38中,耶稣说:“我心里甚是忧伤,几乎要死”。然后又对门徒说:“你们在这里等候,和我一同警醒。”他就往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我,然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。”

今天,不管我们个人的意愿和想法出发点是如何的好.但是,毕竟神在天上,看到的是更全面,更完整的一幅画。

因此,每当我们领受圣灵的带领时,唯一可以做的就是顺服神的旨意。

因为神要我们在顺服中,享受和体验祂与我们同在并且信实的赐下能力, 使我们得着祂的心意而成就神的旨意。这样,当我们有了这个认识之后,再来明白神的旨意就不是一件困难的事情了。

好比,藉着今天的经文,我们看到,上帝藉着保罗的口说:

“我在基督里说真话,良心被圣灵感动,心里时常伤痛,当我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意,他们是以色列人,那儿子的名份荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的,按肉体说,基督也是从他们出来的。”

在新约里的这段话表明了神对以色列民的在意如同保罗所说出来的话。

如果说保罗的心里时常伤痛,是因为以色列人在接受耶稣基督是弥赛亚这件事上的愚顽,他说就是自己被诅咒,与基督分离也愿意。

这里表明了若为以色列人得到该得到的名份和应许,保罗愿意为此付上代价。

而事实上,以色列人在悖逆神的历史中,被神管教的许多经历也有着两方面的意义。

第一方面的意义表明,神是绝对的真理和至高至上的爱,管教是为了神使子民回到和行在神的旨意之中。

第二方面的原因,也是因此让世人看见神的公义和主权。

也就是说:以色列的受苦不单单是为了这个民族的本身的复兴和他们的土地的归回。

我们可以想想主耶稣基督,祂是一个完全不需要被复兴的人子. 然而,祂却遭受最最不公平的苦难,因此当明白到,主耶稣基督所受的苦难和犹太人所受的苦难是有某种相关相连和相似的。

耶稣的受死是为了世人的罪的缘故而献上的挽回祭。在以色列的苦难中是有关乎到众圣徒的成圣和外邦人的得救的关联的。

为什么这样说呢?因为圣经告诉我们说:

那本来不是我子民的,我要称为我的子民,本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的。”(罗马书9:25)

另外,因信称义,正好对比出犹太人因追求律法的义,使得属灵光景处在瞎眼的状态.

这个光景今天也普遍存在于外邦人之中,使得世上的众圣徒就有了一个借鉴的模式和依据。

我希望你们中间若对这样的事还不明白的话,任何时候都欢迎你来与我个别交流,就像Jimmy会问我一些不太明白的问题,对任何愿意了解信仰疑问的人,我会非常乐意的。

不然,以色列既是上帝的选民,上帝完全可以多多包容他们,再说,上帝是至高至爱的那一位。祂完全可以用爱来遮盖祂子民的愚顽,只是在神这里,上帝不愿意也不喜悦世人犯同样的类似的过错。

因此,披露以色列民的错误,是避免更多的人出现更多的过犯。

神为着公义的缘故,让世人有一个借鉴。因为神爱世人,这里我简单地举个例子,你们现在都是独生子女,通常你们的父母只会在外人跟前遮盖你们的短处,因为他们不愿意子女的短处成为别人的讥笑,也使自己没有面子。再说,在其心目中,他们也只爱自己肉身的子女,所以一般不会考虑让自己的子女的短处让别人作为借鉴。

从中让我们看到,微观和宏观的区别。对神来说,世人都看为宝贵,这是宏观,而肉身的父母都只爱自己的儿女,这是微观的。当我们明白了这个就容易明白一个道理,这就是今天的信徒,之所以能够与神有一个很好的关系,原来,是以色列人在其中被用来做借鉴的作用有关系的。

既是被用来做借鉴的作用,可不可以说也在被使用。

只是另外一个不同意义的被神使用。这好比2+2和2 X 2同样等于4,但却可以是用不同的方式来做。

既然这个使用对众圣徒与神和好是有借鉴的,也就等于是有帮助的。这是一个被警醒的帮助,若明白了,现在我们来看另一段经文:罗马书11:25-27,

弟兄们,我不愿意你们不知道这奥妙,恐怕你们自己以为聪明,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目满了,于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”

藉着这段经文:我们了解了神要对我们所说的,是关于神对以色列的心意。神要消除雅各家的一切罪恶,如果说,神与雅各的立约是在旧约创世记的年代,那么在新约里的这段话,表明了神的一贯性和神对祂子民不变的爱的心意。

其中又清楚地为以色列民指出了一条消除罪恶和得救的途径,如经上说,必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。

这使我想起来,世上的律法, 在世上的律法中,常常有一句被形容的话,是说‘杀鸡给猴看’,意思说,为了教训更多的人,某人就成了替罪鬼.

被称作替罪的人往往结果很不好。但是藉着圣经,却让我们看见上帝的完全的公义和怜悯.

不管犹太人的心硬使得神愤怒,还是他们也为世上的众圣徒做了警示的借鉴,但是神的爱仍然不离开祂的子民。在撒迦利亚书中,神藉着圣经又告诉世人和告诉敌对基督的人,表明神还要为他们争战。

联系到今天我们讲的; 为什么要关怀以色列,有三个理由我们必须了解和明白:

第一,记在马太福音23:39的经文告诉我们耶稣所说的话,耶稣说:

我告诉你们,从今天以后,你们不得再见我,直等到你们说:奉主名来的是应当称颂的。”

第二,在这句话的意思中,同时也交代了一个条件,这个条件是指,如果全世界的人除了犹太人都接受耶稣基督是救主的话,耶稣仍然还不会来,除非犹太人说:奉主名来的是应当称颂的。

于是表明犹太人的得救是关系到耶稣再来的,也表明神决不弃绝祂的选民。

第三,是记载在撒迦利亚书14:4的经文中的:

那日,神的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上,这山必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。

在这段经文中,神告诉世人,当耶稣再来的时候,地点会在哪里的预言。这地点就是耶路撒冷的橄榄山,橄榄山是耶稣复活后升天的地方。这块地也是上帝赐给以色列民的应许之地。

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主日信息 – 末世的应验 敌基督信号 – 666

感谢主;赐给我们从天上带下来的信息,不仅传讲传统的圣经信息,更是与时俱进的,结合时代的进展,把世界上发生的事情与圣经联系起来,讲出圣经预言对未来的应验。

这样就可以让信徒有足够的时间自己先预备,去传讲之前,自己首先消化,并且内心要非常惊醒的,明白末世已经不是遥远的将来。现在敌基督的灵就在眼前,在这个活生生的世界里。

我们都知道撒旦从来不会沉睡,也没有冬眠。但是基督徒却有许多人处于灵里麻木的状态,这反而是让天父非常伤心的事情。

这些已经发生,并且正在扩大和继续蔓延的的事情,我们要知道,好像知己知彼,基督徒对撒旦的行为和侵袭这个时代的方式和手段我们要知道。知道了才可以回避,不然到面对的时候就不知道如何回避了!

现在让我们来看一段末世的时候,撒旦对控制人类的方式所兴起的另外一种手段,是什么方式?

看一段视频

现在我们把来龙去脉在这里让大家知道

在1997年的6月17日,有位发明家在美国注册了,将微型芯片植入人体的专利。 微型芯片就是将一粒可再充电的锂电池,植入到人体里面,这粒锂电池的功能是依靠人体自身的体温自动充电的。

在人的身体上有两个地方体是最适合植入微型芯片的地方。一个是手背,另一个是额上,写在一千九百多年前的的圣经,已经预料了这个事情的发生。

圣经启示录13章16节:它又叫众人,都在右手或额上,受一个印记。 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。(启16:2) 这段经文指的是接受印记的对象

现在我们要知道的是;如果微型芯片在人体里面坏了,锂电池内含锂的液体就会泄漏出来,泄漏出来以后,会对人体造成甚么影响呢?”

是:“长毒疮。” 这些细菌和病毒是单单攻击受兽印记的人!

锂电池的液体泄漏出来,到时侯就生出恶而且毒的疮。有印记者必会生出恶而且毒的疮,这是圣经里面神的话,任何人不用抗拒,也抗拒 !

几年前,美国就出了一本书名字叫;世界新次序《The Mark of the New World Order》书中指出不久的将来许多人都会被植入微型芯片。

因为银行账户的管理和发展,已经越来越方便现今时代的应用,跟着市场交易可以用人体芯片来识别人的内存资料。那时被接受芯片的人,可以不带任何现金和信用卡就可以购物了。

既然圣经有预言,这个事情迟早是要发生的。好像基督徒都知道,耶稣总有一天会再来的一样。

现在 芯片的设计和应用也已经预备就绪了,就在等欧盟的十个国家联盟正式出现,这是和世界的政治相关的气候条件。等到那十个国家联盟了,敌基督的印记推行就会名正言顺的推广,跟着末日兽印就会快速出现。

按照现今的科学推广高科技的速度来看,其实不是非常遥远的事情了!所以基督徒要警醒彼此转告,互相祷告!

因为今天许多人对植入微型芯片的事情好像没有不觉得有什么可以惊讶,以为有很多的好处;不知道那兽的印记通过芯片植入到人体里面。是魔鬼迷惑人的策略:

这个策略是先给人一些好处,让人感觉生活方便,撒旦的真正诡计是;把人推入地狱的火湖。这是受兽印记者沉重的代价:因为撒旦要被关在地狱的火湖里,是圣经已经讲清楚的,撒旦是不被救的堕落的天使,当耶稣再来的时候,他们是注定要进地狱的,所以他们就拼命的拖累世界上无知的人,拒绝福音的人,去作他们的陪伴。

启示录14:9 – 11,另有三位天使接着他們,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,這人也必喝神烈怒的酒;这酒是在上帝愤怒的杯中的純酒。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦,直到永永远远。 启示录20:15:若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。

这里告诉我们;植入了芯片的人將永远失去神的救恩,在火与硫磺之中受痛苦,直到永永远远。

因為人接受了芯片代表接受兽的印記。并且被晶片控制的人,也很难继续保护自己的意识,很难再自己选择相信上帝。因为被控制了,這是敌基督的撒旦真正的邪恶之目的。任何有善良爱心的,特别是基督徒不得不让我们清醒过来!

现在的市场商品都有条形码。条形码的意义是;告诉你商品的产地、制造商是谁、是产品信息的代号。

同样人体芯片的数字666 是撒旦对人印记刻在身上的代号,这就应验了圣经已经提醒大家的。

启示录13:18:“它的数字是666

末世的时候,敌基督的代表数字就是666 (有一次我在开车的时候,在我前面的那辆车,牌号是666,除非这个人是完全无知,自己不知道,否则的话,那人就是共济会的人,他们是敌基督的,他们行驶在路上,他们的人认识他们。

好比亲近主的人,到一个新的地方就找教会。撒旦也有他们的设别记号!

美国政府在奥巴马的时候 2013 年3月23日开始通过可以对美国公民植入人体芯片的决议,2014年就开始在预备向全球作推行。

这个过程是一步一步来的,好比现在的人,都习惯用手机做很多事情,包括银行转账。当撒旦在推行阴谋的时候,总是让接受的人觉得,很方便。

装了芯片以后,连手机都不需要,就可以进商店买东西,于是就在没有防范的心情下,接受了芯片注入人体,就中到了撒旦诡计里面。如果人在手上受了666的印记,圣经启示录强烈的警告:

启13:16 它又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。 启13:17 – . . . → Read More: 主日信息 – 末世的应验 敌基督信号 – 666

主日信息 – 体贴圣灵

使信徒明白圣灵的工作,知道人若愿意随时亲近神,渴慕跟随基督,上帝的灵就一定会环绕爱主的人, 因为这是天父自己的心肠。

 

罗马书 7:18 – 25, 8:1 – 10,歌罗西书 3: 2 你们要思念上面的事,不要思念地上的事 (歌罗西书 3:2) 今天我们在圣经中读到了圣徒保罗写的一段话: 我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做…..我真是苦啊 谁能救我脱离这致死的身体呢?(罗马书 7:19) 经文在这里所说的脱离,不是说信耶稣得救的意思,乃是要靠基督耶稣过圣洁生活的意思, 这里经文给了我们一个提示: 经文说:体贴肉体的就是死,体贴圣灵的,乃是生命平安。(罗马书 8:5 – 6) 其实基督徒仍然免不了,常常会面对肉体和灵里面的征战,面对一件事情,一个比较大的问题的时候,常常会出现两个不同意念的交战。 圣经说玛丽亚体贴圣灵的时候,并不被周围的人看好。不仅不被看好,还被指责; 当时玛丽亚对耶稣还没有发生的事情,已经有了一个敏锐的, 感悟的灵,她预感到耶稣会受苦,受难。其实她的预感是从耶稣的话语在流露出来中得来的。 问题是其他的人,也听到了耶稣所说的话,但是人的理性,是按部就班的,没有超越性,理性的思维感悟不到,玛丽亚所感悟到的灵性层面的敏锐。 于是玛丽亚就在耶稣要遇难的这件事还没发生的时候,不惜代价的把整瓶香膏油撒在耶稣的身上。因为当时大多数的人,还没有这个先知先觉,还停留在的只凭眼睛看见的阶段,当看见玛丽亚把一瓶香膏油,都倒在耶稣身上的时候,就指责她浪费。 但是,只有耶稣知道玛丽亚做的事情,是在为他上十字架之前作膏沐。耶稣说:玛丽亚做的是一件美事。耶稣说: “我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。” 原来体贴圣灵和体贴肉体的事情是一直存在的,只是人们常常在不知不觉中,更多的去体贴了肉体。好比耶稣常常用比喻的时候,许多人,听了还是不明白。 当耶稣在被钉十字架之前,他把这件将要发生的事情,告诉跟随祂的门徒;那时彼得首先不明白,觉得这是一件不可能发生的事情,夫子竟然要受死? 出于肉体的善良,彼得就对耶稣说:夫子,这事万不可以,这事必不临到你的身上。 彼得的心地是纯善的,他无法想像他所爱戴的夫子,会面临和发生一件那么让人难过的事情,这是他不能相信和不愿意接受的事情。 但是耶稣把彼得的好心,定义为是体贴肉体,耶稣说:你是拌我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。(马太福音 16:22 – 23) 经文在这里是在告诉我们;如何在善心上单单把圣灵的意思反应出来,免得出于肉体的好心,会给魔鬼留地步。 因为耶稣对彼得还说了一句话,说:撒旦退后去! 这样迫使我们要来明白,到底什么事是属于圣灵的事? 我们需要避免属肉体的好心,被撒旦利用! 联系世界上所发生的一些事情,比如同性恋的问题;我们不得不思想,原来撒旦就是千方百计利用人对肉体的体贴,来毁坏,人对上帝意思的正确理解作绊脚石。 体贴肉体的事情,常常很容易被人接受,觉得对方正是我的朋友。事实上,基督徒重要的是和我们的救主耶稣,建立个人的关系,做知心的朋友。 因为与耶稣先做知心朋友,再去选择世界上的好朋友,是不可能情欲出偏差的。基督徒的需要是;除了把耶稣接纳到我们的信仰里面,更重要的是接纳到,我们的关系里面。 当耶稣要成为我们情感上的知心朋友,于是一切事情都在健康的轨道上面,因为祂应许要保护和看顾祂所爱的人。 经文在歌罗西书里说 3: 1 – . . . → Read More: 主日信息 – 体贴圣灵

主日信息 – 爱的服侍 带来美好的成长

经文:马太福音 25: 31 – 40 , 希伯来书 12: 28 – 29,约翰一书 4: 20-21

亲爱的弟兄姐妹;在今天的经文里,我们都读到了这样的话,经上说;

当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前;祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。

现在让我们一起来思想,耶稣说这些话的意思是什么?

首先在这段经文里提到,那一天是耶稣同着众天使降临的时候,可见那个时段是指;耶稣再来的时候,是来审判的时候。那一天众人都要面对审判。只是在这句话里,所说的众人,对象是基督徒,或者基督徒里面有遵循祂旨意的,也有不遵循祂旨意的。为什么知道是基督徒呢?

因为经文在这里说,

祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。

那么绵羊和山羊是如何来区别的呢?经文说 –

因为我饿了,你们给我吃,渴了你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我,我在监里,你们来看我。

经文在这里非常详细地给出了一些具体的如何对人进行关爱,又在关爱中行出来的怜悯之心,由怜悯之心所反映出来的一系列的行为举止。

由于耶稣对人的爱,不是出于个人的选择,选择只是爱那些自己看得惯,自己喜欢的对象。耶稣把那些真正需要关爱的人,用第一人称来表示,当成是自己在有需要的时候,被关爱了,或是被有怜悯的对待了。以至于听祂说话的门徒,当时都一下子没有转过弯来,,,,,其中就有人问了;

主啊!我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?耶稣回答说;我实在告诉你们,这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。

这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。

最小的人是谁?各位有没有看过电视,看见这些执政掌权者,为着百姓的事情,争的面红耳赤。这里,我是说真正为百姓考虑,是出于为神做事情的政治领袖。

回到经文的意思,是要告诉世界上的基督徒,当各人称自己;我是基督徒的时候,耶稣有分辨谁是山羊,谁是绵羊的标准。那分别的依据就是:你在世上的时候,你是如何对待那些最不起眼的小人的呢?

你对人需要帮助的时候,是否有怜悯之心呢?你对那些不起眼的,最小的人的态度是怎样的呢?耶稣的意思是;我都知道,我要以你的态度和你的行为,作为依据来还给你;分辨你是山羊,还是绵羊?

那山羊和绵羊的区别是什么呢?

经文说:把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要对那右边的说:你们是蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的祝福。

(请众人朗读经文马太25:41 – 46)

感谢主,感恩我们有机会,看见经文在对自己说话。使我们有机会被提醒:

提醒今天的基督徒,如果在行为上,没有相应的行出基督的爱,那只是做个挂名的基督徒。到了审判的时候,耶稣会说:我不认识你!

因为耶稣的爱是对人大有怜悯的爱,如果基督徒没有基督的怜悯之心,那只是一个单单寻求自己需要爱的基督徒,那么人在地上的时候,如何待人,审判的时候,人会被同样对待!

爱的言行是基督徒生命的光和盐,好像太阳透过镜子,反射出光。基督徒是带着基督的光行在世界的基督之形象。

不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(约一4∶20)

意思心中有上帝的人,那么心中就一定会有别人。我们服侍神,就是在人群中把神的爱给显明出来。

主耶稣在地上的时候,祂服侍的人:有失丧的、有被鬼附的、有病的、贫穷的、饥饿的…最后为罪人舍己!耶稣并不是在高贵的人群里面行走,祂为那些有需要的人献上怜悯。

这就告诉我们;基督徒在社会上,行道和做慈善是及其重要的,做这些是在延伸教会围墙以外的服侍,那是耶稣看为美和善的事。

人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(雅各书 4:17)

至于服侍的果效

圣经说:无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。(歌罗西书 3:23 )。

社会上有需要的人,因着被服侍,得到了帮助、又被安慰、得医治,有了喜乐、就有转向信主的机会,并且被服侍的人就可以感谢神,归荣耀与天上的父!

所以,你们即得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚,敬畏的心侍奉神。(希伯来 12 :28)

有一个真实的故事,说的是生于17世纪法国一个没受什么教育家庭的人,他叫劳伦斯。在他当兵期间,他经历奇妙的与神相遇的经历。从此他就对神委身,愿意去,神要他去的地方。有一次,神要他去他们家附近,一个很多宣教士所在的地方,神要他去做煮饭给他们吃的事情。他一开始听了很难过,因为他不会煮饭,心里也不是很喜欢做这些,但是他还是去了。

前五年的时间,他觉得煮饭就像噩梦,但他因着爱神,就坚持下去。神就在他顺服的时候,开启他,让他知道他是为神而造,所以他活着最重要的目的,就是要先跟神讲话、思念神。于是他就开始数算,数算他一天中有多少时间是可以感受到神的同在的。

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主日信息 – 爱的服侍 带来美好的成长

经文:马太福音 25: 31 – 40 ,  希伯来书 12: 28 – 29,约翰一书 4: 20-21    亲爱的弟兄姐妹;在今天的经文里,我们都读到了这样的话,经上说; 当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前;祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。 现在让我们一起来思想,耶稣说这些话的意思是什么? 首先在这段经文里提到,那一天是耶稣同着众天使降临的时候,可见那个时段是指;耶稣再来的时候,是来审判的时候。那一天众人都要面对审判。只是在这句话里,所说的众人,对象是基督徒,或者基督徒里面有遵循祂旨意的,也有不遵循祂旨意的。为什么知道是基督徒呢? 因为经文在这里说,

 

祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。 那么绵羊和山羊是如何来区别的呢?经文说 – 因为我饿了,你们给我吃,渴了你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我,我在监里,你们来看我。 经文在这里非常详细地给出了一些具体的如何对人进行关爱,又在关爱中行出来的怜悯之心,由怜悯之心所反映出来的一系列的行为举止。 由于耶稣对人的爱,不是出于个人的选择,选择只是爱那些自己看得惯,自己喜欢的对象。耶稣把那些真正需要关爱的人,用第一人称来表示,当成是自己在有需要的时候,被关爱了,或是被有怜悯的对待了。以至于听祂说话的门徒,当时都一下子没有转过弯来,,,,,其中就有人问了; 主啊!我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?耶稣回答说;我实在告诉你们,这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。 这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。 最小的人是谁?各位有没有看过电视,看见这些执政掌权者,为着百姓的事情,争的面红耳赤。这里,我是说真正为百姓考虑,是出于为神做事情的政治领袖。 回到经文的意思,是要告诉世界上的基督徒,当各人称自己;我是基督徒的时候,耶稣有分辨谁是山羊,谁是绵羊的标准。那分别的依据就是:你在世上的时候,你是如何对待那些最不起眼的小人的呢? 你对人需要帮助的时候,是否有怜悯之心呢?你对那些不起眼的,最小的人的态度是怎样的呢?耶稣的意思是;我都知道,我要以你的态度和你的行为,作为依据来还给你;分辨你是山羊,还是绵羊? 那山羊和绵羊的区别是什么呢? 经文说:把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要对那右边的说:你们是蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的祝福。 (请众人朗读经文马太25:41 – 46) 感谢主,感恩我们有机会,看见经文在对自己说话。使我们有机会被提醒: 提醒今天的基督徒,如果在行为上,没有相应的行出基督的爱,那只是做个挂名的基督徒。到了审判的时候,耶稣会说:我不认识你! 因为耶稣的爱是对人大有怜悯的爱,如果基督徒没有基督的怜悯之心,那只是一个单单寻求自己需要爱的基督徒,那么人在地上的时候,如何待人,审判的时候,人会被同样对待! 爱的言行是基督徒生命的光和盐,好像太阳透过镜子,反射出光。基督徒是带着基督的光行在世界的基督之形象。 不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(约一4∶20) 意思心中有上帝的人,那么心中就一定会有别人。我们服侍神,就是在人群中把神的爱给显明出来。 主耶稣在地上的时候,祂服侍的人:有失丧的、有被鬼附的、有病的、贫穷的、饥饿的…最后为罪人舍己!耶稣并不是在高贵的人群里面行走,祂为那些有需要的人献上怜悯。 这就告诉我们;基督徒在社会上,行道和做慈善是及其重要的,做这些是在延伸教会围墙以外的服侍,那是耶稣看为美和善的事。 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(雅各书 4:17) 至于服侍的果效 圣经说:无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。(歌罗西书 3:23 )。 社会上有需要的人,因着被服侍,得到了帮助、又被安慰、得医治,有了喜乐、就有转向信主的机会,并且被服侍的人就可以感谢神,归荣耀与天上的父! 所以,你们即得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚,敬畏的心侍奉神。(希伯来 12 :28) 有一个真实的故事,说的是生于17世纪法国一个没受什么教育家庭的人,他叫劳伦斯。在他当兵期间,他经历奇妙的与神相遇的经历。从此他就对神委身,愿意去,神要他去的地方。有一次,神要他去他们家附近,一个很多宣教士所在的地方,神要他去做煮饭给他们吃的事情。他一开始听了很难过,因为他不会煮饭,心里也不是很喜欢做这些,但是他还是去了。 . . . → Read More: 主日信息 – 爱的服侍 带来美好的成长

主封獅口得榮耀(下)

杨宁亚牧师

经文:但以理书六章

我们经常需要在忙碌的行程中作出重大决定,那我们该怎麽作出正确的决定呢?我们的智慧有限,能力有限,面对重大决定时,理论上应该要求告上帝,但假如我们没有养成规律倚靠上帝的好习惯,遇到状况时很容易把上帝完全忘记。 编按:本篇信息上半部分提到,但以理因为长期稳定亲近主,对祂有深入的认识,所以在面对逼迫时能够坚守信仰,而且他的生命也特别到,连狮子都知道他是义人,不可以吃他。但以理坚守信仰的结果是,大利乌王要所有百姓敬拜他的上帝,上帝大得荣耀!今天的信息进一步阐述,但以理那长期稳定亲近主的习惯,与今日你我的密切关係。

你我身边天天有狮子

这个信息跟你我有甚麽关係呢?基督徒又不会一天到晚被丢到狮子坑,对吧?但是我告诉大家,我们真的会碰到狮子,不过这狮子不是在狮子坑里面,而是遍地游行。彼得前书五章说,魔鬼「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」(9节)。牠不在坑里面,牠到处跑,我们的家、学校,甚至教会,里面都有狮子会咬我们。但以理之所以会被丢到狮子坑里面,是因为仇敌嫉妒他。撒但是最会嫉妒的那一位,牠看不惯上帝对我们好,想尽一切办法要剥夺上帝给我们的恩惠。牠知道我们是在一人之下,万人之上(这是马丁路德提出的说法),跟耶稣基督一起同作王,但是牠看不惯我们跟基督同作王,所以要吞吃我们。

当我们有但以理那样的信心,不只可以胜过狮子坑里面的狮子,也可以胜过那到处游行要吞吃、要撕裂我们的狮子。具体来说,要怎麽做?当我还是个年轻传道人,在做学生工作的时候,遇到一个问题:我很尽心竭力地带领年轻人信靠上帝,但是我发现他们很多人一毕业就离开上帝;有些人毕业进入社会工作后,还会倚靠上帝,可是一结婚就走了样;有些人结婚以后还好,一生了孩子就成了「退除役官兵」,在仇敌面前完全解除武装;有些人年轻的时候会跟随主,年老髮白的时候就失败了,晚节不保。耶稣也讲过这样的现象:「被召的人多,选上的人少。」(马太福音二十:16)我那时就常在想,要如何帮助弟兄姊妹一生都能够过得胜的基督徒生活。后来我想出了一要三招。

一要是认识耶稣基督是恩典的上帝、全知全能的上帝,真知道只有祂能够打败仇敌;三招是亲近主、生死盟、服事上帝。不过我们并不是透过这三招打胜仗,而是透过这三招领受耶稣基督的恩典,以致我们可以得胜。三招是属灵操练,是信心的生活,是支取上帝恩典的管道。真正能够打败狮子、打败仇敌的是耶稣。三招是我们要做的属灵好习惯,我们必须要有好习惯才能够承受主耶稣的恩典。

有人说三招太複杂,如果讲一招,可以怎麽说?一招就是奉耶稣基督的名祷告,支取上帝的恩典。不管是亲近主、生死盟、服事上帝,都是对上帝敞开的动作,都是奉耶稣基督的名祷告,让我们可以支取耶稣基督的得胜。这就是但以理的生活型态,先从灵修开始,从最基本的学习亲近主、认识主、得到主的恩典,然后变成时时刻刻都可以过得胜的生活,时时刻刻都可以靠着上帝的恩典打胜仗。

基督徒的核心纪律:定时亲近祂

福音派大师的惨痛教训 最近我读到约翰斯托得(John Stott)的一本着作,他是福音派英国圣公会的一个牧师,已经蒙主宠召。很多人从他的着作、演讲得到帮助。他在书中讲到门徒的挑战,谈到在廿一世纪这忙碌的世界,怎麽样过得胜的门徒生活。约翰斯托得是福音派的大师,非常认识上帝的恩典,但是他也非常强调一件事情,那就是纪律。他说今天很多基督徒不能够得胜,是因为没有纪律。门徒是甚麽呢?门徒(disciple)就是认识纪律(discipline)的信徒,门徒是有纪律的信徒,愿意接受纪律的训练,有好的属灵习惯。他特别提到他年轻时作牧师,廿九岁就作伦敦一个教区的教区长,忙得不得了。有一天他要去带领一个特别的聚会,之前也是在忙很多事情,路上才发现那天是他讲道!他之前没有预备,手上根本没有讲章!这样的意外是传道人的大灾难,马上就要讲道怎麽办?他说他几乎要崩溃。作牧师不会让你过得胜的生活,假如基本动作不好,属灵习惯没有养成,还是没有办法得胜。

之后他去参加一个牧师的研习会,对他很有帮助。很多人讲的内容,他都忘记了,但是其中一位长辈讲的话,他牢牢记住,这话扭转了他的一生。那位长辈说:「你们每一个月一定要有一天的时间分别出来,在上帝面前完全安静,离开自己的工作、离开自己的家、离开自己的教会、离开自己忙碌的生活,单独亲近上帝。要离开人群,好好地回顾,好好地前瞻,好好地等候上帝、听圣灵的声音,好好地作计画。」(大家有没有想到谁也有这样的习惯?耶稣不就是这样子吗?)从那时候开始,他一个月里面一定有一天的时间完全分别出来,并且每一天都守好读经祷告的灵修生活,每一天把要做的事情先祷告一遍。他不祷告就不工作,跟我们的教导一样。他把自己要做的事情,一件件带到祷告里面,跟上帝开同工会。那次以后他就再也没有忘记事情。他说他得胜生活的祕诀在这里:好好来到上帝面前为每一件事情支取上帝的恩惠,每一个月、每一个礼拜、每一天都有分别为圣、在上帝面前的时间。一方面要认识恩典的上帝,一方面要有好的属灵纪律,每一天来稳定地支取上帝的恩典,才能够过得胜的基督徒生活。

今天我们活在廿一世纪这种忙碌的社会,牧师忙,弟兄姊妹忙,家庭主妇也很忙,忙着搞定小小孩,小孩大了,还是忙!但是我们经常需要在忙碌的行程中作出重大决定,那我们该怎麽作出正确的决定呢?我们的智慧有限,能力有限,面对重大决定时,理论上要求告上帝,但假如我们没有养成规律倚靠上帝的好习惯,遇到状况时很容易把上帝完全忘记。

快速听到圣灵声音,快速作出正确决定 有一次韩国中央纯福音教会明圣勳牧师(他是教会增长的专家),来到我们当中带领特会,他讲了发生在他们教会的一件事情,我永远没有办法忘记,我希望这种事不要发生在我们当中。有一次主日崇拜,几万个人聚在像体育馆的一个大会堂,赵镛基牧师在讲道,他因为服事,也坐在台上,突然地下室有人打电话上来报告说地下室失火了,问赵牧师该怎麽办,要撤退还是继续敬拜。假如继续聚会,万一火烧上来,会死很多人,假如决定要出去,大家在惊慌当中争先恐后,可能也会踩死很多人。他仔细观察赵牧师怎麽作决定。他发现赵牧师停顿了几秒钟的时间,在作甚麽呢?赵牧师打一个热线到天上问上帝的意思,上帝告诉他继续聚会。后来火扑灭了。幸好上帝保守,整个教会都很平安。

我在想,假如赵牧师平常没有养成亲近主、聆听主声音的习惯,面对这样的情况,真不晓得该怎麽作决定。我全时间服事主马上进入第四十年,我生活里面也的确碰到过这样非常紧急要作决定的时候,平常的属灵操练对我帮助太大了,跟主的关係亲密,会听圣灵的声音,会听主对我说话的声音,才能马上作出正确的决定。

我评估门徒训练成功不成功、装备课成功不成功,以及管教儿女成功不成功,是评估两件事情:第一,弟兄姊妹是否真认识上帝是恩典的、恩上加恩、随时愿意帮助我们、愿意赐福给我们、爱我们的上帝;第二,弟兄姊妹是否已经建立起好的属灵习惯,好的属灵习惯越多、越彻底,得胜的机会就越大、越多,而其中最重要的习惯就是听主的声音,包括个人亲近主的时候会听主的声音,群体一起祷告的时候会听主的声音,服事的时候也会听主的声音,在生活的大小事情上都能够信靠主、对主敞开!

建立职场祭坛,众人一起亲近主

2016年我听到好多见证,最棒的见证莫过于弟兄姊妹不只在礼拜堂祷告,也在家里、职场、学校设立祷告祭坛,带下上帝新鲜活泼的同在。这一两年我们非常鼓励弟兄姊妹加入家长会,不只是加入家长会开会,而且在学校里面建立祷告祭坛,为家长祷告、为学校祷告、为小朋友祷告。台北市有些学校,之前每次学测的时候,家长会都出钱租游览车载他们去庙里拜拜,我们的家长进入学校之后说,不必花钱、也不必那麽麻烦,就在学校里面为小朋友祷告,为焦虑的爸爸妈妈祷告。这些大人小孩很多一被服事就流泪,对上帝的爱很有反应。其中有些孩子得到极大的帮助,考试考得非常好,后来连校长都说:「请你们多多来学校祷告。」上帝在校园里面封住狮子的口,让上帝的名得到荣耀,让学校得到益处,让家长跟小朋友得到保护跟祝福。

我们真的是要进入学校、进入职场祷告,不要只是在礼拜堂祷告,不要只是自己在家里灵修时祷告。职场是禾场,职场也是战场,我们要进入职场,打赢属灵争,收割庄稼。我门徒小组班里面有两个姊妹,信主没有多少年,祷告也才刚刚开始学习,我鼓励她们在所服务医院的癌症病房里面设立祷告祭坛。在癌症病房,死亡的灵非常强烈,气氛有时非常低迷。我们姊妹在里面开始带领人祷告,不只带领基督徒,还带领非基督徒一起祷告。只要她人在医院,那一天她都会带领同事们一起祷告。有一次同事打针打不进去,她接手,一祷告就打进去了,人家说:「妳的上帝帮妳打针啊!」有一次,有一位非基督徒护士问我们姊妹能不能去为某个病人祷告,她问为甚麽,对方说:「妳每次为我祷告,就有说不出来的平安充满在我里面,病人最需要的就是这样的平安,所以我想请妳去帮助他。」

有一天我们姊妹在照顾一位癌末病人的时候,大概是遭遇到一些事情,弄得她心情不太好。医护人员开会时,四十个医生、护士一起,其中卅七个非基督徒、三个基督徒。那一天她心情很不好,没想到护理长站起来说:「好不好我们一起来为她祷告?」而且这位护理长是一个慈济人!这些未信者都知道奉耶稣的名祷告可以赶走沮丧的灵,让人被建立起来,让人得到来自天上的所谓「正能量」。当我们在各地设立祷告祭坛,对主敞开,可以把属天的恩典带下来,让上帝在外邦中得到尊崇!

结语

我们需要先从自己每天的灵修开始,先一日三次固定祷告,之后渐渐地我们便会习惯在每天一切大小事情上求问主。这就是但以理得胜的祕诀。2017年是耶和华的恩年,是上帝要差遣我们出去服事的一年。2017年也应该是我们对圣灵敞开、在各地设立祷告祭坛的一年。求主帮助我们不只在礼拜堂、家里面设立祷告祭坛,还要在职场、学校,到处设立对上帝敞开的祷告祭坛,把天上的祝福带下来,封住狮子的口,让上帝的名在外邦中大得荣耀!(2017.2.5‧主日信息‧吴琇莹整理)

●问题与讨论 1. 你有过需要在很短时间内作出重大决定的经验吗?当时你根据甚麽来作决定?结果如何? 2. 平均而言,你觉得你一天浪费掉的时间大约有多少?你每天灵修的时间,平均是多久?

主封獅口得榮耀(上)

杨宁亚牧师

经文:但以理书六章

有些人说他随时都在祷告,随时都在倚靠上帝,可是却连每天基本的灵修都没有,这样我是不会相信他的话的。除非一个人先养成固定亲近主的习惯,对主有亲密的认识,之后才可能在大小事情上自然而然地随时求告祂。 但以理书有两个很重要的目的:第一,要让人知道耶和华是上帝:祂不只是犹太人独一的上帝,也是所有人的上帝,祂不只掌管个人的历史,也掌管整个国家的历史,祂是至高者,在人的国中掌权,祂决定日期、时间,祂癈王、立王,祂要将国赐给谁,就赐给谁。国度、权柄、荣耀都属于祂,任何一个王都在祂的掌管之下。即使能力强大如巴比伦王尼布甲尼撒,当他骄傲,上帝随时都可以把他从王位拉下来;他的儿子伯沙撒王也是这样,当他骄傲,上帝瞬间就废去他的王位。第二,要所有人懂得来敬拜祂、尊崇祂,特别是被掳到外邦的犹太人,要懂得怎麽样在外邦之地尊祂的名为圣,活出分别为圣的生活。

但以理书前六章记载了六个见证,我们已经讲了五个,今天要进入第六个见证:上帝保守但以理不被狮子吞吃掉、反败为胜。这是六个见证里面,大家最耳熟能详,主日学小朋友最喜欢听的一个。这个见证被记载下来的用意,也是在教导上帝的百姓真正认识上帝,懂得活出分别为圣、尊祂为圣的生活。

但以理经历神蹟:狮子口前毫髮无伤

但以理经历过巴比伦、玛代波斯这两个朝代,这两个朝代每一位王在位期间,他都被重用,任高位。这个见证发生在他晚年、已过八十岁,玛代波斯朝代的大利乌王(有人认为这就是圣经提到的古列王)即位之后不久─他刚刚把巴比伦灭掉,建立了玛代波斯这个大帝国。大利乌王把帝国分成一百二十个行省,由一百二十个总督管辖,上面设立三个总长,但以理是其中一个。大利乌王想让但以理作三个总长的领袖,也就是要立他作宰相,让他在一人之下,万人之上,统管整个波斯帝国。他知道但以理有丰富的历练,是很干练的人物,想重用他。

但是周围的大臣嫉妒但以理,不愿意他作宰相,特别是他们认为他是一个被掳到巴比伦来的犹太人,而且已经是个八十岁的老头子,这样的人怎麽可以来领导他们!他们抗拒但以理作他们的领袖,所以就想找他的碴。没想到,他们仔细查访他的行事为人之后,却发现他是一个非常专业、敬业的政治家,忠心办事,而且在金钱、人际关係等各方面都无可指摘。

他们找不出但以理有任何问题,最后只想到一招:他信犹太教信得很敬虔,那麽就从他的信仰下手,找出跟国家法律牴触的地方。他们建议大利乌王设立一条法律说,三十天之内假如有任何人向王之外的对象跪拜,无论那对象是人或上帝,都要把这人丢到狮子坑里面;大利乌王刚刚拿下巴比伦,统一整个帝国,他们献计时说这样有助巩固帝国。这个意见很高明,非常能够讨国王的欢心,因为一方面,很明显地,可以高抬国王,二方面可以显出百姓对国家的忠贞(那个国家当时有很多宗教信仰,这条法律只需要用一个月的时间,就可以测出人是不是优先效忠国家)。大利乌王听了之后,果然欣然同意,签上字,盖上玉玺。而按照玛代波斯的律例,只要是国王颁布、盖了玉玺的命令,之后就不能更改,连国王本人都不可以更改─这就是这个计谋厉害的地方。

但以理知道这个禁令之后,并没有停止敬拜耶和华上帝,照样一日三次把窗户打开,对着耶路撒冷的方向跪拜祷告(这是根据所罗门王说的,任何人在任何地方对着耶路撒冷诚心祷告,上帝都会垂听,参列王纪上八:29-30)。他已经这样祷告了六十年,要老先生改掉年日长久的习惯可不容易,而且更重要地,他根本不想改变,他要坚守自己的信仰。很快地,那群人就去秉告王说,但以理还在跪拜犹太人的上帝,请王下令把他丢到狮子坑。国王这时才恍然大悟,自己上了部下的当!眼看着他就要损失一位非常重要的臣子,却没有办法,虽然他是王,却也无权更改玛代波斯的法律,既然盖了章,就要认帐。

那怎麽办呢?他只好跟但以理说:「现在只有你的上帝能够救你了。」他这样说是不是因为他对但以理的上帝很有信心?当然不是,他一点信心都没有,因为他回去后吃不下、睡不着(见六:18),忧愁得要命。第二天,他一早就跑去狮子坑旁边,问:「但以理啊,你的上帝有没有救你啊?」他问的时候根本不期待听到回答,没想到但以理真的回答了,他在坑里面很开心回答王说:「愿王万岁!我的上帝差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我」(六:21-22)王非常快乐地把他从狮子坑拉上来,并且很生气地颁布命令,把谋害但以理的那些人以及他们的妻小全部丢到狮子坑里面,让他们被狮子吃掉。之后更精彩,王对全国公布一个很伟大的命令,这命令让但以理的上帝得到极大的荣耀,记载在六章25-27节:

那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安!现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的上帝面前,战兢恐惧。因为祂是永远长存的活上帝,祂的国永不败坏;祂的权柄永存无极!祂护庇人,搭救人, 在天上地下施行神蹟奇事。

但以理和上帝大得荣耀!上帝得到怎麽样的荣耀?第一,但以理从狮子口被救出来;第二,但以理反败为胜,仇敌本来要害他,侮辱他跟他所信的上帝,结果没有害成功,结果反而掉到他们自己所设的计谋里,被狮子咬死;第三,大利乌王反倒因着这件事情,命令全国百姓要在但以理的上帝面前战兢恐惧,承认祂是永活的上帝、祂是又真又活的上帝、祂是拯救人的上帝、祂是在天上地下大行神蹟奇事的上帝、祂是独一无二的上帝!

为但以理保住性命的生命特徵:稳定、规律、长期地亲近上帝

怎麽会发生这种事情呢?主日学的小朋友听了这个见证之后,一定问为甚麽狮子没有吃掉但以理。是不是狮子那天胃口不好?还是但以理的运气比较好?当然不是!狮子的胃口好得不得了─当之后敌人被丢入坑,还没掉到坑底,就全部被狮子撕裂,连骨头都被咬碎了。狮子胃口好,但以理却毫髮无伤,显然上帝行了大神蹟!但以理只简单说,他没有被吃掉是因为上帝「差遣使者,封住狮子的口」,我想更具体来说就是,上帝让狮子能够分辨甚麽可以吃、甚麽不可以吃,甚麽是圣洁的、甚麽是不圣洁的,甚麽是义人、甚麽是罪人。狮子知道但以理是圣洁的、是义人,不可以吃。

上帝行了一个非常明显的神蹟,让但以理毫髮无伤,让人知道祂是独一真神。在这个神蹟中,上帝做的事情是封了狮子的口,那麽,但以理这一方做了甚麽,使得他在狮子眼中和其他人不一样,使狮子不可吃他?但以理书六章23节说:「但以理从坑里被繫上来,身上毫无伤损,因为信靠他的上帝。」这节圣经清楚告诉我们,信靠上帝使但以理整个人很不一样,狮子都不敢碰他。22节:「我的上帝差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」但以理是一个信靠上帝、蒙上帝恩典的义人,对上帝、对人、对王都存无亏的良心。保罗也教导我们行事为人不仅要凭着信心,也凭着对上帝对人无亏的良心。但以理的信心反映在他每天的生活里面,人找不出他的问题,狮子也不敢吃他。

但以理的信心是从哪里来的?信心是从对上帝的认识、与上帝之间的亲密而来。我们认识一个人有多少,信靠一个人就会有多少。但以理是一个非常认识上帝的人。怎麽说呢?他一日三次,打开窗户对着耶路撒冷像上帝祷告,他这样亲近上帝、认识上帝不是一天,不是一个月,不是一年、两年,也不是十年、二十年,而是六十年!但以理长久固定亲近主,所以很深地认识祂是恩典的、全知全能的上帝。我相信但以理越认识祂,就越喜欢亲近祂、越想更认识祂。他和上帝的关係在一个美好的循环里面。

今天我们要过得胜、圣洁的生活,除了要认识我们的上帝是恩典的上帝,是全知全能的上帝,还得要有属灵的好习惯,做应该做的事情。有时候基督徒在教会听了「恩典是无条件领受的,要领受上帝的恩典」「把一切交託给上帝」的信息之后,误以为领受恩典的意思就是自己甚麽都不需要做,只要躺着,上帝的祝福就会自动临到。不是这样的!其实,要过得胜的生活,我们要先分清楚甚麽是上帝做的,甚麽是人做的。上帝要做的是对我们显现、赐给我们恩典,我们人应该做的是主动寻求祂、亲近祂、接受祂的恩典。如果我们分不清楚这两件事情,以为既然恩典是无条件的,那麽就甚麽都丢给上帝,把考试交託给上帝,自己不读书,把婚姻交託给上帝,自己不准备、不寻求,这样,功课一定会被当掉,感情婚姻一定不会好。

基督徒要活出得胜的生活,必须清楚上帝要做甚麽、我们自己应该做甚麽。但以理很清楚知道上帝是全知、全能、全爱的,是恩典的,他也知道自己要有好的属灵习惯。他一天三次亲近上帝,不是一年、两年,是六十年都有这样的好习惯,而他越认识上帝,就越能够倚靠祂。我相信他在有了一天三次亲近上帝的习惯之后,很快地就会习惯在生活中的一切大小事情上都求问祂、倚靠祂。

有些人说他随时都在祷告,随时都在倚靠上帝,可是却连每天基本的灵修都没有,这样我是不会相信他的话的。除非一个人先养成固定亲近主的习惯,对主有亲密的认识,之后才可能在大小事情上自然而然地随时求告祂。就好像你若对一个人不熟,你碰到问题的时候一定不会去找他。我们必须每天有固定跟主约会的时间,不然很难一碰到事情就会找上帝,若是被丢到狮子坑,不会呼求上帝,只会慌张惊恐。(2017.2.5‧主日信息‧

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