Verse of the Day

“For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant talk of foolish people. Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves.” — 1 Peter 2:15-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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新牧人(巴克斯特)

新牧人(巴克斯特) [日期: 2010-08-17 10:04:15 ] 作者: 来源:文章精选 [字体:大 中 小]

 

本书转自改革宗经典出版社,链接地址:http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/xinmuren/xmr.htm     

新牧人   巴克斯特

 

帕克(J.I. Packer)博士引言节选   巴克斯特是清教主义[1]所产生的最杰出的牧师和福音使者。他在约有2000人口的柯德敏斯特(Kiddermister)的成就是惊人的。英格兰从未见过如此卓著的事奉。当巴克斯特来到之时,那里的人们无知、粗野并只喜欢寻欢作乐,但后来这种状况发生了明显的改变。「悔改归正者是如此之多,……一家一家的人,还有许许多多的人同时……走进教会,这都是神所喜悦的。」一个世纪之后,当怀德腓特(George Whitefield)访问柯德敏斯特时,他写信给一位朋友说:「巴克斯特所传讲的教义、所创作的著作和所主张的教规一直到现在还散发着馨香,我因这一发现而受到极大的鼓舞。」      巴克斯特相信,牧者的主要职责是教导人。他同时认为,基督徒应经常带着问题去请教他们的牧师,并且牧者也应常常向自己的会众讲解基督教要理问答。巴克斯特着重强调,牧者应当私下教导人要理问答,这种教导应针对每个人,而不是只针对年轻人。正是出于这个考虑,《新牧人》得以问世。      渥斯特席尔会(Worcestershire Association)的牧者们根据巴克斯特的这一方法,准备逐个教区向人们宣讲基督教要理问答。他们定下一日用来禁食祷告,寻求神的祝福,并邀请巴克斯特前来讲道。但是,巴克斯特由于病情严重而不能去他们那里;于是他所准备的材料《新牧人》便被刊印出来。巴克斯特写道:「愿神更新牧者的事奉,使他们忠心并充满热心地去履行自己的职责,这样,会众也肯定会得以更新。因为牧者事奉的成效决定着教会的兴衰。」      《新牧人》无论过去和现在都具有极大的感染力,它才一出现就引起了人们的注意。韦滋华斯(Thomas Wadsworth)在信中对巴克斯特说:「主向你启示了祂奥秘的事情,由于这个缘故,英国成千上万的人将会因你而兴起,为你而赞美神。」一封没有署名的信说道:「巴克斯特先生的《新牧人》是非凡的杰作……我为此而赞美神并感谢巴克斯特先生,全心希望所有的年轻牧者都……常常殷勤地读它。」巴克斯特大约在1665年写道:「许多牧者因我在书中的规劝而受激励去开展那项事工。我甚至收到发自国外的信件,要求我指导他们……」 虽然巴克斯特去世了,但他的书却仍流传于世。约翰.卫斯理的父亲撒母耳写道:「我希望重新拥有一本《新牧人》(我以前的那本在房子失火时失去了)……他(巴克斯特)对问题有着一种异乎寻常的洞察,他的心充溢着火热。」约翰在卫理大会上发言时说:「每个外出布道的人都必须挨家挨户地进行要理问答教导……我们能找到一种比巴克斯特这样更好的办法吗?他的整本书……都值得我们去认真细读。」查尔斯.卫斯理和华瓦兹的格雷姆尚(William Grimshaw of Haworth)都一致赞同,牧者应该「按照巴克斯特先生的方式挨家探访」。在1810年,美国卫理公会的艾斯伯瑞(Francis Asbury)写道:「今天早上我得到了一本巴克斯特的《新牧人》,这是多么宝贵的一本书啊!」詹姆斯(John Angell James)写道:「巴克斯特的《新牧人》对我事奉的影响仅次于圣经。」司布真常常请他妻子在星期天晚上读《新牧人》给他听。      对今天的牧者来说,巴克斯特的书还有用吗?其三方面的特点表明,答案是肯定的。      首先是它的生动性。席尔迈斯特(Sylvester)说道,巴克斯特的写作犹如演讲,他的词句中充满了热情,因为它们不仅源自他的头脑,更是来自他的心灵。他的书燃烧着炽热的火焰,焕发着传福音的热望,充满着说服人的热忱。出自巴克斯特那颗充满热情之心的言语和思想是生动有力的,能穿越三个世纪的时间而深入人心。      其次,这书具有现实性。任何爱人如己、真正相信灵魂若无基督救赎就必失丧的基督徒,将会把传福音作为自己一生的主要职责。如果不这样的话,他就损害了他个人的见证。如果连自己都对自己所信的不真诚,那么他人怎会被他的信仰所影响呢?这种不一致在《新牧人》中得到最有力的揭示。谁会否认我们今天(特别是在事奉神的人当中)需要面对这样一种现实呢?      第三,这书是合理性的典范。巴克斯特知道,人都死在罪中,惟有神才能使他们归正。然而,他还知道,神运用使人蒙恩的途径,即恩典是借着人的悟性而进入他的灵魂的。因此巴克斯特坚持认为,牧者布道时必须让人们明白他们在传讲什么。他们也必须与人有个别的交往,因为单纯的布道常常不能让一般人产生深切的感受。巴克斯特的时代是这样,今天的情形难道不也如此吗?      《新牧人》让现代的牧者至少面对以下这些问题:我相信巴克斯特所信的福音吗?我与巴克斯特一样认为归正是绝对必要的吗?我是否真象我所应当的那样让归正的必要性这事实来塑造我的一生和事工?为了实现我所希望达到的目的,我是否象我所应当的那样合理地去选择达到这目的的途径?我努力寻找一种最好的途径,去与我所牧养的人私下常作关于他们属灵生活的交谈吗?现今的景况与巴克斯特生活时代的景况已有很大的不同,怎样在现今作到这点,这是一个必须加以解决的问题。然而,巴克斯特向我们提出的问题是,难道我们不应该常常努力这样作吗?如果他让我们确信应该这样作,我们就不可能找不到一种去作的恰当方式。有志者,事竟成!现在,我们最好还是让巴克斯特自己来说吧。         布郎(William Brown)前言节选      对于本书的优秀和卓越,再高的评价也不为过。当然,它没有囊括关于教牧学的所有内容,就这方面来说,它可能会被一些人认为不甚完善;但是,就其颇具影响、极富感染力和激动人心的论述来说,是其它关于教牧职分的著作无法相比的。如果我们可以想象,有一个天使或本性没有堕落的人读到这本书,他肯定会感到作者的推理和规劝全然不可抵抗;如果一个牧者读它而不为之感动、折服和倾倒,从而意识到自己身上的缺点,那他的内心一定十分刚硬;如果他没有受到激励而更加忠心、殷勤和积极地去争取更多灵魂归向基督,那他的心一定十分顽梗。这是一本每个字都值得用黄金铸就的书:至少它值得铭刻在每位读者的心版上。      然而,尽管本书十分卓越,但由于起初出版的时候存在许多不足之处,特别对今天的读者来说,它在内容上存在一些不尽如人意之处,因此,我们有必要删掉巴克斯特书中无关紧要的内容,并且,这样作往往是有益的;人的作品几乎没有不容节略的,比起其它书籍来,巴克斯特的作品需要删减的地方并不算多。这样的删减不会影响原作阐述的丰富,降低它的生动性,或者削弱它的感染力。但在我对原作进行浓缩的时候, 我相信并没有损害原作,相反使得这著作更好。    . . . → Read More: 新牧人(巴克斯特)

2:42 / 7:59 Broken Vessels (Amazing Grace) Hillsong UNITED from the Sea of Galilee

2018 世界已处在末世边缘!

清教徒巴克斯特(林振时)  

清教徒巴克斯特(林振时) 2008-12-15 22:55:00|  分类: 清教徒神学 |举报|字号 订阅 有人称 Baxter是16世纪的鲁益士 ( C.S.Lewis)。 下面是一篇简介。 清教徒巴克斯特 (Richard Baxter, 1616-1691) 作者:林振时 转载自:http://www.evangellite.org/186/09.php 近年来,大家对清教徒的历史颇感兴趣,的确,清教徒在英国及美国历史上曾经起了引人注目的成就。可是,在十七世纪时,“清教徒” (Puritan) 是个蔑视的称号。可指那些被人认为是压抑,无喜乐,自义,甚至是很假冒为善的基督徒的称号。 这些英国基督徒的实际情况是有抱负,有目标,肯忍辱吃亏的一班人,他们想要清除罗马天主教对信仰的歪曲,除去历史留下的破旧,让基督的光辉,神的荣耀得到彰显。希冀将英国改造好,成为尊重神的国家,为世界各国所称赞,并造福全人类。 可是当时英国的政局不允许他们存在与发展,只停留在理想的阶段,实为可惜。 然而,清教徒传道人给神的教会留下宝贝的作品,是真诚事主的传道人的宝藏,是健康信徒及传道人的灵粮。其中犹以巴克斯特的作品多达一百三十多本,影响最大,直到今天仍为人所重视。 巴克斯特出生于1616年11月12日,为英格兰斯罗夏 (Shropshire, England) 一地主的独生子。当时当地民众的灵性大都处于沉睡状态,令人忧虑。当地的一主教直至八十岁时,只“当”主教,却连一次道也未讲过。有的 “传道人”一季只讲一次道,更谈不上布道或家访。 巴克斯特十五岁时,不必经过考问使徒信经,主祷文或十诫就可接受坚信礼。当詹姆士一世下谕准许民众在主日进行游戏活动后,到处可看到伴着音乐而起的舞蹈。 大大影响守主日的家庭。巴氏那时也多次想跟着大家一齐跳舞,只是听到朋友称他父亲是 “清教徒”,才阻止他溷进世俗里面。 他看到父亲认真读圣经,想会有比众人更好的结局,尽管引起他人的蔑视。老父亲也很盼望儿子能学他热爱圣经。做儿子的也没有令父亲失望,虽然身体不太健康,不能接受良好的教育,但仍大量阅读书本,包括拉丁教父和希腊教父的着作,读的书达一千多册! 巴克斯特想自己身体多病,来日不多,应该快快在世上为主作工。二十三岁时就被按立为传道人,作了短时间的校长,一年牧师助理。后接受奇得敏斯特 (Kidderminster) 圣玛利教堂当讲员 ( lecturer)。可是为时不久,英国暴发内战,巴氏就改当克伦威尔 (Oliver Cromwell) 的军中牧师五年之久。 在服事中,巴克斯特看到英国教会的腐败可怜,亟需彻底改造,以达到如加尔文在日内瓦那样的改造,成为如苏格兰归正派传道人诺克斯(John Knox, c. 1514 -1572) 所形容的那样:“使徒时代以来地上最完善的基督的学校。”不过巴克斯特不赞成他们那样从教会分裂出来的做法,只是信仰的归正 (reform) 而已。 教会与牧师 对于教会的认识,巴克斯特认为教会不是由一些“无心”的主教和教区内数千名会友组成的?只追求一些无关重要的快感,不求普通人走向天上的小径;也不是贵格 会 (Quakers) 那样只是一群朋友社团”(Society . . . → Read More: 清教徒巴克斯特(林振时)  

2018 末日逼近,时间已定,不是巧合!

来自锡安的信息

 

在这个星期你想要庆祝的三个特别节日 伟大救恩日(或大和撒那日,Hoshana Rabba,2018年9月30日)  9月30日(主日),我们将要庆祝住棚节的最后一天,也是个最大之日。这一天称为”伟大救恩日),就在这一天,主耶稣向世人表明他是弥赛亚。主耶稣时代的犹太人明白这一天所具有的先知性的、关乎弥赛亚的意义。而今天,外邦的耶稣的跟随者们也应该明白这一天的意义。  在圣殿时期,人们在”伟大救恩日”会举行非常考究的水仪式。以色列的祭司们、歌唱的和作乐的在仪式中从圣殿行进到希罗亚池。他们从希罗亚池收集流水盛在金的大瓮中。他们高唱、呼喊”主啊,拯救我们”,祭司们就把水运回圣殿。在圣殿,他们把水泼在祭坛的底座周围来祈求雨水。(要知道,在干旱的犹大地,生命需要充足的雨水-到如今仍然一样。) 这个水奠的仪式并不仅仅是祈求自然界的雨水。它也是一种先知性的代祷,祈求弥赛亚到来时要浇灌的圣灵的恩雨。这个代求的行动是基于圣经的经文,这些经文说到在弥赛亚来的时候,生命的活水被浇灌下来。在主耶稣在世的时代庆祝住棚节的犹太人知道这些经文,并且把”伟大救恩日”的这个仪式看作是祈求弥赛亚来临的象征性的祷告。 于是,主耶稣在福音书中所说的一段话就显得那么合宜:” 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:从他的腹中要流出活水的江河来。”(约翰福音7章37-38节)  因为那些听到耶稣说话的人明白他对自己的暗指,所以这立刻引发了关于他是弥赛亚的争论。同样的争论在现今的犹太人中间依然存在。因此,”伟大救恩日”是为以色列祷告的最佳时机:”凡饥渴的人都到耶稣这里来喝!” 许多拉比传统是与”伟大救恩日”相关的。这些传统与圣经的符合程度各不相同,所以请你用祷告来分辨可以在多大程度上认同它们。例如其中的一个传统教导住棚节的最后一天代表着神圣审判的最后一天,会决定新的一年的命运。”伟大救恩日”被认为是小”赎罪日”,神在这一天可能赐下特别的怜悯。据说,在住棚节的最后一天天门会打开,为要释放在”吹角日”发出并在”赎罪日”封存的审判书。天门打开被看作是通向神的门被打开。另一个相关的观念是神在这一天决定在接下来的一年中每个国家的降雨量。 传统上并不要求在称为小”赎罪日”的”伟大救恩日”禁食,但是要求遵守一些其他的仪式,例如:在呼求赦免时传递妥拉卷轴七次,抽打柳条直到叶子全部落掉象征把罪除净,以及背诵一些祷告文。 尽管住棚节是喜乐的日子,可是”伟大救恩日”在传统上却显出对赦罪的不确定。因此,主是何等有恩典,他在那一天表明他是弥赛亚,要赦免所有相信他的人的罪。”所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。”(以赛亚书12章3节) 住棚节之后,两个值得欢庆的日子! 上周你有没有在棚子里和主亲近呢?我希望你也有机会和我一样,享受单单与神在帐幕里的甜美相处。我非常宝贵在户外支搭的简单的棚子里与主相交的馨香-真是不舍得结束。 圣会节(Shemini Atzeret): 2018年10月1日 显然,神也不愿意这么快就结束住棚节。或许这就是为什么在为期一周的住棚节的庆典和献祭结束之后,祂还要我们在他面前停留一天:”七日内要将火献祭给耶和华。第八日当守圣会,要将火献祭给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可做。”(利未记23:36,亦参考民数记 29:35) 在住棚节开始的第八日(提斯利月 22日),是一个特地要被分别出来、”仅仅”和神会面的日子,那是一个安息日。在这一天,神并没有要求我们要举行任何特殊的仪式,仅仅要我们严肃地会聚在一起,或举行神圣的集会(只献上平常的平安祭即可)。这庄严的集会称为”圣会节”(Shemini Atzeret),直译为”第八日圣会”。”atzeret” 这个字源于希伯来文,意思是延迟或拖延。这个字意一部分源于利未记23:36节,另一部分则是根据希伯来文法,拉比们将”Shemini Atzeret “解释为与神徘徊的时间,好比美好的回忆。 有些拉比的传统认为”Shemini Atzeret “还有其他的意义。他们认为住棚节主要是以色列替列国向神献祭的节期。(这是因为在住棚节时,神命令以色列要献祭 70头牛,拉比们认为70 这个数字是象征列国的数目。此外,撒迦利亚书 14章里提到住棚节与列国有关)。因此,在忙碌地为其他国家献祭七天之后,Shemini Atzeret 这一天是神与祂的百姓们的私会,也就是如同家人之间的亲密会聚。 你可能知道,住棚节也预表著在将来的弥赛亚千禧年世代,神与祂的子民一起同住。虽然那将是非常荣耀的世代,但却不是最荣耀的终点。在那之后还有更大的、永恒的荣耀等待着神的子民。记得吗,在圣经中数字 8通常代表新的开始。因此,第八日的圣会节极可能象征着在弥赛亚千禧年之后我们在新天新地仍然与主相交。(启示录 21:1)照这个意思,圣会节似乎预示了我们将在主面前永久地享受与祂徘徊和同在的欢乐! 妥拉节(Simchat Torah):2018年10月2日

  在以色列,圣会节和提示黎月22日的妥拉节(”欢庆妥拉”)是合在一天庆祝的。在以色列以外的地方,则是在圣会节的第二天提示黎月23日庆祝妥拉节。 妥拉节是拉比的传统,是圣经之外的一个节日。但它本质上并非不符合圣经。传统上,这个节日的重点是我们开心地完成了一年的妥拉诵读并立即重新启动新一年的读经计划。我们会手里拿着妥拉卷轴唱歌跳舞,表达我们的喜悦。 我们也可以用敬拜的心,以主耶稣为中心庆祝妥拉节,来感谢神赐给我们的无可比拟的礼物-他的话。”我多么爱慕你的律法……你的命令使我比仇敌有智慧……愿我的口涌出赞美, 因你将你的律例教导了我。”(诗篇119:97, 98, 171) 这个星期,无论你用什么方式庆祝这三个特别的节日,愿你在主里的喜乐充足、丰盛,并持续一整年! 资料来源: myjewishlearning.com,  hebrew4christians.com, sefaria.org, jewishvirtuallibrary.org 住棚节的欢庆也包括奉献:”各人要按自己的力量,照耶和华你神所赐的福分,奉献礼物。”(申命记16:17)如果你想要在住棚节奉献,或者我们分享的教导祝福了你,你可以考虑奉献给锡安之光。锡安之光是美国501 C3免税的事工。谢谢! 安息日平安, 珊朵拉和凯瑞·泰普林斯奇         Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in . . . → Read More: 来自锡安的信息

0:26 / 5:42 What A Beautiful Name – Hillsong Worship

行在灵里--行在大能里

行在灵里--行在大能里

方言祷告所扮演的重要角色 大卫·罗伯森 (注意:虽然作者在文中把圣灵称为“祂”,但是在希伯来文中圣灵是阴性的,在希腊文是中性的。) 在信徒生活里,上帝大能的真正程度,是在于他的生命中,有多少是受圣灵管理。经过了几十年,主已经把有关这主题的丰富启示性知识,传授进我灵里。透过这无与伦比、用天堂来的语言祷告的恩赐,祂一步一步地教导我,如何走出肉体支配的生命,进入受圣灵支配的新生命。 圣灵在里面的工作 在永世以前,上帝的心里为人类展开一项庞大、复杂的计划。在祂无限的智能里,当祂俯瞰各个时代,祂并没有遗漏什么。祂看过一代又一代,为活在地上的每一个生命作复杂、详细的计划。上帝渴望尽可能地从撒但悖逆的阵营,得回越多人越好,并召聚一群祂会称他们为家人的子民。 祂设计出一个单单为你的完美计划,是不同于任何一个已经出生过的人的任何计划。想象一下 – 父神眺望空虚的时间和空间,看见你会活在这地上的那一刻,然后祂精确地决定该如何填满那一刻! 我们必须选择祂的计划 上帝为我们每一个人构思了奇妙的计划。在祂的计划里,预定我们因着十字架而成为祂的儿女。但有一道潜伏的障碍,立在我们和上帝所构思的完美旨意之间:我们必须用上帝所赐的自由意志,选择行在祂为我们一生所定的计划里。 上帝想办法接近我们每一个人,好陈明祂为我们个别生命所定的计划。祂从传讲十字架开始,鼓励我们接受耶稣基督为救主。如果我们接受耶稣,就跨出第一步,进入上帝在创立世界以前为我们预定的计划。祂只等着每一个人发现那计划,然后选择照着去行。 附注以弗所书1:4:在创世以前,祂已经借着基督拣选我们,使我们在祂面前成为圣洁,没有丝毫缺点的人。 圣灵为我们祷告 但是,当你重生成为上帝的儿女时,圣灵竟然同意住在你的灵里,为你效劳!而祂来的主要原因之一,就是为你祷告。 上帝为什么差派圣灵来住在你里面?好把你改变成祂儿子的形像。为了达成这目标,圣灵带着祂自己的祷告语言同来,好为一切与你有关的事祷告。 他以那祷告语言直接介入,与你建立一对一的关系,那是和其它任何人毫无关系的,甚至是你自己的心思。当圣灵为你祷告,祂把听到天父所说的计划,透过你的灵浇灌下来。而当那计划流经你的时候,祂所用来表达的语言,就是超自然的方言。 每一次你给圣灵机会,祂就用那语言来为你的呼召祷告,把上帝的计划祷告出来,造就你,并以祂的圣洁大能为你充电。当你的信心容许祂在你灵里引动,祂就会提供祂自己。祂会把你拉出一切耶稣已经释放你的,进入一切耶稣说你在祂里面所是的。 祷告或不祷告,是在于你的选择。但每一次你选择祷告,那么你从那段祷告时间出来,你会在祂对你的计划和旨意中得到更多造就,多过你不祷告。 上帝对你的计划是在灵里,而圣灵在你里面。圣灵拥有祂在创立世界以前所听到,上帝对你救赎计划的这一切知识作为装备。每当祂鉴察你的心,祂这样做的心意,是要祷告那计划 -上帝有关你的心思和意念 – 在你生命中出现。 使自然律服从圣灵 我已经被圣灵充满很久了,而我仍然惊奇,上帝的第三位格会选择来与我们同住! 我们越发现上帝的计划,圣灵(是属灵定律的执行者)就越能够使自然律在我们生命中服从。自然律支配我们周围的环境,促使事物来赞成或反对我们 – 使我们富有或贫穷,生病或健康,快乐或悲伤。 但上帝设计自然律要服从属灵的定律。而既然我们生命的神圣计划,是从上帝真正的心意来的,就当作属灵的定律来强制执行。 当我们不管花多少时间一直在圣灵里祷告,我们是在说出神圣的秘密或属灵的定律。然后圣灵就使用这些定律,来确保环境 – 自然律 – 与上帝对我们生命的旨意和计划一致。在那些不属于上帝对我们计划的事物开始消失之前,我们不可能长久持续地祷告。 有一次我问主:“你为什么给我们这么特殊的语言,在祷告中使用?”这是祂对我的灵所说的话: “在人类当中,从来没有存在一种语言所拥有的词汇,能表达出我透过基督耶稣在你里面 所成就的一切。既然没有语言具有这样的词汇,我必须创造我自己的,并且当你还在地上时,借给你。我只借给你直到你上天堂,然后它会止息。 同时,你知道一部分,而我知道一切 – 我为一切永恒的整个救赎计划。无论什么时候魔鬼来反对你,不要担心;因为你的软弱,我会按照那计划,开始来为你代祷。而且就算你只知道一部分,我会祷告你所需要的那部分。” 伟大的交换:用我们的计划交换上帝的计划 当我们用方言祷告,有一项超自然的交换发生了。查考罗马书8:27-28所说的: 鉴察人心的〔圣灵〕,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人。 “鉴察人心的”是什么意思?这表示圣灵不断地鉴察你的心,除去一切违反上帝,你的父,这位计划者旨意的心意。然后,圣灵会将那些用祂所听到有关你个人的生命计划来取代,那是在创立世界以前上帝规划祂对你的计划。圣灵把上帝的完美计划祷告进你的灵里,所以你不只是明白你蒙呼召要做什么,也知道如何在上帝完美的时刻、旨意和大能来完成那呼召。 上帝以你的天然计划和主意来和祂的计划交换,是透过超自然的交换媒介,也就是造就个人的方言。你可以一点怀疑都没有的知道,当你顺服那神圣的交换,万事真的会互相效力,使你得益处;因为你爱上帝,并且按着祂的旨意被呼召。 圣灵帮助我们发现自己的呼召 . . . → Read More: 行在灵里--行在大能里

主日信息 – 起来 ! 神的守望者

经文; 哥林多前书 1:26 – 31, 雅各书 1: 22 – 25 这是一个守望者的时代 请问,看过;我昨天放在教会团队里的那篇,布永康牧师的布道的人有几个? 神的心意很清楚的临到我,要我回应对满有爱心,满有圣灵的福音布道作出积极的回应。因为这是一个,需要基督徒起来,起来成为神的守望者的时代! 有一年,一个从美国去到德国的宣教士,在树林里面迷失了方向。有人遇见了这位宣教士,就对他说;在这个村子里,有一个人,每天因他的病痛大叫,大喊的,你能否去看一下这个人。那位美国的宣教士,去了以后就医治了他,这个人就是布永康牧师的爷爷。 从此以后,他的父亲就信了基督,他的孩子也信了耶稣,并且他的父亲就在附件的村子里成为牧师。 当他十岁的时候,圣灵临到了他,对他说;你以后要去非洲宣教,传福音。他听了以后急忙就跑去和他的父亲说;他说上帝对他说话。他父亲就问他,上帝和你说什么,他说;上帝要我将来去非洲宣教,传福音。他父亲不以为然,回答说;你的哥哥是才我将来的接班人。那时他才十岁,不知道怎样回复他父亲的回答。 于是他就想啊,想,他想明白了,原因是他哥哥读书比他好,特别是数学很好。他父亲看重的是他的哥哥。等他长大以后,他明白了,数学不能拯救灵魂,拯救灵魂的是上帝,是圣灵的工作! 以后的人生证明了,上帝是带领他去到非洲的那位神。虽然当时他父亲是一个乡村的牧师,但是那时候,他父亲没有真正明白,上帝对他儿子说话。今天的经文说: 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的,为要废掉那有的, 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记:夸口的,当指着主夸口。( 哥林多前书 1: 26 – 31 ) 原来一个做牧师的父亲,也会有灵性里面的迟钝。当布永康的父亲觉得大儿子比较光彩亮丽的时候,他不知道上帝的拣选常常与人的眼观的相反的。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 这样的情况今天仍然存在,无论是在教会的宗派里面,还是社会的职场里面,还是是在政界里面,媒介里面,到处都有。只要有人的地方,就有人性中的罪性,想要操纵别人, 特别是用人的眼光划分等级,来操纵别人。 这是一个对末世的基督徒 – 唤醒我们起来;兴起 发光的时代。启示录说;圣灵对人说话,凡有耳的都要听。 如果听不见,是因为人里面自己的意念还没有放下。放下了,安静在神面前,神不会让我们静默在祂面前的等待是白白的。如果没有领受,就继续等待,上帝的灵是赐平安的灵,有了从上帝而来的平安,就会有从神而来的智慧,那智慧叫人行事为人不按照人自己的意思,更不会为要夺取神的荣耀,夸大自己的功劳,用滥竽充数的数子来骗取成果给上面看。凡真正敬畏上帝的人,都会在审判人的神面前战战兢兢,而不是看重人的位份大过于神自己。圣经说: 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造, 各人的工程必然显露;因為那日子要將它表明出來,有火发現,這火要試驗各人的工程怎樣。如果有人在那根基上面所建造的工程能存留得住,这个人就将得到报偿;如果有人的工程被烧掉,他就将受到损失,而他自己却将得救,但是会像从火里经过的那样。你们难道不知道自己就是神的圣所,而且神的灵住在你们里面吗?…( 哥林多前书 3:11 – 15 ) 这里强调了,那日子当上帝审判的时候,是要检验那在地上的事工的。且比喻用火可以烧掉的工程,是会被检验出来的。好比当地震来到的时候,才知道房子的结构是否经得起震动。当人以为数子是证明繁荣依据的时候,就产生了泡沫经济,虚报产量,公司做假账。但是在天上,上帝要按照祂的检验标准来验收工程。所以敬畏上帝要从地上的每一天开始。因为上帝要的是: 世人哪!耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。( 弥迦书 6: 8 ) 上帝要的是行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行!上帝不要泡沫经济般的滥竽充数。 大约在七八年前,当我看到布永康牧师在非洲的复兴特会时,就想起来;那场面之大相似中国文革时期,电影里面的红卫兵在天安门广场的人山人海….. 当我正在这样想的时候,里面就有意思对我说:将来中国的复兴,范围要更大。 . . . → Read More: 主日信息 – 起来 ! 神的守望者

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Break Every Chain (Lyrics)

Are You Living Out a Prosperity Gospel?( 2 ) 5 Questions to Ask Yourself

1. Do I believe faith is merely a force to be used for my own personal gain? Like stated previously, the prosperity gospel has its roots in New Thought philosophy, so it’s add-on message that health and wealth through the finished work of Christ on the cross is obtained by using positive and . . . → Read More: Are You Living Out a Prosperity Gospel?( 2 ) 5 Questions to Ask Yourself

The Jerusalem Stone

First created    By Rick Magder & Michael Gerbitz First created Secrets of a mystery hidden below the Dome of the Rock reveal life-changing truths about Israel and the eternal fight for Jerusalem. 隐藏在圆顶清真寺下方的神秘秘密揭示了关于以色列的改变生活的真理以及对耶路撒冷的永恒战斗。 About Long before the mystery of the Ark of the Covenant, the Holy Grail and the Dead Sea Scrolls, there . . . → Read More: The Jerusalem Stone

“We must always be on our guard…”

“We must always be on our guard…” My husband and I were followers and believers of this false teaching for many years, but by the grace and mercy of God, He opened our eyes by removing the blinders of deception. He stirred our hearts to repent for believing a different gospel and trust . . . → Read More: “We must always be on our guard…”

United with Israel

Solve Israel’s PR problem and change world perception forever. Help Make it Happen!

WE NEED YOUR HELP TO PRODUCE THIS BREAKTHROUGH FILM… URGENT: LESS THAN 1 WEEK TO GO! ‘THIS FILM WILL SOLVE ISRAEL’S PR PROBLEM. FINALLY!’ Ancient secrets buried beneath the Dome of the Rock reveal life-changing truths about Israel that will impact . . . → Read More: United with Israel

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