Verse of the Day

“Let the peace of Christ rule in your hearts, since as members of one body you were called to peace. And be thankful.” — Colossians 3:15 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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03婚姻与家庭 刘志雄妻子刘王爱君讲道

苦难01 刘志雄

一個個禱告祭壇,轉化一個個職場

杨宁亚牧师

經文:馬太福音六章33節

我们在祷告当中甚麽都可以告诉上帝,这没有甚麽不好,我们跟上帝的关係本来就是这样亲密。只是,若我们要真实地改变生命、真实地影响国家社会,就必须作祷告祭坛的祷告,也就是遵行上帝旨意的祷告、写十字架笔记的祷告。

为职场设立祷告祭坛

我们要怎麽出去、进入职场呢?最重要的是要懂得设立祷告祭坛。耶稣说我们是世界的光,我们要能够成为光,前提是里面要有耶稣的光,否则我们不可能发光影响别人。面对职场上人际关係的问题,我们的目标并不是自保、平安度日而已,而是要用我们里面的光和爱去照亮那个环境。这个目标不是透过一般性的祷告就可以达到的,而是要设立祷告祭坛。

祷告祭坛的定义

一九六○年代末期,起于美国的「耶稣运动」教导我们「祷告就是与上帝交谈」,这个定义没有错:上帝是我们的父、我们最亲密的好朋友,我们甚麽话都可以跟祂讲,无论是合祂心意或不合祂心意的,都可以跟祂说,甚至可以像诗篇作者那样,抱怨上帝、咒诅别人;我们在祂面前自由自在,和祂讲话的时候可以翘二郎腿、躺在床上;可以把心中的话一股脑儿掏出来跟祂讲,也可以有一搭没一搭地跟祂閒聊……。「与上帝交谈」是祷告最广的定义。

祷告有很多种,「与上帝交谈」式的祷告不容易改变我们的生命,也很难转化国家社会。我们须要作祷告祭坛的祷告!祷告祭坛是遵行上帝旨意的祷告,用我们的话来说,祷告祭坛的祷告就是写十字架笔记的祷告,也就是体贴上帝旨意、不体贴人的意思的祷告。祷告祭坛就是,逆着我们堕落的本性、逆着世界的巴比伦文化、逆着撒但的性情,求上帝喜悦的事情,基本形式是:「愿祢的旨意行在我的身上,如同行在天上。」(见马太福音六:10,耶稣在主祷文中的教导)当我们用耶稣的眼光看事情、用耶稣的想法想事情,这样的祷告会带出极大的影响力。

把心中一切所想的统统告诉上帝,这样的祷告没有错,但是这种祷告对我们生命的益处只在于帮助我们纾发情绪,对我们本身和周遭人都不会有太大影响力。若我们要发挥影响力,改变自己的生命、转化国家社会,不能只是这样祷告,一定要进入属灵争战的祷告,对付自己的肉体、对付世界、对付撒但,推开黑暗势力。

过去,经常有弟兄姊妹跟我说,他们觉得祷告没有用,因为他们祷告之后,却甚麽事情都没有发生。根据「祷告就是与上帝交谈」这个定义,他们确实祷告了,为甚麽生命还是一样、没有改变呢?这是因为,虽然和上帝交谈是祷告,但是改变生命的祷告却不仅仅只是与上帝交谈,改变生命必须透过祷告祭坛的祷告。

因此,如果我们只告诉弟兄姊妹,祷告就是与上帝交谈,这样是不够的。当然,无论是个人祷告或团体祷告,我们在祷告当中甚麽都可以告诉上帝,这不是罪,也没有甚麽不好,我们跟上帝的关係本来就是这麽亲密。只是,若我们要真实地改变生命、真实地影响国家社会,就必须作祷告祭坛的祷告,也就是遵行上帝旨意的祷告、写十字架笔记的祷告。

每天早上我们都好好灵修,好好遵行上帝的旨意,上帝告诉我们甚麽,我们就照着做,这样,我们的生命就会就像诗篇一篇1-3节所说的,结出许多果子:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。」

真善美基要生活原则讲座的创办人高维理(Bill Gothard)认为,成功基督徒的定义是诗篇一篇1-2节:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!」我同意他的看法,世界所说的成功、巴比伦文化所说的成功,和基督徒的成功,完全不一样,基督徒的成功是遵行上帝的旨意。

一个见证

慕约翰牧师(John Mulinde)教导我们必须真实地设立祷告祭坛,这是他们整个团队带给台湾教会最宝贵的礼物,这样的祷告非常有力量。过去这段时间,我看见台湾各教会的祷告都在进步,无论是个人祷告或团体祷告,祷告内容、祷告方向、祷告目标都越来越向上帝的心意靠近。

礼拜五我跟全国祷告网络的一位同工交通,他告诉我,最近他们教会弟兄姊妹的生命有很大的改变。其中,有一位单亲妈妈的见证让我印象非常深刻。她之前带着两个孩子到上海找工作,但是没有着落,就回台湾了。回到台湾之后,她一方面没有工作,另一方面,又因为盖房子的事情和建商谈不拢,不仅没得到房子,还损失了投资金额的三分之二。那段期间,她刚好参加慕约翰牧师在台湾举办的特会,在当中第一次了解到,原来真正基督徒的祷告不只是把自己的需要告诉上帝而已,而是要建立祷告祭坛,对付自己的老我、世界的巴比伦文化、撒但的势力。

于是,她开始认真祷告,特别是很认真地面对建商侵吞她投资金额三分之二这件事情。她认真地面对饶恕的功课,求圣灵把上帝的爱充满她、医治她,然后她选择饶恕。在整个过程中,她专注于整理自己的心,求上帝帮助她有一颗正确的心。她认罪、饶恕,重新整理自己的心、自己的生命。不久之后,她就找到一份工作了。慕约翰牧师说,建立祷告祭坛的过程中,最重要的是我们的心,因为「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(箴言四:23)

她不只找到工作,她开始上班不久,这家公司的股票就上市了;公司配给她的股票,价值超过她之前亏在建商手上的钱!这样的结果,是她之前完全没有想过的,她之前并没有求上帝使她得回损失的钱;上帝为她做的,超过她所求所想。(当然,她心里应该会盼望上帝这样帮助她,而她若真的这样祷告,也没有错。)这位姊妹祷告的重点不在衣食,而在于自己的心、自己跟耶稣的关係。她认罪、饶恕之后,仇敌那原本掐住她脖子的手就鬆开了,她与建商的关係就改善了,而上帝也解决了她财务上的困难!耶稣教导我们「你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」(马太福音六:33)祂的话真是信实可靠!

结语

在我们的信仰里面,美好的关係叫作永生,「信耶稣得永生」的意思就是,信耶稣之后,耶稣会恢复我们跟上帝、跟人、跟自己之间那美好的关係。我们要在职场上拥有美好的人际关係,前提是里面要得著上帝的愛,並且為我們的職場設立禱告祭壇。

罗伯特·杰福瑞斯:甘地去地狱 卡特误导人

BYSTOYAN ZAIMOV | 基督邮报记者

(图片:达拉斯第一浸信会教会提供) 第一浸信教会教会(First Baptist Church)的资深牧师罗伯特·杰福瑞斯(Robert Jeffress)。

美国大型教会牧师罗伯特·杰福瑞斯(Robert Jeffress)表示,印度精神领袖圣雄甘地不是基督徒,所以会去地狱,而前总统卡特并不这样认为,这样会误导人下地狱。

杰福瑞斯在达拉斯第一浸信会主日礼拜中指出,没有其他东西可以拯救人——自然主义、道德主义,甚至其他宗教,包括犹太教都不能。

他说:“一个人是不是其他宗教的真诚追随者,这都无关紧要,他们确实错了。”

杰福瑞斯说起了卡特最近接受《纽约时报》采访,卡特谈到自己的基督教信仰,并被问及像领导印度独立运动的甘地这样的人,他不是基督徒,会不会去地狱。

“我没有资格作出判断。我倾向于假定他(或其他人)不会去地狱,”在教会主日学当做老师的卡特回答说。

杰福瑞斯指卡特的回答,“现在听起来不错。这听起来很谦卑。‘哦,我是谁,怎么能审判,只有神才能审判。’”

这位达拉斯牧师认同,只有神才能判断谁去天堂,谁去地狱,但表示甘地的情况,不是基督徒已经让他的去向非常清晰了。

“神已经做出了审判,”杰福瑞斯提高了声音说道。

“他(耶稣)说:‘若不借着我,没有人能到父那里去。’当我们避谈真理,犹豫不决,或者试图在人前谦卑,我们就要为误导人去地狱负责,因为我们表示,还有其他的道路,我们推卸了作为牧者的责任,不去宣扬神话语的真理。”

这位牧师的整篇讲道都在谈这一信心,他坚持认为信靠耶稣基督是走向神唯一道路,拒绝其他认为还有其他道路的任何神学。

他告诉会众,“耶稣在路加福音13章24节中说:‘你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。 ’”

“有大多数人在走的大路,但这引向与神永恒的分离。还有小路,走的人少,却引向永生。”

杰福瑞斯指出,有很多人,包括许多基督徒,挑战这种观点,坚称十几亿人去地狱,“这是不正确的”。

他说,他们经常讨论神学问题,例如“非洲异教徒”会怎么样,他们从未听到过福音,所以没有机会回应。

然而,杰福瑞斯却反复说,耶稣明确表示,他是唯一的道路。

“有一条路对人们似乎是正确的,但这会引向灭亡。耶稣一遍又一遍地强调——有两条路,一条引向永生,但非常非常小。”

“耶稣基督是通向救恩唯一的门,”他重复道。讲道中间,他停顿了一下,承认本周的讲道会比很长时间以来的任何讲道遇到更多麻烦。

“我遇到麻烦,因为我似乎在一遍一遍说同样的事。过去几周和几个月里,我们不断地谈这一点,去天堂并没有很多路,去天堂只有一条路,”这位牧师解释说。

他透露,意识到耶稣自己也经常重复这一信心之后,他能够把担忧抛在脑后。

他强调说:“我们说得更大声,更频繁,都不嫌多。”

圣灵的感动与撒旦激动的区别

来源:恩典文章 | 作者:小

圣灵的感动与撒旦激动的区别

圣灵的感动是一次比一次强烈,一次比一次清楚,而且是耐性进行的;

撒旦的激动一开始就用力甚猛,又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前,就要人立刻行动。它常叫人激动、鼓动、冲动一起来,不容人有安静思考的机会;因为耐性和等候是撒旦所不喜欢的。

圣灵的感动是安静的,劝说的,感化的;

撒旦的激动和建议则如同大水涌淹而来,要淹没人的祈祷和思考,促使人盲目跟从它走。

圣灵感动人,在特殊的时候(如灵浇灌、灵充满)也会出现强大有力的情况,但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、糊涂。

撒旦的活动就不是这样,它激动人,除用强力冲动外,同时使人心思紊乱,是非不辨,甚至指鹿为马,黑白颠倒。

圣灵感动人,乃是要人深思熟虑,深思明辨,分清是非,行在光中;

撒旦迷惑人则是令人思路迷乱,或者叫人不加思索,作了再说,行在罪恶与危险中。

圣灵感动人,提醒人,催促人,盼人尽早顺服神,人若未能领悟,圣灵就耐心等待,继续工作;

撒旦激动人作坏事,走邪路却不是这样,它竭力叫人感到耐不住,等不得,因为它知道,要使人受骗上当,利在速战速决

撒旦的挑动与圣灵的感动:

圣灵的感动:1、往往是渐进的。 2、常在安静之时进行。 3、来势大多缓和,便利人辩别是非、正邪。 4、一次比一次明朗有力,(彼得在约帕房顶上见异象为例) 5、使人思想清明。 6、要人慎思明辨。 7、如日光照亮,越照越明。 8、谋求荣主益人,又造就自己。 9、时常对人说:”不可、不可”;”应当、应当”,教人尊重自己身份。 10、使人看到犯罪之危害。 11、人若跌倒,悔改回头,仍赐平安与安慰,进一步敬爱救主。 12、以教导人遵行主旨意为总目标。

撒旦的挑动:1、往往是突发的。 2、特爱在人急忙、慌乱之时作工,有时且要制造慌乱。 3、来势大多猛烈,挑动人的邪情。 4、一次比一次狡猾诡诈,变换引诱手法。(耶稣在旷野受试为例) 5、使人思想混乱。 6、迫人立刻行动。 7、如洪水泛滥,淹没思考,淹没祷告。 8、不顾是非荣辱,只求满足私欲。 9、时常对人说:”未必、或者、不一定”、”偶犯一次不要紧”。 10、诱人思慕犯罪之快乐。 11、人若跌倒,立刻放大罪行,进行控告,使人灰心,远离救主。 12、以引诱人摆脱主旨意为总目标。

坚固磐石

诗篇第七十三篇的作者说:“是的,我知道终有一天脚下的地会摇动,但神仍必做我的磐石,使我站稳。神是永不动摇、永不迁移的。祂是万古磐石。不论我在何方、面对何事,或者身体衰残,甚至世上一切都过去,神仍是支持着我,仍是使我永不动摇的磐石。神是磐石,我心中的力量,我永远的份。” 圣经乐此不疲地宣讲这真理。以赛亚说神是“根基的石头”,是“试验过的石头,是稳固根基、宝贵的房角石,信靠祂的人必不着急”。有一译本作“信靠祂的人永不羞愧。”为何?因为站在盘石上,根基稳固,必不动摇。神自己就是磐石…… 我心所望别无根基 惟靠耶稣流血公义 我无好处堪作自夸 惟靠耶稣奇妙圣名 立在基督磐石坚固 其余根基全是沙土 你认识这真理吗?你已站稳在磐石上吗?你认识神吗?不要靠家庭,不要靠事业,不要靠自己的活动、经验,或别的东西。这一切都会过去。魔鬼会告诉你,连你巅峰的经历也只不过是心理作用。我们什么也不靠,只靠神。祂是万古磐石,是永恒的神: 立在基督磐石坚固 其余根基全是沙土 (钟马田:《信心的试验》

人生智慧

救灵魂的教会,它本身正需要有人来抢救它。除非你自己的手指头全然乾淨,否则最好不要去指责别人。

我们最大的问题不在于找到真理,而是如何去面对它,圣洁的生活会留给人最深刻的印象。

最了不起的圣徒往往把自己看成是最坏的罪人,基督徒的记号之一是赏识背后批评他的人。

一个人若不再进步,便算不得是良善。手中的一本圣经,胜过书架上的两本圣经,你如果不去读它便毫无助益。

 

今日灵粮

无论做什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。(歌罗西书三17)

有些人一旦信靠耶稣作他们的救主,就养成了习惯凡事都带到耶稣面前,为的是更清楚知道他们应该要怎样回应才算是做祂的门徒。对基督徒 来说

* 全然将自己奉献给天父,像耶稣一样。

* 在言语行为上单单讨天父喜悦,像耶稣一样。

* 接纳痛苦、忧伤、人的不忠或出卖,像耶稣一样。

* 关怀他人,但在实行的原则或隐秘的动机上绝不妥协,像耶稣一样。

* 接纳人的敌意与孤立,忍耐盼望更好的事,同时在压力下保持镇定沉稳,就像耶稣一样。

* 为天父独特的方式二欢呼,并且为祂的智慧与善良献上感恩,就像耶稣一样。

【省思】:神呼召我要我活像耶稣。

录自《屹立磐石上》甘伯斯编

信心」格言、 經文

我們有一位神,是專門對付『不可能』的。在祂沒有『太難』。慕安得烈 Andrew Murray 「假信心」通常會為自己預留後路,以防神到時沒有顯大能;「真信心」只樂於走一條單程路,不介意沒有第二個後備方法或權宜之計。陶恕 「信心」乃是重新校正我們的目光,使焦點離開我們所見的事物,而落在神的身上。陶恕 亞伯拉罕信神對他的一生有一貫的計劃,他也相信神會一步一步帶領他完成此計劃,這就是信心。Oswald Sanders 信心從來不問神如何領導,即使神每次都用密封的印信,屆時纔一步步開啟,他都順服。Oswald Sanders 信,就是停止自己的活動,等候神來作!倪柝聲 信心尊重神,神尊重信心。《荒漠甘泉》選 神說:『我要保守你。』信心回答說:『主我感謝你,因你必保守我!』倪柝聲 焦急的開始就是信心的結束,信心的開始就是焦急的結束。莫勒 信心不是感覺、不是眼見、不是理由,乃是在神的話語上抓住神。 伊文思 信心是相信我們所不見的,信心的報酬就是見我們所信的。奧古斯丁

亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。創15:6

凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。約1:12

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。約3:16

信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得見永生),神的震怒常在他身上。約3:36

耶穌就對他說:若不看見神蹟奇事,你們總是不信。約4:48

耶穌見他們的信心,就對癱子說:你的罪赦了。路5:20

耶穌聽見這話,就希奇他,轉身對跟隨的眾人說:我告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。路7:9 (比電話禱告更大的信心)

耶穌對那女人說:你的信救了你;平平安安地回去吧!路7:50 (因信罪得赦的香膏女)

耶穌聽見就對他說:不要怕,只要信!你的女兒就必得救。路8:50 (人都死了…不看環境、為他人相信的信心)

那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。路8:13

耶穌回答說:信神所差來的,這就是做神的工。約6:29

因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。約6:40

耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。太13:58

你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。太21:22

耶穌說:你可以看見!你的信救了你了。路18:42

信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言 可16:17

信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。約7:38

耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;約8:31

耶穌對他說:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎﹖約11:25-26

我實實在在的告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。約14:12

耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。約20:29

我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。羅1:16

因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。羅1:17

即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信嗎?羅3:3

律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。羅10:4

但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。羅15:13

世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。林前1:21

叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。林前2:5

我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。林前13:2

如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。林前13:13

但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。提前6:11

. . . → Read More: 信心」格言、 經文

神的后裔

人若确知自己是神的儿女,是永恒产业的继承者,就会对今世的事情有断然不同的看法。我们的信心和知识愈多,其他一切的重要性就愈少。神儿女有的是坚定的应许,让我们紧紧抓住这个应许:我们若诚信实意,心无旁骛追求这一切,其他的东西也会“附送”于我们。我们所追求的,外邦人并不放在心上。属神的人追求神的国,其他东西是附送的。这是神特别的应许。

所罗门是个典型例子。他不求财富不求长寿,他只求智慧。神说:你既然不求别的东西,我就把智慧给你。此外,我也把其余的东西给你,就是把财富和长寿也送给你(王上三)。十七世纪的清教徒,特别是贵格会的信徒致富并非偶然。他们的秘诀不是囤积,不是拜金,而是专心为神和祂的义而活;他们不把钱花在无价值的事上,这样一来,他们非富不可。他们抓紧了神的应许,无意间就福了起来。

要将神和祂的荣耀、国度,放在你生命的中心,并你与祂的关系,和你对圣洁的追求,你就得到了神借祂儿子亲自颁赐的应许。今生幸福所需的一切,神必附加给你。(

钟马田:《山上宝训》,i,页145)

 

令人失望的英雄

有本新书,将美国的历史撰写成小说,该书还把当年的西部神枪手厄普与哈勒戴描绘成没出息的游民。作者在接受电台访问,谈到厄普这个真实人物时说:「其实他一辈子都没做过什么了不起的事。」但多年来,好些著作或好莱坞电影却将他们塑造成英雄人物。然而根据历史记载,他们不过是泛泛之辈。 相较之下,在圣经中则有很多软弱的人成为真正的英雄。但是,不要忽略了他们背后的力量源头。他们信靠的乃是上帝,是上帝拣选了这些软弱的人来成就祂非凡的作为。 说到圣经的英雄人物,摩西可算是当中的佼佼者。但我们都忘了他曾杀过人,也曾是个百般不愿顺从上帝的领袖,他曾向上帝抱怨说:「祢为何苦待仆人?我为何不在祢眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?」(民数记11章11-12节) 摩西也是一样的软弱!但希伯来书却提醒我们:「摩西为仆人,在上帝的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。」(希伯来书3章5节) 真正的英雄让我们看见那位永不使人失望的英雄主耶稣,「祂比摩西配得更大的荣耀」(3节,新译本)。

 

带着信心来等候的人,必要附带着忍耐与盼望

上帝的应许,总没有因不信,心裡起疑惑;反倒因信,心裡得坚固,将荣耀归给上帝。且满心相信,上帝所应许的必能作成。罗马书四章二十至二十一节

造物主思念我们不过是尘土,祂知道我们容易软弱、灰心、跌倒,祂为了让我们能应付像这样艰苦的日子,特别为我们讲了一个比喻:切求的寡妇和不义的官。(路加福音十八章一至八节)

耶稣在比喻中说,某城有一个官,不怕上帝,也不尊重人。有个寡妇有冤屈常到他那裡,求他给她伸冤,但这不义的官却不要接见她。然而,这位寡妇不死心,继续的叩门求他,最后不义的官便为她办桉伸冤。

他这样说:只因为这寡妇烦扰我,我就给她伸冤罢!免得她常来缠磨我。末后耶稣说:你们听这不义的官所说的话,而上帝的选民昼夜呼求祂,祂岂不终久给他们伸冤吗?可惜,只有少数认识主的人,知道主不应允祷告,是因为他们烦扰主不够,缠磨主不够的原因。

其实,只要我们祷告不灰心,上帝会在最适合的时刻显出祂的恩惠与帮助。有人说得好:不要怕去见主,因为祂决不会说:我现在很忙,下次再来看我吧!主不管多忙,祂都会接见我们,只要我们主动去找祂,向祂敲门。

我们之所以会灰心,是因为我们的希望迟迟不见实现。我们必须谨记这个寡妇的恆心与耐心,她不失望,她不断的祈求,终于打动法官的心为她伸冤了。带着信心来等候的人,必要附带着忍耐与盼望。祷告不灰心的人有福了,因为他必看见上主为他开启恩典的门,并且门内摆放着许许多多的宝物。

智慧之言

對手無寸鐵的人來說,上帝就是他的防衛。

對羞辱中的人來說,上帝就是他的榮耀。

對憂傷裡的人來說,上帝就是他的喜樂。

任何困難都是一個機會,任何危機都是一個轉機,端乎我們能不能在困難中仰望上帝。

事業成功與榮耀上帝,兩者並行不悖,是相輔相成的。

神的救恩就是現在,即信即得,無須久等。

花木離開土地必然枯乾;魚類離開河水必然喪命;信徒離開上帝必然滅亡

智慧之言

葬掉你的烦恼吧!人人都有不同的难处,宁可告知耶稣,只有祂能替你解除难题。

顺服是基督徒一生的功课,在人以为合理的条件下顺服不难,在人认为不可能之下顺服,才有真正的信心,主的要求正是如此。

主在教导人的祷文裡启示出一点,祷告最迫切、最紧要的,当为今天祷告:先好好把握今天的机会及恩典。并非说不可以为未来祷告,不过一个珍惜、把握住每一天的人,他的未来必然是成功、可喜的。宁可有而给别人,胜过接受别人给而缺乏。

能给别人才是真富足,能奉献才学会感恩。耶稣把钱财当作小事,要人先学习在小事上忠心,然后才託以重任。祷告是一个争战,祷告是向自己宣战,透过祷告,上帝就来更新我们,把没有爱心的,变成有爱心;把没有信心的,变成有信心。

认识自己

因为这上帝永永远远为我们的上帝,祂必作我们引路的,直到死时。(诗篇四十八篇十四节)

现代的社会,人们拼命地工作,想使物质生活日益丰富,而人类的处事能力也看似大为增强,但不论对个人、家庭、人际或社会的问题,却倍感力不从心!

另一方面,人类对许多事物似乎都具有非常丰富的知识,但是对最基本的问题,却逐渐忽略了,诸如人是什麽?人的生活意义与目的?人从何处来,要往何处去?等等问题。

许多的书籍,告诉我们生命充满了目的与方向,但是有多少人真的找到了生命的方向与目标,而活出生命的真义与价值呢?

古希腊哲学家苏格拉底曾说过:一个未曾经过检讨的生活是不值得过的生活。他又说:你要认识你自己。

然而,世上有多少人能彻底的认识自己呢?当代心理分析学家佛洛姆在所写的《自我的追寻》一书中,提到了人生价值的判断标准,但因众多学派的理论纷云而莫衷一展!

赫富密勒说:我对青年人的忠告非常简单,如果要追求一生的幸福,首先应保持清洁的良知,阅读有益的书籍。尤其是圣经,因为那是一本有益的书,包含有宝贵的真理。

的确,要追求人生的幸福、认识宇宙中的奥祕、或多认识自己,我们就要多吸取天地的真理。特别是,《圣经》记载了人类是上帝的杰作,因此人惟有认识上帝,以及祂所启示的真理,我们才能真正的认识自己。中世纪的宗教改革家马丁路德说:上帝不因我们有价值才爱我们,我们有价值乃是因上帝先爱我们。

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