国度信息日志

邦兹著 滕近辉译 十六 “如果一个传道人没有恩膏，他的一切工作与努力都要成为空虚，甚或不如虚空。恩膏必须从天上而来，把滋味、感觉与香气，笼罩于他的工作上。在其他合乎主用的条件中，圣经必须占最先的地位，最后的地位也必须给予神的话与祈祷。” ——席西尔 恩膏就是灵的膏抹，使人与事物分别为圣完成主的工作，使人获得事奉神的条件与资格，它是由神而来的能力，传道人可以藉之而完成讲道的特殊目的与救人的使命。没有这，就不能产生属灵的真正效果，没有它，讲道所有的力量与成就，不过是一个未成圣的人仅用言词表达而已。 当传道人传讲神的话时，这恩膏使福音真理流出属灵的果效。没有它，就没有这些果效。虽然可能造成令人喜悦的印象，但是都低于宣讲福音的真正目的。这恩膏是可以摹仿假造的。与它相似的东西很多，其功效也很象它的作用，但是性质不同。一篇动人的讲章，所引起的共鸣与激动，很可能与这恩膏的运行相似，但是并没有破碎心灵与刺入剖开的能力。在这些表面情绪的变动之中，并没有医治心灵的膏油，不能搜出罪、医治罪，不能彻底解决问题。 这恩膏使真正的讲道与其他宣传福音的方法之间，有显著的区别，它将神一切的能力放入真理里面，又作它的后盾。它将亮光投射在神的话上，使人的智力加宽加多，能领悟神的话，它使传道人的心获得合乎主用的资格，使之进入柔嫩、纯洁、有光有力的境界中，这境界是获致最高果效所必须的。它把自由、心灵的扩展，思想的较大容量，丰富而直接的话语给予传道人，这些东西是不能用其他方法获得的。没有这恩膏在传道人身上，福音就象其他的理论系统一样，而没有广传的特殊力量。它是神所加在福音上的印记。传道人所蒙的恩膏把神自己放入他的福音里。没有恩膏，就没有神的同在，福音真理就落到人力的水平线上——以人的巧妙计划、兴趣、才能作为它的力量与宣传的桥梁。 传道人这一点上的失败，多过任何其他的方面。他们在与这一切有关的重要关头上塌台了。他们可能有学问；他们的聪慧与口才可能使会众喜欢听；感情上的兴奋与不扰人清静的方法，可能吸引大量听众；思想上的优越表现可能将其所具有的各种作用加在宣讲的信息上，而使之在人心中留下有力的印象。但是如果没有恩膏，这些只不过象海水对直布罗陀海峡两边岩石的急剧冲撞而已。浪花与潮沫可能把海石掩盖，但是不能将它除去，它不受影响，亦不可能受影响。这些人为的力量不能把人心中的刚硬与罪恶除去，正象不停的海浪不能把海石挪移一样。 恩膏是完全奉献的人所具有的力量，恩膏的存在与否，就是测验奉献是否持续的尺度。这恩膏在传道人身上保守他对神与其工作的奉献。其他的力量与动机可能因他从事于主的工作。但是只有恩膏的同在才能证明他是真正的奉献者，藉圣灵的能力分别为圣归与神的工作，是神认为唯一正确的奉献。 神的恩膏——属天的恩膏——是讲道人所需要而必须具有的。这藉神的按手而倾倒在讲道人身上的圣油，一定使他的一切柔化，好象机器上了油一样。他的心灵、头脑、精神都在这种作用之下，以至将他从一切属世的、俗常的、暂时的、自私的动机与追求中分别出来，而归与纯洁的，象神的品性。 这恩膏与传道人同在，就在许多教会里产生了属灵振动的现象。同样的真理，过去曾经按照字句严格的宣讲出来，但是一点反应没有——没有属灵的痛苦、紧张或任何感觉。一切都象墓园一样死寂。但是当一位早有恩膏的传道人来到时，圣经的字句被圣灵所燃烧，一种强有力的属灵的运行所产生的痛苦，就在人心中感觉到了。这恩膏渗入而激动人的良知，使心灵破碎。没有恩膏的讲道是使一切硬涩而死寂。这恩膏并不尽是过去时代所有的东西，它是现在可获得的，可实现的，可觉触的事实。它是传道人心灵上与讲道上的经验；它使他渐渐变化成为主的形象，它使他大有能力的把基督的真理传出；它是事奉主的工作中的主要力量，其他的一切在比较之下显为微弱而虚空；它的同在可以补偿其他一切弱的因素。 这恩膏不是不能失去的恩赐，他是有条件的。传道人初次获得它时必须有的条件与过程，也就是继续保持它与使它增进的条件与过程。向神不停止的祷告、热切的寻求神重视这恩赐，不疲不倦的追求它，认为如果没有它其他一切都是有损的。 这恩膏从哪来？如何而来？是藉祈祷直接从神那里得来的。只有多祈祷的心灵，才能成为被这膏油所充满的心灵，只有祈祷的口唇才能被这神的油所膏抹。 祈祷，多多的祈祷，就是获得这恩膏所付的代价；祈祷，多多的祈祷，也是继续保持它的唯一条件。如果没有不住的祈祷，它永不会临到传道人身上。没有在祈祷上的持续，它就会象吗哪一样生虫腐坏。

邦兹著 滕近辉译 十五 “要为了永远的果效而讲道。在一切之上，要培养你自己的心灵。当你良心无亏，心中充满圣灵的时候所说的一句话，比由罪与不信所发出的一万句还有价值。要记住，得荣耀的不是人，必须是神。当那用世界的技巧所完成的表面成功，如幕被揭去之后，所剩下的就是神因答允他儿女的祈祷而完成的真工作。” ——麦克世 恩膏是不可下定义，不可形容的东西，一位著名的年老的苏格兰传道人这样对恩膏加以描写：“有时讲道中有某一种东西存在，既不是由讲章之内容而来，又不是由讲道的任何表现方法而来；既不能形容它到底是什么，又不知它从何而至。但是它带着一种甜美的强力刺入人的心灵与感情，它是直接由天上降下来的。如果有任何方法可以获得它的话，就是讲道者属天的品性。” 我们把它叫作恩膏。它使神的话成为“活泼的，有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”他使讲道人的话锐利、有力，在死沉沉的会众中间，造成了一种震动。同样的真理，过去曾按着字句严格的讲出来，而且口才之油使讲章十分润滑，但是没有生命的痕迹在听众中显出，没有脉搏的跳动，一切都与坟墓一样安静。但当同一的讲道人接受这恩膏之洗以后，神的能力临到他的身上，神的话的字句被这一种奥秘的能力所点燃，于是生命的跳动就开始了——这生命是接受神恩的生命，与抵挡罪欲的生命。这恩膏弥漫于良心之中使之知罪，使心破碎。 这自神而来的恩膏，就是真正宣传福音与用其他方法宣讲福音的分界线。它使具有它的讲道人与没有它的讲道人之间，有极远的距离，他运用神一切的能力，作为真理的后盾，并使真理浸于其中。简单的讲，恩膏就是把神放在他自己话中，也放在他自己的讲道人里面。藉着伟大而强有力、恒切不辍的祈祷，恩膏就可以成为祈祷人的潜力；它感发他的智力，并且使之明朗；它将深入的了解、悟性与射性的能力给他；它将胜过脑力的“心”力给他；使纯洁、温柔、能力从他心中流出。思想的扩展、自由与丰富，以及单纯而有效果的话语，都是它的果实。 它常被误认为热诚。不错，一个具有恩膏的人，自然是热诚的，但是人可能有极大的热诚而没有一点恩膏。 从某些方面看，热诚与恩膏相似，我们极易未加审察而将两者相混。我们需要属灵的眼光与味觉，才能分辨清楚。 热诚可能是出自内心，具有强烈的感情而持久。它以善意向一个目标努力，待之以毅力，赴之恳切，使他所作的发出力量。但是这些都不能超越人为的水准。其中所有的只是一个人——全心全意的一个人，连同他的意志、心灵、智力、才能、计划、工作、谈论等。他全心致力于完成一件占据了他心的事，但神的作为可能完全不在其中，也可能只有神极小的作为在其中，因为人在其中是如此之多。他可能为他所切望的目的而发出呼吁，使人喜悦、受感，甚至激剧的感觉其重要；这种热切可能产生属人的果效与属人的推动力。他的祭坛是人手所筑的，他的火是属人的燃料所烧起的。有一位颇有名气与才能的传道人，常按照自己的喜好与目的而讲解圣经，有人形容他说“他口若悬河的发挥着他自己的意见。”人常对于自己计划的行动极为热切，但是热切可能是由自私激起的。 恩膏如何呢？它是使讲道成为讲道的那种不可形容的因素。它就是把那讲道与人为的演讲加以区分的东西，它是讲道中神的成份，它是使讲道对于那需要锐利的人成为锐利；它使讲道象甘露一样滴入那些需要复苏的人心，它正如下面的诗句所描写的： “是一把两刃的剑， 因属天的品质而锐利， 它所刺入的每一处， 都流下双层的创伤。 对于罪，它是死； 对于一切为罪忧伤的人它是生命。 它挑起挣扎，又消灭挣扎； 它造成战争，又带来和平。” 这恩膏不是传道人在书室里获得的，而是在内室里获得的，它因祈祷而从天上滴下。它是圣灵所发出最甜美的气息。它孕育、浸濡、柔化、滤净、修剪、安抚。它象炸药一样，象盐糖一样，将神的话化入人心；发生抚慰、责问、启发、搜查的作用；使听众非被定罪即为圣徒；使他们象小孩子一样哭泣，却象巨人一样生活；打开他们的心灵与荷包，象春天轻柔而有力的将花苞与嫩叶展开一样。它不是才能，你不能在学府里找到它。口才不能造成它，殷勤与努力也不能占有它。没有任何的权威之手能将它赐予人。它是神的恩赐——他所加于他自己使者身上的印记。它是天上的爵位，加于那些被拣选的，真诚而勇敢的人身上。他们曾藉长期的、流泪的、摔跤的祈祷，来寻求这尊贵的恩膏。 热切是好的，是动人的；天才是伟大的，横溢的；思想能感发人，激励人；但是我们必须具有比这些更神圣的恩赐与更强大的力量，才能破除罪的捆锁，使那些远离神的坠落心灵归向神，补缀教会与神之问的裂缝，使之恢复使徒时代的纯洁与能力。除了恩膏之外，什么都不能完成这工作。

邦兹著 滕近辉译 十四 “在事奉神的工作上，祈祷从天上所带下来的宝贵福份，是不可形容不可仿拟的一件东西——是由那圣者而来的恩膏。” “让我们继续在祈祷上迫切、恒久而热诚。让你的“羊毛”留在祈祷的禾场上，直到天露将它浸湿的时候。” ——司布真 诺克斯亚力山大是卫斯理时代的一位基督徒哲学家，虽不是卫斯理的跟随者，却是他的挚友，很同情他所领导的运动，他写：“虽然奇怪而可叹，但我真实的相信，除了循道会的信徒与传道人以外，今日英格兰境内没有多少意思的讲道，传道人已经完全失去了讲道的艺术，这是司空见惯的情形”。我以为，道德与精神界的伟大规则之一，就是在正确宣讲出来的宗教真理与人类心灵最深的感情之间，有一种隐秘的了解与联系。这联系正象化学上同性元素之间的联属关系一样。当二者之一正确的出现时，另一立即响应，“我们的心岂不是火热么”(路 24:32)？主的门徒们的这种热切的感觉，有一种不可少的来源，就是那向我们讲论的主耶稣。 现在，我不得不把我观察所见的说出来，这种传讲神言的恩膏，在英格兰循道会的聚会中，比原来的老教会中，更容易发现。二者之差别甚大，甚至难以比较。这似乎就是为什么循道会的礼拜堂里满了人，而老教会中听众寥落的唯一原因。我诚实的说，我并不是一个狂热主义者，我是圣公会的真实而忠诚的分子，是哈尔与波义尔，伯尔奈与雷登的门徒。现在我必须坦白地说，两年以前当我在这个国家里面的时候，除了循道会的传道人以外，我未曾听见一个传道人象我过去所敬仰的讲道家那们使我蒙益。 我现在已经没有希望从其他的地方获得丝毫可以使我心灵获益的教训。循道会的讲道人们(不管我如何并不时的同意他们所讲的一切) 实在把真实的宗教注入听众心里，未掺入杂质。上一个主日晚，我感觉的真正的快乐，我可以作见证。那位诚实的传道人从来没有梦想到口才这回事，但是他们所有的却比口才好的多；他从心坎的深处宣讲带有生命的真理。我说，带有生命，因为听众不能不感觉到，他自己已活出了他所讲的。 恩膏就是讲道的艺术。那未曾获得这恩膏的传道人，从未获得讲道的艺术。那失去了这恩膏的人，一经失去了讲道的艺术，不管他有什么其他的艺术与技巧——写讲章的艺术、口才的技巧，发表清晰而伟大的思想的艺术，使听众喜悦的艺术——他已经失去了讲道的神圣艺术。这恩膏使神的真理有能力、有兴趣、有吸引力，使人获益受教，使人知罪，使人得救。 这恩膏使神所启示的真理带着活力，使人获得生命。有神的话而没有这恩膏，神的话就失去重量，成为使人死的字句。一篇讲章虽然充满真理，富有思想，修辞精美，理论锐利，诚恳有力，但是若没有神的恩膏，他的结果仍不是生命。司布真说：“我不晓得要绞尽多少脑汁才能把“以恩膏讲道”的意义清楚说明，但是传道人知道他的同在，听道的人也能很快的发觉它的存在或不存在。在饥荒中的撒玛利亚，可以作为没有恩膏之讲道的表象。耶路撒冷，与他满了骨髓肥油的美好宴席，可以代表满有恩膏的一篇讲道。每一个人看见圆圆的露珠停在草枝上的时候，都感觉到早晨的清新如何，但是谁能形容它？更谈不上制造它了。属灵的膏抹也是如此。我们自己知道，但是不能告诉别人它是什么。想赝造恩膏，是容易的，却是愚蠢的，真正的恩膏不是一件可以制造的东西，它的赝品比没有价值更糟。恩膏的本身是无价之宝，并且是使信徒得造就，使罪人归主的不可缺之物。”

邦兹著 滕近辉译 十三 “耶利哥是藉角声而倒塌的。你要仰望基督赐给你讲道时所用的灵粮；他必赐给你听众所需要的。他所赐给的他必祝福，不管是大麦也好，小麦也好，面包壳也好，零碎也好。你的口或成为涌流的溪水，或成为被封闭的泉源，完全是由你心灵的情形而定，在讲道时，谈话时，写作时，都要避免辩论；除了撒但以外不攻击任何人或事物；除了主耶稣以外什么也不高举。” ——贝里志 “心”能拯救世界。头脑不能。天才、智力、聪慧、力量、天然的本领，都不能。福音藉“心”流出一切最强大的力量，都是心的力量。一切最甜美可爱的美德，是心的美德。伟大的心造成伟大的品格；伟大的心也造成神圣的属灵的品格。神是爱，没有比爱更伟大的东西，所以没有比神更伟大的存在者。心可以造成天堂，天堂就是爱，没有比天堂更崇高，更甜蜜的所在。神伟大的传道人不是由头脑造成的，乃是由心造成的。在宗教上，心在事事上居重要地位。在讲台上发声的应该是心；在台下听道的应该是心。事实上，我们是用心灵来事奉神，头脑的敬拜在天上是行不通的。 我们相信今天教会讲台上最严重的最普遍的错误之一，就是在讲章中思想多于祈祷，头脑多于心灵。伟大的心造成伟大的传道人；好心造成好传道人。培养与扩大心的学院，是福音最重大而极切的需要。牧师以心与会友结连，又以心治理他们。他们可能钦慕牧师的才能，他们可能因他的恩赐而感觉骄傲，他们可能一时被他的讲章所感动，但是他最大的力量的所在是他的心，他的王就是爱，他力量的宝座是他的心。 好牧人为羊舍命。头脑从来不能使人成为殉道的烈士，心才能使人将生命献与爱与忠诚。一个人需要有极大的勇气才能作一个忠心的牧师，只有心能将这勇气给予他。恩赐与才能是好的，但必须是属于心的，而不是属于头脑的。 把头脑装满比把心准备好容易得多。一篇头脑的讲章比心的讲章容易写。那使神的儿子降世的力量是心；那把人引到天上去的力量也是心。“心人”是这个世界所需要的人，他们才能同情世人的忧患，吻掉世人的悲伤，怜悯世人的愁苦，减轻世人的创痛，基督的特点是“忧伤之子”，因为他是“心人”。 “把你的心归我”是神向人所要求的。“把你的心归我”是人对人的要求。 职业式的传道工作，是无心的工作。当薪水在工作上占重要位置时，心就占很小的位置。我们可能从事讲道的工作，而未将心放在里面。那在讲道中将自己放在前面的人，就将心放在后面。那在书室中未以心撒种的传道人，永不能为神收庄稼。内室是心的书室。我们在内室里比在图书馆里，更能学会如何讲道，与讲什么道。“耶稣哭了”，是圣经中最短而最伟大的一节，那出去流泪撒种的(不是讲伟大讲章的)，才是那欢呼收割的！ 祈祷使人有正确的感觉与观念，给予人智慧，将思想加阔加深，对于传道人，祈祷是完全的教员与学校。思想不但在祈祷中更加明朗清晰，而且能产生新的思想。一个钟头真正的祈祷，使我们比在书室中学到更多的功课。内室之书，是在他处寻不到读不到的书。启示只能在内室里获得。

本周末為以色列和中東的守望禱告         2019年4月6日到7日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間4月6日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間4月7日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕4月6日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕1-2, 4-5。 西班牙的(美东时间): 4月6日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 4月6日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕4月6日午﹕12-1       中文时段(美东时间)﹕4月6日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕1-7, 11-12﹔ 4月7日凌晨﹕0-1, 3-4。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线：   这是一个新电话号码，以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題，這次禱告會將使用新的會議號碼： 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞，您与我们之间的通话会更清晰，所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址，点击。 点击”使用计算机呼叫”之后，您就进入会议了。请注意，根据您电脑配置的不同，您可能需要测试一下扬声器或麦克风，这个选项出现在弹出的对话框中，您可以看见它，但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面，以备不时之需。 当您离开会议时，点击”离开会议”，也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in . . . → Read More: 来自锡安的信息

(摘自喬納word for the week, Week 1, 2019) 中譯：國度禱告網 轉載、轉寄 請註明出處：國度禱告網 2018年十二月14日我做了一個夢，是關於各種攻擊將臨到美國。我看見那些被派出去的人彼此攻擊。 在夢中，我正排隊等著被派出去對抗其中一個敵人，有一個天使接近我，告訴我有不同的任務。我被帶到大型裝置，此裝置正在展示『從天堂角度來看美國共和國的歷史』。 正當我觀看時，我看見如果我穿越此裝置的表面，在我右手邊，時間正朝著現在前進。我決定走到盡頭來看天堂角度現在正發生什麼。當我到了現在，有一句話以閃閃發光的金色字體寫著：『美國第二次革命／內戰是無法避免的，是合宜的，而且會成功』。 當我走進現在所看見的，我明瞭為何此革命／內戰是『無法避免的』，為何是『合宜的』。當我反覆思想此，我覺得這可能是我被託付最重要的啟示，我醒過來。我感覺我被容許進入天堂角度的『美國共和國』歷史，我將回頭來看以得著更多瞭解，好協助我們預備即將揭開之事。 我們已經在『美國第二次革命／內戰』的第一階段，我知道這帶來許多問題，例如：『什麼方面？什麼問題？什麼是合宜的？最重要的問題是，從天堂角度來看，在這場戰爭中的成功看起來像什麼？ 俗話說：『我們若不改變方向，最終會來到我們朝著的方向。』我們不需要成為先知就能看見我們朝著內戰前進；即便如此，在這個夢之前，我以為我們仍有很長的路才會走到『無法避免』的地步。在夢中，我看見我們已經越過那條線，內戰正朝著我們而來，因此我們必須改變策略，從試圖避免到贏得戰爭。要這麼做，我們必須擁有天堂對得勝的觀點。 從天堂觀點來看，我們並沒有贏得美國獨立戰爭。從天堂觀點來看，那場戰爭遠超過贏得獨立─乃是關乎人類政府的自由和革命，藉此建立並維護所有人的自由和正義。在這場戰爭中完成一些意義深遠的事情，但也有一些基本路線若以天堂觀點來看，離成功還很遠。倘若國家創立者真的相信人生而平等─這也是他們宣告尋求獨立的原因─那麼就不會有奴隸，內戰就可以避免。 倘若根據天堂觀點內戰是成功的，就不會產生民權運動（Civil Rights Movement），也不會有許多我們目前仍在抗爭的衝突。美國可能鎮壓了叛亂並結束奴隸制度，這是有必要的，卻沒有全然戰勝，建立全體性的公義與平等。除非有給所有人的公義和自由，否則我們便沒有完成身為國家的目的。這即是何以革命戰爭與內戰需要再次開打，直到得著根據天堂觀點的『成功』結局。 美國共和、民主與公平不單是因為種族而有所偏斜，乃是因著財富、名望、政治與其他因素而扭曲。倘若自由和公義完全被扭曲，就會有兩個方向。財富可能可以請得起律師，好讓他們可以全身而退，但他們的財富也會使他們成為攻擊目標，相同的也在名望、政治強人身上。 天堂沒有期待在這一世代地上萬物盡都完全；事實上，聖經上說就算地上最好的事物在天上也如同影兒一般，目前地上最好的仍是將要臨到的影兒。然而，當我們是某件事的影兒，代表我們非常接近真實的事物。美國共和國被呼召成為最接近給所有人的自由與公義，我們還沒達到。我們被呼召成為列國的榜樣，並不是像現在政府功能不彰的榜樣。 在戰爭上我們也必須擁有天堂觀點，我們傾向將戰爭視為常備軍之間的激烈戰鬥，但正在展開的戰爭不會像獨立戰爭或內戰那樣。與那些和我們時代有關的戰爭有些相似之處，但在許多方面又不盡相同。然而，這並非意味著我們現在所面對的會比較容易。整個世界正進入歷史上最艱難的時期，我們所被給予面對的是一個從上頭而來的確切盼望，結果將是『成功的』。 至少在2019年的第一階段，我將詳細說明我在此異夢中所看見的事情。 The Second American Revolutionary/Civil War Week 1, 2019 Rick Joyner On December 14, 2018, I had a dream about various attacks coming upon our country. I was also shown those . . . → Read More: 美國第二次革命／內战

邦兹著 滕近辉译 十二 “不是从心中发出来，就不能达到别人的心中；不是从活的良心中发出的，就不能刺入他人的良心。” ——宾威廉 “……在早上多用时间预备头脑，过于预备心灵。这常是我的错误，并且我常常感到它的恶果。尤其在祈祷上。主啊，求你改正我！扩大我的心灵，我就能讲道。” ——麦克世 “一篇讲章里面，如果多有头脑而少有心，就不能带着果效进入听众的心中。” ——席西尔 祈祷能以它多方面的力量，帮助传道人的口丰满的自由的发出真理的言语。讲道人必须得到祈祷的支持，他是祈祷的产物。他的口必须得到祈祷的支持；他的口，必须被祈祷所开启与充满。神圣的口，是多多的祈祷所造成的。勇敢有力的口，也是祈祷、多多的祈祷所造成的。保罗的口对于教会、世界、神与天国大有贡献；他的口所具有的能力，是从祈祷得来的。 祈祷在如此多的事上，在如此多的方面，在一切上，对于传道人的作用是何等丰富、无限、宝贵、有益！它的诸作用中之一，就是它能帮助传道人的心。 祈祷使传道人用心灵讲道。祈祷把传道人的心放到他们的讲章里面去；祈祷把传道人的讲章放到他的心里去。 真正的传道人是由“心”造成的。有伟大的心的人，是伟大的传道人。心不好的人可能在某种程度上作令人得益的事，但是少得很。雇工与陌生人可能在某些方面帮助羊群。但是只有那具有好牧人之心的牧人，才能充分担起牧人的责任，使羊群蒙益。 我们注重预备讲章，以致忽略了最重要的一部份——预备心。一个预备好了的心，比一篇预备好了的讲章好得多。一个预备好了的心必会作成一篇好讲章。 我们有许多关于写讲章的技巧的书籍，以致我们心中满以为这种框架的工作，就是建筑工程的一切。年轻的传道人学习将全力放在讲章的形式、风味、美丽上，以之为一种机械式的与理智的产品。这样就在信徒心里培植起来一种有毒的欣赏观念，高举才能代替恩典，以口才代替敬虔，以修辞代替亮光，以名声与聪慧代替圣洁。我们已经因之推动了对于讲道的正确观念，失去了讲道的能力，失去了对罪深深的感觉，失去了基督徒品格上的高度水准与丰富的属灵经验，失去了对于人的良心与生活所有的权威作用——这才是真正讲道的产物。 我们不能说传道人读书或研究太多。有些不好的传道人完全不读书，或读得很少。也有许多传道人没有用正确的态度去读书或研究，所以不能成为合乎神旨的工人。但是我们最大的缺少，不是在头脑的教养方面，乃是在心灵的教养方面。我们可悲痛的毛病，不是缺少知识，乃是缺少圣洁与敬虔。这不是说我们知得太多，乃是说我们在思念神与他的话上，在儆醒禁食祈祷上，作得太少。我们讲道的最大拦阻是心的问题。那些含有神真理的言语，在我们心中遇见了不导体，既不流通，就毫无能力的、枯干无果效的落空。 一个心中贪求人的称赞与高举的人，怎能宣讲那谦卑不要名利，甘取奴仆的形象的耶稣基督的福音呢？一个骄傲、贪爱虚荣、以自己为中心的人，怎能传讲那“心里柔和谦卑”者的福音呢？一个坏脾气的、多欲心的、自私的、刚硬的、爱世界的人，怎能传讲那充满宽容忍耐、舍己温柔、又强烈要求与世人分开、向世界钉死自己的道理呢？一个以薪水雇来的无心无意敷衍了事的职员，怎能传讲那要求牧人为羊舍命的福音真理呢？斤斤计较金钱的贪求者，怎能竭尽心力宣传福音，并且以基督与保罗的精神说出卫斯理的话：“我把它看为粪土渣滓；我将它践在脚下，我(不是我，乃是神在我里面的恩典)认为它只是街上的泥土；我不爱慕它，我不寻求它。”神的启示并不需要人类天才的光彩、漂亮的文化与聪明的思想，来将他加以装饰，或使之具有能力；但是，它的确需要一个孩子的心所具有的信心、单纯、驯良与谦卑。 保罗在使徒中成为特殊的一位，是由于他把智力与才能交给神的能力，以之为一种附属品。这也是卫斯理之所以能获得能力，将他的工作刻在历史中的原因。洛以奥拉之所以能挽回天主教衰退的力量，其原因又何尝不在此？ 我们最大的需要是心灵的准备。马丁路德的座右铭是：“祈祷得好的人，研读的好。”我们并不是说，人不应该思想，运用他们的智力；乃是说，把心灵培养得最好的人，才能把他的智力与思想用得最好。我们不是说，传道人不应该是学者，乃是说，我们研究的最高对象，应该是圣经，而那将圣经研究得最好的人，正是那儆醒殷勤保守心灵的人。我们不是说，传道人不应该对人有认识、乃是说，测量过自己心灵的深度与各种微妙关系的人，就更加熟悉人性。我们确信，思想固然是讲道必经之河槽，但是它的泉源乃是心灵；你可以把河槽加阔加深，但是如果你没有注意到泉源是否洁净，是否够深，你的河槽就会变为干涸而污浊。我们确信，固然几乎每一个有普通智力的人都可以传讲福音，但是只有少数人有足够的恩典去完成此工。我们确信，那曾与自己的心挣扎而征服它的人；那曾以谦卑、信心、诚实、慈悲、同情、勇敢教导过自己的人，那能将自己如此受过训练的心灵中所藏丰富的财宝，藉着能力与智力而倾倒在听众良心上的人——这些人，在神的眼中才是最真实、最成功的传道人。

邦兹著 滕近辉译 十一 “我催动你与基督相交，并在相交上进步，在基督里尚有我们未曾发现过的一层一层幕帘所遮隐的奥秘，与尚未伸展开来的折叠着的爱。我永没有走至这爱的尽端的希望，因为它的曲折之处是如此之多，所以要深深的发掘。为了寻求基督而流汗、劳苦、尽力；每日按所能的尽量多用时间亲近他。你必在这劳苦的努力中获得他。” ——卢斯弗 神在过去与现在获得了许多这样热诚而多有祈祷的传道人。在他们的生活里，祈祷是一种大能的、支配一切的、显著的动力。世界感觉到他们的能力，神喜悦他们的能力而予以尊荣；神的工作藉他们的祈祷而有巨大与迅速的进展；圣洁与敬虔从他们的品格中闪照出来，带着神的荣美。 神在布锐奈德身上找到了他所寻找的人之一，他的名字与工作已在历史中占有地位。他不是一个平常人，能在任何人中间发出光辉，是哲慧而有才能者群从的翘楚，足可在任何大教会的讲台上有杰出的表现，适合在最有教养的人中间工作。事实上，这样的一间教会热切希望能得到他去作他们的牧师。爱德华的话是对他的一个见证：“他是一个具有特殊才能的青年人，对于人与事理有非同寻常可比的认识，说话时词锋锐利流畅，在神学的知识上有过人之处。一个青年人而能如是，实在是一位超乎寻常的传道人。在信仰的实行方面，尤其如此。我从来没有见过一个同年龄的人，对于宗教的真正本质，有他那样清晰而正确的认识。他祈祷的态度是不能模仿的，我几乎未曾见过任何人可以与之相比。他的学问很渊博也有超乎寻常的讲道恩赐。” 在历史中，没有比布税奈德的事绩更辉煌光荣的记载了。没有其他的神迹，比他的一生与工作更能证明基督教的真理。他独自一人在美洲野人所居住的草莽地带中，日夜与致命的疾病挣扎，他过去并没有看顾灵魂的经验，大部分时间只能藉一个未信主的土人的传译而与印第安人接触，但是他的手中与心中有神的话，心灵里燃烧着神的火焰，多用时间在祈祷中将心向神倾倒出来，因之建立了神的教会，获得了充满神恩典的果效。那些印第安人有了极大的改变，从无知与拜偶像的迷蒙地步，一变而为纯洁、热诚、聪慧的基督徒；除去了邪恶，接受而实行了基督徒的各样职责；开始家庭礼拜，遵守主日；基督教内在性的各样美德，也被他们以日增的甜美与能力表现出来。这些果效的原因，是在布锐奈德身上，而不是在于环境。他是神的人，以神为最先，以神为最后，时时为着神。神的能力可以藉着他不受阻碍的流出。神的恩惠既不被他心灵所阻住，也不被他加上什么，整个的河道被疏浚加宽，成为神最丰满最有能力的通道，神一切大能的力量得以藉之灌入无望的、野人居住的荒野地带，使之变为开花结果的花园。如果神能找到合用的人，他就没有不能完成的事。 布锐奈德过了圣洁与祈祷的一生。他的日记中满了禁食、默想、灵修、祈祷的记载，这是他的主调。他每日用在祈祷上的时间，有数个钟头之多。“当我回到家里，全心在默想与禁食祈祷上的时候，我的心灵追求制死神所不喜悦的一切，追求舍己、谦卑与世界一切脱离关系。”“我与世界已经全无关系，只在其中诚实的为神劳苦工作。我不想为世界所能给我的任何东西而生活一分钟。”他这样崇高的祈祷：“既然已经感觉到与神相交的甜美，与主爱的激励，这爱奇妙的俘掳了我的心灵，使我一切的愿望与爱情都集中在神身上，我就把这一天分别出来专用在内室的禁食祈祷上，恳求神在我所要作的伟大的传福音工作上，引导我祝福我，并求神与我同在，将他的面容之光显示给我看。 上午，我心里面只有很少的生命与能力；当下午过去一半的时候，神使我能在为朋友的代祷中，热切地象角力一样的呼求；晚上，主在祈祷中与我奇妙的同在。我想，我的心灵从来没有这样痛苦。我一点没有觉得祷告有任何勉强，因为神恩典的宝库向我打开。我为朋友们，为灵魂的收成，为无数可怜的人，为遥远地方我所认为是神儿女的人，摔跤祈祷。从天明半小时以后开始，直到快天黑的时候，我的心灵是如此的痛苦，以致全身被汗湿透，但是我觉得好象尚没有作过什么。啊，我的救主曾为可怜的人流汗如血！我渴慕对于他们有更多的爱心。我的心感觉甜美，神的爱与恩典与我同在，我带着这样的心情入睡，将心都放在神身上。” 祈祷将奇异的能力给予他的生活与工作。在祈祷上有能力的人，就是有属灵能力的人，祈祷的果效永不消亡。布锐奈德的一生，是祈祷的一生。他整夜祈祷；在讲道以前以后祈祷；在骑马穿过荒僻的、漫漫无际的森林的时候祈祷；卧在稻草所制成的床上的时候祈祷；进入稠密而僻静的森林中祈祷。时以继时，日以继日，黎明深夜，他都在祈祷禁食，将心灵向神倾吐，为人恳求，与神相交。他在神面前祈祷大有能力，所以神以大能与他同在。因此，他虽然死了仍然发声与工作，并且要继续如此直到末日来临。在那荣耀之日他将要站在那些荣耀的信徒的前排中。 爱德华约拿单论他说：“他的一生显明了在服事神的工作上成功的正确道路。他寻求成功好象一个兵士在战场上寻求胜利一样；又象一个在竞赛中争取奖牌的运动员一样。基督的爱与救人灵魂的心，使他的生命力旺盛。他不仅在经训上与教义上，在公众面前或独处时有热切的心，在昼夜的祈祷上也是如此。在内室中与神摔跤，以说不出的叹息与痛苦祷告，受生产之苦，直到基督在他所牧养的人心中成形。他是雅各的真后裔，整夜摔跤，直到天明！”