Verse of the Day

“For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant talk of foolish people. Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves.” — 1 Peter 2:15-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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来自锡安的信息

本周末為以色列和中東的守望禱告     请注意,电话号码已更改。    2018年10月6日到7日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間10月6日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間10月7日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕10月6日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 10月6日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 10月6日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕10月6日午﹕1-2 德語 (美东时间): 10月7日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕10月6日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 10月7日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service . . . → Read More: 来自锡安的信息

Are You Living Out a Prosperity Gospel? 5 Questions to Ask Yourself

False teaching distorts the pure gospel and your view about God. It has been a problem for centuries, even in the early Church. But God has always raised up leaders and Bible teachers to shine a light upon the truth that sets people free from deception and the bonds of sin. In 2018, the . . . → Read More: Are You Living Out a Prosperity Gospel? 5 Questions to Ask Yourself

How to Know if God Called You to Ministry

Has God called you to ministry? Though all Christians are called to serve the cause of Christ, God calls certain persons to serve the church as pastors and other ministers. Writing to young Timothy, the Apostle Paul confirmed that if a man aspires to be a pastor, “it is a fine work he . . . → Read More: How to Know if God Called You to Ministry

荒漠甘泉

荒漠甘泉

「我專心祈禱。」(聖經詩篇一百○九篇 4 節)

原作∕Mrs. Charles E. Cowman   我們禱告的時間常很匆促、很急忙。每天我們究竟花多少時間來禱告呢?豈不是很容易以分來計算 ── 最多數分鐘、數十分鐘嗎? 誰曾看見過一個靈界的偉人未曾花許多時間來禱告的呢?誰曾看見過一個被聖靈充滿的人未曾花許多時間專心在密室中的呢?   華德飛(Whitefield)說:「數日數夜,甚至數星期,我平臥地上專心禱告 ── 有時出聲,有時不出聲。」還有一位禱告有經驗的說: 「雙膝跪下來,就在那裡長進。」他知道他所說的是什麼。   有人說,一個不喜愛單獨的人,決不能在文學上或者科學上有所成功。屬靈的事情也是這樣,一個不常花長時間與神單獨親近的人, 決不能在屬靈的事情上得到多大的長進。── 譯自靜默的時候(The Still Hour)

让我得见你的荣面

Israel must have ‘overriding’ security control in any 2-state solution, Netanyahu asserts

Make no mistake: Israel will not give up on security control west of the Jordan (river) as long as I am prime minister,” Netanyahu stated in an interview with CNN. By: Benjamin Kerstein, The Algemeiner Prime Minister Benjamin Netanyahu said Israel must exercise “overriding” security control of the West Bank in any two-state solution . . . → Read More: Israel must have ‘overriding’ security control in any 2-state solution, Netanyahu asserts

忠言逆耳 良药苦口

当你多向上帝说话, 就会少向人是非……..和睦的生命。 当你多向上帝感恩, 就会少向人抱怨……..喜乐的生命。 当你多向上帝赞美, 就会少向人纷争……..和平的生命。 当你多向上帝敬拜, 就会少向人世俗……..圣洁的生命。 当你多向上帝祷告, 就会少向人软弱……..能力的生命。 当你多向上帝侧耳, 就会少向人弯曲……..正直的生命。 当你多向上帝敞开, 就会少向人虚伪……..诚实的生命。 当你多向上帝奉献, 就会少向人亏欠……..知足的生命。 当你多向上帝默想,就会少从人计谋……..谋略的生命。 当你多向上帝求问,就会少向人愚昧……..智慧的生命。 当你多向上帝屈膝, 就会少向人自大……..谦卑的生命。 当你多向上帝仰望, 就会少向人献媚……..诚信的生命。 当你多向上帝认识, 就会少向人无知……..聪明的生命。 当你多向上帝单纯, 就会少向人诡诈……..公义的生命。 当你多向上帝亲近, 就会少向人发怒……..平安的生命。 当你多向上帝顺从, 就会少向人悖拗……..蒙福的生命。 当你多向上帝献祭, 就会少向人贪恋……..蒙召的生命。 当你多向上帝体贴, 就会少向人冷漠……..怜悯的生命。 当你多向上帝关锁,就会少向人破口……..恩膏的生命。 当你多向上帝敬虔, 就会少向人屈服……..荣耀的生命。 当你多像上帝儿子, 就会少向人索取……..舍己的生命。 . . . → Read More: 忠言逆耳 良药苦口

神的帐幕在人间

旷野吗哪

 

标签:青少年的眼泪 分类:灵修信息 读经:马太福音26章36-44节 金句:马太福音26章39节 「然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」 雅各书3章10节,雅各说:「颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们!这是不应当的。」「爱抱怨的基督徒」是自相矛盾的词组,既然是基督徒,就不该好发怨言、喜欢抱怨。「咒诅」和「怨言」是出于不和谐的心灵,是来自魔鬼的搅扰。有句话说:「撒旦只会制造混乱,不能恢复秩序。」 在物理学上有一个「热力学第二定律」。这个定律告诉我们,热永远都只能由热处转到冷处。其次,宇宙的所有物质随着时间的流逝,会变得不规则,只会越来越乱,不会越来越有秩序,除非有外力介入。 撒旦叫人混乱,上帝叫人安静。撒旦叫人怀疑,圣灵使人坚信。撒旦叫人犯罪,神使人成圣。撒旦叫人高举自己,爱子叫人舍己。撒旦不断的在我们生命中制不安,但神用他的道使我们镇定,借着施恩的圣灵,使我们平稳安静,能从混乱中间出来。神就是秩序,他使一切成为美好。感谢神,他要重建我们混乱的生命。 耶稣基督来,使我们借着他与神和好。很多人与人之间的张力,是我们内在生命出了问题。如果人先处理内在生命的问题,很多困难都会迎刃而解。 我们要心境平安,必须先跟神建立和谐的关系,领受与神和好以及与良心和好的平安。过去我们心里有很多死结,许多过不去的地方。跟自己不和谐是最痛苦的,因为对自己不满,会迁怒于别人。我们说:「某某人说的这句话使我受伤!」是因为我们里面已经先有了伤。有人有自卑感,常常感到自己没有价值,别人无心讲的一句话就伤了他。 但借着耶稣基督我们已经得着永远的生命,得享永生的福乐。在基督里我们成为新造的人,旧事已过,都变成新的了。我们要透过神的眼光来看自己,正确的衡量自己;接受神所接纳的我。如果你觉悟到你里面所拥有的,你就不会对别人的言语耿耿于怀。如果你与圣灵同行,对于那些听来刺耳的话,你就会一笑置之。一个盛满甜水的杯子,不论再怎样摇晃,也溅不出一滴苦水。 约翰‧达秘说:「一个与神相交的人,必定是活在平安的灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务,最要紧的,就是进入这个平安的灵里。」他说:「一颗坚定不移信神的心,乃是保守心灵得安息惟一的条件。若没有这个,人就常会心慌意乱,张惶失措,并充满忧虑不安。如果有神的平安保守你的心,你就会经历其中的得胜;你的心弦也就没有任何不和谐的音调。」 当你被人的言语激动的时,达秘说:「我们永远不用去回应人的攻击。如果失败是在我,我就当坦白承认;若不在我,交托给主就好了。」肯培‧多马说:「不要让别人的舌头影响你心中的不安,不管他们说好说歹,你都不会因这些批评而有所得失。」如果错不在我,神不会因为我没有为自己辩白而认定是我的错。如果我实在有错,神也不会因为我为自己辩白就认为我没有错。 以故印度精神领袖甘地在他的头巾上,写着这样的字︰「你对,就不必发脾气;你错,还发脾气就是不肯认输。」神不是要我们批评论断,口出咒诅的言语,而是要我们切切代求。对他人的错处,最多用爱心说诚实话。 主耶稣受过不应该受的痛苦,他从来没有抱怨。美国大布道家慕迪有一次在他的布道会上,遇到一个故意跟他作对的人,这个人在台下用尽方法,又叫又骂,想打断他的讲道。布道会结束候,这个人走到慕迪面前要想和他握手。慕迪望着他说:「要是耶稣基督都能和加略人犹大一块儿吃最后的晚餐,我也应该和你握手。」就热情的和这人握手。 今天我们抱怨,是因为只注意到生活中的「消极面」,无视于「积极面」。孙大中读到一篇灵修文章,里面有一段话我感到很有道理:「假如我质问:“为什么我要面对这些困难?”,那么我岂不也应该要问:“为什么我可以得到这么多福份?”」 这是一位拿过网球冠军,后来罹患重病的基督徒的心里话。弟兄姐妹,让我们省察,是否我们常常拒绝「不想要的重担」,为神许可临到我们的一切不如意事情埋怨,而没有为「不配得的恩典」感恩?要知道不想要的重担,往往伴随着不配得的福份,因为「万事都互相效力叫爱神的人得益处。」 神有说不尽的恩赐,我们理当扬声赞美,但我们却常常抱怨。当基督徒发怨言,就是心里不服,好像神亏待了我们,因而说出埋怨的话。美国知名的牧者兼作家,司温道(Charles Swindoll)牧师写道:「悲观的毒素让人完全被消极的想法所充斥,只看到所有事情的负面情况。」法国奥秘派神学家芬乃伦(Fenelon)说:「一旦我们定意聆听在我们耳际发出的抱怨声时,就再也听不到属天之爱的温柔微声了。」 什么叫「埋怨」?就是把自己「埋」在「怨」里面,恨这个、恨那个,不满意这个、不满意那个,让自己陷在负面的情绪里出不来。埋怨最能伤害心灵,破坏见证。「埋怨的心」更是教会的毒瘤,它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康,还会影响整个团队的士气。 抱怨的背后是一颗不信的恶心。摩西带领的那些出了埃及的以色列百姓,才刚刚走向自由三天,就听到他们发怨言。出埃及记15章22-24节记载:「摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天找不着水。到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言,说:“我们喝什么呢?”」 诗篇106篇13节诗人说:「等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教。」爱抱怨的人是短视的,也是很容易健忘的。英国小说家狄更斯讲过一句话,让孙大中印象非深刻,他说:「一个人病的时候对病的感觉特别深,但当他健康的时候,他对健康没有什么感觉。」我们对神的恩典习以为常,专门去看那些叫自己不快乐的事。你发现喜欢抱怨的人永远有足够的理由,而埋怨的对象可以是任何东西。 有一个小故事说到,有一个家族,世世代代住在「抱怨街」上,没有人喜欢和他们来往。他们居住在「永不满足」城市,四围有一条「不满意」的河流环绕。他们抱怨东、抱怨西,大事小事无一不抱怨。不论他们的社会地位如何,大家称他们为「抱怨一族」。那里的天气不是太冷、就是太热,不管是夏天或冬天,他们同样抱怨。没有人喜欢和他们相遇,因为他们见到人就抱怨不停。雨天时,他们抱怨;出太阳时,他们也抱怨,他们的抱怨似乎永不止息。如果有什么事情他们觉得还不错,反而会说:「为什么我连抱怨的机会也没有!」你最好与他们保持距离,如果你常和他们在一起,就会和他们一样,开始学会抱怨,在你还来不及脱身的时候,不知不觉就已经成为“抱怨一族”了。 神未曾应许天色常蓝,信主的路途花香常漫。他许可我们经历我们所能忍受的试炼,因为他知道唯有经历被人伤害,才能散发饶恕的芬芳。经历不顺才能学习忍耐。经历眼泪才能学习体谅。经历拆毁才看见自己的本像。他许可我们置身于不如意的环境里,是为了荣耀的目的。 提姆‧凯勒牧师说:「如果你只关注自己的小王国,你将永远得不到真正的快乐;如果你只在乎神有没有帮助你达成目标,你将永远得不到真正的快乐。….直到你愿意降服,开始为神国的荣耀、为扩展神的国度而活,否则你将永远找不到你想要的快乐。」所以与其祈求「改变环境」,不如祈求「改变内心」。求主赐给我们真诚感恩的灵。虽然有时我们信心不足,但要切切求主帮助。 美国盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比姐妹,出生六个礼拜后就双目失明,她年幼的时候,就决定要「靠主常常喜乐」。她说:「要我为失明哀哭叹息,我做不到,也不想这样做。」神赐给她真诚感恩的灵,使她善用所有的,神借着她的文笔,写出了一首又一首动人的诗歌。她在尽上全力完成主要她作的事的同时,得着了满足的喜乐。她活了九十多岁,写下无数动人心弦的诗歌。在她九十二岁生日那天,她高兴地说:「如果世上有比我更快乐的人,把他带来让我认识认识。我很想跟他握握手呢。」 苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森说:「当我发现视力退化,曾试过各种办法以期挽救视力,但都失败。我所担心的事终于来临,医生宣布我视力全失,以后我必须过着昏天暗地的日子。老实说,心灵的创伤较之肉体的损伤,打击更大。但借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。我的办法是当我无法成眠时,便默想圣经上的话,结果我竟然学会已往未曾有过的祷告。因此我不再讨厌睡不着,我正可以躺在床上与神交通,而获得平安和自信,等于是让我发觉到暗中的宝物! 我下定决心要使每天大半的时间,充满勇气与喜乐。我知道那些跟我同住的人,有权享受欢乐,我不能因为自己受苦就剥夺别人的欢乐。我也不能因为带着残疾而放弃享受欢乐的权利,什至自暴自弃,不再寻求继续走下去的能力与信心。」 他说:「我没有闲功夫自怜,也不认为自己丧失价值。正好相反,我确信最好的日子还在前面。虽然我活在黑暗中,但绝不孤单,因为主与我同行,他能够使黑暗化为光明。借着他同在的亮光,使我发现基督那测不透的丰富。这正是暗中的宝物,我的主给了我能力在黑暗中歌颂赞美他。」 是的,神最喜欢听见的声音,就是他儿女们对他的感谢和赞美,以及「父啊,是的,你的美意本是如此。」和「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」这是神最喜欢听见的乐音。 我们若要讨主喜悦,就要远离抱怨的心,接受神在我们生命中美好的安排,满心相信神会按照他的时间、用他的方式、按照他的计划行事,并满心喜乐地感谢神所成就的一切! 神按自己的旨意用真道生了我们,他要我们在他的旨意中成熟长进。神在天上立定宝座,他的权柄统管万有,他能用他大能的手把我们的心弦调得和谐,让我们的一弹一奏都发出爱的乐章。当我们生命的旋律与基督同音同调,教会就充满属天和谐的动听乐音。 远离神,我们的生活就走调,一切都不对劲。就像一台走了调的琴,怎么弹都很难听,因为音不对。神要使我们的这口枯井,与他这活水泉源连结。当我们生命深处有了活水,被神的灵引导,良心被圣灵感动,与人相处就会有截然不同的表现。神能改变我们,使我们从对人冷漠、没有怜悯、自我导向、轻易发怒的个性,转化成充满爱、喜乐、怜悯、宽容、能够信赖别人、与人和睦的独特的美。 他要帮助我们「脱去」会让圣灵担忧的旧人和旧人的行为,并「穿上」能建造他人的新人,一举一动有新生的样式。他不会撇下我们,不再施恩。所以我们不要再疑惑,以致纵容自己的口舌,说出急躁的话。而是能够在心志上作大人,懂得用成熟的灵性来处理生活中的挫折和不如意。愿主的灵引导我们,使我们的生命成为一首能荣耀见证神的美妙诗歌。 请我们一起祷告: 「主啊,你是我们生命的调音师,你爱我们,要把我们走音的琴弦调准,好让悠扬的琴韵充满我们的心间。主啊,巴不得在你的家里再也听不见咒诅和怨言,而是充满对你的感恩和赞美。求主帮助我们把焦虑化为祷告,把生活中的压力化为寻求你的动力,叫我们超越环境,向环境夸胜。愿你洁净我们的心,使我们作你的圣殿,叫我们靠着你,常常以颂赞为祭献给神。求主除去我们心中的恶念,增添我们嘴唇的果子。愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。愿你的恩手扶持我们,叫我们无论口中的言语,或心里的意念都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」 本文欢迎分享, 分享转载请注明: 作者:良友电台 旷野吗哪 来源:良友电台网站:www.729ly.net 旷野吗哪节目博客:www.729lyprog.net/mana . . . → Read More: 旷野吗哪

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释放住棚节的喜乐 住棚节被称为”我们喜乐的季节”,从今晚开始持续到9月30日。我很感谢圣灵每一年都让圣经的节期充满新鲜的、个人的意义。每一年我都会体会到永活的神之道在这些节期中的全新的、伟大的体现。我感受到再一次与天上的节奏和心跳对齐。在敬拜和代祷上也蒙受新的恩典,仿佛在”我是(神)”的里面超越了时间,联结过去、现在和将来。 释放住棚节的喜乐 今年的住棚节也不例外,主对我特别地强调这个节日中的喜乐。在所有利未记节期中,唯独住棚节是神直接命令我们要在其中欢乐的。(利未记23章40节,申命记16章14-15节)因此,它通常被称为我们喜乐的季节。 进入住棚节的喜乐是有一个神命定的过程的。一开始是吹角节严肃的自省,然后借由悔改在赎罪日与神重新合一。而恢复和神的关系最终是邀请我们进入神自己的喜乐,也就是尼希米记8章10节中的”主的喜乐”。在与神同住的亲密之中我们体验到他内心的欢乐。他将他的喜乐分赐给我们。”在你面前有满足的喜乐。”(诗篇16:11)在户外搭的棚子里住一个星期让我们觉得神的同在是这么近。 出于这个原因,一些拉比的传统认为住棚节好像一场婚宴。而棚子被看作像华盖(chuppah)一样代表我们和雅威之间的婚礼盟约。还有些拉比将棚子和以色列在弥赛亚世代成为他的新妇联系在一起。我个人的看法并非与这些拉比不同,我更认为住棚节先知性地预表了神即将到来的国度降临在地上、耶路撒冷是弥赛亚圣洁的居所、他从那里荣耀掌权。在那一天,”神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启示录21:3) 对于那些在主里被圣灵充满的犹太人和外邦人,神的国就在他们身边。我们是在神同在的喜乐中以及主耶稣再来的喜乐中庆祝住棚节。 包括一些主耶稣的跟随者在内,我们自己的喜乐常常有血气的参杂,有时可能是不稳定的。从主来的喜乐却是完全不一样的:是稳定的和纯洁的。作为我们的一个意志上的行动,当我们与主的心对齐而不是体贴我们自己的感受时,我们就进入了主的喜乐。我们降伏于主并与主联结时所结出的圣灵的果子就是喜乐。得着这样的喜乐的一个秘诀就是我们选择主的喜乐(而不是我们自己感受的喜乐),同时,在信心中接受主心中的喜乐。一种以赞美和感恩为中心的生活方式是可以帮助我们接收和保持喜乐。在这个极其黑暗的世代,喜乐是属神的人生命中所发出的能力。这就是为什么新约圣经告诉我们要喜乐的一个原因。(腓利比书4章4节,约翰福音15章11节) 住棚节是神命定的时刻,要来释放特别的喜乐给那些有信心接受的人们。这个喜乐可以在我们未来要进入的季节中坚固我们。这个节期也是一个对主耶稣再来的体尝,同时也代表一个代祷的行动。我们在住棚节期间因着主耶稣的第二次再来所带来的喜乐而极大地欢喜快乐。而且,我相信主耶稣也是同样的欢喜快乐。(在这里要提到的是,圣经暗示主耶稣可能就是出生在住棚节期间。)如果事实真是如此,这个节日将带给我们极大无比的喜乐。 当弥赛亚再来的时候,不仅仅是以色列,世界各国都要聚集在耶路撒冷庆祝住棚节(撒迦利亚书14章16-18节)神的国在和平,公义和公正中在列国掌权。他的荣耀充满全地,就如同水充满洋海一般。我们大家都将被神全然的,满有能力和圣洁的爱浸染! 在圣殿时代,以色列人在住棚节欢喜快乐,为着过去一年的收成献上感恩。他们在信心中为着即将到来的丰收喜乐和感恩。今天我们也可以像他们一样。我们的丰收可能是在农业的收成上,也可能是在其他的方面,或是在属灵的层面上。无论是哪方面的丰收,住棚节都是各国神的百姓为着神国度的供应,先知性的应许在神的同在中欢喜快乐的最好时刻。 这篇短文无法把住棚节所包含的丰富意义和传统完全讲明。你们可以通过下面的链接了解关于这个节日更多的信息:  https://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fall_Holidays/Sukkot/sukkot.html  https://hebrew4christians.com/Articles/Christmas/christmas.html “这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(约翰福音15章11节) 锡安之光上周在脸书上所发的文章 本周妥拉读经内容: 先知预言的以色列被激动而发愤。 你和神的关系激发犹太人的嫉妒了吗? 本周妥拉读经的内容申命记 32章1-52节,世界各地守安息日的犹太人都会诵读。这段经文准确地预言了以色列在历史上将要犯下的罪行,以及神对他们充满恩典的恢复。 在第21节里,神宣告说,”我将以那不算为神的人去触动以色列的愤恨。”使徒保罗在罗马书10章19节 也提到这句经文并加上”救恩便临到外邦人,要激励他们发愤。”(罗马书11章11节) 神会在这周使用你来完成这个预言吗?你可以让一位犹太朋友羡慕你透过弥赛亚与神之间圣洁的爱吗? 为什麽在赎罪日读约拿书? 为什麽在赎罪日读约拿书?根据犹太人的传统有五个直接的原因: 1.和以色列一样,先知约拿因着不情愿被吞到鱼肚子中,但是因着他向神呼求而被拯救。 2. 和以色列一样,神使用约拿成为照亮列国的光。在约拿书中,神使用约拿成为照亮尼尼微的光。 3. 尼尼微回转向以色列的神因而被拯救。因此犹太人特意纪念神的全然掌权和对列国的怜悯。  4. 虽然约拿并不高兴也不愿意神拯救尼尼微,但神依然对约拿保守祂的信实,依据他所面临的遭遇拯救他,以色列虽然很多时候不接纳神的供应,但神依然对他施予恩惠和救恩。 5. 透过约拿,神展现祂完美的品格:”你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱, 并且後悔不降所说的灾。”(约拿书 4章2节) 愿以色列在这个赎罪日拥抱她满有怜悯的神赐给的救恩,这个救恩是从耶稣一次性献上的赎罪祭中赐下的。 愿你们在住棚节欢喜快乐, 凯瑞和珊蒂泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

‘What Iran Hides, Israel Will Find’: Netanyahu Unveils Secret Atomic Warehouse

“Today, I am disclosing for the first time that Iran has a secret atomic warehouse in Tehran for storing massive amounts of equipment and material from Iran’s secret nuclear weapons program,” Netanyahu stated at the UN General Assembly. By: Ben Cohen, The Algemeiner Addressing the UN General Assembly on Thursday afternoon, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu . . . → Read More: ‘What Iran Hides, Israel Will Find’: Netanyahu Unveils Secret Atomic Warehouse

No ‘Bad Blood’ Between Trump and Netanyahu

United with Israel The Global Movement for Israel ™ President Donald Trump and PM Netanyahu in Jerusalem. (Yonatan Sindel/Flash90) No ‘Bad Blood’ Between Trump and Netanyahu US envoy Jason Greenblatt called “completely false” a report that Trump plans to rebuke Netanyahu for increasing security coordination with Russia and stalling the US peace . . . → Read More: No ‘Bad Blood’ Between Trump and Netanyahu

旷野吗哪

读经:出埃及记12章21-28节 金句:出埃及记12章25节 「日后你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。」 迈尔博士说:「一切信心应该建立在应许之上。所寄望的对象必然是完全可靠,否则信心就变成盲信、轻信或一厢情愿,不健康的妄想憧憬。」信心不是建立在虚无缥缈之上,而是建立在事实的根据上。 「信」是对神正确的回应,相信神是一如他所启示的那样。英国有「信心使徒」之称的乔治‧穆勒时刻活在神话语的光中,他借着祷告与默想,读完全本圣经不下一百遍。他相信神「听我们多少」乃是依据我们「听清楚他多少」而定。一个时常亲近神,蒙神指示的人,知道神承诺过什么,他就有勇气照着神说过的去求,并且满心相信神必定照他所应许的成就。 信心就是深信神的话,所有的信心都奠基于神的信实。神必按着所应许的而行,他绝不会说:「对不起,先前讲错了,我现在收回我讲过的话。」不会!民数记23章19节,经文说:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」 信心不是盲目的,而是建立在信实而且坚守承诺的神身上。神是「无谎言的神」,他决不能说谎,我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。一个信的人,能对虑惧的心说:「住口!神说了,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」 因为神是那位「不能说谎者」,神的属性使我们的信心充满把握。圣经用「盘石」来形容神的永久稳固。天地万物虽然改变,唯有神永不改变。希伯来书的作者说:「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」诗篇119篇89-91节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。天地照你的安排,存到今日;万物都是你的仆役。」 有信心的人抓住神的应许,在还没有看见结果之前,就先赞美神的恩典,为神要成就的美事感谢他。 英国清教徒神学家汤姆‧华生说:「信心是一种炼净的恩典。」因为是出于清洁的心,完完全全以神为可信的,在神的大能中甘心顺服。所以,不是我们的信心有多么伟大,而是我们所信的神是大而可畏的。有效的祷告,就是先得着神的心,在神启示的话语中明白神的心意,把自己完全交给他,按着神的应许求。 当我们的心思和热忱是在「神」的身上,「牢牢抓住神所甘心乐意的」,而不是拼命去「说服神不情愿的」,神就将我们所求的赐给我们,因为我们与他的心意一致。我们能够「与神的心意一致」,能够「明白神的心」,不是出于个人智力的敏锐,而只是出于神的帮助、圣灵的光照。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」 约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」神厚待一切存清洁的心求告他的人。乔治‧穆勒每次祷告的时候,会先省察自己的内心,他知道神若不同在,他的祷告就没有果效。他要清楚知道,他所求的,不是出于自己的意思,而是神自己的应许。 当雅各回归故土,因为不知道哥哥以扫心里的意图,心中愁烦的时候,他跟神祷告。创世记32章9-12节记载:「雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲艾萨克的神啊,你曾对我说:“回你本地本族去,我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说:“我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可以胜数”。”」 雅各抓住神的应许「神啊,你曾说:我必定厚待你。」跟神切切祈求,求神兑现他的应许,他要见证神的信实。神不需要我们「提醒」他说过什么,因为他始终向我们守约施慈爱。但我们对神曾说:「他必定怎么样….」,有多少把握?你若清楚神曾经向你应许过什么,你就得着了安息、喜乐和能力。 古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C. 287-212)说过:「给我一个支点,我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」?就是「神啊,你说过。」抓住神的应许,就可以撑起整个地球。 因为神说了,我们就可以不凭眼见,只让信心去作工。不管环境多么的凄惨,眼前的困难有多么大,都不用失去盼望,因为神必定会成就所应许的。他说了,就是完成的事实。 从信心之父亚伯拉罕开始的信心,就不是自我的自信、不是出于自我的欲望、对神一厢情愿的想象。而是建立在主动向人显现,与人立约,信实且坚守承诺的神的身上,对神有信心。 亚伯拉罕忠于神,恭敬的把神当神。当亚伯拉罕独自一人的时候,神选召他,赐福给他。当神的呼召临到亚伯拉罕,对他说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地方去!」希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」罗马书10章17节,保罗提到:「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」 神应许赐福给亚伯拉罕。创世记22章17-18节,是神对这所应许过的话的重申,神说:「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。」 神不但重申给亚伯拉罕的应许,并且是「指着自己起誓」说的。神的所有应许,都是基于他的属性。神是不改变的,是独一全智的。神比万有都大,没有可比神的。他所命定,所约定的事,没有人能拦阻。希伯来书10章23节,作者说:「也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」 因为神说了,摩西知道,以色列人日后一定会进到「耶和华按着所应许赐给你们的那地」,得那地为业。真实的信心不是自己的想象、愿望,而是基于神的道,根据神永恒的真理。是奠基在神的「属性」上,而不是在我们自我的感官理想上。 约翰壹书15章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」约翰福音14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在他里面,照着他的旨意求。 约翰壹书3章22节,使徒约翰说:「并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」神乐意成就我们的祷告,但前题是我们认识他、乐意「遵守他的命令,行他所喜悦的事。」 许多人的信心只是个人的梦想,自己的幻觉,以为这样「信」就会有果效。用自己一厢情愿的理念对自己说:「我只要求,毫不怀疑,神就必定给我。」但信心不是盲信,而是对神有「实实在在的认识」。提摩太后书1章12节,保罗说:「因为知道我所信的是谁。」 一厢情愿的自信,没有根基的编织幻想是无用的。司布真说:「神愿我们信“他是”,不是信“他不是”。」什么意思呢?神不是这样的,我们却以为他是这样。比如,神容忍静默的时候,我们以为神看着不管。不!诗篇5篇3-7节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。至于我,我必凭你丰盛的慈爱,进入你的居所;我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」 我们都希望神赐福给我们,有一本书叫《雅比斯的祷告》,引起很多人的注意。历代志上4章10节,雅比斯的祷告是这样说的:「“什愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。”而神怜悯他,应允他所求的。」 为什么雅比斯这样祷告呢?历代志上4章9节,经文记载:「雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他什是痛苦。」雅比斯知道母亲生他很辛苦,他求神赐福保守他,常与他同在,保佑他不遭患难、不受艰苦;神就应允他所求的。 诗篇67篇1-2节,诗人说:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。」我们求神赐福与我们,不是自私的盼望自己蒙福就好,而是愿神为自己的荣耀赐下恩典,借着我们与人分享,好叫世界得知神的道路,万国得知他的救恩。哥林多前书9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」 在神渐进的启示里,当耶稣基督在地上作人,教导门徒祷告的时候,就把门徒的祷告提升到一个更高的层次。马太福音6章9-13节,主耶稣说:「所以,你们祷告要这样说:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!”」 主耶稣教导门徒的祷告文,就把我们以自我为中心的祈求「赐福给我,扩张我的境界,与我同在,保佑我….」做了一个转向。从「求神的赐福」,转向「求赐福的神,他的国度和荣耀。」 而主耶稣在客西马尼园做了祷告最好的示范,马太福音26章39节,主耶稣说:「“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」 祷告不是求神「照我的意思」,而是求神让我能「遵行他的旨意」。祷告不是得到「我们想要的」,而是达到「神想要的」。因为我们在祈求以求,我们所需用的,天父早已知道了。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」神乐意赐福给我们。 马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」就把「神的荣耀」和「人的需要」作了调和。 所以我们是根据神的原则,按着神的心意运用信心。神若未曾应许,我们就不应强求。没有「应许」作基础的信心,纵然有再强烈的感情也是徒然。纵然意志再坚定,一心想着它会成真,终究会让自己失望,因为没有应许的亮光。 神向信的人所显的能力是极大的,但我们要懂得先尊主为大。信心不是闲懒怠惰的恩典,而是要起来行动的。有了主的命令,就当遵守。 愿我们不作胡涂无知的人,而是照神所启示的真理顺服神,得着信心的果效,看见神的荣耀,见证他的信实和大能。 请我们一起祷告: 「主啊,求你引导我们的理性归回你的真理,不要叫我们自以为义,自看为正,偏离你而不自知。主啊,你说教会是神的家,真理的柱和根基。赐给我们受教的心,不叫我们厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。不叫我们的心偏邪,失去向你所存纯一清洁的心。而是如同贞洁的童女献给你,一生忠于你。你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。你的道使人归正,使我们懂得把信心奠定在你自己的心意上,而不是我们个人的喜好、想象上。帮助我们把今天所听见的存记在心,免得我们的心远离你,在不合你的心意的事上强求。保守我们的脚步走在你所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」 本文欢迎分享, 分享转载请注明: 作者:良友电台 旷野吗哪 来源:良友电台网站:www.729ly.net 旷野吗哪节目博客:www.729lyprog.net/mana 微信良友知音订阅号:liangyouzhiyin

THE LAST NIGHT OF THE FEAST! ( From Israel )

WATCH THE 2018 FEAST LIVE 23 – 27 September                                                                                           . . . → Read More: THE LAST NIGHT OF THE FEAST! ( From Israel )

马可福音第二章注解

黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马可福音注解》

马可福音第二章注解

壹、内容纲要

【仆人救主的服事】

    一、医治瘫子(1~12节)

    二、呼召利未,与税吏和罪人一同坐席(13~17节)

    三、论禁食和新旧难合的比喻(18~22节)

    四、论人子是安息日的主(23~28节)

贰、逐节详解

【可二1】「过了些日子,耶稣又进了迦百农;人听见祂在房子里」

    ﹝文意注解﹞「过了些日子」指经过几天后。

          「人听见祂在房子里」这个房子大概是彼得的家(参一29)。

【可二2】「就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地,耶稣就对他们讲道。」

    ﹝文意注解﹞「甚至连门前都没有空地」指连门外也没有留下容纳人的空间;意即挤得水泄不通。

          「耶稣就对他们讲道」『讲』字在原文含有不断地进行的意思。

【可二3】「有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的。」

    ﹝原文字义﹞「带着」携带,搬运,负荷;「抬」举起。

    ﹝文意注解﹞「一个瘫子」指四肢瘫痪不能自由行动的人。

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