Verse of the Day

“For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant talk of foolish people. Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves.” — 1 Peter 2:15-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族

於2018-04-06發佈 未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族 來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

他們把神的話 翻譯成爸爸的話 整理:情詞。文:白公主。

聖經翻譯是中國少數民族事工不可或缺的一環。為何在漢語越來越普及的今天, 還需要投資那麼多資金、人力和物力,去為某個少數民族翻譯聖經呢?因為用母語讀聖經,就像聽自己的父母在講話,那種親切感使人更容易靠近福音。 那次我去某區探訪,一早知道會被安排住在一個少數民族的家中,我還以為會是山裡原始的住所,沒想到竟然是一個十分溫馨舒適的地方。我抵達時,屋內已住了好些人,但沒有一個是主人,主人出了遠門,把屋子留給客人。臨走前,她把床鋪好,給我們烘焙了一個蛋糕,準備好咖啡。那幾天,我就睡在主人的房間, 感受著她留下來的溫暖和愛。 臨走的最後一天,我才終於見到主人,原來她帶了一群翻譯員去參加營會,堅固他們的服侍心志。 那幾天我先後遇到不同的翻譯員,不約而同與我分享這個營會帶給他們的鼓勵。在中國,成為聖經翻譯員,是走上一條付代價、沒有保障的路,他們格外需要有人關心、陪伴和鼓勵。 她,師範大學畢業,主修英語,通曉中英文,是中國職場上具競爭力的人才。但她只工作了兩年,聽見神呼召她,便絲毫不掙扎,理所當然地踏上全時間事奉之路。 神將少數民族的負擔放在她心中,她先參與自己民族語的聖經翻譯,之後又幫助其他民族的翻譯。她在翻譯事工中表現出色,但幾年後神卻讓她看到翻譯員的困境,把關懷他們的負擔放在她心中,她再次毅然放下多年來建立起來的翻譯能力、經驗,走上一條未知的路。 從那時起,她除了關心和陪伴翻譯員,更四處尋求可以幫助翻譯員的平台,以解決他們生活實際的困難。 本月要為中國少數民族禱告,我想到邀她寫一篇稿,但需要她在很短時間內、在百忙中寫好,她馬上答應說:「好。能夠讓眾肢體為國內翻譯員和翻譯事工禱告,這樣的機會很難得。謝謝。」 讓我們仔細閱讀她所寫的,並且用心禱告。

華哥和妻子算是中國少數民族 聖經翻譯員中的老前輩。2001年,他們參加了一個路加福音的翻譯培訓,是第一個在中國本土開辦和聖經翻譯相關的培訓班。

接下來的16年,華哥夫婦全身心投入在他們民族語的聖經翻譯事工。如今,新約就要校對完畢,正準備要出版了,但華哥夫婦卻陷入了困境。接下來他們該做什麼呢?他們的未來會怎樣呢?他們把生命中精力最好的時光,全投入在自己 民族的聖經翻譯事工中,那時的他們才20歲出頭,頭髮還黑,腰背也挺。如今20年快過去了,頭上添了許多白髮;長期伏案導致腰背也出了問題。當別人都在為事業奮鬥時,他們卻在書房裡為一個詞、一句經文苦思冥想。(文:白公主) 如今新約聖經翻譯告一段落,他們是繼續翻譯舊約嗎?還是去傳福音、牧養本民族的教會?其實他們也想過去找一份正常的工作,好好賺錢養家,畢竟孩子漸漸長大,父母慢慢變老,家庭的需要越來越大,而他們卻只能一直租房子住,也沒有任何積蓄。一旦遇上有什麼急用,該怎麼辦呢?但是真要去找一份工作,又有什 麼工作適合他們去做呢?畢竟過去20年他們和社會完全脫節,沒有積累什 麼工作經驗,如何可以找到合適的工作? 請為華哥夫婦這樣的翻譯員禱告。也禱告相關的機構和教會可以開展少數民族聖經翻譯員的關懷事工,讓這些為自己的民族擺上10年、20年,甚至更長時間的翻譯員,可以繼續在事奉的路上前行。讓他們不是覺得被耗盡,而是覺得被建造。

阿呷是四川涼山的彝族。她在村裡的小學讀到二年級,可是從三年級開始,就必須到離家幾個山頭的小學去住校。她一走,家裡就沒有人放羊割草了,所以爸爸媽媽只好讓她輟學在家,幫忙做家務。

阿呷哭著求了爸媽好多次,他們都沒有答應讓她繼續讀書,她只好無奈地放棄了自己讀書的夢想。每天當阿呷趕羊上山經過學校的時候,都會在牆邊站一會兒,聽聽教室傳來的讀書聲音;當羊兒在山頭吃草的時候,她就用棍子在地上寫寫那些學過的字。她很擔心自己會忘了那些字。 13歲的時候,阿呷聽說有人來村裡招工到沿海地區的工廠打工,便求爸媽讓她去,她保證會按時寄錢回來供弟弟妹妹讀書,補貼家用。爸媽聽說去到沿海城市的工廠打工,可以賺大錢,就答應了讓她去,還主動去找村長把她的年齡改成16歲。 這樣阿呷就跟著哥哥姐姐們去到了大城市,在一個醫療器械廠負責裝箱。廠裡的人對她很好,廠裡的伙食也不錯,她還長胖、長高了一些。最重要的是,她每個月都可以請人幫忙給家裡寄1千塊錢。可是她很想家,特別想吃家鄉的菜根土豆湯。 有一天,她聽說晚上在食堂有活動,一些大涼山來的朋友會給廠子裡的彝族同胞煮菜根土豆湯,還有歌舞表演。下班後,阿呷就急忙衝回宿舍梳頭洗臉,並換上從老家帶來的彝族服裝,早早就去到了食堂。只見一大群穿著彝族服裝的哥哥姐姐們正在食堂裡布置,還聽見他們用彝族話唱著很好聽的歌。這些歌曲的調子都很熟悉,只是內容很陌生,好像在講一位叫耶穌的人。 阿呷正猶豫要不要進去,還是在外面等。這時,有位姐姐過來用彝族話和她打招呼。這位姐姐的笑容好親切,講的彝族話好甜啊!姐姐拉著阿呷的手坐下,用彝族話和她話家常。當阿呷問她,歌曲唱的耶穌是什麼人的時候,姐姐細心地跟她講關於耶穌的事。阿呷記得最清楚的一句話就是:「耶穌愛你,祂讓我們從四川過來給你煮菜根土豆湯。創造天地萬物的上帝也很愛你,祂讓自己的獨生愛子耶穌從天上來地上,為你指明一條回到天家的路。」 那天晚上阿呷喝了3大碗菜根土豆湯,那是家鄉的味道。當這些哥哥姐姐用彝族話表演「浪子回頭」的故事時,阿呷哭了。她知道有一位愛她的天父在等她回家。那天晚上,阿呷和好幾位彝族人一起做了接受耶穌的禱告。 現在阿呷每週五都可以在工廠裡和其他的彝族基督徒一起聚會,她們唱彝族的讚美詩歌,聽彝族的聖經,阿呷又有機會學習了。 有很多少數民族的群體背井離鄉到沿海地區打工。當他們在外地時,心更容易對福音敞開,也可以擺脫傳統的禁錮去接受福音。禱告那些專注於少數民族事工的機構、教會和個人,能夠看到這福音禾場需要,去接觸和牧養他們。然而也有很多少數民族的年輕人去到城裡就迷失了。有些工廠的工頭會賣毒品給員工,導致很多年輕人身陷毒品,無法自拔;還有很多在外打工的年輕人在性關係上混亂, 成為愛滋病危險群。

中國阿拉善蒙古族 Alxa Mongol people of China 

這個住在內蒙古西南戈壁大沙漠附近,與世隔絕的族群,名叫阿拉善蒙古族。 無論現在或歷史上,他們都被認定是伊斯蘭教信徒。雖然周邊環繞著佛教徒、無神論者和共產主義者,但他們始終信奉伊斯蘭教,信仰形成一道障礙,將他們和其他蒙古人隔離了。 阿拉善蒙古人仰賴駱駝度日,整個居住地區,大約有20萬隻駱駝,駱駝的數目遠遠超過 人口的數目,和阿拉善人的比例竟然是8:1!駱駝奶可用做乳酪、奶油、酵母乳、冰淇淋和各類飲料。 阿拉善蒙古族約有2.9萬人,是中國境內最小的一支穆斯林族群,目前他們當中還沒有基督徒。儘管聖經已經以他們的語言發行,但聽到福音的人微乎其微,因為他們的社會和宗 教太過封閉,以致使他們成為全中國最難接觸到福音的族群之一。 巴彥浩特是阿拉善人的重鎮,蒙古文的意思是「富裕之城」。但願阿拉善蒙古人能得著基督裡豐盛生命所帶來的富足。 天父,為熱愛歌唱,常常以歌曲闡述故事的阿拉善蒙古人禱告,祈求福音能在他們居住的村落中廣為吟唱。雖然世人忽視阿拉善蒙古人,但父神卻從不忘記他們,懇求讓福音的種子能在阿拉善人中結實累累,喜穫豐收。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國阿哲族 Azhe people . . . → Read More: 未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族

Yom Kippur – The Day of Atonement 赎罪日

Yom Kippur – The Day of Atonement All of Israel is preparing for the solemn holiday of Yom Kippur, which this year begins on the eve of September 18th. Join us for a look at the depth of God’s foresight and provision for His people near and far. “This is to be a lasting . . . → Read More: Yom Kippur – The Day of Atonement 赎罪日

来自锡安的信息

赎罪日对弥赛亚信徒的特殊意义 赎罪日(今年的9月18日至19日)是一个充满深刻预言意义的圣经节期。赎罪日极其重要地预表了主耶稣第一次降生和第二次再来时的事工。下面我们会分享一些关于这个特殊的、神圣的日子的基本认识,以及在赎罪日期间该如何寻求神才更有意义。 “七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。当这日,什么工都不可做,因为是赎罪日,要在耶和华你们的 神面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日做什么工的,我必将他从民中除灭。……这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心,从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。(利未记23:27-32) Yom Kippur的英语翻译为”赎罪日”。用”赎罪(atonement)”这个词可能是为了特别地表达以色列要通过遵守神对这一天的命令才能与神”合而为一”(at-one-ment)。(利未记16和23:26-32,民数记29:7-11)这些诫命的目的不是要以色列人遵循一些外表的、被动的仪式,而是为了恢复圣洁的神和他心爱的百姓之间的亲密关系。 利未记16章简要地概括了古时候以色列是如何规定和遵守赎罪日的(在Hebrew4Christians.com的网页上也有描述)。这个利未记的节期要求大祭司非常严格地用公牛和山羊以及血献祭。当大祭司举行一年一次最肃穆的仪式时,他的以色列同胞们要禁食祷告,求神悦纳他们的祭物、赦免民族的罪。  正如在耶利米书31章33节所说的,当神充满恩慈地与以色列全家订立新约时,献祭的体系就不再需要了。耶稣基督一次地流出宝血的献祭完成了全人类的救赎。”因为他一次将自己献上,就把这事成就了。”(希伯来书7章27节) 在今天这个现实的转型中,基督徒们不总是知道怎样或是是否要守赎罪日并通过这个日子以正确的态度尊容主。我在这里建议彼得前书5章中的君尊的祭司,弥赛亚的信徒们如果有感动,能够在因信心而得的恩地通过至少五种方式在这个神圣的日子与主亲密相交。 (1)赎罪日是一个特定的安息日的神圣聚集。这一天当停下所有的工作,在神面前聚集,把注意力的焦点集中在神的身上。如果你无法在赎罪日参加一场现场的聚集的话,你可以自己来到神的面前, 或是参加一个网上的弥赛亚信徒聚会。  (2)禁食。在耶稣以前的世代,犹太人民通过在赎罪日这天的禁食来刻苦己身。禁食或刻苦己身对今天的弥赛亚的信徒们仍然是合适的或是有关系的吗?主耶稣提到他的门徒是要禁食的。(马太福音6章16-18节)主又近一步说:”若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(马太福音16章24节)神不想我们的生命一整年都专注于自我检查或是痛苦中。 但是主一直召唤我们自我省察自己的罪。只有真诚地省察并悔改我们的罪,才能免去我们进入神的审判或管教中。(哥林多前书11章31节)赎罪日是我们省察自己的罪悔改的日子。过去,大祭司要先为自己的罪赎罪后才能为百姓献祭赎罪。你渴慕从神来的悔罪,悔改和神圣爱的关系的更新吗?神难道不是正在呼召你把赎罪日分别为圣安息日,在这一天谦卑自己,禁食和让神鉴察你的心,再在一个更新的能力中做圣洁的和代求的祭司来服事吗?  (3)赎罪日也包含在禁食之外个人的献祭。作为新约的信徒,我们要如何正确地向神献祭呢?罗马书12章1节劝告我们:”所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉乃是理所当然的。”希伯来书13章15节如此说:”常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。“赎罪日是以感恩为祭献上赞美和敬拜最合适的日子。 赎罪日最大的焦点是庆祝弥赛亚献上为救赎活祭。他配得我们的颂赞!我们永永远远地感谢耶稣做了我们永远的赎罪祭:”但现在基督已经来到……并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(希伯来书9章11-12节) 因此,我们在赎罪日这一天要赞美主,尊容主和在主面前庆贺。 主耶稣所成就的不只是遮盖了罪,而是挪除了罪,这是”kippur”的含义。但是请记住,以赞美为祭意味着要付出,例如时间,资源,力量,或是骄傲。 最后,弥赛亚信徒或是基督徒守的赎罪日可以包含对他人奉献。“只是不可忘记行善和捐输的事情,因为这样的祭是神所喜悦的。”(希伯来书13章16节)”行善和捐输”其中的一个方式是为他们祷告。赎罪日可以也应该成为耶稣的跟随者们用为他人救恩集中的祷告作为所献的祭,特别是为以色列和犹太人民的祷告。 (4)为以色列的救恩代祷。赎罪日当天,以色列和全世界各地的犹太人将会聚集在会堂里一起禁食,诵读经文和认罪。在赎罪日的尾声他们会期盼所忏悔的罪被赦免。同时,神也渴望祂古时立约的百姓能因著祂的恩典以及藉著对弥赛亚的信心与祂和好。你们是君尊的祭司,你们可以在这一天大有功效地为以色列代求。”我心里所愿的,向上帝恳切祈求的,是要以色列人得救。”(罗马书 10章1节) (5)审判日先知性的预兆。 在赎罪日吹角是带着先知启示性的意义,一些传统的犹太人以及弥赛亚信徒都理解吹角的意义。在末日,当天上的号角响起,那将是预示和释放”主的日子”,或”审判日”的到来。那将是充满荣耀却是令人敬畏的耶稣再来的日子。 许多人相信赎罪日即是先知启示性地预示了主的第二次再来,也预示了以色列举国的救赎,或是二者兼有。耶稣将在未来的赎罪日以审判官和君王的身份来到,那个日子将是前所未有的荣耀。在那日之前,我们将用这些话不断地彼此安慰,期盼祂荣耀的显现。(帖撒罗尼迦前书4章16-18节) 对於今日的弥赛亚信徒,赎罪日至少从5个方面可以成为带着极其深远祝福的一天。(1)这一天可以成为众人聚集在神面前并纪念耶稣成为我们的赎罪祭的安息日。(2)我们可以禁食并且得到恩典悔改并更新我们与神亲密的关系。(3)一个将我们真诚和喜乐的颂讚祭献给祂的日子。(4)赎罪日当天是为以色列救赎和为他人的救赎代祷的日子。(5)在赎罪日当天所当做的是庆祝耶稣再来的应许和盼望! 愿你有一个被圣灵充满的赎罪日 凯瑞和珊蒂泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

联合差傳使命特会》 认识宣教中國與全球趋势 帶出改变

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沃莫莉宣教士。林稚雯攝  邀請台灣教會牧者與弟兄姊妹,從宏觀視野,认识上帝在現今充滿挑战的世局中如何动工,並反思自身參與宣教的具体行動。联合差傳促進會於11月24日在台北衛理堂舉辦「改变世界的教會」使命特會,邀請洛桑運動東亞區主任盧敬雄牧師、美國普世宣教中心華人事工部主任麥裕沛博士、普世信仰趋势專家暨萬國代禱手冊主編沃莫莉(Molly Wall)宣教士擔任講員。 認識宣教中國 參與大使命  特會先從中國當地的宣教現況談起,盧牧師問「宣教中國」是什麼?和「中國宣教一樣」嗎?這個夢想又有那些目標、阻礙和迷思?  有鑑於歷年來大概有2萬名宣教士前往中國,將福音帶到這塊土地上,於是中國家庭教會領袖李聖風牧師在2013年時提出,教會該還清這些福音的債,到2030年時,同樣從中國派出2萬名宣教士到世界各地。隨著中國政治環境的改變,以及在2018年2月將有新的《宗教事務條例》施行,教會將面臨更多挑戰,盧牧師引用中國牧者的回應提到「所有的路都擋了!沒有人知道明年會怎樣,教會能施展的空間越來越小,還是只能求神保守開路!」

 

盧敬雄牧師。林稚雯攝  今年5月,有兩位分別是24歲和26歲的年輕宣教士在巴基斯坦殉道,藉由這個例子,盧牧師勉勵,傳福音是需要付上代價的,但這一切神都記念。若有人對於宣教有負擔,只要願意回應呼召,神就會親自帶領下一步,神的帶領會顯現在生活當中,為有志宣教的弟兄姊妹提供需要的歷練,讓他找到宣教路上的夥伴,也得到足夠的生活供應。 處境化神學 因地制宜

 

 麥博士進一步說明,中國教會在參與跨文化宣教工作的時候,需有簡明且清晰異象、正確的神學觀,也要發展適切處境的宣教神學,並與宣教工場當地有順暢的合作機制,同時找尋宣教工作中需要的資金。 麥裕沛博士。林稚雯攝  依地域觀念來看,中國教會宣教可分成「福音出中國」、「福音出中華」、「福音出中原」三種。「福音出中國」指的是跨出政治主權定義、超越國界的規範,聽聞福音者不限為中國人或外族人民;「福音出中華」則指跨越文化民族(漢族)的定義,將福音傳給非漢族者,傳福音的地方可能在中國或中國之外;「福音出中原」則更具體地指向漢族活動的主要地區之外進行佈道工作。  宣教工作需要處境化,例如開放地區(Open Access Nation)與創啟地區(Creative Access Nation)就會需要不同的神學內容。當中國的基督徒要委身參與在大使命當中,可以著手成立「中國世界宣教中心」,進行蒐集整理各類中文宣教、差傳書籍,有組織的翻譯、介紹引進各種海外宣教的書籍資料,同時也推廣宣教課程、培育工場主任,發展出因地制宜的本色化神學。  麥博士問「面對需要,你願意回應多少?」除了親身進入工場,親身參與宣教之外,為宣教奉獻、提供裝備課程、為宣教士代禱,都是每個人能做的事情;「宣教短時間內是看不到果效的,要長時間的委身才會有所改變」,勉勵所有人長時間關心和參與在將福音傳到地極的工作中,一同完成大使命。

 

整合祷告、宣教与資訊研究 帶來世界改變  晚間特會以「為萬國敬拜禱告會」拉開序幕,分別為泛靈信仰、無神論、印度教、穆斯林與佛教徒禱告,期望這些人能夠早日認識主、接受福音,接著請沃莫莉宣教士分享「全球宣教趨勢對教會的挑戰。」  沃莫莉相信,「禱告」是讓一切計畫成功的关键,禱告和宣教之間的关系,在於代禱者要學會持續的、熱情的為列國代求;而全体的禱告能展現出對人的同理和愛,藉此能夠更多看到神的工作、看到世界的改變。  「在人的工作開始之前,神早就開始動工!」沃莫莉表示,《萬國代禱手冊》事工發起人莊斯頓(Patrick Johnstone)發覺,自1964年起,過去的50年間有許多神奇妙的作為,包括「全球覺醒復興」,許多宣教工作雨後春筍般的興起,以及各地的禱告運動同樣蓬勃發展,例如24/7禱告祭壇、IHOP禱告殿,以及為難民禱告等,神也同步興起青少年和兒童一起禱告。藉著禱告运动,連帶也興起少數民族歸主、穆斯林归主浪潮,許多過去福音的硬土被神松动,造成當地前所未有的復興運動。  在這50年中,資訊科技與其研究興起,讓人對於不同族群、不同的語言文字有更多認識。沃莫莉補充,或許一般人會覺得這與宣教、禱告的關連不大,但事實上藉著更多认识各個族群,我們也就更多认识了神的工作,知道這些人的需要,能夠更精準地做禱告和宣教的工作。全球化時代也讓宣教動員同步全球化,差派宣教士的國家與前往宣教地點都達前所未有的廣泛。

 

會眾敬拜禱告。林稚雯攝 . . . → Read More: 联合差傳使命特会》 认识宣教中國與全球趋势 帶出改变

守望中國 2018/8/21-27

于2018-08-22发佈 守望中国 2018/8/21-27(来源:我们的网站-PrayforChina) 1. 当前中国城市教会正面临严峻的考验。外在的压力、世俗的诱惑,固然会动摇教会;然而最致命的问题却是隐藏于教会自身 — 根基不稳固,结构不合理。表面上,城市教会人数大有增多,可是我们要为信徒灵命扎实,经历复兴来祈求。不是只有参加聚会,而是更愿意参与教会事工和委身投入服侍。 2. 中国教会自身隐藏的危机之一是有目共睹的彼此间不同心、分门别类、各自为政。三自教会与家庭教会,城市教会与农村教会,福音派与灵恩派之间的以自我为中心,互不相容。求主赦免我们的骄傲,挪去祂不喜悦的自夸、虚假的谦卑。帮助教会之间有合一的灵,能看见别人的可取之处进而学习、讚美,并且能愈发热心爱主,同心协力兴旺福音。 3. 在有些教会内部裡,同工间相咬相吞,彼此论断指责、缺乏宽容与接纳。我们要为中国教会领袖祷告,当他们责备某些教会情况、批评某传道人不属灵时,年轻的信徒往往也会依样画葫芦,彷傚他们的苛责与不接纳的行径,滋长随意批评论断的心态,对灵性造成极大的亏损。求主教导我们: 当存敬畏基督的心,彼此顺服。(弗5:21) 4. 教会的合一并不是指所有教会都要有同样的神学观、制度或一致的聚会形式。其实教会的多样化也是富有创意的神的美意。真正的合一,应是在真理裡的合一,在圣灵裡的合一和在使命裡的合一。外在显露的虚假谦卑,属灵上的骄傲,都不是主耶稣所喜悦的。求主让众教会都愿真心效法祂自己,有大牧者牺牲的爱。「我们虽多,仍是一个饼,一个身体。」(林前10:17) 5. 中国教会隐藏的危机之一就是骄傲。当教会急速增长,事工越来越兴盛的时候,中国教会也受到「骄傲」的隐形大军勐烈的攻击。有些信徒自诩中国经济强大、国力强盛,也觉得中国教会颇有可夸之处。我们再一次求主赐给教会「谦卑的斗篷」,以致将来在主的审判台前能站立得稳。 6. 教会自身隐藏另一个危机之一是野心。许多教会世俗化地发展人际关係的手段,在中国教会随处可见。 有些教会领袖更将发展教会作为满足自己野心的目标,自豪于人数增长与事工的效果。求主怜悯赦免我们的自义和不足,愿中国教会都能保持当初单纯、质朴、洁淨的心,以此迎接大复兴。「我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。」(耶 3:15) 7. 中国教会自身还有一个隐藏的危机就是信仰速食化。现在的中国社会似乎越来越追求「快」了。在神家中流行起速食的代价,就是使主的真道变得肤浅、表面和所谓的「实用」。感谢主,近年信主人数的确增长很多,然而信徒灵命的跟进、栽培及门徒训练都是极重要的建造工程。我们祷告主兴起更多有负担的师资,愿意辅助灵命幼嫩的主内肢体。

华人以斯帖的双重呼召 兩个70年圣经週期临近

华人以斯帖的双重呼召 两个70年圣经週期临近 一、圣经中的以斯帖 为了了解华人以斯帖的双重命定和呼召,我们首先要回顾一下以斯帖的呼召和命定,它们之间有密切的关连。 以斯帖进到王宫当王后,七年之后遇到一个挑战:哈曼要灭绝以色列整个民族,这样的阴谋计划在几个月后就要实施。末底改托人报信给以斯帖,要她赶快见王并向王发出请求。以斯帖回信给末底改说: 【斯4:11】“王的一切臣僕和各省的人民,都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。” 以斯帖告诉末底改,这裡面有一个极大的难处,因为她已经三十天没有蒙召见王了,如果擅自进内院去见王是要处死的,除非王向她伸出金杖。 末底改接到以斯帖的信之后再次托信给以斯帖: 【斯4:14】“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” 这话说得很强硬,以斯帖没有选择馀地,她如果因为怕死不去见王,等到哈曼把所有的犹太人灭绝了,以斯帖作为犹太人的身份也会被暴露,“你和你的父家都会灭亡”!这是从负面看,以斯帖见王是死,不见王替犹太人祈求也是死。从正面来看,“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?你想你凭什么选进王宫成为王后,不就是神要你今天来扭转以色列人的命运吗?” 以斯帖再次回信:【斯4:16】“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!” 以斯帖冒死进内院去见王,结果她果然得到了王的恩宠,王向她伸出金杖,王对她说:“王后以斯帖啊,你要什麽?你求什麽?就是国的一半也必赐给你。” 以斯帖说“我要我的人民”,当王知道事情经过之后就让以色列全家都得着拯救,反而让哈曼上了绞刑架。哈曼原本是想将所有的犹太人送上绞刑架,他设立了一个很高大的绞刑架,但是最后犹太人得了拯救,他自己反倒上了绞刑架。 二、华人以斯帖肩负着双重的呼召和命定。 1. 圣经中的70年 与圣经中的以斯帖类似的历史使命现在也落在了华人教会的肩上,华人教会就是末后时代的以斯帖,她的王后身份被唤醒是要来承担历史紧迫的使命的。这个使命是什麽?它是透过两段经文和两个日期揭示出来的。 【但9:1】玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年, 【但9:2】就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。 【但9:3】我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士元年就是古列王元年,即波斯帝国的古列王元年。这时候他已经作王20年了,这20年他从一个非常小的国家以拦征服了当时所有的大国,最后第20年的时候他征服了巴比伦帝国(今天的伊拉克附近),建立了波斯帝国,成为当时版图最大的帝国,远超过巴比伦帝国,叙利亚、伊朗、伊拉克全部都在这个版图裡。 当古列王元年,以色列已经被掳67年。这个时候但以理读到耶利米书,耶29:10讲到以色列70年后要回归。耶利米预言了以色列的被掳,被掳之后也论到以色列民要买房子结婚生子,因为他们要被掳70年,70年之后就要回归。 但以理读到以色列民被掳70年之后要回归的经文是在以色列被掳的第67年,还差三年。但以理的回应不是站着旁观看先知的预言是否实现,而是立刻相信,马上回应开始禁食祷告。 据说圣经上的应许只有5%-10%是不管人是否回应都绝对要应验的,但是90%-95%的应许如果人不回应是不会成就。 2. 华人以斯帖的两个70年 圣经中人类历史7000年是一个开放的戏剧,当时候到了读者都可以进到这个戏剧裡。现在到了人类历史7000年的最后1000年的开始,这是华人进入戏剧的时刻。人类历史已经过了6000年了,现在正是华人参与到这个戏剧的时候了。所以我们不要做旁观者,我们要加入到这个戏剧裡。华人以斯帖的身份被唤醒、兴起的时候,我们就要进到这个戏剧裡。 这是非常重要的,直接关係到耶稣再来,直接关係到犹太人的命运,直接关係到整个中国和中国教会的命运。这个伟大的任务就落在华人以斯帖的身上,第7000年的戏剧正对华人敞开了! 我们现在正是面对但以理的情况。但以理当时就在这个戏剧裡,当时他看到先知的预言,而且距离预言的应验只有三年了,他就立刻相信,并且马上回应:“禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求”,他的回应导致了以斯拉记1:1-3节的结局。 这样的因果关係不被圣灵开启是很难看出来的,但是神藉着他的先知释放了出来。这次“1111–华人以斯帖醒起兴起”特会,神藉着一个犹太教师和一个伊朗的家人结合起来揭开了这个信息。 【以斯拉记1:1 – 3】“波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国说:波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的神,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有祂是神),愿神与这人同在。” 请注意,波斯王居鲁士(或译古列)元年就是“大流士元年”。就在但以理为以色列70年回归祷告求神应验祂的应许的时候,神垂听了他的祷告。就在同一年,神激动波斯王古列的心应验耶利米70年回归的应许。 当时波斯王古列刚刚得到整个波斯帝国的最高权利,波斯帝国120个行省全部在他的权柄之下,耶路撒冷也在他的权柄之下。他被神激动,就下诏书重建耶路撒冷。 圣经上说,王的心如垄沟裡的水在耶和华的手中随意流转。你相信吗?如果你真的相信,你就要为中国的政府祷告,让中国的政府改变宗教政策,把信仰的自由还给教会。 你真的相信吗?如果你真的相信你就要为这个祷告,并且要带更多的华人进到这个呼召裡面。但以理的祷告马上蒙神垂听,我们作为华人以斯帖的祷告,神一定要垂听的。 中国的教会现在正面临很艰难的时候,我们可能会说,我愿意受逼迫,我愿意坐牢。NO!因为时候不同了!以前神允许中国教会受逼迫和坐监牢,是神对中国教会的训练和旨意。但自从2012年神将象徵天国权柄的钥匙从西方教会移交给华人教会之后,神是要中国成为宣教的大国!当神要你成为宣教大国的时候,你说我要坐牢,我要殉道,那些神要拯救的灵魂谁去拯救呢? 所以真正的属灵和谦卑是看你听不听神的话,神要你做什麽你就做什麽。现在神要你进入华人以斯帖的呼召,让你起来祷告,进到但以理的祷告裡面。 现在我们要揭开最关键的数字:两个70年,现在我们面对两个70年。 第一个70年,以色列复国是1948年,2018年以色列建国满70年。70年在圣经中是回归的週期,神的子民回归的週期。以色列民在1948年回到了他们的故土,但是他们的心并没有转向弥赛亚。所以70年回归是让他们的心也转向弥赛亚,不仅人归回耶路撒冷,而且他们的心也要归回弥赛亚。 华人教会就承担了这个使命,承担了古列王的角色。古列王不仅是川普,也是华人教会。因为2012年西方教会的代表已经把神国度的钥匙和权柄交到华人教会手中,华人教会要领导全球的教会完成末日使命。所以华人教会要做的第一件事就是:站在波斯古列王的角色释放以色列民的心转向弥赛亚。 主耶稣的预言也讲到你看到无花果树发嫩长叶的时候,就知道人子已经近了,就在门口了,这个时代没有过去,这些事情都要成就。(太二十四32-35)所以耶稣再来的日子已经快了,华人教会要释放、帮助、促进以色列人将心转向弥赛亚。 如果我们不知道怎麽做,我们可以为这个祷告,一定要为这个祷告。让以色列人不仅回到故土,他们的心更要转向弥赛亚。这就是波斯王古列的呼召,我们已经站在这个角色上了。 第二个70年是新中国成立70年。新中国1949年成立,2019年满70年,还有一年的时间。 70年是回归之年,所以2019年教会要重新得回信仰的自由,这是神给中国教会的应许,我们要抓住这个应许祷告求神来成就。 所以,我们第一要为当政者祷告,使其宗教政策能够真正落实国家宪法。21世纪中国要成为宣教大国。回顾过去200年,19世纪英国是宣教大国,20世纪美国成为宣教大国,20世纪的末尾阶段韩国成为宣教大国,他们的政府都是支援宣教士的。现在21世纪中国蒙召要成为宣教大国,福音最后一棒交在华人手中。 但是如果中国政府若不落实宪法赋予公民的信仰自由,我们如何成为宣教大国?神呼召中国成为宣教大国,也是呼召中国政府要走进神的命定,还给教会信仰自由,政府要成为宣教士的后盾。 在这末世的最后阶段,中国被拣选要成为宣教大国走进神的心意,这是有很多的证据的。 为什麽中国经济如此蒙福?各样的经济灾难,金融危机神都保守中国避开,并且还带领中国经济不断成长,因为神拣选中国要成为宣教大国。 为什麽中国政府提出“一路一带”?这正是为了中国教会的呼召,就是要预备客观的条件让中国教会完成宣教使命。 现在中国政府还剩下一点没有对齐神的旨意,就是其宗教政策。所以华人以斯帖现在要起来祷告。现在中国的教会非常困难,遇到严重挑战,那麽我们要怎麽做?现在我们不是要为主坐牢、殉道,这是好的,但这并不是神现在的心意。你要知道这个时候,神给华人以斯帖的呼召是为中国政府祷告,改变其宗教政策。 三、回应 . . . → Read More: 华人以斯帖的双重呼召 兩个70年圣经週期临近

禁食祷告隐藏的大能 – 10

麦海士 –  Mahesh Chavda 李美慧, 刘如菁 翻译 第 10 章 如何释放使徒性的恩膏? 我喜爱读使徒行传, 因为那是第一次记载神将祂圣善的灵浇灌在血气之人身上,并让使徒在地上开始事工。世界尚未从神第一次的行动中恢复过来, 而现在神要再一次以更大的荣耀和恩膏浇灌我们, 我相信你我都是为这「特别的时刻」而生。我们都是神在全球各国创造历史行动的前锋, 但我们得在这事成就之前做好准备。 神的荣耀在我们里面, 如同珍贵的金、银矿与花岗岩或其他岩石, 紧紧地结合在一起。含有金或银矿的岩石必须被完全破碎, 降服于神圣洁之火的 融冶锻炼; 如此, 属神的珍贵成分才能在荣耀中释放出来, 耀眼辉煌。 什么能使神同在的「热度」,在我们生命中不断地增加, 好烧尽我们生命中的渣滓, 留下纯金? 有什么方法可以破碎我们心中的硬石, 好让「住在 我们里面的神」,可以自由地从我们生命中流到四周贫乏的世界? 这是个什么样的「恩膏熔炉」,能够将成堆粗糙的黄金矿石转化成贵重的金锭、珍贵的使徒热忱及事工? 我们可以在使徒行传中看到使徒的恩膏及能力彰显:「在安提阿的教会中, 有几位先知和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求, 与分封之王希律同养的马念, 并扫罗。 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:『要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工』于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。他们既被圣灵差遣, 就下到西流基, 从那里坐船往塞浦路斯去。」(使徒行传十三章 1-4 节) 在第一世纪,差派使徒事工的「恩膏熔炉」又是什么? 很清楚地, 那是在教会集体的禁食与热切祷告中, 使徒被差派出去。在这样的氛围势中, 圣灵清楚地告诉教会特定的方向。安提阿教会的领袖顺服圣灵的指示, 禁食并为巴拿巴及保罗按手祷告。这对我们当今的教会又意谓着什么呢? 新闻特报: 神 (及祂的恩暘) 都是超自然的几世纪以来, 教会事工前进的速度似乎只有一半, 并且只使用了五分之三的属灵恩赐, 这些属灵恩赐原本是神为装备我们而预备的。随着初代使徒的去世, . . . → Read More: 禁食祷告隐藏的大能 – 10

Netanyahu to World: Fight Iran Like You Fight ISIS

United with Israel The Global Movement for Israel ™ Netanyahu to World: Fight Iran Like You Fight ISIS “The time has come for the world to unite in the fight against terrorist organizations,” the Israeli premier declared. By: Max Gelber, United with Israel Prime Minister Benjamin Netanyahu called on the free world to . . . → Read More: Netanyahu to World: Fight Iran Like You Fight ISIS

十个童女的比喻

经文 编辑 太 25:1 “那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 太 25:2 其中有五个是愚拙的;五个是聪明的。 太 25:3 愚拙的拿着灯,却不预备油; 太 25:4 聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。 太 25:5 新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。 太 25:6 半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他。’ 太 25:7 那些童女就都起来收拾灯。 太 25:8 愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’ 太 25:9 聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧!’ 太 25:10 她们去买的时候,新郎到了;那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。 太 25:11 其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’ 太 25:12 他却回答说:‘我实在告诉你们,我不认识你们。’ 太 25:13 所以,你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。 内容 编辑 十可以看为整数, 指着众信徒. 原文中这“童女”指着未婚的童女或童男, 原意为童身, 十个童女手里拿着灯等候新郎. 因为新郎来迟, 十个童女都打盹睡了, 聪明的童女也睡了, 但她们预备了足够的油, 所以半夜新郎的时候, 灯仍是亮的. . . . → Read More: 十个童女的比喻

Israel Remembers 9/11 Victims

United with Israel The Global Movement for Israel ™ Israel Remembers 9/11 Victims The Living Memorial Plaza in Jerusalem is the only site outside the US that recognizes the names of those killed on 9/11. By: JNS and United with Israel Staff The US Embassy in Israel, along with several Jewish organizations, held . . . → Read More: Israel Remembers 9/11 Victims

禁食祷告隐藏的大能 – 9

麦海士 –  Mahesh Chavda 李美慧, 刘如菁 翻译 第 9 章 集体禁食与末世的复兴 过去五年来,我们看到:剧烈的气候变化在全球各地造成大浩劫, 使我们洞察到属灵领域中所发生的改变。大自然的风暴常暗示着属灵领域中正蕴 酿的某种争战: 那些暴风雨, 也许是地上「生产之苦」的一部分,预备着基督的再来 (参考罗马书八章 22-23 节)。 神要称赞那些在暴风雨中, 不断操练信心,且仍然坚持到底的人。当珍珠港遭到日本空军突袭时, 美军舰队几乎成废墟, 一团混乱; 美军对此攻击的回应是: 派遣部队直捣敌军本部。过去多年来, 顺从呼召的代祷者, 坚决不从战斗中后退; 这群代祷勇士已经驱退大量敌手, 并从敌人手中夺回我们神圣的继承权。如同许多美国徽募的新兵一样, 以为加入军队只是为了「看看外面的世界」,我们当中也有许多人加入耶稣的阵营, 只是为了取得一张能够走出地狱的许可证; 但我们竟不知, 我们签名加入的是 – 圣洁军队! 基督的肢体使我想起几年前发行的一部美国电影,《小迷糊当大兵》(Private Benjamin)。影片中的女主角, 以为她只是在「乘船旅游」,结果竟 到了新兵训练营! 很遗憾地, 这种「旅游心态也说明了 1980 年代及 1990 年代初期的灵恩运动中许多的行动及想法。但此一时也,彼一时也。 复兴已经在地上了, 一种新的饥渴也开始在全球急速扩展。神正以新的先知预言谈论旧的先知预言, 旧的命令是「祷告」!新的命令则是「集体祷 告」! 神正在开启我们的眼, 使我们看见一项简单的真理: 属灵领域的每件事, 都是由祷告开始, 也由祷告结束。祷告是教会真正的基因密码,我们接受了突变的基因, . . . → Read More: 禁食祷告隐藏的大能 – 9

走进以色列丨世界有十分美,九分都在耶路撒冷

作者:天河古道 / 公众号:thhgod发表时间 :2018-03-21 ※ 世界之美若有十分,九分给了耶路撒冷,身未动,心已远 ※ 走进以色列|3D还原所罗门建造的圣殿,非常值得收藏! ※ 神迹|2018年1月31日晚上!天空挂起超级蓝血月天象的奥秘 ※ 基督徒为何不能练瑜伽?看看淫乱登峰造极的古印度就明白 “走进以色列”栏目,帮助您更多认识、了解以色列。“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。”【诗122:6】 这世界上,有一个地方,在圣经中被称为一块流着奶和蜜的土地,却经历过千年的纷飞战火和枪林弹雨。 这世界上,有一个地方,传奇的犹太传统曾照耀着人类历史,古老的圣经神迹讲述着厚重的历史,使她总是蒙着一层神秘的面纱。 这个地方,就是以色列,她像是一朵流着鲜血的玫瑰,美丽圣洁,却也孤独沧桑,一切赞美之词在她面前都显得苍白无力。 说到以色列,首先蹦入脑海的词,大概会是战争、巴以冲突或者加沙难民这些不大稳定的因素,让人不得不怀疑,到以色列旅游,真的安全吗? 或许是应对了那句老话“最危险的地方也是最安全的地方”,正是为了应对随时可能发生的危险,以色列的安防意识也是出于意料地高——严密的安全措施,街上随处可见荷枪实弹的警察,新闻中这个战乱的国度,实际上安全得很。 2016年,以色列向中国游客发放有效期10年的旅游签证。且在继北京-特拉维夫直飞航线之后,海南航空将于9.12日起开通上海-特拉维夫直飞航线,计划每周三班。 以色列近年来致力于吸引中国游客,以交通部长Yisrael katz表示,增加直飞以色列的航班是“国家策略”。想探索遥远神秘的耶路撒冷和死海的同学们,你准备好了吗? 特拉维夫——地中海的海风糅杂着以色列的小资情调! 特拉维夫于以色列来说,相对于上海对中国的意义。它是以色列最大的都市,也是以色列的经济、文化活动的中心。特拉维夫全名为特拉维夫-雅法,由新城区和老城雅法组成。穿梭在两座城市之间,你既能感受到包豪斯学派的现代建筑,又能触碰到雅法老城的历史味道。 雅法古城–具有四年前历史的古老海港城市 雅法古城是世界上最古老的城市之一,至今已经历过4000多年的风雨。雅法老城也被列入《世界遗产名录》,古城黄色石头砌成的古老建筑,和蜿蜒伸展的巷子都带有斑驳的历史印记。这里有餐厅、美术馆、书店、纪念品店、海滨小路和渔港,别有风味。 ◆圣彼得教堂 到了特拉维夫雅法老城的海边,不可能错过圣彼得教堂这幢标志性建筑。教堂建于17世纪,为纪念耶稣的得意门徒“圣彼得”复活升天而建。高耸的塔尖沿海而建,在夕阳映照下熠熠生辉,构成了海滨不可或缺的风景。 圣彼得教堂教堂虽不大,但是内部精致而完整,瑰丽夺目。这个安静的小教堂十分值得驻足细细地体会其中虔诚祥和的气氛。 Tips:教堂的开放时间是每天的8:00-11:45和3:00-5:00 ◆雅法港 雅法港位于特拉维夫的南面,是一座最古老的港口。大约在5000年前这就有人口聚集在一起,城市里有剧院、赛马场、商店、法院等。雅法港的出现也是由于2000年前的信徒要通过雅法港登陆到耶路撒冷朝拜。这也在《圣经》的旧约与新约里被多次提到。 老城海港区的景色非常迷人,那里有一条海滨小路,不少当地人来这里散步、跑步或者遛狗,傍晚时分这里还会举办小型音乐会。雅法老城地势较高,坐在高处,可以俯瞰整个特拉维夫市区,暖黄的夕阳照得海面波光粼粼。 ◆雅法古城区 雅法老城极富小资情调,这里汇集了不少艺术家工作室、画廊、家居小店、首饰店等等文艺店铺。 穿梭在蜿蜒的石子道小路上,街角的绿植、探墙而出的小花、随处可见的涂鸦漫画和在路边懒洋洋晒着太阳的小猫咪,街巷里清新自在的文艺氛围让人感到身轻如燕。 这里还有极富特色的星座街,有12星座的喷泉,以12星座命名的小巷,还有12星座的许愿桥,渗透着浓浓的人文气息,石头房子的斑驳墙面无不沉淀着历史的沧桑感。在老城里游览,寻找属于自己的小巷,不用担心迷路,每个角落都会有惊喜。 特拉维夫白城–随处可见包豪斯建筑的城市 以包豪斯建筑铸成的特拉维夫白城只有70多年的历史,却早在2003年被联合国教科文组织列为世界文化遗产,是世界文化遗产中最年轻的遗产之一。 这些不算堂皇的低矮建筑,之所以为特拉维夫赢得一项世界文化遗产的殊荣,是因为它代表的是一个年代的文化内涵。二战结束,以色列建国后,世界各地的犹太人纷纷移民以色列,住房成为急需解决的问题。 他们不仅要“电灯电话、楼上楼下”,还要有清洁的饮用水和完备的下水道,门前要有花园,这与当时流行于欧洲的现代运动包豪斯建筑理念相契合——宽大阳台,小窗子,颜色以白色和米黄色为主,线条结构简单明快。 包豪斯建筑遮阳保暖,适用于特拉维夫的地中海气候,同样的,特拉维夫也是一座适合包豪斯建筑的城市。极简明快的几何线条和圆弧的排列,错落有致的窗户和大露台,构建出实用的生活空间又不乏简洁的美感,配合着蓝天与大海,和这座年轻的城市相得益彰。 耶路撒冷——扎染着神秘色彩的宗教圣城! 犹太羊皮卷《塔木德》里这样写到:“上帝给了世界十分美丽,九分给了耶路撒冷。”而世人则说:“世界若有十分哀愁,九分也在耶路撒冷。”从古至今,耶路撒冷都交织着世间的最美丽与人间的最哀愁,不同的文化、宗教、民族、和社会阶层在这里碰撞出强烈的色彩。 哭墙–犹太人的神圣精神家园 哭墙又称西墙,是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的仅存遗址。犹太教把哭墙看作是第一圣地,千百年来,流落在世界各个角落的犹太人回到这面石墙前,便面壁而泣低声祷告,哭诉流亡之苦,从上帝那里得到精神慰藉。 在这里可以见到很多动人的场面,有人面对哭墙,凝重悲苦地诉说着什么;有人对着哭墙,虔诚深情地鞠躬;有人手捧圣经,小声地做祷告;也有人亲吻着哭墙;还有人往哭墙的石缝中塞入写好的纸条,因为他们相信,这写给上帝的信,上帝一定会收到。 Tips: 进入哭墙前需要安检。哭墙前有一道栅栏隔开,男左女右分开祈祷,游客也需要跟当地人一样,男子必须要戴上派发的小纸帽(进入广场可免费领取),女子则要后退着离开。 圣墓教堂–美丽而古老的教堂刻满宗教的印记 圣墓教堂是耶稣坟墓所在地,基督教圣地,耶路撒冷基督教大教堂之一。位于以色列东耶路撒冷旧城。圣墓教堂是耶稣基督遇难、安葬和复活的地方。传说耶稣被害前,就是沿着“受难之路”背负着沉重的十字架,一步步艰难地走向刑场的。 圣墓教堂早上四点钟开门,选择在清晨来到这里,没有成千上万的游人挤满圣所,也没有嘈杂和喧闹,只有破晓的晨光穿透清晨的寂静,你还可以听见牧师用古老方言吟唱出缥缈空灵的声音,巨大的教堂营造出一种适合静静沉思的气氛。 信徒们纷纷跪在被耶稣鲜血染红的石板,虔诚地低头亲吻着,也把自己手里的东西、信物,亲人的东西一齐放在上边祈祷。即使你不信教,看到这幅景象也会在无形中感受到一股信仰的力量。 马哈尼·耶胡达菜市场–最具以色列特色的热闹集市 如果你想感受真正的以色列,见见真正的以色列人,那么就来逛逛这个市场吧。不管你想要什么——水果、蔬菜、还是糖果、糕点、果汁、冰淇淋,亦或是香料、布料,这儿应有尽有,你能在这里接触到最地道的以色列人,尝到最正宗的以色列美食。 市场上很多东西比商场和超市卖得便宜,周五是以色列的安息日,从周五的日落后到周六期间,几乎所有的商铺都要关门。所以一到周五,这里又是一番景象,整个市场挤满了人,仿佛所有以色列人都在赶着去买东西,好不热闹。 . . . → Read More: 走进以色列丨世界有十分美,九分都在耶路撒冷

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2018年秋季节期   神在5779年新年对以色列发出以斯贴的呼召   亲爱的朋友们和事工伙伴们, 在很长一段时间没有写作和发博客文章后送来我们5779年新年的问候。我们整个一个夏天的”寂静无声”是因为我们经历了一段没有预期和充满挑战的路径。在过去的三个月中,我们几乎是一刻不停地与他们的家人一起照顾病重的和临终的病人。 我们大部分的精力特别是用于照顾两位名叫以斯贴的弥赛亚女信徒。一位是珊蒂96岁的母亲,她最近严重中风,需要全时间不间断的照顾。另一位以斯贴是我们亲爱的朋友以及在耶路撒冷事工的伙伴的29岁的女儿。年轻的以斯贴已经在7月份回到天家。她是一位敬虔和充满爱心的妻子和母亲,她也是一位很有恩膏的敬拜领袖。很多人缅怀她的离去。 因着我们经历了两位以斯贴肉身健康的衰微,我们不禁开始思想是否神在属灵的层面上正在对我们讲述以斯贴们。锡安之光从建立之初就开始被神呼召服事和兴起那些被神拣选的信徒在以斯贴的膏抹中做主工。正如我们所知道的,神把以斯贴安置在王后的恩宠位份上,她可以在这个位份上为犹太人的拯救代祷。(以斯贴记4章12-16节)我们充满喜乐地见证了过去的20年中如以斯贴般的代祷者和扶持以色列的团体在世界各地被兴起。你们中的许多人就是其中的一份子。然而,当我们看到自然界的以斯贴们生了极重的病时,我们似乎看见了一些属灵的以斯贴们,就是被神呼召为以色代祷和代求的人,也同样的生病甚至死亡。在犹太新年和圣经记载的吹角节来临之际,从10天的敬畏日直到赎罪日,我们相信神要使许多以斯贴被复兴。 神要赐给以斯贴们的提升 你是否已经被神拣选像以斯贴一样为犹太人民站在破口上?如果你是被拣选的,那么神已经赐给你极高的恩宠和尊荣。神想要你住在他的同在中。他呼唤你享受一个独一无二的与他的心的亲密。因着这个亲密,你背后的代祷能够潜移默化地改变历史。你可能会与这位王面对面,这是别人不能共享的。 现在,祷告使”以斯贴”的能力在你里面发动,也因此你可能会受到更多的反对和攻击。这是因为以色列的救恩预示着这个掌管幽暗世界的权势被击败(马太福音23章39节,启示录20章1-3节)。因此,满有功效的以斯贴般的为以色列的救恩的代祷有时会是一个艰难和孤独的工作。疲于做对的事情的试探会很大。因着沮丧,你可能想要退出和放弃。另一个更隐秘的试探是对呼召的妥协(这是不断常在的试探)。  我们在5779年新年之际强烈地鼓励属神的以斯贴们存喜乐的心持守呼召,期待从他们的王而来的得胜和旨意。一些先知预言性的基督徒领袖曾说他们看到5779年是许多信徒从去年所播种的获得加速收割的一年。他们期待在所服事地方有极大的转变或是提升。如果他们的预言成就,许多这个时代的以斯贴们会在服事神的新的领域中被祝福。但是,即使这些预计没有成就,圣经已经阐明了一个普遍的原则:我们种的是什么,收获的也是什么。(加拉太书6章7节)上帝提升那些恒心持久服事他的人。(马太福音25章21节)因此,那些忠心良善的仆人们能够期望神因信任加增他们付责任和行使权柄的范围。 正因为如此,我们看到很多世界各国中忠心地为以色列站在破口上的基督徒们最近被释放进入扩展他们影响力的新的事工。一些神的以斯贴们甚至被提升进入像末底改一般的角色。(是末底改预备和扶持年轻的以斯贴进入她的呼召。最终他被提升到了一个更高的政权位置。)我们为着这些提升欢喜!同时,包括我们在内的许多以色列的信徒看到随着这些提升而来的是对最初以斯贴的膏抹和呼召妥协的试探。令人难过的是,这样的妥协不必要地和无意地使传福音给犹太人遭到了严重地挫折,也伤害到了以色列的弥赛亚肢体。原因如下: 如果来自国外的基督徒领袖或是事工可以在以色列境内以积极可见的姿态出现的话,他们必须向以色列政府呈现他们没有也不会倡导福音或是在耶稣里的信仰。为了满足这些要求,许多基督徒领袖最近发了令人不安的声明。就单单在去年,一些人毫不掩饰地宣布他们不会与犹太人分享救恩的出路并不相信犹太人需要从他们的罪里得拯救。为了支撑他们的声明,这些国外的基督徒们必须公开地作为一个政策来遵守而疏远以色列的弥赛亚信徒的弟兄姐妹们。以色列的媒体迅速地扎住这个机会报道这样的新闻。 这些声明以及随之而来对弥赛亚犹太人的公开疏远所带来的后果是越来越多的以色列人开始把这些所谓的”福音派”当做好朋友,因为这些人与他们有同样的传承,并”尊重”他们决口不提耶稣,还在以色列大把大把花钱。他们知晓一些基督徒像一些犹太人一样有单纯的爱心和公义的良善。因为福音没有被有效地通过话语或行为分享给他们,他们因此没有被福音威胁到或是吸引住。结果就是,犹太人没有被救恩激动。然而圣经说:”救恩临到外邦人,要激动他们发奋。”(罗马书11章11节) 更令人不安的可能是这样的情况,当外邦的基督徒领袖公然地与跟随耶稣的犹太人划清界限,他们无意中加强了以色列对弥赛亚信仰的敌对。这些领袖没有意识到他们与弥赛亚犹太信徒划清界限时也就与新约的使徒们和耶稣自己划清了界限。当这个情况发生时,以色列敌基督的坚固营垒毫无疑问的被加强了。对以色列弥赛亚信徒的逼迫通常也会更加重。 新的一年,新的方式 潘斯副总统在以色列议会发表讲话,呼召以色列进入命定. 不过,犹太人和基督教的关系有其独特的敏感性。教会长久以来倡导的反犹太主义玷污了犹太人对基督教的看法。在这种背景下,当现代的福音派信徒尝试向犹太人表达无条件的爱和祝福的时候,反而遭遇到怀疑和不信任。以色列人认为这些福音派信徒最终的目的是让他们改信基督教,或者只是为了让圣经预言加速实现,或两者兼而有之。因此,基督徒要通过真正的友谊来建立信任,这是必须的第一步。 基督徒和犹太人之间真正的友谊肯定是非常美好的,也很重要。不幸的是,”真正的”友谊很快就意味着不要分享福音,而恰恰就是在福音中,有这样的一个人将他毫无参杂的个人的盼望与新的朋友们放在一起。 不过很多年过去,今天是新的一天,更是新的一年。在5779年的起头,我们觉得是该再前进一步的时候了。 在以色列国成立70年后的5779年,犹太民族和各国的教会都更加成熟。越来越多的犹太人明白,即使他们拒绝相信耶稣,真正的基督徒也会爱他们。所以,接下来,真正热爱犹太人的福音派信徒是否应该停止故意地不向犹太人传福音呢?主告诉我们要让列国做主的门徒,不要把以色列排除在外,而是带着爱、勇气、祷告和敏锐的心去传。 神的以斯帖们,在5779年,可能会有新的机会呈现给你们。主让你们的生命成熟、预备你们就是为着现今的日子。当他提升你们到一个更大的责任和机会的位置上时,你们会如何回应?你们会选择生命之道吗?还是象我们今年夏天照顾的两位以斯帖一样,离开恩膏而生病或死亡?”你莫想在王宮裡強過一切猶大人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。”(以斯帖记4:14) 在5779年及未来,你该如何带着以斯帖或末底改的灵祝福犹太人呢?如何既要传纯正的福音给他们,但同时又注意反犹主义带下的伤害呢?以斯帖记的最后一句经文可以给我们一些指引。这节经文说末底改”為本族的人求好處,向他們說和平的話。”(以斯帖记10章3节)”本族的人”的希伯来字面意思是”他所有的后裔”。因此,一些圣经翻译成”所有犹太人”。这里的关键是末底改为他所有的犹太兄弟姐妹求好处。正确地祝福以色列并保守以斯帖或末底改恩膏的一个关键准则是要为全体的犹太人求益处,这就包括你在主内的犹太弟兄姐妹们。如果你故意在所言所行上针对或伤害到弥赛亚犹太人信徒,哪怕只是间接地,你事实上是在坚固在这地上敌基督的营垒。你的言行真的会损伤到基督自己吗?想想马太福音25章40节:”这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”  根据加拉太书6章10节,”有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”实际上,能让所有犹太人受益的事工都需要一定程度地和以色列弥赛亚犹太人同工才能达到最好的果效。我们鼓励绝大多数的神的以斯帖们都这样做。  与此同时,我们要赞赏并全心全意地感谢一些神的以斯帖们,他们在以色列、美国和其他受到传统宗教或属世的犹太人抵挡的地方公开地和犹太的耶稣门徒连接,其中有些人付出了高昂的代价。你们可能牺牲了名望,事工的异象,财务等等。但你们并没有屈服于”对犹太人的惧怕”。(约翰福音7:13)你们的名在天上会被尊荣。 让我们记住,耶稣曾经祷告,让他的门徒”完完全全的合而为一,叫世人知道你差了我来。”这里很清楚的对列国包括以色列传福音的一个策略就是犹太和外邦信徒之间的公开的相爱合一。而这将是”外邦人丰满”的预示标志(有时误译为”外邦人的数目满足”)。罗马书11章25节说”以色列人有几分是硬心的,等到外邦人丰满了,于是以色列全家都要得救。……”外邦人的丰满并不是指数量上的满足,而是指外邦人被圣灵大大充满,激动了犹太人对他们的神的嫉妒的爱。(罗马书11章11节)这个丰满能让弟兄合一,而合一又会吸引以色列和列国归向弥赛亚。神期望以色列人能看见并经历一个国家层面上的外邦人和犹太弥赛亚信徒之间超自然的合一。5779年是这样的时刻了。以斯帖们,你们会帮助铺平道路吗? 以色列祷告网络的最新近况 凯瑞和珊蒂和米歇尔·巴赫曼 我们很高兴地告诉你们以色列祷告网络非常复兴。我们根据历代志下7章14节,在2018年普珥节发起了第一个本土的以色列公民的弥赛亚信徒的祷告网络。从那时起,祷告班次的带领们作为一个团队不断地在爱的合一中成长。在”狭窄之地”期间我们一起禁食三周直到埃波月9日。在那段时间里,在我们中间发生了深刻的、分别为圣的工作。现在,以色列的一些牧师听说这个祷告网络都表示有兴趣参加。我们请你们为每班次的带领者和团队祷告,求神坚固他们,让代祷的灵运行在以色列全境,求神兴起原住的以色列以斯帖们。

 

 政府代祷 在美国大使馆搬迁到耶路撒冷这件事上,我们很荣幸地能够与各国的政府领导人一起参加大使级会议并一起祷告。这其中包括特朗普总统的属灵顾问团队成员和我们的私人好友,国会女议员米歇尔·巴赫曼。米歇尔现在领导联合国员工和大使的事工,她热切地支持以色列。我们期待将来有更多机会为拜访的政府领导人祷告。 教导来自列国的代祷者 其他的代祷平台 我们非常蒙福地能与来自国外的代祷领袖和代祷网络有一些现场分享和祷告。和许多渴望与以色列代祷者对齐的以斯帖们一起劬劳是我们的喜乐。犹太人和外邦人合一地在耶路撒冷为神的子民祷告的协同效应是爆炸性的!  我们仍然在每个月的第一个安息日协助美国的电话祷告。这个祷告会很容易参与,所以如果您感兴趣,请告诉我们。)我们也继续在以色列总统官邸行走祷告,为更广泛的以色列弥赛亚肢体的特殊需要组织国际性的代祷,在赞美帐幕(Succat Hallel)做带领同工,在为以色列代祷的会议上分享信息,以及为尚未相信耶稣的以色列人祷告。其中有一些老人,凯瑞会经常到他们家里探访。我们有幸在此刻、为着这些目的住在神的圣地! 最后,我们为你们祷告祝福,5779将带你们进入更多主的喜乐和出人意外的平安。我们非常感激、非常荣幸地和你们一起事奉他。我们全心全意地感谢你们帮助我们事工的需要,并在永恒中影响弥赛亚的百姓。 愿你们被命定在新的一年里领受丰富的祝福(L’shana tova tikatevu!), 凯瑞和珊朵拉·泰普林斯基 锡安之光是ECFA的成员和美国的501 C 3组织,捐赠可以免税。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

为中国祷告 – 2

2018年9月为中国代祷 于2018-08-29发佈 2018年9月为中国代祷(来源:am-ccsm。蒙允刊载) 中国的「新武器」──观光 中国的经济成长已经创造出许多影响其他国家的新方法,包括友好国家和某种程度上与中国对立的国家。最近Stratfor分析了一个特定的领域-观光,中国在这方面的影响力特别有效。「有一个被忽略的战术,就是北京对于许可出国的国民人数和到访国家的控制-中国观光客的数量将成为意料之外的政略工具,它有潜力可以剧烈地影响旅游和航空业。其影响力远达东南亚,甚至及于印度洋和南太平洋的岛国。」 中国政府掌握这种新力量,有两个重要的原因。 第一是中国中产阶级的巨幅成长。 「1999年时,不到3%的中国人口-大约2900万人-会被视为中产阶级。(Pew Research)到了2013年,这个数字大幅提高到4亿2100万人,即超过中国人口的四分之一。」在不到20年内,从2900万人提高到4亿2100万人,代表有大量的金钱可供中国用来影响其他国家。 第二个原因是中国旅游人数的巨大成长。 正如Stratfor所说:「儘管开始的时间相对较晚,但现在中国在观光方面的人数和花费已经超越其他所有国家。北京直到1978年改革期间才开始许可国际旅游,但是自从中国于1990年代末期真正开放以后,观光业有了大幅的成长。在过去20年来,中国的观光客成长25倍,从1997年的530万增加到2017年的1亿3000万。」事实上,在2017年,「中国观光客为全球经济贡献了2580亿美元。他们的花费是美国观光客的两倍,是德国观光客的三倍。…而且还有很大的成长空间。Goldman Sachs预测,到2025年时,每年会有2亿2000万以上的中国观光客。」 结果很明显。「中国政府在实现其外交政策目标时,将可利用这股人潮来影响各国。和其他近点式观光(near-peer tourism)的国家不同,中国观光业的结构使中国中央政府相对容易扮演这个获利市场的守门人。」举例来说,「透过颁给不同国家‘被批准的旅游目的地国家’(Approved Destination Status)。这种头衔规范了中国旅行团可以前往的地区,以及在中国行销观光的方式。在2017年时,有146个国家获得这个状态,…中国的旅行社尤其重要,因为它们为旅行团安排海外行程,佔中国海外旅游的44%。如果旅行社不销售前往特定目的地的旅行团,该地的中国观光客数量就会大幅下降。」 代祷事项: 为中国人到访的国家中的教会祷告,让他们能够把握机会和观光客分享福音。 为受到中国「观光武器」冲击的国家祷告,让他们知道该如何应对。 用提摩太前书2:1-6节为中国领袖祷告(祷告之前先读这段经文)。 在中国的美好比赛 不久之前,俄国的世界杯足球赛结束,普丁总统和俄国人民都享受极为成功的赛事所带来的后续效应。各国对于俄国的领袖,以及使得2018年世界杯得以成为一场顺利、安全而愉悦的竞赛的俄国人民赞誉有加。这场「美好的比赛」总是能使各国连结在一起。它在许多方面都是其他运动所不能比拟的通用语言。 但是在有资格参加2018年世界杯的国家中,有一些重要的国家缺席,其中包括世界上人口最多的四个国家──中国、印度、美国和印尼,这四个国家的人口总和佔全球总人口的44%。这几个国家都有意并计画参加下一届世界杯。 意志最为坚定的非中国莫属。他们不只是要参加下一届世界杯,而且目标是要在2050年取得冠军! 他们也准备负责主办将来的世界杯。习近平在不久前告诉FIFA主席Gianni Infantino,希望中国能在2034年时主办世界杯。 主办世界杯符合习近平为中国的足球发展制定的计画。虽然他的野心与中国当前强调国家骄傲及世界地位的政策一致,但其中有更私人的原因。习近平热爱足球! 中国国家足球发展计画要求50,000所学校在2025年时强力重视足球;到2020年年底时,全国的足球场数目将从不到11,000座成长到超过70,000座。计画指出,到那时,将有5000万人(包括3000万名学生)经常踢足球。 因此,要在2050年时赢得世界杯或许并不是那麽遥远的目标。Nike似乎同意这个看法──他们刚刚在中国开播一个新广告,在广告中出现无人机裁判,而当英国球队抽签结果是必须和中国队比赛时,英国球迷流下泪来! 对基督徒而言,运动比赛往往是宣教的机会。世界杯期间,在俄国发送了60万本圣经。中国对于职业足球员和教练有很高的需求。有一份网上快速调查显示,现在有数百个职位虚悬。 习近平本人曾经建议中国的父母带孩子到提供足球训练的国家进行海外旅游。中国的旅行社正在寻找外国的合作伙伴来利用这个计画,因为这个计画得到最高领袖的背书! 使徒保罗必然会同意足球宣教。 他说: 「向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向甚麽样的人,我就作甚麽样的人。无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 值得我们深思! 代祷事项: 求主帮助我们寻找每一个可用的机会,让中国得闻基督,包括透过运动赛事。 求主帮助,让足球能够成为机会,使中国人跨越政治和文化的隔阂,能够更加认识基督教。 求主帮助基督徒能够把握中国父母想把孩子送到各国进行足球训练旅游的渴望,开发出具有创意的计画。 农村的挑战 农村教会领袖在规划教会成长时,会以蓬勃发展的大型城市教会为范例,这一点并不令人惊讶。但是据估计,中国有八成的基督徒是在城市以,而他们在农村的数目正在减少中。 最明显的原因是都市移民的现象,农村的年轻人被吸引到城市,以从事较高薪的工作,以及较新奇的大城市生活。年轻男性经常在週间离开妻儿,前去工作。如果父母都出外工作,就可能把孩子留给祖父母照顾。 农村的教会因为无法輓留教会领袖和同工而绝望。不需要多久的时间,都市的变化就会令他们失去同工,而留下来的领袖和同工主要是妇女或长者。 教会领袖已经竭尽所能,这一点无需怀疑。他们继续举行聚会和查经,但是因为会众人数减少,其他的活动很受限制。China Source访问一位农村教会领袖,他的教会是由许多年长者和单亲家庭组成。他叹气说:「我们想要展开单亲家庭的事工,但是我们教会的同工没有办法推动这件事。」此外,和1980及1990年代相对的自由相较而言,现在更不容易传讲福音。 那麽教会面对这些挑战,要如何调整其型态?他们要如何重新思考和重新设计宣教的方式?眼前的挑战是如何事奉和训练留在家乡的单亲和儿童,如何关怀年纪渐长的人口,以及和只回家短暂停留、就回到城市工作的男性。还有在大受限制的环境中向社区传福音……如何使大使命的热火继续燃烧,同时不让相信和悔改的福音被「凭善行得救」的假福音所取代。 2016的NGO法律可能为NGO提供一些有利的机会,得以投入社区服务。基督教非营利机构已经开始把握这个机会与社区接触,虽然不允许他们传福音。 至于未登记的家庭教会,如今数位监视已经延伸到村庄,家庭教会正在有系统地被关闭。会友不能再以团体的方式聚会。在这个新环境中,他们在传福音和训练门徒的各方面都受到挑战。 然而历史告诉我们,儘管有种种阻碍,神能够使祂的教会成长!回顾70和80年代,回想教会在乡村的快速增长。在文化大革命期间,农村教会经历到巨幅的成长,且有神蹟与奇事为记号。儘管逼迫很严重,神的话仍然能够传开,大多是透过家庭的连结。 代祷事项: 求神帮助中国农村的信徒,儘管面对种种挑战,仍然继续分享福音。 感谢神,祂在过去大逼迫的时期为教会开路,使祂的教会增长。 讚美神,祂「拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧」(林前1:27)。即使是孩童,祂也能用他们来分享祂的爱和救恩的信息。 当农村信徒分享福音时,求主使神蹟奇事随着他们。 . . . → Read More: 为中国祷告 – 2

为中国祷告

每日禱告 網站簡介 奉獻參與 東三門 列國 中國 以色列 先知信息 各類禱告 禱告事項 分享 使徒中心 好站連結 聯絡我們 守望地圖下載繁體守望地圖下載簡體 首頁 中國 消息與代禱 當週守望2018年 守望中國 2018/9/4-10 於2018-09-05發佈 守望中國 2018/9/4-10(來源:我們的網站-PrayforChina) 1. 大多數中國精神病患者從未接受治療。這種疾病往往被社會大眾污名化,有些人甚至認為精神病患者是被邪灵所附。不少教會仍然简单化地看待精神疾病是属灵問題,或理解為医学問題。求主幫助教會願意接触和关心忧伤的心靈,給予精神病患者愛和怜悯,以及提供属灵上的幫助。 2. 不少人認為精神疾病是患者意志力薄弱的表現,並認為是社會性的傳染病:患有嚴重失調的人的親屬可能很難結婚。家庭有時會把他們的親人送到遠方,去隱藏他們病情的「恥辱」,或者把他們藏在家里。一般教會牧者沒有心理資訊的知识的裝備,更缺時間去幫助精神患者。求主怜悯 添力量給家中有此病患者的信徒,幫助他們能體諒患者的波動情緒,並聯同其他信徒形成支援系統來幇助患者和家屬。 3. 中國严重缺乏治療精神病的條件。1949年共產黨掌權之後,便废除精神病學系統。在毛澤東帶領下,期望每一個人都熱切崇拜社會主義,而那些表現出压抑症狀的人則被視為叛徒。現今,压抑症患者已可用藥物控制病情,治療過程也並不复杂。垦求我們偉大的醫生主耶穌,能親自护平忧伤的心灵,也供應病患適切的医护幇助。 4. 在上世紀九十年代以前,很少人被診斷患有压抑症,這全因那時的衛生部缺乏國家的經濟支持;醫院為要养活自己,不得不放放被視為「不能賺錢」的精神病服務。 关心教會中在心理健康方面有需要的人,這絕不是牧者一人能獨自承當的。求主興起各教會,呼召人願意付上愛心與時間,關注這個社群需要的肢体,能給予实则上的幫助。 5. 中國人近來終於意識到心理疾病不能一味忌諱不談,態度亦有所转变。精神病患門診人次每年增長超過10%,抗压抑药的使用亦正迅速上升。也有越來越多年輕及受過教育者使用互连网尋求心理辅导。有些教會還是無法完全接納 「異常」和「有殘障」的人。求主幫助弟兄姊妹体会主愛人的心腸,越過人的軟弱去幫助忧伤的灵魂。 6. 在新的宗教政策之下,已經向政府登記宗教团体的財務會受到更加嚴格的審查。前往海外學習的神學生也會受到更嚴密的監控。中國教會過去沒有設立健全的會計制度,往往無法通過政府審查。求主幫助眾教會的領袖手洁心清,經得起神與人的检验,做「神的管家,必須無可指責……不貪無義之財。」(多1:7) 7. . . . → Read More: 为中国祷告

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