Verse of the Day

““But blessed is the one who trusts in the LORD, whose confidence is in him. They will be like a tree planted by the water that sends out its roots by the stream. It does not fear when heat comes; its leaves are always green. It has no worries in a year of drought and never fails to bear fruit.”” — Jeremiah 17:7-8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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神想要你得医治

医治 God Wants You Well 安德烈•渥迈克 在一次迎面相撞的交通事故中,他被救生颚救出,随后由直升机送往医院,并在重症监护病房留医31天。这些伤严重得足以至Ken于死地。但是他的妻子Virginia因信靠主,使他踏上了医治的旅程。 Carol仿佛坠入一个连主耶稣都无法将她解救出的黑暗深渊。她体重290磅,曾吸毒、多次堕胎,并被虐待。但如果耶稣都没有能力或不愿意救她,Carol知道她必死无疑。 多年严重的头痛后,12岁的Scott得到了医治。但随之他又被诊断出患上一种罕见的疾病。他得了一种名叫巴雷特氏食管(Barrett’s esophagus)的病。这是一种极少出现在儿童身上、但又致命的病症。不过,一个小女孩身上的神迹打开了他得医治的大门。 Merci的多发性硬化症(multiple sclerosis)病情日益加重。她无法工作,无法开车,甚至无法行走。她无奈来到自己的尽头。“主,我究竟做错了什么?为什么我还没有得医治?”这问题的答案将改变她的生命。 超声波扫描显示胎儿大脑积水,扁平的面部,心脏出现钙斑,还有更多的征兆都是唐氏综合症的表现。医生建议堕胎,但是胎儿的父母却决定信靠神! 这五个故事都被记录在新的DVD“医治的旅途2”中。故事记录了主角得到启示、领悟了神通过耶稣所完成的工、神的话语的大能在他们生命里做工的事迹。每个故事都是一段医治的经历。每段经历都将触动你的生命。 耶稣使用这些神迹如开饭铃一般。他通过这些神迹来证明祂能赦免罪(马可福音 2:10-12)。神通过这些神迹来证实耶稣和他的信息(希伯来书2:3-4)。耶稣告诉跟随祂的人:祂行的事,他们也必行(约翰福音14:12)。祂说祂会用神迹证实所传的道(马可福音16:20)。 那为什么我们还未看到耶稣医治的更大彰显?不是还有人仍旧被病痛折磨着吗?耶稣只爱祂在世时遇见的人,不爱现今的世人吗?今天的信徒不需要见到耶稣大能的彰显吗? 不是的!今天,我们不仅需要神医治的大能,神同时也想要把祂医治的大能释放出来。哈利路亚!但是,得医治与否不单单在于神。谁得到医治、谁得不到医治不是神来决定。这句话非常激进,但是却是事实。这里面存在着一些接受神医治大能的最大障碍。 基督身体内最糟糕的教义之一就是相信神控制着一切事情的发生。基要派/福音派基督徒相信神控制或允许一切事的发生,并且撒旦在采取任何行动之前必须获得神的许可。 这是个便利神学,因为它开脱了任何个人的责任。这也是它受到欢迎的原因。我知道这可能令一些人震惊,但这是真的:这样的教义会杀了你。神的旨意不会自动实现。我们必须相信神并且与祂合作来领受他已经提供给我们的,包括我们的救赎。 彼得后书3章9节讲到主不愿一人沉沦: “主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。” 这个章节其实已经说得很明白。神的旨意是不愿一人沉沦,但还是有人沉沦。事实上,耶稣说更多人会通过宽门进入毁灭,而非通过窄门进入生命(马太福音 7:13-14)。神不会逼人接受救赎。 人们不需要乞求耶稣救他们;他们只需要相信这个几乎让人难以置信的好消息——他们的罪已经被赦免并接受救赎(使徒行传16:31)。医治也是一样的:神已经医治了每个人,就如祂已经为赦免每个人的罪付上了代价一样。 医治是一件已经完成的工。彼得前书2章24节讲到: “他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。” 今天,耶稣没在医治人,因为耶稣在2000年前,在耶路撒冷承受背上的鞭伤时,就已经把医治给了我们。从那以后,祂再也没有,也将不会,承受更多的鞭伤。人们今天只通过信心来领受耶稣几千年以前完成的工。 如果我们没有能力释放医治的大能,经文不会叫我们为病人祷告。恰恰相反:耶稣叫我们医治病人(马太福音10:1,8;路加福音9:1,10:9)。乞求主来医治和你来医治两者大有不同。 今天,大多数基督徒听到我以上所说会很震惊。他们认为,你算得了什么?是的,没有耶稣,我什么都不算(约翰福音15:5),但好消息是我有耶稣!他总不撇下我,也不离弃我(希伯来书13:5)。哈利路亚!因此,我可以和使徒彼得一样宣告“把我所有的给你”(使徒行传3:6)。 这是使徒行传3章中彼得事奉一个瘸子时说的。他没有为这个人向神祷告, 也没有说:“哦神啊,没有祢我们什么也做不了。如果这是祢的旨意,请祢医治这个人。”神的旨意永远都是希望人得医治的(约翰三书2节)。我们不是乞求然后等待和观望。那不是信靠神的话语。我们不是乞丐,我们需要成为明白神的意愿并用权柄去医治的信徒。 今天这样说话、行事会让我们被大部分教会赶出来。毕竟,我们认为我们是谁?许多基督徒不相信医治的工已经完成。这就是我们还未看到更多耶稣已经提供了的医治大能显现出来的主要原因之一。 我在全国各地举办的会议上为成千上万的人做过祷告,我还未见到每个人都得医治。原因可能在于接受祷告者的心里有问题,也可能在于我并不够了解他们的一些状况。但我能确定一件事——未得医治不在于神。 得医治。原因可能在于接受祷告者的心里有问题,也可能在于我并不够了解他们的一些状况。但我能确定一件事——未得医治不在于神。–如果你想了解更多的信息,请访问下面网站 www.cbchk.hk . . . → Read More: 神想要你得医治

What is the Tribulation?

Question: “What is the Tribulation? How do we know the Tribulation will last seven years?” Answer: The tribulation is a future seven-year period of time when God will finish His discipline of Israel and finalize His judgment of the unbelieving world. The church, made up of all who have trusted in the person and . . . → Read More: What is the Tribulation?

What are the strengths and weaknesses of the pretribulational view of the rapture (pretribulationism)?

Question: “What are the strengths and weaknesses of the pretribulational view of the rapture (pretribulationism)?” Answer: In eschatology, it is important to remember that almost all Christians agree on these three things: 1) there is coming a time of great tribulation such as the world has never seen, 2) after the Tribulation, Christ will . . . → Read More: What are the strengths and weaknesses of the pretribulational view of the rapture (pretribulationism)?

《破除邪惡勢力》第二十二章 我们的下一步

雷克·喬納 荣耀国度

第二十二章  我们的下一步 然这本书的内容比我所预期的还多了一些,但不论是与主题相关的论述或对于各种坚固营垒的探讨,仍然是相当粗浅。敌人对付我们的诡计和坚固营垒五花八门,我在书中所讨论的是敌人诡计的主要根源。一旦充分认识并脱离那些根源,我们就能快又准地辨别仇敌的伎俩,从中得着释放。 若欲深入研究属灵坚固营垒,我极力推荐傅兰吉的《三重战场》(点击进入阅读页面)。大家一致公认这本书是关于属灵争战方面的最佳著书,我也认为这是我所证过最棒的一本属灵争战书籍。 另一方面,我在这本书中,试着帮助大家认识主的荣耀和祂的真理,同时揭发仇敌的阴谋诡计。我们的首要目标永远都是认识主,看见祂的荣耀,并且改变成为祂的样式。我们在地上的时日随时都要争战,我尚未在经文中找到有哪一种情况容许我们卸下神所赐的全副军装,但我们绝对不可忘记,我们的呼召乃是成为用心灵和诚实敬拜神的敬拜者。 我们是战士,但这不是我们的第一呼召。我们的第一呼召是 – 爱神,并且彼此相爱。哥林多前书十三章8节告诉我们:「爱是永不止息……」我们若能以爱待人处世,必要赢得每场争战。仇敌的所有攻击和其邪恶坚固营垒,无非是要我们不再爱神,也不彼此相爱。我们绝对不可忘记,「爱」是我们随时要紧握的武器,因为它所向无敌。 同时,我们要坚持按真理诚实而活。我们要将生命建造在对神话语的委身上。祂的话语是真实可信的,我们要效法主,祂即使被魔鬼诱惑时,依然站立在神的话语上,毫不摇动。我们若要按真理诚实而活,就要诚实守信。这道理其实很简单。谎言来自说谎之父——魔鬼。如果不要牠进入我们生命,我们就要全然向真理委身。我们若希望活出万王之王的儿女身分,我们的生活态度就必须配得这至高的呼召,因此务要在一切事上,以最高标准为人处世。 识破仇敌阴谋是一场最重要的战役,但光是这样还不够。我们必须表明个人立场,竭力抵挡仇敌直到牠逃跑为止。若是个人遭到攻击,就在个人范围内响应。但是,如果受到了公众的攻击,例如仇敌攻击你的教会,你可能就要公开表明立场。 抵挡魔鬼 几年前,我的一位先知朋友鲍伯·琼斯(Bob Jones)在电话里告诉我,他看见有关于我和晨星事工的异象。他看见我们的事工犹如一艘战舰,而我则站在桥上。接着,敌人的潜水艇在水中向我们发射三枚鱼雷。这三枚鱼雷的名字先后为:友善、媒体、巫术。这三枚鱼雷个个击中我们的战舰,造成一些动荡。不过,并没有对我们造成炸掉一些剥落的铁锈使我们的船身更亮罢了。 异象中,鲍伯看见我因过于专注前方而根本没理会那些攻击。这就是警讯!他告诉我,我既然身为船长,就要处理那些攻击。当时我随即牢记这个提醒,如今,我很庆幸当初没轻忽它。 在鲍伯和我分享那个异象后不久,原来有一些人在短时间内忽然成为我们事工的好伙伴,却也突然转而与我们敌对。他们公然捏造一些荒诞疯狂的指控,并且声称这些指控是我们一位属灵父亲亲口说的。虽然我相信这位属灵父亲绝不会说出这些话,我仍亲自向他求证,而他也确实从未对我们做出那些不实的指控。但是,这些朋友却和我们反目成仇,丝毫没有打消指控的念头,于是我告知会友们这件事,因为他们已受到了波及。我尽可能保持修养,一直接陈明事实并指出错误。结果,那些人马上停止一切指控,原本令人灰心气馁的事件,变成我们平安和信心的力量。 接着,第二枚鱼雷出现了,那是基督教杂志对我和事工的一篇报导。我几次试图要杂志社的负实人更正那些不实的报导和陈述,却都没有得到对方响应,最后我公开向大众澄清整件事。同样地,原本具毁灭性的攻击,转变而为正面的助力。 最后一枚鱼雷——巫术,这是我遇过对各地教会最公然、露骨的一种攻击。果真有一群人公然以「打倒晨星」的名义,搬进我们小区。这个大型的国际性「新世纪」团体扬言要把我们赶出小区。期间,有些最怪诞的现象是从那些曾有巫术问题的会友而出。整个事工彷佛被一股沉重的沮丧笼罩着,竟连我们一些最优秀的同工都萌生退意。甚至连我都开始出现一种念头,心想如果没有这些教会或事工,我的生活会快活多了,单靠写作就能轻松度日。但是,我再次公开坚持我的立场,对方的攻击很快就被破除。 首先,我去找那些涉及整件事的会友,劝诫他们若不为他们的行为当众悔改,我就会公开处理。而他们仍旧不听劝告,所以下个主日早晨,我当着这些人的面向所有会友公开整件事。当时,所有会众如释重负,属灵恩赐再次开始运行,我们很快恢复了原有的异象、目标、对主和祂旨意的热心。 我的重点是,我必须以正面对抗的方式来抵挡那些攻击。以我的个性,其实不大会理会这类事情,因为我不太为这种事伤神。但是我现在明白,当初如果没有留心鲍伯所见异象的警告,势必造成许多不必要的损害。 有些时候要把左脸也转过来给人打;有些时候反而是要站起来抵抗。使徒保罗很有智慧地为自己辩护,抵挡那些控告、批评他的人,众教会才没有因为敌人的攻击而偏离正道。 保罗不是因个人遭受拒绝才作出响应,而是对众教会的考虑。如果当初我将那些事情视为对个人的攻击,相信我一定无法适切地响应这些攻击,甚至还可能使景况恶化。这也是我的功课之一,我学会分辨这些攻击乃是出于主的管教,至于那些来自我受托看管之人的攻击,我则须以爱来包容一切。 主耶稣在马太福音十二章28节说:「我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。」 我们不可忘记自己在神国度里的地位,全凭所结的圣灵果子而定。如果我响应攻击的态度不正确,结果只会引来更多的魔鬼。当时,我曾停下检视我对抗那些攻击的动机。直到我察觉自己对那些攻击我们的朋友依然有很深的感情,并希望双方都能从仇敌手下得到自由,我才采取行动。在公开指正时,也试着以最宽大温和的态度面对那些人,因为我们争战的对象不是属血气的,乃是那些不时利用我们的恶魔。 我们再次回到了原点,也就是以「爱」为一切作为的根基。我们若维持此根基,必要看见「爱是永不止息」,而且不断在生活中经历得胜。我们绝不可忘记,「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。」(提摩太前书一章5节)

Netanyahu: Israel building missiles to reach entire region

The IAI is developing “offensive missiles” that “can reach anywhere in the area and any target,” Netanyahu said. By: Jack Gold, World Israel News Prime Minister and Defense Minister Benjamin Netanyahu on Monday visited the Israel Aerospace Industries (IAI) and was updated on the company’s latest innovations and developments. “IAI knows how to . . . → Read More: Netanyahu: Israel building missiles to reach entire region

神的信心

The Faith of God 安德烈.渥迈克 人非有信,就不能得神的喜悦(希伯来书11:6),所以我们与神的关系建立在信心的基础上。信把神为我们提供的东西从属灵领域带到物质领域来 (希伯来书11:1)。使我们胜了世界的,就是我们的信心(约翰一书5:4)。神为我们做的每一件事都要通过信心才能拿到。 然而今天,仍然有很多关于信心的疑惑,正如以前一样。这就好像有了台电脑,知道它的潜在功能却不知道如何使用,我们很多人都知道这有多么令人沮丧。《圣经》是我们的使用手册,有详细说明,但就像在现实中一样,很少有人花时间真的学习。他们没有耐心,喜欢用自己的方式做事情。他们也许取得了一定程度的成功,但要想获得真正的、极致的成功,他们必须要读《圣经》这本书。 关于信心,人们最大的误区是,我们需要获得更多的信心,以及有些人天生信心大,有些人则几乎没有。我们尽了极大的努力,要去获取我们已经拥有的东西,就像狗追逐着自己的尾巴一样。其实每一个重生的基督徒已经拥有跟耶稣相同质量和数量的信心,这多棒! 以弗所书2章8节“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。 ”。是神的恩典救赎了我们,但不是仅有祂的恩典就够了。否则,所有人都得救了,因为神的恩典是给予所有人的 (提多书2:11)。 我们必须把信心放在神的恩典上,但我们使用的信心并不是我们自己的人的信心。这节经文说,信心是神的礼物。 有一种人的信心,是每个人与生俱来的,而另一种来自神的超自然的信心则只属于那些领受好消息的人。 人的信心只能相信人所看到、尝到、听到、闻到或者感觉到的;仅限于五官所感知到的。运用人的自然信心,我们能够坐在任何我们从未坐过的椅子上,而且相信椅子能够让我们坐住。我们在飞机上飞的时候,我们并不完全理解它们是如何工作的,我们也不认识飞行员,但我们相信,一切都会平安无事。这靠的就是人的信心,是神给每个人的。 如果我让你坐在一个你看不到的椅子上,你会怎样?或者,如果那把椅子缺了一条腿正要倒下,你会怎样? 如果用人的信心,你不会坐那把椅子。如果你看到飞机的发动机脱落或轮胎瘪了,你还会乘坐吗?你的五官会告知你不要乘坐。 然而,当涉及到神,我们则必须相信我们看不到的东西。你从未见过神或魔鬼。你从未见过天堂或地狱。你从未见过罪;因此,你无法知道如果你的罪被洗清你会是什么样子的。然而,你必须相信这些事情才会重生。你怎么能相信你看不到的事情呢?答案是,依靠人的信心,你无法相信看不见的东西。你需要神的超自然的信心才能相信。 罗马书4章17节说:“神呼叫不存在的如同存在”。神的信心超越了视线。神 的信心超自然的工作,超出了我们的自然信心的限制。 这节经文内容来自于罗马书,谈论神如何在亚伯兰和撒莱晚年的时候,超自然地祝福给他们一个孩子。以撒出生的时候,亚伯兰100岁,撒莱91岁。以撒出生的前一年,神告诉他们孩子快来了,祂给亚伯兰改名为亚伯拉罕,撒莱的名字改为撒拉。 亚伯兰的意思是“高大的宗祖”,但亚伯拉罕的意思是,“生养众多,多国的宗祖”。神在给亚伯兰改名,在未成之先就说他是多国的宗祖。罗马书4章17节解释说,“神呼叫不存在的如同存在。” 起初神创造天地的时候,创世记1章3节告诉我们,神在第一天造了光,直到第四天才造了太阳、月亮和星星(创世记1: 14-19)。神让光先来,四天后创造了光的来源。这不是自然人做事的方式。我们是有限的,但神却把没有的称作有的。这是超自然的。 这就是我们必须使用来获得救赎的信心。我们必须相信我们从未见过的神,并相信我们的罪已经被赦免,这是我们无法通过自然途径证明的。这需要神的超自然的信心来领受救恩。我们从哪里得到的呢?我们从神的话语得到。 罗马书10章17节说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”我们通过神的话语,获得神的信心。 当我们听到神的话语,圣灵赋予它能力,如果我们接受真理,神的超自然的信心就会进到我们里面。我们是这样的一无所有,甚至连要相信这样的好消息都无法依靠自己。神不得不把他的信心提供给我们,以便我们能相信他和领受他的救恩。我们得救就是靠运用神超自然的信心来领受他的恩典。 一旦我们在得救时接受了神超自然的信心,它就不会离开我们。加拉太书5章22-23节说,“但圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止”。信心成为我们的重生灵的永久组成部分。我们有时会用神赐的、存在于我们灵里的信心,有时我们不用。真相是,它始终存在。任何真正的基督徒没有信心的缺乏,他们缺乏的只是了解和使用神已经赐予给我们的东西。 罗马书12章3节说“神分给每个人同一量度的信心”。(英王钦定本直译) 神没有给我们不同计量的信心;我们都领受了同一量度的信心。如果我给很多人分汤,如果我用相同的瓢来分汤,那么那个瓢就是那同一个量器。每个人都会得到同等数量的汤因为我会用相同的量器。那就是神分信心的方法。他只用一个量器。所有重生的基督徒领受的都是相同数量的信心。 这就是使徒彼得在彼得后书1章1节说的:“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。”在这节经文中被翻译成“一样宝贵的”的希腊文“isotimos”,意思是“同等的价值或荣誉”。我们拥有与彼得用过的同样的信心, 他正是用的这一信心让多加从死里复活 (使徒行传9:36-42),以及只通过他的影子照在病人身上就使他们痊愈(使徒行传5:15)。 我们也有保罗所有的同样的信心。加拉太书2章20节,保罗说,“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是靠神儿子的信心而活,他是爱我,为我舍己。”(英王钦定本直 译)保罗没有说他因信神的儿子而活,而是因神儿子的信心而活。保罗所拥有的信心的量度和耶稣所有的是一样的。它就是耶稣的信心。如果只有一个量度的信心(罗马书12:3),那么我们也拥有耶稣的信心。 我们拥有跟耶稣一样数量和质量的信心;所以,如果我们领受这个真理而且开始使用我们所拥有的,耶稣做的事,我们也可以做(约翰福音14:12)。由于许多基督徒还没有理解这一点,他们花费时间寻求信心或寻求更多的信心。神要如何回答这样的祷告呢? 如果我给你我的圣经,然后你回头问我要我的圣经,我能怎么办呢?我可能会站在那里沉默,琢磨你到底怎么了。这就是为什么我们恳求神给我们更多信心的时候没有回应。我们已经有了跟耶稣同样的信心了。 神的确讲过祂从未见过像那位百夫长那么大的信心 (马太福音8:10)。他也斥责门徒的小信 (马太福音8:26),但祂指的是祂看到的信心有多大。我们没有人把被赐予的信心完全使用出来。 从这点来看,有些人的信心的确比其他人大;但从技术层面讲,只是呈现出来的或者真正在发挥效用的信心更多罢了。我们都被分给同样多的信心。 这是一个将彻底改变你的态度和你的信心运作结果的重要真理。大多数人并不怀疑信心有用。他们只是怀疑他们是否有足够的信心来完成工作。如果撒旦能够蒙蔽你使你不明白这一真理,那么他就能阻止你使用你所拥有的信心。明白这一点将从根本上改变一切。 腓利门书1章6节说:“愿你通过明白和承认你在耶稣基督里所拥有的每一样好事物,使你信心的释放变得有效。”(英王钦定本直译)请注意,保罗不是祷告腓利门会从神得到更多的东西。他祷告的是腓利门在承认他已经拥有的信心时,他的信心要开始显出功效了。英文“acknowledge”这个词的意思是,“承认,认可,或确认已经收到。”你只能认可你已经拥有的。我们已经有了神的信心,当我们认可这一点时,信心就将开始发挥作用。 你越了解信心,了解它如何工作,信心就会显出更大的功效。如果你知道你有和耶稣一样的信心,绝望自然就消除了,而且这还能大大激励你。人只要不停地尝试,最终会看到结果,但人往往轻易放弃,因为他们认为他们没有获得成功所需要的东西。但事实却并非如此。神已经给了我们所需要的一切,包括我们需要的所有的信心。我们所需要的只是理解并承认我们已经拥有了神的信心,并且学习如何支配该信心的法则。 (若无特别注明,文中经节均引自和合本。) www.cbchk.hk . . . → Read More: 神的信心

Bahrain Supports Australia’s Recognition of ‘West Jerusalem’ as Israel’s Capital

United with Israel The Global Movement for Israel ™ Australia’s position does not hamper the legitimate demands of the Palestinians and first and foremost East Jerusalem as the Palestinian capital. It also does not contradict the Arab Peace Initiative,” Bahrain’s Foreign Minister said. By: United with Israel Staff Bahrain surprisingly lent support to . . . → Read More: Bahrain Supports Australia’s Recognition of ‘West Jerusalem’ as Israel’s Capital

End-time Prophecy 末世預言 – 從聖經中的預言看新大國關係 – 蕭丹平講師 (2018)

Double Your Year End Giving with Matching Grant | Pastor Rick’s Daily Hope

[Wisdom Channel] 末世的7個兆頭

Netanyahu: Israel’s ‘long arm’ will reach every terrorist

Netanyahu praised the Israeli security forces for liquidating the terrorist responsible for killing two Israelis at the Barkan Industrial Park on October 7, and for capturing the terrorists involved in the Ofra shooting. By World Israel News Staff Prime Minister Benjamin Netanyahu praised the Israeli security forces for liquidating the terrorist responsible for . . . → Read More: Netanyahu: Israel’s ‘long arm’ will reach every terrorist

《破除邪惡勢力》第十九章 属灵权柄

雷克·喬納 荣耀国度

第十九章 属灵权柄 我们前面已讨论主在地上赐下的两个不同权柄:一是国家的政权,另一则是教会的属灵权柄;并且指出,这两种权柄之间的重要差异,正是他们用以完成在地上使命的重要武器。这一点相当重要,因为教会现在正要进入一个权柄的领域,足以驱逐整个区域和国家上空的执政掌权者。我们要彻底了解这个关键,才能在属灵权柄里长大成熟;懂得运用这个早已交付我们的权柄,才不会落入敌人对我们设下的致命陷阱。 国家政权的任务是要维持地上的秩序,因而需要拥有属「肉体」或实质的武器。教会的属灵权柄,则是藉由「属灵的武器」如真理、爱、平安、忍耐等来执行。主也赋予我们对付属灵问题的属灵权柄,如赶鬼、医病、行神迹,这些是不受自然法则的限制。教会若开始使用属肉体的武器或国家政权来完成任务,将会丧失那更有能力的属灵权柄。因此,我们要懂得辨别这两者,并且加以区隔。 两种权柄的属性 国家政权虽是神所赋予,却没有任何人类权柄是十全十美的,有些甚至非常邪恶。凡是天上和地上的一切权柄都已赐给基督,但祂尚未「直接」对地上施行权柄,也未将属地的权柄赐给祂的百姓。这是因为祂还没有在地上建立祂的国度。不过,祂早已在地上「间接」执行祂的权柄,因为所有地上政权或属灵执政者都需在祂的许可下,才能取得统治权——包括最邪恶的执政者。 有时,主会容许邪恶的统治者掌权,作为对某些地区和国家的审判。我们要了解当保罗在罗马书第十三章告诚我们要顺服地上的掌权者时,正值尼禄王执政的时期。尼禄比其他罗马皇帝更加邪恶,是他开始逼迫基督徒,也是他夺走保罗的生命。 保罗写这一章经文的时候,地上没有一个政权支持教会。地上政权对教会的抵挡其实也是神计划的一部分,目的是要区隔这两者。即便如此,基督徒也不应反抗地上的政权;相反地,保罗吩咐他们要对那些政权表现应有的敬重。 神要区隔教会与政权的原因之一,是因为教会所承受的权柄远远大过地上政权的权柄。地上的政权是暂时的,属神的权柄却是永恒的。地上的政权可以改变法律,却不能改变人心。主不要神的教会透过属肉体的途径寻求影响力而是藉由真理的能力和圣灵的恩膏影响世界,这才更具威力。 这不意味基督徒不能试图影响法律,或是为政府选出公义的执政者。毕竟,这是我们身为国民的义务,但这不是代表教会的立场。 我们与国家政权的关系,不能以古代以色列为模范,因神除了和以色列立约以外,对其他政权仅给予一般性的委任,而没有和它们任何一个立约。古代以色列象征神与教会的关系,而不是与地上国家的关系。即使如此,圣经中以色列的祭司和政权仍有明显区隔。 美国立国的先驱们从起初就立法使政教分离,这确实是从神而来的智慧。不过,其用意不是像许多现世主义者所主张的,是为了不让教会影响政府。相反地,当初政教分离的目的是不让政府干涉教会事务。即使如此,美国仍不是神的国度。美国和其他许多国家在很多方面都非常蒙福,曾有许多正义之士将美国这块土地献给神,但是,神只承认祂亲自发起的盟约。从历史来看,除了以色列外,神从未和其他国家立下任何特殊的盟约。在今天这个世代,祂的立约对象乃是祂的圣洁国度(即教会)。 有些人对此或许仍不太明白,所以我们会花点时间作入探讨。我们若要开始行在神所赐予教会的权柄之中,并透过传讲国度的福音为神的国预备道路,就非彻底理解这件事不可。末日来临前,我们必须向各国传讲「天国的福音」,然而因着前述的问题以及其他一些混淆的观点,这个福音几乎完全没有传扬。 内心的律法 英国前首相撒切尔夫人(Margaret Thatcher)曾评述:「文明外表的那层虚饰太单薄了。」她之所以做出如此评论,是因为她看见纽约市大停电时,市民的行为有如野兽一般。当所有照明与警报系统失灵,而警察尚未到场时,人的本性通常会在此时表露无遗。而这层单薄的掩饰正是政权运作的领域:我们需要灯光、警报系统与警力,虽然他们所做有限,我们仍应为政府提供的这些而感谢神。 属灵权柄不是来自那些使人们守秩序的路灯;属灵权柄乃是人们内心的那盏明灯,即使街上的路灯熄灭,没有警察在旁,它仍会敦促人们守法。这盏灯也会指引青年男女守身自洁,或是在他们犯错后,让他们明白要爱惜且尊重生命,而不会选择堕胎。 为统治作好准备 虽然在这个世代,政教必须分离,教会却要准备好在未来的世代中施行各种权柄。圣经中,身负政权又同时施行真实属灵权柄的最佳典范之一就是大卫王。他是一名先知,带领百姓敬拜,而他也是一位君王。他是预表基督的最佳典范之一。有一天,基督要和祂的教会一同行使属灵权柄与地上的政权。 大卫必须通过的一项严格考验(这项考验在某些方面也显露出他的性格),就是他遭受国家政权不义的逼迫。即使大卫早已受膏要取代扫罗的王位,他仍旧不愿伸手伤害「主的受膏者」(参考撒母耳记上第廿四、廿六章)。就连割下扫罗的衣襟,大卫的心都受谴实。这透露出他对所有权柄的尊重,也是为什么当他执政时,神愿意将前所未见的权柄托付他。凡是要与基督一同治理全地的人,都必须通过这个考验。同时,这也是许多遭受政权逼迫的教会在属灵方面相当兴旺的原因。 当大卫遭受扫罗逼迫时,他更加倚靠主。我们能够受托多少权柄,基本上是取决于我们对主倚靠的程度,大卫能够对每个权柄表现极大的敬重,是由于他相信主才是最高的权柄。这份对权柄的尊重,使大卫能够建造一个永远长存的家室和宝座,因而耶稣能「坐在大卫的宝座上」(参考以赛亚书九章7节)。一个活在真实权柄中的人,不会毁损任何神亲手设立的权柄,也不会用自己的手段取得任何地位。凡接受神的灵引导的人就是神的儿了,他们会耐心等候圣灵为他们开道路。我们若渴望与耶稣一同坐在祂的宝座上,除了这种方式以外,别无他途。 现在,主容许那蒙召与祂一同治理全地的教会,经历当初大卫为了王位所面临的一切考验,因为我们也要为权柄作好预备。我们曾经谈到,撒但引诱耶稣在尚未走上十字架(即死于地上政权的手)之前,就取得掌管世界的权柄。这也是撒但对教会的主要引诱之一。因为牠知道,如果牠能在我们经历所有用以装备我们治理世界的考验前,引诱教会强取那暂时的权柄,我们终将按照这邪恶世代的方式来统治,而那其实就是为魔鬼效力。 截至目前,魔鬼这个诡计一直相当成功。我们只要追溯历史,便可看见这属灵悲剧留下的痕迹,皆是教会试图以政权或属肉体的武器达成其目标所造成的。 代祷者 历史中,曾有一些基督徒蒙召在政坛占有一席之地,藉此完成了许多伟大的任务。威伯福斯(WmiamWilberforce)便是其中一例,他是英国众议院的政治家,于大英帝国时期成功废掉奴隶政策。然而,几世纪以来,殖民主义带来的剥削,甚至今日各种形式的经济压制策略,使得威伯福斯这项伟大的成就在那层「单薄的虚饰外表」下显得肤浅。即便如此,他的政策在人类历史的领域中,仍是往正确方向的一大步。 虽然,这整个世代的主要目的是装备那些蒙召与基督同作后嗣,并与祂一同作王的人,然而,主显然也希望我们在地上尽可能有良好的情况。祂爱所有人,祂也经常插手改善一些情况,即使人们不认识祂。不过,若是没有代祷者,祂就不会干预。正如诗篇一一五篇16节所写:「天,是耶和华的天;地,祂却给了世人。」主已将治理地上的权柄交予人,因此我们若不求祂插手,祂就不会介入。 所以我们必须祷告,虽然祂早已知道我们的需求。因此,一名代祷者能完成的任务比一个国会还多。代祷者能摇动神的手。许多在天上拥有极大权柄的人,反而在地上所拥有的权柄很小,甚至没有任何权柄。同样地,许多人在地上非常有权势,在天上的权柄却很小,甚至没有权柄。你希望拥有哪一种权柄呢? 绊脚石 教会究竟能握有多少世俗的权柄?这个议题常造成许多混淆,因为我们没有辨别出某些经文是为将来世代作准备,而将其运用在这个世代。在这个世代中,每当教会离开她真实掌权的领域,试图将权柄强加于地上政权时,总会带来悲剧,甚至形成邪恶的暴行。造成这些错误的关键在于:教会离开了自己掌权的领域,来取得世俗的权柄。教会乃是蒙召成为「世上的光」(马太福音五章14节),并成为一股良善的力量,高举神公义的标准。教会应唤起地上政权的良知。但教会却经常落入陷阱,企图透过不在她掌权领域内的政权来达成目标。 教会绝不是因为在选举中高票当选才能作光。当人们要拥护耶稣为王时,祂反倒逃往山上。假如有人要立你为王,真正治理的人是谁呢?拥护耶稣作王这件事看似高尚,其实却是圣经中最冒昧的一项举动。那些人竟以为他们能「立神作王」!他们忘了祂生来就是王!祂的权柄不来自于人,而是源于天上的父。同样的道理,教会的权柄也是从上面来的。自古以来,每当教会要从其他来源取得权柄,总是会带来毁灭性的结果。 我们掌权的范围 保罗曾向哥林多教会解释,他不会越过神所量给他的权柄界限(参考哥林多后书十章13〜14节)。凡是了解属灵权柄的人,也会清楚察觉神所量给他们的权柄界限,他们知道若是越过那界限,就是自找麻烦。就像一名美国亚特兰大市的警察,不能在墨西哥市执行警务,否则他很可能因此惹祸上身;因此,一旦越过神所量的地界,我们就不再具有属灵权柄。 神量给地上政权的权柄范围,不同于祂量给教会的。在过去,只要教会想透过政治的范筹达成她的计划,或是政治人物想利用教会达到他们的目的,总是沦为暴政和压迫的行为。政权的范围是在法律之内,教会权柄的领域则是属灵的。我们权柄范围的界限可从「圣灵所结的果子」轻易辨认出来。 主耶稣说:「我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。」(马太福音十二章28节)我们若想藉由其他的灵赶走这些邪灵,黑暗的国度定会临到我们身上,使得我们遍体鳞偈,狼狈不堪。主耶稣从来没有想过要利用政权来完成天父的旨意,包括使徒们或初代教会的领袖也从未如此做。他们深知这种做法无异是从神量给他们的高处上坠落,他们让凯撒执掌属于他的权柄,自己则致力于属神的工作。 先知性的权柄 教会蒙召对政府发出先知性话语。先知性恩膏才是我们对政府产生影响力的基础。先知性权柄是一种传讲真理的道德权柄和能力,是由公义正直的生命所建造而成的。道德权柄是建造在道德的基础之上;属灵权柄则以神的影响力为基础,而这份影响力是决定于我们与耶稣君王同在的程度。 教会不能再期待政府帮我们达成任务。第一世纪时罗马帝国面临的大问题不但有堕胎,还有杀婴的行为,但是新约圣经的作者当中,没有一人提及这些问题。他们的沉默不足出于无知,更不是因为他们接纳这种行径。他们只是不想浪费时间在对付枝节的问题。他们选择的是将斧头放在树根上——亦即罪和远离神这两件事。人一旦与神和好,自然会对付堕胎和各样的罪行。 约拿单·爱德华滋(Jonathan Edwards)是点燃第一波复兴之火的人,他那一篇大有恩膏的信息《落在愤怒之神手中的罪人》(Sinners in theHandsof an Angry God)甚至直到今日,仍对美国的道德规范,带来远超过所有法律的影响力。即使集结所有道德上的法令,也不能带来那次大复兴的成就。抗议和示威行动固然能在民主社会中发挥一定作用,但教会却有一个更高的呼召。教会的权柄不是用在示威行动中,而是要在人面前彰显能力。 托尔斯泰(Leo Tolstoy)可说是人类史上最伟大的小说家之一,他曾说:「预言犹如星星之火,可以烧遍原野,烧尽一切草木禾秸。」过去的奴隶制度就是很好的例子,这原是众所接受的制度,直到在神的恩膏下,才有人断然声明那是错误的制度。这个真理就像是干柴上的一把火,短短数年内就烧遍全世界,奴隶制度不久后就从各地废除了(至少形式上的奴隶制度已废除)。 另一个众所皆知熄灭奴隶制度之火的,就是美国作家斯托夫人(Harriet Beecher Stowe)所著的《黑奴吁天录》(Uncle Toni’sCabin)。这本小说清楚描绘奴隶制度的邪恶面,最后,这股邪恶势力再也无法存留在文明国家之中。林肯总统(Abraham Lincoln)在南北战争期间与斯托夫人会面时,他惊呼道:「原来你就是引发这场伟大战役的小女人啊!」一点也没错,正是她。 教会历史中,先知性能力大大显露的其中一次,是透过马丁·路德(MartinLut1)。马丁•路德原来只是一名修道士,当他把他的「九十五条论纲」(Ninety一Five . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第十九章 属灵权柄

祝光明节的祝福临到你

信息来自锡安之心 一. 光明节蜡烛在波兰议会点燃了 当12 月 5 日,光明节的第四天,光明节蜡烛在波兰的议会(Sejm)点燃。以色列首席拉比大卫˙刘(David Lau)在华沙点燃了烛台并说:  “对我来说,这构成了循环的结束。我家的大多数人都死在这个国家的土地上,但今天我用这些光明节蜡烛照亮了黑暗,从而使我们熠熠生辉的犹太传统永存。“ 沙洛姆˙史丹伯乐(Shalom Stambler),波兰的恰巴德拉比,在过去的 13 年中策划了在议会(Sejm)举行的烛光仪式,并补充道,“特别是在波兰这个国家,在议会中点亮光明节蜡烛具有重要意义。尽管欧洲各地都受到反犹太主义的折磨,但高级政府官员和拉比们一起举行这一仪式并在全国范围内获得批准,具有重大意义。 ●  求神使波兰犹太人的点烛仪式,再次唤醒仍留在欧洲各国的犹太人,使他们的灵里开始儆醒,神正透过这些环境带他们回以色列。 我在怒气、忿怒,和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。(耶 32:37) 二. 瑞士恰巴德犹太教堂遭到反犹太主义事件的袭击 在刚过的安息日,瑞士巴塞尔(Basel)的犹太教堂的窗户被锤子砸碎了。由恰巴德拉比赛尔门˙威雪德丝基(Zalmen Wishedski)领导的犹太教堂,是在安息日早晨服务开始之前被损坏,在12月1日早上发现的。拉比表示,这不会阻止会众庆祝光明节 – 尽管他对这一事件深表关切:“接下来会发生什么?”他在回应媒体时写道。 “我在巴塞尔生活了 16 年。这是我第一次担心自己和家人。“ “我们仍将在市场广场举行光明节庆祝活动。攻击者想要恐吓我们,但他们不会成功……12 月 4 日在市场上和我们一起庆祝的任何人都表示声援犹太社区并帮助我们感到安全。“ ● 求神保护在瑞士的犹太人,使一切攻击的行动不能得逞,透过光明节的活动,再次委身跟随神,愿意顺服神的带领,回到唯一可以遮盖保护犹太人的以色列。 百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。(赛 30:19) 三. 真主党的攻击隧道 以色列国防军 11 月 27 日发起的行动,旨在发现并摧毁真主党在以色列境内挖掘的越境攻击隧道,这只是最近几周以色列北部边境紧张局势加剧的原因之一。 以色列总理内塔尼亚胡(Benjamin  Netanyahu) 11 月 26 日晚间出人意料的前往布鲁塞尔,与美国国务卿迈克˙蓬佩奥(Mike Pompeo)会面,商讨关于以色列对真主党在黎巴嫩的军事集结的担忧与对策。简报中提到了这些隧道以及它们对以色列平民构成的威胁。内塔尼亚胡(Netanyahu) 聪明的想在行动开始前向美国通报最新情况。 以色列越来越关注真主党和伊朗为提高这个黎巴嫩恐怖组织导弹武器库的精确性和射程所作的努力。伊朗可能通过一些运输机,最近已经开始降落在贝鲁特国际机场,转移新武器给黎巴嫩。 ● 求神断绝伊朗、叙利亚与真主党之间的连结。兴起美国对以色列的战略支援,凝聚力量打击恐怖组织对全球的威胁。 仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。(申 28:7) . . . → Read More: 祝光明节的祝福临到你

Netanyahu: No Jew will be uprooted as long as I’m in charge

As long as I am the Prime Minister of Israel, not a single Jew will be uprooted from his home,” Netanyahu vowed at the dedication of a new interchange in Judea and Samaria. By Batya Jerenberg, World Israel News The only proper response to Palestinian terror is to build up Judea and Samaria, Prime . . . → Read More: Netanyahu: No Jew will be uprooted as long as I’m in charge

《破除邪惡勢力》第十八章 真理或后果

雷克·喬納 荣耀国度

第四部 属灵权柄 第十八章 真理或后果 前面已提及,主将要审判全地,而祂会先从祂的家开始审判。审判不尽然是定罪,却是在定罪来临前发出的最后通牒。审判的重点不在于我们聚会的次数、或是对真理认识的多寡,我们乃是因自己的行为与生活方式而受审判。根据圣经中的说法,一个人若没有活出他所认识的真理,将面对更严厉的审判。 保罗提醒我们要留意「神的恩慈和严厉」(罗马书十一章22节)。许多被蒙骗的人仅看见神的恩慈,却不认识祂的严厉;另有些人则只看到神的严厉,却丝毫不认识祂的恩慈。若要认识真理,我们得要同时看见神的恩慈和严厉。 许多人以为我们既然活在恩典的时代,便可放任自己犯罪,反正神会宽恕我们。没有任何谬见比这更可悲。我们是活在恩典与「真理」的时代(参考约翰福音一章I7节),我们的神乃是信守诺言的神,我们的救恩全仰赖于祂的守信。因此,祂的百姓既蒙召要有祂的样式,也就得作个守信的人。是就说是,不是就说不是,没有折衷的灰色地带。 对人失信本属不该,对神失信更是最愚蠢的事。亚拿尼亚与其妻撒非喇便是咎由自取的例子,彼得称他们为「欺哄圣灵」。这对夫妇想仿效那些献出个人财产的人,却又把「价银私自留下几分」(使徒行传五章2节)。我们宁可完全不委身成为基督的奴仆,也不要做出如此承诺后却又有所保留。 基督徒成为信守诺言的人本是合乎教会的基本原则。如前所述,所有人际关系都是建造在信任之上。纵然你能饶恕,若是缺少信任、甚至爱对方的心,便不可能有真诚的关系。彼此信任的程度,会决定彼此关系的深度。教会既是建造桥梁的人,要协助重修神与人之间的关系,我们便须值得人们信任。 由于过去一些著名的事奉机构曾有欺谎、不实,或滥用所得的捐款,以致贫穷之灵得以大肆袭击教会。许多反应过度的人纷纷停止奉献,他们的生命并发生一种骨牌效应。很多人开始违背对教会或事工机构的约定,结果,连一些诚实廉洁的事奉单位都不免受害。但是,那些违约的人才是更大的受害者。违约是很严重的问题,而且经文中也清楚指出它所带来的效应;有许多人现在正此而受苦。 权柄与责任 在末后日子里,经济显然是所有人都会面临的主要考验之一,因此我们若要成为黑暗中的明灯,非得在财务方面比一般人更加廉洁。经文劝诚我们:「我们若是先分辨自己,就不至于受审。」(哥林多前书十一章31节)我们若能自省,求主藉由祂的灵光照我们一切恶行,并且接受祂出于爱的指正,那么当最严厉的审判来临时,我们就能免于受审。在主的家中事奉,并且管理神的各样资源,乃是最严肃的一件事。我们若蒙受此呼召,便须活出最高标准的廉洁正直。要了解神赋予我们极大的责任,并以同等严肃的态度来面对;不是因为财富而严肃,乃是为了神的家廉洁正直的名声。 在万物结局之前,地上所有事物都不再稳固、可靠,世人将看到教会有一群完全值得信赖且守信的人。一旦看见神的百姓守信,他们会开始相信神。我们的见证说服力取决于:第一,我们本身对神的话语有多少信心;其次便是我们言语的可信度。我们若确实相信神的话语,必会具有祂的样式,而我们的话语也将是诚实可信的。 在此我不得不提出这些严肃的议题,因为我们正面临史上最严肃的时刻。自古至今,从来没有一件事比我们和神的关系更加严肃。全世界即将面临的最终审判,追根究底,就是这世界对神的态度非常轻薄无知。我们理当比其他人更明白这层道理,难道你以为我们和他们犯同样的错,却可以脱罪吗? 这位神如此爱我们,甚至将祂的独生爱子赐给我们,祂不会为一些微不足道的过错严苛谴责我们。祂知道我们在这世上常要面对艰难和压力,虽然祂知道我们有时会跌倒,然而经文中也明白指出,我们若已向神表明要献上自己所有,后来却利用了神的恩典而有所退缩或保留,结局必定悲惨。我们单单认识祂的话语是不够的,还必须持守遵行。 敬畏带来自由 等到暴风雨即将来临之际,才开始准备把房子盖在磐石上,已经为时已晚。因此,现在就要留心这些劝诫我们顺服的话语: 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。」(诗篇卅三篇18〜19节) 「我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。」(诗篇卅四篇6〜10节) 经文中,一些伟大的应许都是向那些敬畏主的人说的。凡是以正确的态度敬畏神的人,无须惧怕世上任何事物。反之,若是认识神,却没有合宜地敬畏祂,就会落入人类最悲惨的后果。约翰与主非常亲密,犹大与主却只是熟识而已,这两者可能产生很大的差别。有时,对神的熟悉,容易使人预设立场,极可能造成一些最可怕的错觉。不过,若是这份熟悉与亲密能使我们清楚看见祂的奇妙伟大,就会助于我们顺服。 我们若向主委身,承诺要作基督的仆人,却又仍旧为自己而活,那是一件愚蠢的悲剧。当我们认识真理,也承诺要按真理而活,却没有遵守诺言,就是标准的假冒伪善;主对这等人的定罪将是最严厉的。 纵然我们是由羔羊之血的重价买赎而来的,祂却不会强迫我们事奉牠。顺服虽是必需的,我们却要甘心乐意选择顺服,因为我们有选择不顺服的自由。或许我们多年来都平安无事,也没有受到惩罚,不过,最终总要自食其果。所罗门王在传道书八章11节说:「因为断定罪名不立刻施刑,所以世人满心作恶。」 神不立刻审判我们的罪,便常被诠释为祂不在乎,但这其实是我们的心被蒙蔽,才会有如此错觉。事实上,祂不立刻管教我们已是一种审判,因为这会使我们变得心硬。 我们或许会想,主若早点施行审判,我们也就不会这么容易堕落犯罪。话虽没错,但那会阻碍祂所给我们自由,以致我们无法证明对祂的委身。众人若知道神会立刻审判,还有谁敢不顺服呢?我们有不顺服的自由,同样也有顺服的自由,藉以证明我们对祂的爱。因此,即使有时选择顺服看似不合潮流,甚至可能不合理,但凡是爱真理的人必按真理而活。

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