国度信息日志

雷克·喬納 荣耀国度

第十五章 承受万国的财富 据物理学的「能量不灭定律」所说，能量不会消灭，只会转变成另一种形态。同样的道理，财富也从不会消失，只是换个主人而已。即使在一九九零年代的经济大萧条（Great Depression)时期，财富也未曾消失过，而是转移到那些善用时机的人手中。这些人没有任何负债，而且手中还握有可运用的资金。当时，许多企业以十分之一不到的价格被人收购。在某些地区，甚至能以一英亩不到一美元的价格收购土地。于是，大笔财富就从那些因过度举债、无力偿还的人手中，流向那些有智慧依个人财力过生活的人。 世界的经济终将面临一场比当年经济大萧条更大的剧变，这时候或许很快就来到，也可能因神的慈悲而迟延。凡是没有作好准备的人，届时都将损失惨重；而那些预备好的人，则将要经历前所未有的丰盛。他们会趁此机会领受权柄与极大的财富。而今，神正使用我们现在经历的困难来装备我们。马太福音七章24〜27节教导我们该如何预备自己： 「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上：雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上：雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」 当我们作个聪明人，寻求聆听主的话并且谨守遵行，便能预备自己。大卫王针对这一点，也提出极有智慧的劝诫： 「为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛滥的时候，必不能到他那里。」（诗篇卅二篇6节） 时候到了，我们应当来寻求主，并且藉由聆听祂的话、遵行祂的命令，将生命扎实地建造在盘石之上；等到大水泛滥时才做就太迟了。所以，主容许类似审判的危机先发生在祂百姓身上，然后才临到世界。我们现在会经历各样艰难，以促使我们爬到更高之处。即使我们在各样事上始终保持忠心，有时主仍容让我们遭遇一些困难，就像祂对约瑟的方式，惟有如此，祂才能够将更多丰盛的产业交托给我们。 就像约瑟，我们现在也正在接受装备，以期合宜地管理所要领受的产业，才能在将来饥荒的时候，拯救众人性命。主期望神的百姓能为祂福音的缘故，而非为个人致富之故，善用即将发生的各种状况。我们之所以被贫穷之灵捆绑的一个重大因素就是自私。若要受主托付更多的资源，我们的动机是非常重要的。 为了即将发生的事情，主正在预备祂的百姓。过去三十多年来，祂一直在提醒祂的教会不可负债，而且神已给了我们足够的时间达成那个目标。然而，原本预期发生的经济遽变延迟了，许多人便对那个警告置之度外。现在仍然有机会悔改、重新整顿家园，但是我们绝不能再耽延了。凡是顺服的人，对于要来的事不但无所畏惧，反而，他们在饥荒中仍能盼望属神的富足。至于那些持续悖逆的人，也终将为此付出可怕的代价。但是，主期望你能得着那上好的福分！ 如何挣脱捆绑 我们乃是由绝无仅有的代价——羔羊的血所买赎的。因为「欠债的是债主的仆人」（箴言廿二章7节），一旦负债，我们便要将自己卖给债主，成为他的奴隶。我们若属基督，就不能随意出卖自己；我们若是负债，就等于把神的所有物拿去变卖。 那么这是指无论任何情况，我们都不能借债吗？原则上确实如此。但是，我们必须明白我们不是活在律法之下。律法和原则两者并不相同。我们不能触犯律法，但是原则可以有例外。不过，这不意味我们可以随时凭己意漠视原则，而心要从主那里得到清楚的指示，才能采取行动。 举例来说，二十多年前我认识一些朋友，他们认为不应该为了购屋而背负贷款。当时购屋贷款的利息相当于他们所付的房租，而且房子的行情正看涨。我觉得这样的贷款是可以接受的，但是他们并不认同。今天，这些人仍是无壳蜗牛，而且现在所付的房租比当初的房贷还贵上四倍。当年他们若是买了房子，现在早已缴清贷款且房价还涨了四倍之多，更不需要再付房租了。 当然，这不是说他们当初非得买房子才对，更何况他们这样做会良心自责。很多人相信罗马书十三章8节所说「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠……」是一个绝不能妥协的命令。然而，这个命令若毫无妥协、变通的余地，主为何要责备那领一千两银子的恶仆，说他至少该放款赚取利息？如果借钱是犯罪，主为什么还鼓励我们以借贷赚取利息呢？ 在旧约中，神命令以色列人借贷给兄弟时，不能收取利息，但是这和借贷给外帮人毫不相关。所以，史上顶尖杰出的银行家中，有一些就是犹太人。话虽如此，既是原则（不是律法），还是以不负债为宜，除非从主那里得到清楚的指示。我们要尽力还清债务，而且不欠债，除非主清楚准许我们在某个时期为某件事借贷。 心存忍耐以攀登高山 我们若要心存忍耐来攀登神的山，就要以同样的耐心来翻越眼前所面对的债务高山。接下来我要举出一些实际的作法帮助我们做到这一点，但最重要的是，我们必须订下符合实际的目标。通常而言，我们的窘境若非一朝一夕造成的，主也不会立刻解救我们，因为祂要我们彻底明白，哪些错误的方式是使我们深陷困境的原因。 因此，我建议你以恳切的态度立定目标，在第一年偿还百分之五的债务，第二年增加至百分之十，以此类推，每年增加百分之五的比例偿还。这种冲力会快速提升，使你很快就能还清所有债务。 如果你现在的收人只能勉强糊口，你就必需订出减少开支的目标。或许在未来五年内，你仅能靠收入的五成维生，那么你就得先适度拟定第一年要减少开支的幅度，然后逐年增加减少的比例。 这种锻炼需要信心和耐心。无论如何，我从未看过一个同时具有信心和耐心的人，无法摆脱债务的枷锁。其实我们真正要摆脱的多半是个人的贪婪、欲望和不负责任所导致的捆绑。再次勉励各位，要坚忍持守加拉太书五章1节所说： 「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。」

雷克·喬納 荣耀国度

第三部  战胜窃取人潜力的盗贼 第十四章 征服贫穷之灵

贫穷之灵是撒但用来奴役世界最强大、最致命的坚固垒之一。这个坚固营垒与我们先前所讨论的恐惧有密切的关连，它将帮助我们辨认出这些恶者营垒与我们生命的连结。邪恶坚固营垒多半是一些虚枉的思想模式，而且彼此相互关连，惟有解开其中错综复杂的关系，才能完全征服它们。因此，我们将花几个章节仔细考察这个主题。这非常重要，因为反复学习不仅增强我们对知识的记忆，而且每复述一次真理，就更能看清楚敌人为了阻挡我们在真理中，而在我们生命里所布下的天罗地网。 敌人向我们灵魂投来的恐惧，有许多是要使神的百姓陷入压制与贫穷。每个教会与信徒都必须与贫穷之灵争战，并且胜过它，才能走在他们的呼召中。这个坚固营垒是敌人最能成功对付基督徒的武器之一，换句话说，我们若征服它，就能获得一些进展和属灵胜利。同时，我们还能得到某种职分的属灵权柄，好叫我们对世上一些非常急迫的需求得以提供帮助。凡是这个坚固营垒倾覆之处，就像结束一场属灵严冬笼罩的幽暗，然后看见世界再次在春天发芽繁盛。 贫穷之灵的定义 每当提及贫穷，人们多半会想到金钱的缺乏，但是贫穷之灵不一定与金钱有关连。贫穷之灵，是魔鬼设置的坚固营垒，用以阻止我们走在十架为我们赢得的完全胜利中，以及我们在基督里所享有产业的祝福。从个人的婚姻美满，乃至服事的恩膏，或是完成我们呼召所需的各样资源都包括在内。 贫穷之灵不仅是要阻挡我们取得资源，更要阻止我们遵行神的旨意。为达此目的，撒但可能反而让我们家财万贯，但生命却像活在穷乏中，！感到空虚，充满忧虑。 我们要挣脱贫穷之灵得到自由的目的，不是为了能拥有所需所想，而是要摆脱一切肉体或属灵堕落导致的阻碍，全心完成神的旨意。这个灵是一种重轭，会表现在自然和属灵两种领域；因此，一旦脱离贫穷之灵的轭，我们的自由也会在自然与属灵两方面彰显出来。主耶稣丝毫不受贫穷之灵的影响，因此祂医治病人，叫死人复活，甚至在情势所需时，倍增食物喂饱数千人。祂总是能够支取天上丰富的资源，而这也应当是我们的目标。使徒保罗在哥林多后书九章8节指出，这对基督徒而言应当是生活的常态。 「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」 在我们心思意念中必须确信，神定意将「各样的恩惠」加给祂的儿女。活在神各样的恩惠中必要成为我们生活的基本目标，这乃是透过十架以及耶稣超过一切执政的、掌权的、治理的地位而加给我们。然而，获得这等恩惠的关键在于明白这一切是因着恩典，不是靠着我们的行为。只要单单相信祂和祂的作为，便能释放出这样的恩惠。 我们信心的目标应该是活出「凡事常常充足」的生命。这句话里有两个关键词：凡事和常常。一个生活在国度里的基督徒，理应常常表现出国度子民所能享有的生命与能力。这并不是说我们的生活永远不会尝到困乏的滋味，然而，诗篇卅四篇10节告诉我们：「少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」 哥林多后书九章8节最后说到，我们应多行各样善事。耶稣没有满足每个需求，因为那并不是天父对耶稣的旨意。但是，却从来不因缺乏供应而无法满足某个需求。相反地，当祂用几个饼、几条鱼喂饱几千人时，不但人人吃饱，而且还有剩余。惟有贫穷之灵，才会叫人祈求勉强过活便可；主的心意乃是要使我们福杯满溢。 倘若我们的生命缺乏这等丰富与满溢，表示我们某些方面遭到了扭曲，我们生命里有个贫穷之灵的坚固营垒，窃夺了我们的福分。断开贫穷之灵的方法之一就记述在哥林多后书第九章中：「『少种的少收，多种的多收』，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」（哥林多后书九章6〜7节） 「灵」（spirit)通常又指态度。因此，我们可透过慷慨宽大的态度，释出神在我们生命中慷慨的作为。如果我们仅求勉强度日，那么这也将会是我们在国度里撒种的态度——一切服事只求得过且过；这种态度会直接影响国度权柄在我们生命中的释放。主所赐的不仅够用，神所赐的乃是丰丰富富，超过我们所求所想。凡是住在地里面，倚靠祂灵的人，都是活在这种态度中。 自 由 当我们真正从贫穷之灵的重轭下得到自由，其中一个明证是先前提及财务的独立自主。这表示我们不受任何财务重轭的辖制，能够完全以神的旨意为依据来作决定，而不是基于个人的财务状况。神对我们的旨意或有丰盛、或是小康，但是，刚刚不是才提到，神的心意乃是要我们丰盛、充足且有余吗？没错！我们有时所认为的小康，其实早已超过我们的需要。我们应当将人生的起落浮沉视为对我们信心的训练与扩张。 我们应当效法使徒保罗，不论处富足、处贫穷都能满足，只要那是出于神的旨意。只要那是出于神的旨意，这便是关键所在。若非神的旨意，不论富足或贫穷，我们都不接受。因此，生命要从任何一种邪恶权势得到释放的关键在于——认识神的旨意。 很重要的一点是，教会需要作好预备，以承接前所未有的财富。如前面所说，许多先知性经文都表明列国的财宝必归入教会。这不是拓展国度的大好机会，相反地，它是因国度拓展成功所带来的结果。我们务必牢记一件事：末后日子发生的大考验之一，乃是属经济层面的。 我们应当寻求财务的独立自主，但我们要谨记这只是一个方法，而非一个结果。纵使拥有财务的自由，倘若不知道神对我们的计划，就像是盛装打扮一番后却无处可去。挣脱贫穷之灵辖制的目的，是要叫我们能成就神的旨意。认识神的旨意，远比我们所能拥有的财宝都更可贵，我们必须时时将认识祂的旨意视为真正的宝藏，因而成为我们一生寻求的事物。如果我们寻求财宝胜于寻求祂的旨意，将会濒临最可悲的危险处境。 经文中早已详述神对我们的普遍性旨意。其实我们不需要某个特殊密码或某位天使来解开这个旨意，只要多花点时间读经，少看无益的电视节目，生命必然会有很大的转变，也会更富足。因此，我们现在要用点时间回顾神话语中对这个主题的观点，这个真理能使我们得自由！ 前面提到，神国度和这个世代之间最根本的冲突之一是：前者乃是自由之地，后者却以奴役为根基。耶稣来到世上为释放人自由。耶稣的每个作为都是要释放我们得自由;撒但的每个作为却是要加重我们身上的重轭。随着末后世代即将到来，这两个国度的差异也会愈加明显。我们在争战中必须随时牢记，这是一场奴役与自由的抗争。你若属耶稣基督，便是蒙召得自由！因着这个缘故，我们并不会被迫遵行祂的旨意，而是必须自愿选择对祂忠心。这是信心的一种真实表现，也会释放神在我们生命中的权柄与供应。 「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。」（加拉太书五章1节） 主用祂的宝血买赎我们，我们属于这位万王之王。祂呼召我们成为神的儿女，并与祂同作后裔。我们蒙召作祂国度的使者，呈现神家族至尊至高的生活态度，而要达成此目的，我们必须先从这个邪恶世代的重轭下得自由，单单背负主的轭。 「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28〜30节） 轭象征捆绑。有些捆绑人的轭会使人陷于黑暗和压制之下，这种轭通常外表看似自由，结果却是无比沉重的包袱；相反地，主的轭起初看似一种束缚，然而最终带给我们的却是一生最大的自由。 每个人都要背负某一方的轭，不是这邪恶世代的轭，就是主的轭。我们若要背负主的轭，就得卸除敌人一切的轭。我们不能事奉两个主，我们背负谁的轭，就要事奉那对象，也在世上作其代言人。我们即使竭力自称为基督徒，但生命若随从这邪恶世代的道路，我们所事奉的就是魔鬼。雅各书四章4〜8节对于这件事直言不讳： 「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」 这毫无妥协的余地。我们若负世界的轭，就要事奉世界；我们若负主的轭，就要单单事奉祂。当我们走向这世代的结局，这两种轭的差异将更加显着，而这两个国度间的战火也愈发猛烈。这一切都是为了释放我们自由！最后的结局是，一位毫无瑕碗、没有玷污的新妇将会预备好，迎接主来。 要作神国度的使者，便要时时先求祂的国，活在国度里，并且展现神的国度，亦即向世人介绍我们的王。只要我们持之以恒，就不怕那些将要临到地上的各样艰难。神的国度必不动摇，因此我们若将生命建造在祂的国度上，我们也不会动摇。我们现在所经历的每个艰难，都是要帮助我们把生命建造在神的国度上。 「因为时候到了，审判要从神的家起首。」（彼得前书四章17节） 每当听见「审判」，我们往往会看作是主忿怒所导致的毁灭，但如果我们读的是原文经文，就不会有这种想法了。这段经文中的「审判」，其希腊原文是krisis，英文的「危机」（crisis)便是由这个字演变而成。危机一词的定义为：处于病情或重创之生死关头的危险期。因此，这节经文可译为「时候到了，危机将从神的家起首」，这喑示教会将比世界先遭遇危机。神会容许这种情形，是因为当世界开始经历危机时，我们早已稳若盘石了。因此雅各说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐：因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅各书一章2〜4节） 我们从这段经文看见，试炼会生忍耐，忍耐则使我们完全，以致毫无缺欠。这才是真正合乎圣经的丰盛，而我们正是蒙召活在这种丰盛之中。 「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」（诗篇廿四篇1节） 因着人类的堕落，世界正陷于捆绑，但耶稣要夺回这世界。我们原已蒙召加入祂的攻击部队，而且在这场争战中，我们只能选择其中一边的阵线。现在，我们必须摆脱敌人使我们在神国道路中让步的所有重轭。我们现在所经历的一切试炼，都是要帮助我们达成这事。 我们现在经历的试炼，是为了奠定我们在此攻击部队中的位置，同时决定神要托付我们多少权柄。—旦在此部队中持有祂的权柄，最后必将管理极大的财富。倘若我们心中仍有贪婪，则终会被它绊倒。要记住，我们是蒙召作管家、作仆人的，我们对神现在所托付的是否忠心，决定将来我们能否承接更多。 我们若与万王之王一同坐在宝座上，地上还有什么权位能吸引我们？但我也要再次强调，这不是说我们可以就此轻忽地上的工作或服事。我们反倒更要尽忠职守，因为这些都是主所交托我们的；投入这些工作或服事，就是我们对主的敬拜。万一失去这些职务或地位，我们仍然与祂同在宝座上，并且要在祂下一阶段的呼召中，继续敬拜祂。我们是祂的仆人，因此对祂所赐予的一切职务都要知足。最大的信任才会显出最大的信心。 一个异象 读到这，你是不是觉得我不断重复谈同一件事，顶多是语句稍微有点改变？其实这正是我的目的。我曾在异象中看见一座山，我们都蒙召要攀登那座山，山顶上有极大的荣耀在等着我们。虽然有大批群众努力登上那座山，但真正爬到山顶的人却寥寥无几，这是为什么呢？ 许多人从山崖坠落的主因是他们性急图快，没有把岩楔钉牢，以致岩壁稍有滑脚之处就立刻跌落。登山队伍会用绳子将队员串连起来，结果，只要其中一个人失足滑落，连带其他组员都将一起坠落山下。 山脚下惨不忍睹的景况，以及堆积如山的尸体和伤员，都令那些想登山的人望而却步。事实上，许多坠落山崖的事都是可以避免的。信心若少了耐性，会使我们重蹈覆辙，遭受不必要的危险。每个人都应当要登这座山，但是我们必须有耐心，确认每一步都很牢固、岩楔钉得够深，万一有所闪失，才能支撑我们和那些跟我们绑在一起的队友们。有些人认为担心坠下山去就是没有信心，其实他们才是凭臆测行动，并非信心。如雅各所说：「原来我们在许多事上都有过失……」（雅各书三章2节），这也是希伯来书六章11〜12节的信息：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 懒散怠惰和殷勤热切之间有所不同。就如前面的经文所说，我们需要以信心和忍耐来承受应许。你可曾想过，为什么我们有大规模的「信心运动」，却从未听说有「忍耐运动」？其实两者缺一不可。最能表现真实信心的其中—个要素，就是忍耐；我们的信心若没有加上忍耐，就会变成一种推断和臆测。 所以，我试图在这本书里反复谈论某些议题。我们若容许神话语的真理深深进入我们生命，那些真理就能支撑我们生命的重量，使我们得以安全向上攀登。我们需要反复不断査考这些真理，好叫我们的信心能牢牢地嵌入岩石里。 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第十四章 征服贫穷之灵

來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。 歐洲猶太人：神眼中的瞳人 整理：穎穎 資料來自：An Overview of the Jewish Peoples of Eastern and Central Europe —by Avi Snyder of Jews for Jesus 歐洲的「猶太人歸主」機構Jews for Jesus in Europe 歷史上有13個偉大的歸主猶太人，當時羅馬政權指控他們為「攪亂天下的 人」，其中12位是耶穌基督的使徒，第13位就是被復活的主特別呼召的使徒保羅。保羅的生命曾經歷極震撼的轉變，今天在全球猶太人中，同樣的事仍然在發生。 「猶太人歸主」（Jews for Jesus）是一個向猶太人傳福音的前線機構，分布在全球14個國家與26個城市中，專向猶太人傳講彌賽亞的福音。在舊約中猶太人與神立約、等候彌賽亞到來，今天「猶太人歸主」的同工正是要向每個猶太人宣告「彌賽亞已經來了，並且祂將會再來」的好消息。一個歸主的猶太人肯定比基督徒更容易接觸他的同胞，因為他們不會像基督徒存有預設的立場，也不會使用讓猶太人感到陌生的基督教術語。「猶太人歸主」機構為了更有效接觸猶太人，使用嶄新、量身訂製的福音文學、音樂和戲劇，以便能在毫無文化障礙之下分享彌賽亞的真理。當猶太人醒悟到耶穌就是他們等候的彌賽亞時，就會樂於與家人和朋友傳福音，並聯合其他彌賽亞信徒一起過團契生活，堅固彼此的信仰。 天父，禱告如同聖經描述的最後日子，猶太人會與他們的彌賽亞面對面。求父神加添「猶太人歸主」足夠智慧和資源，能早日將福音傳遍歐洲每個國家。「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」但願歐洲各地的猶太社區能得著耶書亞的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們。

宣教士傳記 亞倫•列文 Missionary Biography, Aaron Lewin

少年時期的亞倫•列文除了面對沉重的功課壓力以外，同時還承受尋找身分認同的尷尬。雖然列文來自一個在信仰上較開放的家庭，父親是彌賽亞猶太人；母親是基督徒，他可以自由尋求真理，但他還是陷入迷惘，甚至要以龐克搖滾樂來逃避和麻醉自己。儘管列文那段時期養成許多不好的生活習慣，但上帝沒有放棄他。16歲那年，列文經歷聖靈奇妙的引導，加上閱讀了母親推薦的一本關於真理的書以後，意識到自己 的過犯，也看到生命的意義只能在耶穌裡找到，他決定要將生命獻給主。從那天起，一切都不同了。聖經不再是與他無關的書，而是每個字都能直接對他說話。信主後，列文的生活和性情截然不同，連老師看見他的改變也感到很驚訝！亞倫•列文在加入「猶太人歸主」以前，先完成大學課程，然後才與新婚妻子，及後來的3個孩子一起在「猶太人歸主」服侍4年多，並於2016年5月在柏林成立「猶太人歸主」新據點。 天父，禱告福音能傳遍柏林的猶太人，特別是住在當地的2萬名以色列猶太人。「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」禱告復活的真神能攪動許多年輕猶太人的心，使他們渴慕尋求從神而來的生命與永恆的昐望。奉主耶穌基督的名求，阿們。

宣教士傳記 卡達塔 Missionary Biography, Kata Tar

我出生於共產主義時期的匈牙利，父母是無神論者，我自幼便接受無神的共產思想教育。大學時期，我開始懷疑共產主義，並且有意識地尋找真理。有一次，我參加一個招魂活動，意識到宇宙有一個看不見的世界，我決定拜訪一位基督徒朋友，希望他能為我解答困惑。那天晚上，朋友與我分享基督信仰，聖靈感動我，讓我知道神愛我，並看到自己的罪。三個星期後，我決定要接受耶穌為我個人救主，帶領我決志信主的牧師是來自匈牙利的彌賽亞猶太人（Messianic Jews）。後來，神奇妙的安排，我在匈牙利建立了彌賽亞猶太人教會。信主8年後，我加入「猶太人歸主」，以許多方式向猶太同胞傳福音，包括音樂、舞蹈或舉辦彌賽亞猶太藝術家的作品展覽。我們會到街頭分發福音單張，也會去採訪猶太音樂家、藝術家和學者。我也會主動探訪對彌賽亞感興趣的猶太人。 天父，為卡達塔的服侍禱告，祈求使用他帶領許多猶太人能擁抱彌賽亞，為他所牧養的教會禱告，求神讓這個教會能夠用生命力，能成為福音流通的管道。「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君……他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。」為卡達塔和他所接觸的匈牙利猶太人禱告，但願這節經文真實地臨到他們的生命。奉主耶穌基督的名求，阿們。

宣教士傳記 伊果•巴巴內爾 Missionary Biography, . . . → Read More: 未得之民 2018年12月 歐洲猶太人 （ 二 ）

未得之民 2018年12月 歐洲猶太人 於 2018-12-01 發佈 未得之民 2018年12月 歐洲猶太人 來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

歐洲猶太人：神眼中的瞳人 整理：穎穎 資料來自：An Overview of the Jewish Peoples of Eastern and Central Europe —by Avi Snyder of Jews for Jesus 提起猶太人，通常想到猶太天才教育、猶太致富黃金定律、諾貝爾得獎者，或他們在哲學、科學、藝術、企業、娛樂等領域的傲人成就，若再多研究一點，就知道這優秀民族曾經歷超過兩千年亡國、滅族、流離失所、遭排擠的苦難，並知道在浩瀚的宇宙中，他們是神眼中的瞳人。 今年(2018年)是以色列復國70週年。西元前1020年，以色列立國。後來分裂為南（猶大）北（以色列）兩國，先後於西元前722年和586年被亞述帝國和巴比倫王國所滅，再輾轉落到羅馬殘酷政權下。西元70年，羅馬大規模屠殺猶太人，從此他們四處飄流，到哪兒都遭趕逐。任何國家亡國超過500年，就絕無可能復國，因為民族特性必然消失。然而，猶太人亡國超過2,500年，歷盡滄桑後仍保有獨特文化與信仰，並在1948年5月14日復國，成為歷史上絕無僅有的例子！今天多數猶太人居住在以色列，其次在美國。但那些流亡異鄉的日子，他們都在哪兒呢？如何生存和奮鬥呢？

流亡異鄉的日子 西元70年後，多數猶太人聚居歐洲。兩千多年的融合、通婚，如今猶太人的外貌特徵和歐洲人沒太大分別，唯大部分猶太人仍信仰猶太教，精神上始終是猶太人。今天猶太人大致可以分為：阿什肯納茲（Ashkenazi Jews，希伯來語意為德國）和塞法迪（Sephardic Jews，希伯來語意為西班牙）。前者是散居在法國、德國和東歐的猶太人，使用意第緒語（Yiddish）；後者則指流散到西班牙、葡萄牙、北非和中東的猶太人，主要使用拉迪諾語（Ladino）。早期猶太人最多聚居在東歐，包括波蘭、蘇聯、匈牙利和羅馬尼亞。他們說意第緒語、帶圓頂小帽，與主流文化分隔；而西歐猶太人分布稀疏，較能融入當地文化。當時哪裡有謀生機會，猶太人就往哪裡遷移。以波蘭為例，中世紀波蘭國王需要勞力建教堂，招募大量猶太人當勞工，這是波蘭猶太人較多的原因之一。二戰以前，世界上的1,800萬猶太人中有60%住在歐洲；戰後大量猶太人移民回以色列，導致歐洲猶太人口銳減。對於留在歐洲的猶太人，神是否有特殊計畫呢？

今天歐洲猶太人的近況 前蘇聯曾是最多猶太人居住的地方。今天仍有約50萬在俄羅斯、烏克蘭與白俄羅斯。據調查，90年代蘇聯瓦解後，說俄文的猶太人對福音最有回應，因為蘇維埃政權產生的信仰真空，使猶太人和其他人一樣，迫切需要信仰填補這空洞。另外，共產政權成功隔絕所有宗教，也隔絕了猶太人受西方「反耶穌」觀念影響。神奇的是，過去30年福音的門一直敞開，不少猶太人就在那段時期聽到福音。法國猶太人數目也可觀，約有50 萬，從法國大革命以來他們就居住在此，是最古老的社群之一。同時法國也有很多阿拉伯人，每次中東和平進程受挫，法國猶太人就遭殃。近年，多起燒毀猶太教堂、襲擊猶太學校的事件發生，日益高漲的反猶太情緒，使猶太人回歸以色列的人數翻漲了1倍。匈牙利是現代猶太復國主義「國父」西奧多•赫茨爾（Theodor Herzl）的出生地，與猶太人有深厚淵源，這裡有豐富的猶太傳統和歷史地標，例如歐洲最大的會堂菸草街會堂（Doheny St. Synagogue），每天都有西方和以色列猶太遊客到此遊覽。匈牙利猶太人接近10萬，多半居住在首都布達佩斯。 匈牙利的福音進展向來振奮人心。早在19世紀中期，就已出現大 批傑出的彌賽亞猶太人（注）的屬靈「巨人」，包括拉比以薩•利奇斯坦（Isaac Lichtenstein）、學者艾德尚（Alfred Edersheim）以及宣教先鋒高恩博士（Leopold Cohen）。1990年，德國向前蘇聯猶太人敞開大門，猶太人口從3萬，到2005年上 升到20萬以上，當中包括了信主的彌賽亞猶太人，他們成為同胞接觸福音的橋梁。大部分猶太移民住在柏林、科隆和杜塞道夫等主要城市，目前這些城市都有「彌賽亞信徒教會」（Messianic congregation）和宣教機構在開展福音事工。二戰之前，波蘭擁有300多萬猶太人，戰後只剩不到10萬人存活下來。許多倖存者選擇移民，留下來的猶太人多數居住在華沙（Warsaw）。今天官方數據的波蘭猶太人口為6,000至8,000人，但這數字並不准確，因為是許多猶太人的先祖，當年被有愛心的波蘭公民藏起來躲避納粹迫害，以波蘭人身分撫養成人，他們不知道原來自己有猶太血統；也有人因為過去陰影，加上社會仍有反猶情結，而選擇隱藏身分。

注：信主的猶太人不稱自己為「基督徒」，而用 「彌賽亞猶太人」這稱呼。

為何猶太人難接受福音？ 猶太人是神的選民，但在約書亞計畫（Joshua Project）中，猶太人屬「福音未得之民」。我們需要知道，為何猶太人很難接受福音？除了不能接受「受苦彌賽亞」、「因信稱義」的觀念 . . . → Read More: 未得之民 2018年12月 歐洲猶太人

雷克·喬納 荣耀国度

第十三章 平安与预言 腓立比书四章7节提醒我们：「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」有意思的是，「保守」一字的希腊原文是phroureo，这是一个复合字，指的是在前方作为值班人员，亦即设置岗哨（在城门设置侦査员）；也可比喻为包围敌人，或以守备部队驻守、保护。神的平安不仅保守我们在基督里的心怀意念，还能帮助我们预先侦査出敌人的动静，并且知道该采取什么保护措施，来抵挡敌人的攻击。 从那些因千禧虫（Y2K)而深受惊恐的人们身上，教会早应学会这个重要的功课。关于千禧虫即将造成的毁灭，我所听到的每个预言全都充满着焦虑和恐惧。我们从雅各书三章17〜18节看到： 「惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」 若要神的平安保守我们在基督里的心怀意念，首先就要学会拒绝凡是没有神平安的事物。有很多人纵然从主听到充满平安的话语，却仍感到惊惶害怕。因此，在我们能够以此方式辨别之前，内心必须先充满平安。若要免除这种虚枉的忧虑，就必须先让神的平安在我们内心、家庭以及教会中掌权。 经文中清楚告诉我们，艰难的时刻即将临到全地，但是，主的荣耀同时也临到祂百姓身上。因此，即使听到有关困境的预言也不应使我们不安；相反地，应该是唤醒、并预备我们面对困难。当我们住在神的平安里，就能持续住在神里面，惟有如此，我们才能面对一切困难。 主并不会坐在宝座上干着急，同样地，那些住在祂里面的人也不会如此。我们若住在祂里面，即使世界毁灭，我们仍能享有全然的平安，因为我们已经把生命建造在那个不会动摇的国度之上。 耶稣被魔鬼试探时，祂用经文抵挡每个试探。神的话语比我们所面对的任何权势还有能力。现在，我们要査考一些经文，好让我们站在神永不改变的根基——也就是神的话语之上。细想以下关于神平安的经文，它们是确实可信的，因此我们根本不应烦忧苦恼。我们如果住在祂的平安里，必要战胜魔鬼建造的每个营垒。 「耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。」（诗篇廿九篇11节） 我们若住在主里面，就会住在祂的平安里。如果焦虑开始在我们生命里滋长，是因为我们在某些方面已离开了神。一旦出现这种状况，问题不在祂，而是我们必定出了什么错。因此，我们要恳求圣灵光照我们的罪，然后为那些使我们离开主的罪悔改，并且下定决心在平安与信心里长大成熟。主的心意是要以祂的平安祝福我们，并让我们住在祂里面。如同诗篇八十五篇8〜9节所说：「我要听神——耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓——祂的圣民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。」 我们的居所应该充满主的荣耀。倘若不是，就该找出是哪些东西占据了你生命中重要的地位。彼得前书三章10〜11节透露了许多人无法享有平安、也未能活在荣耀里的原因：「因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦一心追赶。」 我们的言行是否撒下平安与合一的种子呢？记住，我们种什么因，就会收什么果。多数人之所以没有活在神的平安中，或是经历神的荣耀，主要原因出在他们的舌头。大卫王为此缘故，在诗篇卅四篇14节写着：「要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。」彼得也说：「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」（彼得后书三章14节） 祂为何来此？ 我们当然知道耶稣为救赎世人，来到世上，但是我们要行在祂的平安里，才足以证明祂的救赎，如同路加福音一章76〜79节所说：「孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路，叫祂的百姓因罪得救，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」 祂来，是要引领我们的脚步走在平安的道路上。我们是否跟随祂呢？若我们跟随祂，应该就会在信心与平安里成长，而不会经历许多的恐惧与焦虑。以赛亚为此宣告祂的政权要扩张，如此便会使平安加增。 「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」（以赛亚书九章6〜7节） 因此，随着神国度在我们里面成长，我们也会在平安里成长。请仔细思考其他关于神平安的应许，以下的每个应许都比地上任何财宝还珍贵。 「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约翰福音十四章27节） 「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！」(以赛亚书五十二章7节） 「我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（以赛亚书五十五章11~12节） 「你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间。因耶和华——我们神殿的缘故，我要为你求福！」（诗篇一二二篇6〜9节） 「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。」（诗篇廿七篇1〜5节） 「正直人在黑暗中，有光向他发现：他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利：他被审判的时候要诉明自己的冤。他永不动摇；义人被记念，直到永远。他必不怕凶恶的信息；他心坚定倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」（诗篇一一二篇4〜9节） 「不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶亊。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备；因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐：她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福。耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；祂必保守你的脚不陷入网罗。你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。」（箴言三章7~27节）

United with Israel The Global Movement for Israel Danon charged Hezbollah with “advancing an Iranian agenda to turn southern Lebanon into a launching pad for attacks that threaten the lives of innocent Israelis, while endangering Lebanon and its citizens.” By: United with Israel Staff Israel’s ambassador to the United Nations (UN) Danny . . . → Read More: Iran Turning Lebanon into Base to Attack Jewish State, Israeli Envoy Warns U

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第十二章 通往国度之路 你现在正与谁争战？你生命所面对最大的冲突，它的根源是什么？你将这些忧虑卸给主了吗？当你采取这个信心的行动，就能释放神介入这些冲突。所以希伯来书十二章14〜15节告诉我们：「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」基督徒没有借口对任何人或事物怀有苦毒。我们若有苦毒，就污秽自己，并且也会以那份苦毒污秽其他人。霍德利(Dudley Hall)曾说：「苦毒，是自己喝毒药，却希望别人中毒。」我们所蒙的呼召乃是更高更大的事。我们蒙召拥有一个由饶恕所反映的崇高灵魂，以及因着活在神平安中而具有的尊严。 找出你生命中苦恼与焦虑的根源，为你的缺乏信心向神悔改，然后在这些事情上信靠主，将这些忧虑卸给主。下定决心，不论情况如何或事情看起来如何，都要全心相信主会解决这些问题。祂绝不会坐视不管，不过，祂通常会先处理另外一件更重要的事——即处理你的心。 如果生命中没有平安，其实和我们对主缺乏信心有直接关系。我们生命的一个根本呼召，就是要单单信靠神。所以主说：「信神所差来的，这就是做神的工。」（约翰福音六章29节）只要每天信靠祂，所成就的将比我们试图为祂做的服事和计划还要更多。耶稣所要建造的教会和国度是在我们的心里，而这会透过我们的日常生活彰显出来。神不是按照一个教会主日崇拜的好坏来评断她的优劣，祂乃是看这个教会的会友在星期一早上的表现。 神的平安引领我们胜过自己和敌人坚固营垒的能力。每个人都蒙召成为神平安的宣教士，这个平安并非来自祥和的环境，而是源于一种对神极深的信任，即使面对最艰难的景况也不改变。环境的压力愈大或愈残酷，神的平安愈能证明我们对神的真实信心。就是这等信心，使主在这些环境中为我们采取行动。因此，平安能正确地测出我们信心真正的程度。 我们的堡垒 要如何将生命建造在这个不会动摇的国度上？罗马书十四章17节说：「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」不认识神的人不断追逐着幸福快乐，然而，只要不在基督里，就永远找不到永恒的幸福快乐。我们的生命若不建造在公义的根基上，亦即与神有和好的关系，我们永远无法认识真实的平安。 一旦我们的生命顺服主和祂的道路，平安自然随之而来。当我们知道自己与神和好而有了平安，这时真实的喜乐也会进入我们生命中，那是一种我们在世上从未经历过的喜乐。这是因为人受造，原是要与神有团契；因此惟有与神之间的亲密关系，才能满足我们灵魂深处最强烈的渴望。 主造了我们，知道我们的需求，故神的公义就是活出我们受造应有的样式，并且从事那些对我们有益的事。对我们有益的事就是与神同行，住在祂的同在中，跟随这位君王，并在一切事上顺服祂。这就是神的公义，它能带来不会动摇的平安以及永恒的喜乐。 现在就是穿戴神平安的时刻！凡是穿戴神平安的人，必要奉祂的名不断前进，获得胜利。神的平安是坚不可破的堡垒。绝对不要失去这份平安，如此你就能不断得胜。 保罗在帖撒罗尼迦前书五章23节如此祷告：「愿赐平安 的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」因此，是神的平安使我们成圣，借着住在神的平安里，我们就住在主里面。所谓成圣，不仅仅是不再犯罪，而是住在主的里面；当我们住在祂里面，不仅会弃绝罪恶，更会喜爱真实属神的事工且充满了信心。

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第十一章 最大的陷阱 撒但因骄傲而坠落，从此骄傲几乎成了每一回跌倒的主因。我们知道，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书四章6节）彼得前书五章6〜7节又说：「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」这意味谦卑自己的方式之一，就是将忧虑卸给主。忧虑其实是一种骄傲；它表明了由于我们认为问题太棘手，神恐怕解决不了，所以必须由我们自己出面处理。如果确信祂是神，不管陷入什么样的麻烦，我们都会停歇个人的奋战，将一切忧虑交托给神，我们深知祂掌管一切，因此能享有平安。 难怪「恐慌症」（panic attack)在世界各地已是极为普遍的病症。罹患忧郁症的人口虽正在全球各地逐渐攀升，然而相对地，平安却是在基督忠实的门徒心中加增。世上那即将来到的焦虑，全因为人们离弃神，企图一切靠自己所导致的。撒但起初对人类的引诱就是叫他不倚靠神，独自完成神对他的计划；然而，惟有回转归向神，才有真正的平安。 人类愈远离神，会产生愈多的纷争和困惑，造成更多恐惧，使得急躁、自私自利以及其他血气的行为大为增加，进而引发冲突。基督徒的生命绝不能趋附流俗，我们务必要更多认识的权柄与掌权，在神的平安里长大成熟。 行在真道上 我们若要将撒但践踏在脚下，便须了解「将撒但践踏在脚下」这个比喻的含意。它的意思乃是透过我们的生活方式，捣毁撒但的力量。如果你正在行走，表示你要到某处去。基督徒的信仰下是静态的，而是不断往前行进、持续成长的。正因如此，所以生命河是一条流动的河，而不是一个池塘或湖泊。河流总是涓流不息，流向它的目的地。 我们的家庭若活住神的平安中，终会破除敌人在家庭的势力；而在职场上若能行在神的平安中，也会粉碎敌人在职场的权势。同样地，基督徒若能在所属城市活在神的平安里，该城市的教会必然很就会合一，而敌人在那城市上空的权势也必被消灭。最后，不论哪个国家的基督徒，当他们开始活在神的平安里，就会破除敌人在那个国家的权势。 神的测量器 以色列是神测量人类景况的器具。凡是曾到过以色列的人，都会说她是全世界情势最紧张的国家之一。以色列人经年处于持续的压力与紧张之下。如今，以色列为了和平，似乎已不计任何代价，包括放弃他们以鲜血和艰难所换来的珍贵土地。然而，不论以色列的外在环境如何改变，都不能带给她所企求的平安——但是，神有补救的方法。 多年来我求问主，希望神能启示我们该如何服事以色列，后来主吩咐我差遣「和平宣教士」进驻以色列。这些宣教士的主要呼召，是在当地紧绷的局势下活出神的平安与安息，因而，他们的喜乐与平安将如同绿洲，和在该国猖獗的邪灵形成强烈的对比。一旦当地的基督徒从焦虑中得到释放，开始活在神的平安里，那是第一世纪以来，以色列所见过关于这位平安君王最震撼的见证之一。这个平安的见证一旦彰显，人们会渴慕得着这种内心的平安，胜于时时与邻国协商和平。没有任何平安能与神的平安相比，惟有神的平安能为以色列与邻国之间带来真正的和平。 敌人过去三番两次扰乱以色列，但是，平安终会得胜。真实的平安是无论环境如何，依然坚定持守信靠神的一颗心。这件事一旦成就，我们不久后就要接到那即将释放在全地的伟大军队召集令。 我们若想测透这些事情发生的时间，便要留意主在马可福音十三章28〜29节的训诫：「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。」因为无花果树象征以色列，所以这段经文是告诫我们可从这个国家看到时代变化的征兆。因此，关心以色列境内发生的事件，并寻求这些事所代表的涵意，才是明智的态度。 另外值得我们注意的是，当亚迦布于第一世纪预言将有饥荒临到全地，基督徒为此作好准备的方式是：为以色列的信徒募集奉献时，他们明白神应许要赐福给凡是祝福亚伯拉罕后裔的人。他们也明白，神从一开始就订下一个永恒的法则，即种子只能繁殖它的同类。因此，我们若要得到实质的祝福，就要祝福从亚伯拉罕生的后裔；若是寻求属灵的福分，便要祝福亚伯拉罕的属灵后裔——亦即教会。藉由祝福那属天的后裔（也就是基督徒），我们便会得到双重的祝福。

4 Dec. at 1:48 am

        光明节的灯油 文章摘要：光明节讲述了公元前165年，一小群马加比家族的祭司勇士所组成的军队在对抗强大的塞琉古 – 希腊帝国时取得了神迹般的胜利。光明节庆祝的第二件事，通常也被认为是一个神迹，就是当时仅存的一点点的圣油使圣殿中神的金灯台超自然地燃烧了八天。今天，圣灵希望让祂的火超自然地持续燃烧在你和我里面。祂要用这圣油使我们得着能力面对这个世代的争战，如同马加比军队所面对的一样。有关光明节（12月2日至10日）的概述，包括它与但以理书中预言的关系，请点击这里阅读。 在马加比击败敌军之后，他们开始洁净被污秽的圣殿。一开始，他们发现了一小罐用来点亮金灯台的灯油。神吩咐只能使用”那为点灯捣成的清橄榄油……使灯常常点着”。（出埃及记27：20；利未记24：2）圣经中点亮灯台的清橄榄油的预备是一个很长的过程，需要整整八天。之后，被洁净的清油被倒入小罐中，用祭司的印封上，并小心地存放。 对犹太人来说，这一小罐油能在圣殿被严重地亵渎后幸存下来，就标志着神超自然的、慈爱的供应和看顾。而这一点点油燃烧了八天更是被视为神迹 – 这八天正好是准备更多灯油所需的时间。 关于灯油的奇迹的最早记载出现在塔木德，大约是在马加比书中记载了这些事件之后的600年。塔木德是拉比讨论、辩论、见解、历史记录和传说的合集。它并不是神启示的话。有些塔木德教义有属灵的益处，但其他的显然没有。因此，虽然传统犹太教一般认为光明节灯油的故事是公认的事实，但我们自己并没有像注重圣经一样注重它。不过，圣经的确强烈地暗示主耶稣和祂当时的犹太人一起是守光明节的（意即”献殿节”）。（约翰福音10：22-23）这一点表明这个节日在新约是有重要意义的。 塔木德法典是这么描述灯油神迹的故事：”光明节的意义是什麽呢？它的意义和我们拉比的教导是一致的…在基斯流月的第 25日，光明节开始的第8日…那时当希腊人进圣殿时，他们玷污了圣殿中所有的灯油。但是当…他们（马加比义军）攻克希腊人后，他们在圣殿中只找到了一小罐的灯油，这小罐的灯油是用大祭司的印封存的。可是这小罐油只够一天的使用。但是神迹发生了，这小罐灯油持续燃烧了8天。”（b. 安息日 21b，节录自巴比伦塔木德法典：翻译和评论。） 今天，光明节的灯油对于你有什么意义呢？首先，这是一个庆祝上帝充满恩慈施行神迹战胜了那些竭力要灭绝犹太人的敌人的历史性的胜利。如果当时圣殿中的灯油神迹没有发生的话，就不可能有耶稣的诞生。第二，光明节灯油的神迹是一个十分真实的传承。第三，光明节也是一个分别出来的时刻，你应该在这个特别的时刻庆祝上帝借着圣灵的膏油使你里面的灯台持续地燃烧着。让圣灵在你里面复兴爱的烈焰，持续烧出一个全然的圣洁。因为你的身体就是圣灵的殿，献祭的节日就是让你能敬虔且喜乐地重新将身体献祭给祂的日子。（哥林多前书 6：19） 上帝晓喻他的百姓，灯台中的火不可熄灭，每日要加上新鲜的油。世世代代直到我们如今的世代，上帝祝福了这个作为以色列人”世世代代永远的定例”的命令。（出埃及记27章21节）你们和我同样每天都需要新鲜的圣灵的膏油使我们的灯台是常亮的。一小点属天神圣的膏油能够重燃我们里面的那团火，洁净和更新我们里面的圣殿。正如关于光明节的故事所讲述的，上帝超自然地在所有的时候都信实地保守和供应你灯中所需的油。 马加比所战胜的那些敌军从其核心来说是被一个敌基督的灵所驱动。虽然”马加比”的意思是”锤子”，但是这些古时的，充满勇气的犹太人并不是一群经过很好训练的战士。他们的领袖实际上是被膏抹在神的圣殿中侍奉的祭司。是对天父的圣殿的火热激发驱动他们得胜。这场战役的得胜不是因着才能或势力，而是依靠神的灵。  你们和我今天所面对的争战是由一个敌弥赛亚的灵所驱动的，这个灵也是当初马加比所面对的。作为新约君尊祭司的一员，让我们在今年的光明节重振我们的勇气。（彼得前书2章9节）你不是用人的力量和势力去胜过，向马加比一样，你是靠神的灵胜过这个敌弥赛亚的灵。在今年的光明节，神不是仅仅赐给你一点点灯油，他所赐的是无限量的。（约翰福音3章34节）让我们承接光明节的灯油！在这末后的日子，你们需要它。 安息日平安， 珊朵拉和凯瑞 泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

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第十章 神军队的武器 这标题听起来似乎有点矛盾，但是，我们若不在神的平安里建造稳固，就不能照着个人在神军队中的呼召，发挥应有的功用。在神赐予祂百姓的属灵武器中，最具威力之一的就是「平安」。我们或许不认为平安是一样武器，但是，如果它不是深具威力的武器，保罗为何说：「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！」(罗马书十六章20节）而不是说「万军之耶和华」?我们一旦住在神的平安里，平安便会成为无懈可击的防御要塞和武器。 当我们遭遇了任何景况，若是住在神的平安里，便能驱散敌人在那景况的权势。正因如此，敌人对基督徒的攻击多半会先夺走他们的平安。神的平安乃是圣灵的关键果子，有了平安之后其他果子才能依序就定位。我们一失去神的平安，很快就会失去忍耐、爱心和节制等，以至于使我们与主分离，不再住在祂里面。我们若确实住在基督里，那么圣灵的果子就是最佳见证。 因为我们代表这位平安君王，又因那使人和睦的乃是那被称为神儿子的（参考马太福音五章9节），所以教会应该成为这个世界为冲突寻求解答而求助的对象。我们乃是借着行善，战胜魔鬼，获得胜利；是借着在平安中坚定不移，并且分赐平安与人而摧毁敌人破坏的力量。然而，教会不但没有为世界的冲突提供解决之道，反而被视为制造冲突的祸端。这情况将会改变！神呼召教会审判世界，当世界的冲突和不安与日倶增，教会里面将有更多的平安与智慧，因而外邦人要开始涌入教会，寻求帮助。藉此，当不法日益腐蚀人类权柄时，教会的属灵权柄也将愈益强大。 教会是那「在上的耶路撒冷」，即保罗在加拉太书四章26节中谈及的属灵耶路撒冷。耶路撒冷，意指「平安之城」。如同地上的耶路撒冷，教会面临日渐加增的内忧与外患。但是，她很快就要在内部的纷乱与相争上得胜，然后集中火力对抗外部的战争。一旦如此，她就能以平安取代冲突。 教会将兴起完成她的呼召。前面提到，一切将如以赛亚书六十章1〜2节所预言的，黑暗将遮盖大地，幽暗要遮盖万民，耶和华的荣耀却要显现照耀在祂百姓身上。一旦人类的冲突与纷争达到空前，教会也将经历前所未有的平安，这等平安将成为敌人无法攻破的要塞。  就如现今中东问题找不到解决冲突的方法，眼前的教会也无力解决自身的冲突——惟有神才能解决。神的平安源自确知神是神，而耶稣是万王之王，超过一切执政、掌权者之上。一旦看见祂掌权，心中便能领悟罗马书八章28节是确实可信的：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」当我们对这句话心领神会，世上就没有任何权势能窃取我们的平安。 无论我们所处的环境为何，当我们坚持住在神的平安里，就会粉碎撒但利用那些环境的计谋。同时，我们会看见神在其中的旨意，我们的主并不会在天上为了地上的某个问题而捶胸顿足，祂从一开始就知道整个结局，祂也知道该采取哪些行动修正一切事物。我们只要住在祂里面，按所蒙召的与祂在天上同坐宝座，便会住在全然的平安中。这也是以赛亚书廿六章3节应许我们的：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。」有鉴于此，保罗在以弗所书一章18〜23节发出一个伟大的祷告： 「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」 「心中的眼」指的是我们属灵的眼睛。一旦心眼被开启，就会看见耶稣所坐之处，是「超乎」地上一切执政掌权的或主治的。当我们开始看见祂坐在宝座上，行在祂的真道上，并且活在那出人意外的平安中，撒但在我们生命中的影响力便将消灭。大卫王深谙此理，于是在诗篇四十六篇10〜11节写道：「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！」 —旦确实领悟祂是神，我们必会停止纷争。当祂的百姓有了这等认识，并且活在其中，祂就会在「万邦中被尊崇」。神的平安与人们所正面临叫人人心惶惶的恐惧，会形成强烈的对比。平安是主与祂百姓同在的最大明证，藉由住在祂的平安里，才能消灭敌人在我们生命中制造的每个假象。平安就是胜利！

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第九章 人际关系的自由 神对祂创造的万物，第一个看为不好的是男人独居。这其实挺有趣的，因为神说这句话时，祂跟人有很亲密的关系。我们或许觉得奇怪，人有了神还不够吗？其实神创造我们时，祂让我们也需要其他人。因此，深爱我们的家人、教会或其他社交团体并没有什么不对，只要我们将与主的关系随时放在第一位。毕竟，所有人都需要群体生活。 个人与神的关系固然是生命中最令人满足的，我们仍旧需要跟其他人建立关系。人际关系对我们非常重要。恐惧与信心的法则，同样适用于人际关系中。发展良好的社交能力，对建立良好的人际关系非常重要。具有良好的社交能力，能带给我们生命相当程度的自信，而这会驱除许多对我们产生毁灭性掌控的恐惧。 我对自己青少年时期所感到的迷惘困惑，仍记忆犹新。当时家中发生一些严重的问题，因此，那段时间可说是我人生中最困惑的一段时期了。记得在我入伍后，我很讶异地体验到前所未有的平静。我接受一连串的训练、装备，后来接掌一个特别的任务。在我找到自己适合的环境时，生命顿时有了极大的安全感。当我得知我与其他人的关系对单位里的人相当重要时，我对于自己在社交方面的自信也大大增加。我有我的关衔，我知道哪些人要听命于我、而我又要服从哪些人的领导。这环境让我很有安全感，而我也能随着自己的技能发展所至，向上晋升。 在社会乱象急遽恶化的世界里，基督的身体也应当有此表现。每一位初信的基督徒都应尽快认识自己的呼召与属灵恩赐，并且接受训练和装备，然后站上自己应有的位置。一旦这些信徒开始在各自的岗位上，以恩典与智慧善尽职责，主必会提升他们。 研究报告指出，决志信主的基督徒中，有九成五的人根本没有成为教会的一份子。反观第一世纪时，决志的人个个都委身于教会。按着圣经的教导，一个人—旦决志将生命献给主后，若没有委身于教会，我们不得不怀疑此人是否真正得救。我们若真正与教会的头相连，也必然跟祂的身体合宜地连结。然而，许多事奉主的人不知道该如何与祂的身体连结。多数人都知道，基督教信仰应该不仅止于一周参加一两次的聚会而已，但却只有少数人能在现今的教会生活中，找到他们内心所渴望的。 这么多人决志信主，却没有真正成为教会的一份子，这现象其实是对教会的一种控诉，而不是对决志或传福音的人的控诉。教会一旦有了她蒙召应有的样式，每个部分都运作合宜，我们就会看见那些向基督委身的人也开始向教会委身，并且很快地开始寻找自己的位分。当他们与教会紧密地连结，仇敌便无法引他们离开。神的本意，原是要教会满足每个人在社交生活方面最深切的需求，世上没有其他事物能做到这一点。 教会目前的景况实在与应有的样式相距甚远。虽然有些教会正试着改进这种景况，但是普遍来说，教会就像是一群人观赏运动比赛，许多人到场观看区区几人的表演，在一旁加油喝采。有很多教会的聚会，说穿了，娱乐大过恩膏；然而，即使是教会中最精采的一场演出，一旦跟属世的演出相比，都显得乏味无趣。当然，我们并非蒙召在舞台上与世界对抗，何况我们也缺乏那种恩典或恩膏做这等表演。但是，世上没有任何事物比主更有趣、更能掳获人心、更有魅力且更奇妙了。我们若能花更多时间在邀请主来到聚会中，而非绞尽心思地叫人参加聚会，这样反倒会有更多人涌入教会，甚至超出我们所能应付的地步。 认识行进的自由 让我们再次回到军队这主题，我们蒙召成为基督的身体，如同先知约珥曾在异象中看见神的大能军队要来到地上。一支前所未见的大能军队将被释放到地上，约珥书二章1〜11节如此描述： 「你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。牠们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避牠们的。牠们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。牠们一来，众民伤恸，脸都变色。牠们如勇士奔跑，像战士爬城：各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。牠们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。牠们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？」 神的大军将在末后日子里，带着烈火行进。因为我们的神是烈火，要行在世人中间，所以全地必有烈火出现。这支军队所到之处，将烧尽一切草、木、禾秸的工作；同时，要炼净所有金、银、宝石的工程。它将烧尽人手所造的一切，并显明真正由神建造的工作。那即将发生的事是骇人抑或是充满荣耀的，审视视我们将生命建造在何种根基上。全地必要在主与这支正被动员的大军面前，大大地被震动。这支大军口中所发出神的话语，将要粉碎这世界的偶像，犹如榔头击碎石头一样，他们里面的灵会有一股无法抗拒的力量。 找出个人在神军队（即祂的教会）中的定位已日形重要，单打独斗是行不通的。随着社会次序持续瓦解，基督的身体会变成强而有力的社会力量。我们将是有史以来最有纪律的一支军队，每个人都要知道自己在这支军队中的位置，并且整齐一致在地上行进；众人不会互相推挤，而是在即将发生的那场行进中彼此支持。凡隶属这支军队的人都将享有愈来愈多的平安与保护；反之，没有站在自己位置的人，必要承受愈来愈多的恐惧。 我们若要完成个人在地上的使命，就必须认识自己的基本位分，这将使我们得到一种自由。就像火车必须靠铁轨来控制行驶的方向才能达到目的地，我们的生命也需要特定的准则，使我们能以勇敢和信心自由地向前迈进。一旦缺乏明确的指标，就会变得踌躇不前。 少了铁轨的控制，火车会直往乡间冲去。若真如此，火车就不能继续前进，可能也无法启动了，这就是不法之灵在地上大肆鼓吹的「不受约束的自由」。一旦摆脱所有约束，我们反倒变成最受束缚、最悲惨的一群人。神所给的准则是要我们得自由，祂是创造我们的神，对我们了如指掌，祂的目标是要我们自由。这是国度的一个基本法则，这份自由能叫我们恢复起初受造的样式，在地上执行蒙召完成的任务。 事工的惨痛失败 有几年的时间，我在讲道所到之处询问每个大型的基督徒团体：有多少人知道自己的呼召、服事、属灵恩赐，或在基督身体里的定位？最后得到一个结论：真正清楚知道的人仅占了百分之五。试想，如果你的身体只有百分之五的部位能活动，你可以行动自如吗？然而这却是现今教会的景况。值得注意的是，这个比率似乎和那些真正成为教会会友的比率一样。正因如此，以弗所书四章11〜16节是这个时代最关键的经文之一： 「祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」 我们从这段经文看见，第11节中所列举的事工并不是呼召信徒做工，乃是装备信徒做主的工，这是为了「建立基督的身体」。除此之外，别无他法可建造真实的基督身体。这份工作必须持续直到我们： 一、   在真道上同归于一； 二、   认识神的儿子； 三、  长大成人； 四、   满有基督长成的身量。 不知这世上有哪个教会已经达到这个目标？倘若有的话，我想不计一切代价亲自拜访那个教会。 这段经文的后半段，教导我们达到这个目标的方法： 一、   用爱心说诚实话； 二、   凡事长进，连于元首基督； 三、   全身靠祂联络得合式，百节各按各职； 四、   照着各体的功用彼此相助，叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 现在，我们来逐句分析这些经文。首先，我们必须说诚实话，但要用爱心说。外邦人对教会和基督徒敬而远之的原因之一，就是他们不说诚实话。第二个原因则是，即使他们说诚实话，也非常欠缺爱心。诚实话若不用爱心说，就是白费力气、没有果效的。 第二，我们必须有凡事长进，连于元首基督的异象。该如何做到这点呢？首先，要知道没有人能独自完成这件事。没有人能同时拥有所有恩赐，完成一切的事工。这需要透过全体信徒，才能从每个角度彰显基督。因此，我们需要在主里合一。 接着，我们要「全身联络得合式，百节各按各职」「联络」(joint)，英文原意指关节，它不是一个肢体，而是两个肢体的连接处。我们必须了解身体有些部位必需比其他部位还要更紧密连结在一起，因此，只要是按着身体的功能所需而连接，我们就必须允许这种特殊的亲密关系。 最后，当所有个体发挥应有的功能，基督的身体才得以在爱中建造。因此，我们若期望这个身体能按照神的心意建造，便须致力教导每个肢体开始运作，否则教会就像那仅有百分之五能活动的身体部位一样，产生不了作用。 摘 要 这些事和属灵争战以及我们得释放，究竟有何关连？我们若不能成为神预定要有的样式、完成应有的任务，就不能得到真正的自由。若缺乏适当的圣徒训练、装备与造就，无法承接我们受造在地上的目的，就永远无法成为一支常胜军。大体而言，教会现在就像一群正被动员起来的乌合之众，没有人训练他们，更需要装备他们（将武器交在他们手中），差派他们出去打仗。教会又像是一座大牧场，牧羊人一周只喂食一、两次，羊群也得不到其他照料。这正是许多人原本想更多认识主，最后却黯然离开的缘故。 不少正面的迹象显示出，部分教会的牧者领袖已开始正视这个问题。其中有些牧者领悟到了改变的途径，不过，仍有一些还停留在商讨研议的阶段。但是，这个情形将会改变。家庭小组运动（Home . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第九章 人际关系的自由