Verse of the Day

“For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant talk of foolish people. Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves.” — 1 Peter 2:15-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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忠言逆耳 良药苦口

当你多向上帝说话, 就会少向人是非……..和睦的生命。 当你多向上帝感恩, 就会少向人抱怨……..喜乐的生命。 当你多向上帝赞美, 就会少向人纷争……..和平的生命。 当你多向上帝敬拜, 就会少向人世俗……..圣洁的生命。 当你多向上帝祷告, 就会少向人软弱……..能力的生命。 当你多向上帝侧耳, 就会少向人弯曲……..正直的生命。 当你多向上帝敞开, 就会少向人虚伪……..诚实的生命。 当你多向上帝奉献, 就会少向人亏欠……..知足的生命。 当你多向上帝默想,就会少从人计谋……..谋略的生命。 当你多向上帝求问,就会少向人愚昧……..智慧的生命。 当你多向上帝屈膝, 就会少向人自大……..谦卑的生命。 当你多向上帝仰望, 就会少向人献媚……..诚信的生命。 当你多向上帝认识, 就会少向人无知……..聪明的生命。 当你多向上帝单纯, 就会少向人诡诈……..公义的生命。 当你多向上帝亲近, 就会少向人发怒……..平安的生命。 当你多向上帝顺从, 就会少向人悖拗……..蒙福的生命。 当你多向上帝献祭, 就会少向人贪恋……..蒙召的生命。 当你多向上帝体贴, 就会少向人冷漠……..怜悯的生命。 当你多向上帝关锁,就会少向人破口……..恩膏的生命。 当你多向上帝敬虔, 就会少向人屈服……..荣耀的生命。 当你多像上帝儿子, 就会少向人索取……..舍己的生命。 . . . → Read More: 忠言逆耳 良药苦口

来自锡安的信息

释放住棚节的喜乐 住棚节被称为”我们喜乐的季节”,从今晚开始持续到9月30日。我很感谢圣灵每一年都让圣经的节期充满新鲜的、个人的意义。每一年我都会体会到永活的神之道在这些节期中的全新的、伟大的体现。我感受到再一次与天上的节奏和心跳对齐。在敬拜和代祷上也蒙受新的恩典,仿佛在”我是(神)”的里面超越了时间,联结过去、现在和将来。 释放住棚节的喜乐 今年的住棚节也不例外,主对我特别地强调这个节日中的喜乐。在所有利未记节期中,唯独住棚节是神直接命令我们要在其中欢乐的。(利未记23章40节,申命记16章14-15节)因此,它通常被称为我们喜乐的季节。 进入住棚节的喜乐是有一个神命定的过程的。一开始是吹角节严肃的自省,然后借由悔改在赎罪日与神重新合一。而恢复和神的关系最终是邀请我们进入神自己的喜乐,也就是尼希米记8章10节中的”主的喜乐”。在与神同住的亲密之中我们体验到他内心的欢乐。他将他的喜乐分赐给我们。”在你面前有满足的喜乐。”(诗篇16:11)在户外搭的棚子里住一个星期让我们觉得神的同在是这么近。 出于这个原因,一些拉比的传统认为住棚节好像一场婚宴。而棚子被看作像华盖(chuppah)一样代表我们和雅威之间的婚礼盟约。还有些拉比将棚子和以色列在弥赛亚世代成为他的新妇联系在一起。我个人的看法并非与这些拉比不同,我更认为住棚节先知性地预表了神即将到来的国度降临在地上、耶路撒冷是弥赛亚圣洁的居所、他从那里荣耀掌权。在那一天,”神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启示录21:3) 对于那些在主里被圣灵充满的犹太人和外邦人,神的国就在他们身边。我们是在神同在的喜乐中以及主耶稣再来的喜乐中庆祝住棚节。 包括一些主耶稣的跟随者在内,我们自己的喜乐常常有血气的参杂,有时可能是不稳定的。从主来的喜乐却是完全不一样的:是稳定的和纯洁的。作为我们的一个意志上的行动,当我们与主的心对齐而不是体贴我们自己的感受时,我们就进入了主的喜乐。我们降伏于主并与主联结时所结出的圣灵的果子就是喜乐。得着这样的喜乐的一个秘诀就是我们选择主的喜乐(而不是我们自己感受的喜乐),同时,在信心中接受主心中的喜乐。一种以赞美和感恩为中心的生活方式是可以帮助我们接收和保持喜乐。在这个极其黑暗的世代,喜乐是属神的人生命中所发出的能力。这就是为什么新约圣经告诉我们要喜乐的一个原因。(腓利比书4章4节,约翰福音15章11节) 住棚节是神命定的时刻,要来释放特别的喜乐给那些有信心接受的人们。这个喜乐可以在我们未来要进入的季节中坚固我们。这个节期也是一个对主耶稣再来的体尝,同时也代表一个代祷的行动。我们在住棚节期间因着主耶稣的第二次再来所带来的喜乐而极大地欢喜快乐。而且,我相信主耶稣也是同样的欢喜快乐。(在这里要提到的是,圣经暗示主耶稣可能就是出生在住棚节期间。)如果事实真是如此,这个节日将带给我们极大无比的喜乐。 当弥赛亚再来的时候,不仅仅是以色列,世界各国都要聚集在耶路撒冷庆祝住棚节(撒迦利亚书14章16-18节)神的国在和平,公义和公正中在列国掌权。他的荣耀充满全地,就如同水充满洋海一般。我们大家都将被神全然的,满有能力和圣洁的爱浸染! 在圣殿时代,以色列人在住棚节欢喜快乐,为着过去一年的收成献上感恩。他们在信心中为着即将到来的丰收喜乐和感恩。今天我们也可以像他们一样。我们的丰收可能是在农业的收成上,也可能是在其他的方面,或是在属灵的层面上。无论是哪方面的丰收,住棚节都是各国神的百姓为着神国度的供应,先知性的应许在神的同在中欢喜快乐的最好时刻。 这篇短文无法把住棚节所包含的丰富意义和传统完全讲明。你们可以通过下面的链接了解关于这个节日更多的信息:  https://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fall_Holidays/Sukkot/sukkot.html  https://hebrew4christians.com/Articles/Christmas/christmas.html “这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(约翰福音15章11节) 锡安之光上周在脸书上所发的文章 本周妥拉读经内容: 先知预言的以色列被激动而发愤。 你和神的关系激发犹太人的嫉妒了吗? 本周妥拉读经的内容申命记 32章1-52节,世界各地守安息日的犹太人都会诵读。这段经文准确地预言了以色列在历史上将要犯下的罪行,以及神对他们充满恩典的恢复。 在第21节里,神宣告说,”我将以那不算为神的人去触动以色列的愤恨。”使徒保罗在罗马书10章19节 也提到这句经文并加上”救恩便临到外邦人,要激励他们发愤。”(罗马书11章11节) 神会在这周使用你来完成这个预言吗?你可以让一位犹太朋友羡慕你透过弥赛亚与神之间圣洁的爱吗? 为什麽在赎罪日读约拿书? 为什麽在赎罪日读约拿书?根据犹太人的传统有五个直接的原因: 1.和以色列一样,先知约拿因着不情愿被吞到鱼肚子中,但是因着他向神呼求而被拯救。 2. 和以色列一样,神使用约拿成为照亮列国的光。在约拿书中,神使用约拿成为照亮尼尼微的光。 3. 尼尼微回转向以色列的神因而被拯救。因此犹太人特意纪念神的全然掌权和对列国的怜悯。  4. 虽然约拿并不高兴也不愿意神拯救尼尼微,但神依然对约拿保守祂的信实,依据他所面临的遭遇拯救他,以色列虽然很多时候不接纳神的供应,但神依然对他施予恩惠和救恩。 5. 透过约拿,神展现祂完美的品格:”你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱, 并且後悔不降所说的灾。”(约拿书 4章2节) 愿以色列在这个赎罪日拥抱她满有怜悯的神赐给的救恩,这个救恩是从耶稣一次性献上的赎罪祭中赐下的。 愿你们在住棚节欢喜快乐, 凯瑞和珊蒂泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

‘What Iran Hides, Israel Will Find’: Netanyahu Unveils Secret Atomic Warehouse

“Today, I am disclosing for the first time that Iran has a secret atomic warehouse in Tehran for storing massive amounts of equipment and material from Iran’s secret nuclear weapons program,” Netanyahu stated at the UN General Assembly. By: Ben Cohen, The Algemeiner Addressing the UN General Assembly on Thursday afternoon, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu . . . → Read More: ‘What Iran Hides, Israel Will Find’: Netanyahu Unveils Secret Atomic Warehouse

No ‘Bad Blood’ Between Trump and Netanyahu

United with Israel The Global Movement for Israel ™ President Donald Trump and PM Netanyahu in Jerusalem. (Yonatan Sindel/Flash90) No ‘Bad Blood’ Between Trump and Netanyahu US envoy Jason Greenblatt called “completely false” a report that Trump plans to rebuke Netanyahu for increasing security coordination with Russia and stalling the US peace . . . → Read More: No ‘Bad Blood’ Between Trump and Netanyahu

旷野吗哪

读经:出埃及记12章21-28节 金句:出埃及记12章25节 「日后你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。」 迈尔博士说:「一切信心应该建立在应许之上。所寄望的对象必然是完全可靠,否则信心就变成盲信、轻信或一厢情愿,不健康的妄想憧憬。」信心不是建立在虚无缥缈之上,而是建立在事实的根据上。 「信」是对神正确的回应,相信神是一如他所启示的那样。英国有「信心使徒」之称的乔治‧穆勒时刻活在神话语的光中,他借着祷告与默想,读完全本圣经不下一百遍。他相信神「听我们多少」乃是依据我们「听清楚他多少」而定。一个时常亲近神,蒙神指示的人,知道神承诺过什么,他就有勇气照着神说过的去求,并且满心相信神必定照他所应许的成就。 信心就是深信神的话,所有的信心都奠基于神的信实。神必按着所应许的而行,他绝不会说:「对不起,先前讲错了,我现在收回我讲过的话。」不会!民数记23章19节,经文说:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」 信心不是盲目的,而是建立在信实而且坚守承诺的神身上。神是「无谎言的神」,他决不能说谎,我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。一个信的人,能对虑惧的心说:「住口!神说了,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」 因为神是那位「不能说谎者」,神的属性使我们的信心充满把握。圣经用「盘石」来形容神的永久稳固。天地万物虽然改变,唯有神永不改变。希伯来书的作者说:「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」诗篇119篇89-91节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。天地照你的安排,存到今日;万物都是你的仆役。」 有信心的人抓住神的应许,在还没有看见结果之前,就先赞美神的恩典,为神要成就的美事感谢他。 英国清教徒神学家汤姆‧华生说:「信心是一种炼净的恩典。」因为是出于清洁的心,完完全全以神为可信的,在神的大能中甘心顺服。所以,不是我们的信心有多么伟大,而是我们所信的神是大而可畏的。有效的祷告,就是先得着神的心,在神启示的话语中明白神的心意,把自己完全交给他,按着神的应许求。 当我们的心思和热忱是在「神」的身上,「牢牢抓住神所甘心乐意的」,而不是拼命去「说服神不情愿的」,神就将我们所求的赐给我们,因为我们与他的心意一致。我们能够「与神的心意一致」,能够「明白神的心」,不是出于个人智力的敏锐,而只是出于神的帮助、圣灵的光照。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」 约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」神厚待一切存清洁的心求告他的人。乔治‧穆勒每次祷告的时候,会先省察自己的内心,他知道神若不同在,他的祷告就没有果效。他要清楚知道,他所求的,不是出于自己的意思,而是神自己的应许。 当雅各回归故土,因为不知道哥哥以扫心里的意图,心中愁烦的时候,他跟神祷告。创世记32章9-12节记载:「雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲艾萨克的神啊,你曾对我说:“回你本地本族去,我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说:“我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可以胜数”。”」 雅各抓住神的应许「神啊,你曾说:我必定厚待你。」跟神切切祈求,求神兑现他的应许,他要见证神的信实。神不需要我们「提醒」他说过什么,因为他始终向我们守约施慈爱。但我们对神曾说:「他必定怎么样….」,有多少把握?你若清楚神曾经向你应许过什么,你就得着了安息、喜乐和能力。 古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C. 287-212)说过:「给我一个支点,我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」?就是「神啊,你说过。」抓住神的应许,就可以撑起整个地球。 因为神说了,我们就可以不凭眼见,只让信心去作工。不管环境多么的凄惨,眼前的困难有多么大,都不用失去盼望,因为神必定会成就所应许的。他说了,就是完成的事实。 从信心之父亚伯拉罕开始的信心,就不是自我的自信、不是出于自我的欲望、对神一厢情愿的想象。而是建立在主动向人显现,与人立约,信实且坚守承诺的神的身上,对神有信心。 亚伯拉罕忠于神,恭敬的把神当神。当亚伯拉罕独自一人的时候,神选召他,赐福给他。当神的呼召临到亚伯拉罕,对他说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地方去!」希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」罗马书10章17节,保罗提到:「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」 神应许赐福给亚伯拉罕。创世记22章17-18节,是神对这所应许过的话的重申,神说:「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。」 神不但重申给亚伯拉罕的应许,并且是「指着自己起誓」说的。神的所有应许,都是基于他的属性。神是不改变的,是独一全智的。神比万有都大,没有可比神的。他所命定,所约定的事,没有人能拦阻。希伯来书10章23节,作者说:「也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」 因为神说了,摩西知道,以色列人日后一定会进到「耶和华按着所应许赐给你们的那地」,得那地为业。真实的信心不是自己的想象、愿望,而是基于神的道,根据神永恒的真理。是奠基在神的「属性」上,而不是在我们自我的感官理想上。 约翰壹书15章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」约翰福音14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在他里面,照着他的旨意求。 约翰壹书3章22节,使徒约翰说:「并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」神乐意成就我们的祷告,但前题是我们认识他、乐意「遵守他的命令,行他所喜悦的事。」 许多人的信心只是个人的梦想,自己的幻觉,以为这样「信」就会有果效。用自己一厢情愿的理念对自己说:「我只要求,毫不怀疑,神就必定给我。」但信心不是盲信,而是对神有「实实在在的认识」。提摩太后书1章12节,保罗说:「因为知道我所信的是谁。」 一厢情愿的自信,没有根基的编织幻想是无用的。司布真说:「神愿我们信“他是”,不是信“他不是”。」什么意思呢?神不是这样的,我们却以为他是这样。比如,神容忍静默的时候,我们以为神看着不管。不!诗篇5篇3-7节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。至于我,我必凭你丰盛的慈爱,进入你的居所;我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」 我们都希望神赐福给我们,有一本书叫《雅比斯的祷告》,引起很多人的注意。历代志上4章10节,雅比斯的祷告是这样说的:「“什愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。”而神怜悯他,应允他所求的。」 为什么雅比斯这样祷告呢?历代志上4章9节,经文记载:「雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他什是痛苦。」雅比斯知道母亲生他很辛苦,他求神赐福保守他,常与他同在,保佑他不遭患难、不受艰苦;神就应允他所求的。 诗篇67篇1-2节,诗人说:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。」我们求神赐福与我们,不是自私的盼望自己蒙福就好,而是愿神为自己的荣耀赐下恩典,借着我们与人分享,好叫世界得知神的道路,万国得知他的救恩。哥林多前书9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」 在神渐进的启示里,当耶稣基督在地上作人,教导门徒祷告的时候,就把门徒的祷告提升到一个更高的层次。马太福音6章9-13节,主耶稣说:「所以,你们祷告要这样说:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!”」 主耶稣教导门徒的祷告文,就把我们以自我为中心的祈求「赐福给我,扩张我的境界,与我同在,保佑我….」做了一个转向。从「求神的赐福」,转向「求赐福的神,他的国度和荣耀。」 而主耶稣在客西马尼园做了祷告最好的示范,马太福音26章39节,主耶稣说:「“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」 祷告不是求神「照我的意思」,而是求神让我能「遵行他的旨意」。祷告不是得到「我们想要的」,而是达到「神想要的」。因为我们在祈求以求,我们所需用的,天父早已知道了。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」神乐意赐福给我们。 马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」就把「神的荣耀」和「人的需要」作了调和。 所以我们是根据神的原则,按着神的心意运用信心。神若未曾应许,我们就不应强求。没有「应许」作基础的信心,纵然有再强烈的感情也是徒然。纵然意志再坚定,一心想着它会成真,终究会让自己失望,因为没有应许的亮光。 神向信的人所显的能力是极大的,但我们要懂得先尊主为大。信心不是闲懒怠惰的恩典,而是要起来行动的。有了主的命令,就当遵守。 愿我们不作胡涂无知的人,而是照神所启示的真理顺服神,得着信心的果效,看见神的荣耀,见证他的信实和大能。 请我们一起祷告: 「主啊,求你引导我们的理性归回你的真理,不要叫我们自以为义,自看为正,偏离你而不自知。主啊,你说教会是神的家,真理的柱和根基。赐给我们受教的心,不叫我们厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。不叫我们的心偏邪,失去向你所存纯一清洁的心。而是如同贞洁的童女献给你,一生忠于你。你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。你的道使人归正,使我们懂得把信心奠定在你自己的心意上,而不是我们个人的喜好、想象上。帮助我们把今天所听见的存记在心,免得我们的心远离你,在不合你的心意的事上强求。保守我们的脚步走在你所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」 本文欢迎分享, 分享转载请注明: 作者:良友电台 旷野吗哪 来源:良友电台网站:www.729ly.net 旷野吗哪节目博客:www.729lyprog.net/mana 微信良友知音订阅号:liangyouzhiyin

THE LAST NIGHT OF THE FEAST! ( From Israel )

WATCH THE 2018 FEAST LIVE 23 – 27 September                                                                                           . . . → Read More: THE LAST NIGHT OF THE FEAST! ( From Israel )

Australia Greatest Revival Is Coming – Prayer Focus And Direction | Ps Jose Roco | S1

The Commonwealth of Israel

The Commonwealth of Israel ​– Releasing a blessing for the nations November 3-7, 2018, Jerusalem Welcome to a very important Conference in Jerusalem, the capital of Israel, and to Tel Aviv, the heart of innovation and future technologies. A new hour has arrived, and Israel is celebrating it’s 70th anniversary this year. We live . . . → Read More: The Commonwealth of Israel

马可福音第一章例证

【注解】【拾穗】【例证】【纲目】

【可一1】巴顿(Bruce Barton)是一位采访新闻记者,他叙述从业工作中头一件重要的任务是要写关于布道家辛地比利(Billy Sunday)的事迹。他拣了三个市镇作为采访目标。他所写的经过是:『当我和那些商人谈论时,他们异口齐声说,在布道会期间和结束之后,许多市民都走到柜面来,清理他们以前欠下的旧账。』然后巴顿再采访一位厂商会主席的意见,这个小市镇是辛地比利三年前曾到过举行布道会的。这位主席说:「我不是一信徒,也从来没有到过礼拜堂,但我可以见证一件事。倘若有人建议辛地比利再前来讲道:倘若我们确知他能带来的工作后果,正如我们现在所知道的话;倘若教会未有经费请他来布道,我会在半天的时间内,向那些从未到过礼拜堂的人,筹足金钱去请他来。他前次只花了一万一千元。这个数目只能够支持一个马戏班来表演一天的费用,但马戏班却没有留下甚么给我们。而辛地比利留下的道德气氛是截然不同的。」巴顿所报导的,无非想指出基督教的信息是可以带来洁净的力量的。

当葛培理(Billy Graham)在路易斯安那(Shreveport, Louisiana)布道时,卖酒的销量减了百分之四十;而圣经却增销百分之三百。当他在西雅图(Seattle)布道的时候,当地的人所受的影响非常巨大,当时『有几对正要办理离婚手缋的夫妇都把纠纷化解了。』当他们在北卡罗来纳州举行布道会时(Greensboro, N. Carolina)所得的报告是:『整个城巿社会的每一阶层都受到重大的影响。』

我们在叛舰喋血(the Bounty)的一个历史事迹中,亦可以看见一个伟大的基督教故事。当时这些叛徒被放逐毕嘉岛(Pitcairn Island),他们当中九人是叛徒,六个男土著,十个女土著和一个十五岁的女童。其中有一个人成功地制酿出土酒来,于是可怕的事情随即发生了,他们全部相继死亡,只剩下一位斯密夫亚历山大(Alexander Smith)。他偶尔拿出圣经来读,后来决心与当地的土人共同建立一个遵守圣经教训的社会,一直到了二十年后才有一艘美国帆船经过这个小岛,但他们已经变成一个基督化的社团了,他们没有设监狱,因为没有人犯罪;没有医院因为没有人患病;没有神经病院,因为没有癫狂的人;也没有文盲;世界上没有任何一个地方像他们如此安享太平的。这个十足路不拾遗的社会,是经过基督教的陶冶和洁净的洗礼而产生出来的。

只要人能让基督进来,基督教信仰的防腐消毒力量必会清除社会的一切毒素,而建立一个纯洁的社会。──《每日研经丛书》

【可一5】一对东非洲夫妇,两人都是教会的信徒。他们两人在家里经过一场争吵之后,当中的一位立即跑到教堂,找牧师认罪。但牧师回答说:『现在你不应该来认罪啊!你应先和对方和解,然后来认罪。』人向上帝认罪易,但向人认罪却耻于开口。──《每日研经丛书》

【可一5】有一位著名的小提琴家说过,当杜斯加尼尼(Toscanini)登上指挥台时,整个管弦乐队都感受到从他身上发出的权威感召力量。一位有实学的医生,我们一看便可以立刻辨认出来的;一个对专题素有有研究的学者,我们一听就能认识得出来的。同样,约翰来自上帝,当人们听他讲道时,自然体验出来的。──《每日研经丛书》

【可一7】桀弗利博士(Dr. G. J. Jeffrey)讲过一个很好的比喻。当他打电话时,先联络接线生驳线,要等候片刻,然后那个接线生便会说:『请等片刻,当我把线驳好,你便开始讲话。』当通话线驳接后,那位接线生再不会说任何的话,而他能直接和对方通话了。

所以,约翰没有存心在台上占了中心主角的位置,他知道自己的目的是要把人和那位比他更强更大的耶稣连接起来;人之所以愿意来听他讲道,因为他来,不是介绍自己,而是指向一位人人都需要倚靠的主耶稣基督。

──《每日研经丛书》

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来自锡安的信息

释放住棚节的喜乐 住棚节被称为”我们喜乐的季节”,从今晚开始持续到9月30日。我很感谢圣灵每一年都让圣经的节期充满新鲜的、个人的意义。每一年我都会体会到永活的神之道在这些节期中的全新的、伟大的体现。我感受到再一次与天上的节奏和心跳对齐。在敬拜和代祷上也蒙受新的恩典,彷佛在”我是(神)”的里面超越了时间,联结过去、现在和将来。 今年的住棚节也不例外,主对我特别地强调这个节日中的喜乐。在所有利未记节期中,唯独住棚节是神直接命令我们要在其中欢乐的。(利未记23章40节,申命记16章14-15节)因此,它通常被称为我们喜乐的季节。 进入住棚节的喜乐是有一个神命定的过程的。一开始是吹角节严肃的自省,然后借由悔改在赎罪日与神重新合一。而恢复和神的关系最终是邀请我们进入神自己的喜乐,也就是尼希米记8章10节中的”主的喜乐”。在与神同住的亲密之中我们体验到他内心的欢乐。他将他的喜乐分赐给我们。”在你面前有满足的喜乐。”(诗篇16:11)在户外搭的棚子里住一个星期让我们觉得神的同在是这么近。 出于这个原因,一些拉比的传统认为住棚节好像一场婚宴。而棚子被看作像华盖(chuppah)一样代表我们和雅威之间的婚礼盟约。还有些拉比将棚子和以色列在弥赛亚世代成为他的新妇联系在一起。我个人的看法并非与这些拉比不同,我更认为住棚节先知性地预表了神即将到来的国度降临在地上、耶路撒冷是弥赛亚圣洁的居所、他从那里荣耀掌权。在那一天,”神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启示录21:3) 对于那些在主里被圣灵充满的犹太人和外邦人,神的国就在他们身边。我们是在神同在的喜乐中以及主耶稣再来的喜乐中庆祝住棚节。 包括一些主耶稣的跟随者在内,我们自己的喜乐常常有血气的参杂,有时可能是不稳定的。从主来的喜乐却是完全不一样的:是稳定的和纯洁的。作为我们的一个意志上的行动,当我们与主的心对齐而不是体贴我们自己的感受时,我们就进入了主的喜乐。我们降伏于主并与主联结时所结出的圣灵的果子就是喜乐。得着这样的喜乐的一个秘诀就是我们选择主的喜乐(而不是我们自己感受的喜乐),同时,在信心中接受主心中的喜乐。一种以赞美和感恩为中心的生活方式是可以帮助我们接收和保持喜乐。在这个极其黑暗的世代,喜乐是属神的人生命中所发出的能力。这就是为什么新约圣经告诉我们要喜乐的一个原因。(腓利比书4章4节,约翰福音15章11节) 住棚节是神命定的时刻,要来释放特别的喜乐给那些有信心接受的人们。这个喜乐可以在我们未来要进入的季节中坚固我们。这个节期也是一个对主耶稣再来的体尝,同时也代表一个代祷的行动。我们在住棚节期间因着主耶稣的第二次再来所带来的喜乐而极大地欢喜快乐。而且,我相信主耶稣也是同样的欢喜快乐。(在这里要提到的是,圣经暗示主耶稣可能就是出生在住棚节期间。)如果事实真是如此,这个节日将带给我们极大无比的喜乐。 当弥赛亚再来的时候,不仅仅是以色列,世界各国都要聚集在耶路撒冷庆祝住棚节(撒迦利亚书14章16-18节)神的国在和平,公义和公正中在列国掌权。他的荣耀充满全地,就如同水充满洋海一般。我们大家都将被神全然的,满有能力和圣洁的爱浸染! 在圣殿时代,以色列人在住棚节欢喜快乐,为着过去一年的收成献上感恩。他们在信心中为着即将到来的丰收喜乐和感恩。今天我们也可以像他们一样。我们的丰收可能是在农业的收成上,也可能是在其他的方面,或是在属灵的层面上。无论是哪方面的丰收,住棚节都是各国神的百姓为着神国度的供应,先知性的应许在神的同在中欢喜快乐的最好时刻。 这篇短文无法把住棚节所包含的丰富意义和传统完全讲明。你们可以通过下面的链接了解关于这个节日更多的信息:  https://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fall_Holidays/Sukkot/sukkot.html  https://hebrew4christians.com/Articles/Christmas/christmas.html “这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(约翰福音15章11节) 锡安之光上周在脸书上所发的文章 本周妥拉读经内容: 先知预言的以色列被激动而发愤。  你和神的关系激发犹太人的嫉妒了吗? 本周妥拉读经的内容申命记 32章1-52节,世界各地守安息日的犹太人都会诵读。这段经文准确地预言了以色列在历史上将要犯下的罪行,以及神对他们充满恩典的恢复。 在第21节里,神宣告说,”我将以那不算为神的人去触动以色列的愤恨。”使徒保罗在罗马书10章19节 也提到这句经文并加上”救恩便临到外邦人,要激励他们发愤。”(罗马书11章11节) 神会在这周使用你来完成这个预言吗?你可以让一位犹太朋友羡慕你透过弥赛亚与神之间圣洁的爱 为什麽在赎罪日读约拿书?  为什麽在赎罪日读约拿书?根据犹太人的传统有五个直接的原因: 1.和以色列一样,先知约拿因着不情愿被吞到鱼肚子中,但是因着他向神呼求而被拯救。 2. 和以色列一样,神使用约拿成为照亮列国的光。在约拿书中,神使用约拿成为照亮尼尼微的光。 3. 尼尼微回转向以色列的神因而被拯救。因此犹太人特意纪念神的全然掌权和对列国的怜悯。 4. 虽然约拿并不高兴也不愿意神拯救尼尼微,但神依然对约拿保守祂的信实,依据他所面临的遭遇拯救他,以色列虽然很多时候不接纳神的供应,但神依然对他施予恩惠和救恩。 5. 透过约拿,神展现祂完美的品格:”你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱, 并且後悔不降所说的灾。”(约拿书 4章2节) 愿以色列在这个赎罪日拥抱她满有怜悯的神赐给的救恩,这个救恩是从耶稣一次性献上的赎罪祭中赐下的。 愿你们在住棚节欢喜快乐, 凯瑞和珊蒂泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

中国教会与弥赛亚信徒群体

中国教会与弥赛亚信徒群体 (香港国度复兴报2014年4月) 于2014-04-09发佈 中国教会与弥赛亚信徒群体合一 带来全地复兴 「复兴以色列事工」(Revive Israel Ministries)负责人Asher Intrater去年秋季在一个耶路撒冷特会上,分享有关以色列与中国的信息,当时约有130名中国牧者出席。最近他的事工网站将信息内容刊登出来。 他在文章中指,圣经中有三次关于「北方」的预言。耶利米书一章14节提到:「必有灾祸从北方发出。」;以西结书三十八章则启示中东及俄罗斯的结盟,并从北方来攻击以色列;以西结提到:「从北方的极处来」。 他认为,在这个世代中,俄罗斯会从北方而来,跟黎巴嫩的真主党、叙利亚及伊朗结盟!「而你,作为中国的基督徒,请祷告!中国一定不能成为他们的一分子。」 黎巴嫩及叙利亚的恐怖分子曾从北方攻击以色列,预料会继续发动攻击。他们由伊朗资助,所是这不是一场以色列及黎巴嫩之间的战争,而是以色列与伊朗之间的战争。伊朗实际上没从东方来攻势以色列,所有的攻击都是从北方而来。 约珥书记载「北方」预言的第三个地方。约珥书二章20节提到,人们禁食祷告后,北方来的军队远离他们。当北方的联军攻击以色列时,以色列人会禁食祷告,神就会灭掉北方军队及释放全地的大复兴(参珥二28)。 他认为现在的政治环境正逼使基督徒祷告,神盼望中国的教会及以色列弥赛亚信徒的关係可以有历史性的突破,因为这样的合一会带来全地的复兴。 「我们都想教会进入丰盛,当中国、世界各地及以色列的基督徒结盟时,就会有双向的祝福,在灵界裡会搭起一座双向的桥,祝福可以互相流动。神丰盛的荣耀会释放至教会,从而释放至以色列。」 他又说,以色列不会独自得救,当外邦教会进入完全的荣耀中,就会带来以色列的得救。「以色列的弥赛亚信徒盼望以色列人可以得救,但我们做不来。我们需要你和教会!」 他相信中国还未得着所有的荣耀、合一、爱及命定。当中国教会发出神的能力,整个中国会转化,复兴的河流会从中国流向亚洲及中东。 他说,中国教会的丰满,不会只有能力、荣耀及合一,还会有谦卑,特别是对以色列的谦卑。罗马书十一章25节说:「等到外邦人的数目添满了(when the Church comes into its fullness)……」,而且教会对以色列不狂傲,神就会对教会释放关于以色列的啓示,亦会使以色列得救。 祷告:中国教会与以色列弥赛亚信徒群体在基督裡合一 (香港国度复兴报2014年4月)

為中國突破轉化禱告

於2014-05-19發佈 摘自国度祷告网 神正在震動絲路國家(東三門國家) 地震关系到 神的眾子在族群中显現! 從亞洲到耶路撒冷 中國呼吁教會投入社會关怀 中國教會與彌賽亞信徒群體合一 帶來全地复兴 ● 2013年~2018年为中国转化成为快齿打粮的新器具祷告;祝福中国有更多24小时琴与炉的设立,和家庭祭坛的建立。 ● 点燃中国祷告的金香炉 – 奉主的名祝福中国各地祷告塔、祷告中心、祷告殿、祷告祭坛、祷告团队…等 – 祷告的火不止熄  (赛 56:7) (利 6:12) 22省. 4直辖市. 5个少数民族自治区(简)  (繁)。祝福中国有更多24小时琴与炉的设立和家庭祭坛的建立,「24/7城牆」事工的持续扩建、相互连结,祷告的进深、扩张、通达,能以成为中国命定成就的关键力量,转化中国成为快齿打粮的新器具。 ● 为中国祷告大军 / 宣教大军兴起、连结、合一、预备好祷告 ● 为福音传回耶路撒冷动员和佈局祷告 Back to Jerusalem ● 为中国全地归主祷告 ● 为中国少数民族归主祷告-中国族群细分约有439个族群(为中国福音未得的族群祷告) 中国58民族宗教信仰 / 现状 / 分布地区 (请登录会员浏览) 中国族群细项分类(请登录会员浏览) 守望少数民族(请登录会员浏览) ● 为中国教会合一祷告 ● 为中国教会进入命定祷告,使中国的教会,成为本国、邻国和列国的祝福。 ● 祝福中国的儿童及青少年能与主有亲密的关係,并求主帮助教会看见装备下一代信徒(Next Generation)的迫切及重要性。 ● 为中国12大重点城市的复兴转化、预备人心道路、复兴各地教会、进而带动全面性的大复兴来临代祷。依其地理交通人口政治经济文化(历史)或宗教等方面的重要性和影响性而定此12大重点城市:广州、上海、武汉、郑州、北京、渖阳、哈尔滨、乌鲁木齐、拉萨、兰州、重庆、昆明。 ● 求庄稼的主,使用中国,打发工人(中国(各地华人) + 巴基斯坦 + . . . → Read More: 為中國突破轉化禱告

差傳換日線—兩條腿的都沒有來

於2017-12-27發佈  摘自国度祷告网 未得之民 2018年 來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

差傳換日線—兩條腿的都沒有來 作者﹕彭書睿:聯合差傳事工促進會祕書長,《宣教日引》全球推廣與動員統籌

前些時候,去了一趟浙江的溫州。這個沿海的三線城市,900多萬人之中,基督徒早已超過100萬人。加上溫州基督徒在世界各地經商移民,已在超過百個國家建立教會,被稱為「中國的耶路撒冷」。這個美麗的故事有一個起點,就是在1867年11月,宣教士第一次來到溫州,溫州教會的歷史就從這頁開始書寫。

要是兩條腿的沒來,一條腿的也要去!

這位來自蘇格蘭的宣教士名叫曹雅直(George Stott),原是一位老師。1865年,戴德生草創內地會時期,開始招募第一批宣教士,他是其中之一。然而,當時他被拒絕了3次,因為他是個瘸子。若還原當時見面的場景,今天回頭看,仍頗具戲劇張力。 戴德生望著拄著拐杖,只有一條腿的曹雅直問:「你只有一條腿,為何如此想前往中國宣教?」 「因為我沒看到那些有兩條腿的人去,所以我必須去!」 戴德生再問,「如果發生暴亂,你要怎麼逃?」 曹的回答,成為後世傳唱的經典: 「我根本不曾想過要逃。」

傳承使命,合一宣教的異象

時光荏苒,百年過去。1967年,中國大陸正逢文化大革命,不要說有形的聚會與建築,甚至任何信仰活動都要 消滅殆盡。然而,教會在荊棘與一片焦土之中,再次發芽茁壯。 50年後的今天,溫州教會的奇蹟,不只在人數上的增長,和重視禱告與回歸神話語的屬靈操練,而且積極參與普世跨文化的宣教,甚至發展出一套別具特色的溫商宣教。雖然這些年他們面對許多困難,包括3年前震驚華人教會的「拆除十字架」事件,但福音的熱火從沒熄滅。 2017年,溫洲教會慶祝 「福音入溫150年」,更是神作為的見證!大會主題:「傳承使命,合一宣教」,不就是華人教會不可迴避的呼召嗎?

耶路撒冷 VS 安提阿

我們深盼那國度的眼光能夠超越本族父家,以賽亞書49章明確地說:「使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事,我還要使你做外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。」 今天溫州的教會,在福音入溫150年的這一刻,豪氣干雲的宣告:不只是要做中國的耶路撒冷,更要成為中國的安提阿。 「宣教中國」歌詞中的中國,定義上也許是地理的「中原」(最狹義的 漢民族」),或是意識形態上的「中華」(最廣義的海內外華人社群),或是政治版圖的「中國」(以及代表中國基督徒的中國教會)。 傳唱20年之後,我們必須要問,唱的人,現在都在哪裡呢?行動在哪裡呢? 2018年,《宣教日引》不只是內容再次升級,推廣的國家與地區也有所突破。接續2017年嘗試在泰國、澳洲、德國開始發送,我們將會第一次在紐西蘭、韓國與英國看到《宣教日引》。感謝主,預備有共同負擔的機構願意配搭。 這些都是信心之旅的冒險,也需要全球華人教會弟兄姐妹一起用奉獻,以及禱告的行動來支持。 有人問我,過去這幾年,你印象最深刻的是哪一本?哪一季的主題? 事實上對我來說,每一季都是最精彩的一季。 . . . → Read More: 差傳換日線—兩條腿的都沒有來

中國教會愛以色列需要走向成熟

於2017-12-26發佈 錫安花園 2017-12-26 中国是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神在末世所预备的爱以色列的一个重要国家。 神在华人里面放下了极大的爱以色列的热情,但中国教会必须认识到,单单靠热情是不够的,是远远不够的。中国教会在爱以色列这件事上必须走向成熟! 一、在真理上成熟 正如很多中国人是煳裡煳涂的信耶稣,很多中国人是煳裡煳涂的爱以色列。如果缺乏对关于以色列真理的认识,在属灵潮流中爱以色列,是无法持久的。很多教会是在人的热情中爱以色列,遇到环境考验的时候,很难继续向前。也有很多教会是在取代神学的模式下爱以色列,这样爱以色列也是无法长久的。在爱以色列的真理上成熟的,有以下记号: 不把爱以色列当做事工或异象,而是信仰。 遵行神的话,拒绝一切异教节日,只庆祝属神的节日。 回归希伯来根源,遵行神的妥拉,识破一切基督教与犹太教的宗教势力。 二、在恩膏上成熟 相应的呼召,需要相应与之相匹配的恩膏。爱以色列,仅仅有先知性的恩膏是不够的。爱以色列,需要披戴以色列的恩膏。爱以色列,不是知识,必须借着以色列的恩膏与以色列的圣者碰撞,才能产生真实的爱以色列的栽种。凡是深度爱以色列的教会,必定披戴以色列的恩膏。在以色列恩膏上成熟的,有以下记号: 可以分辨先知性恩膏与以色列的恩膏的差异。 生命气息中时时散发以色列的气息,不只是在聚会时。 与以色列的神产生生命的相连,彻底与宗教的灵一刀两断。 三、生命上成熟 爱以色列不仅需要基本的教会生活所需的品格,爱以色列需要使徒性的生命。一个成熟的爱以色列的器皿,所流露出的不是家庭化与生活化的气息,而是国度性的看见。爱以色列,非常需要突破区域性的拦阻,从地方性的生命进入国度性的生命。在爱以色列的生命上成熟的,有以下记号: 有强烈的使命感,不活在安乐窝中,不断的在神的国中开拓。 有行走的生命,跟随神的云柱火柱,随时扎营,随时起行。 可以融入神的国度,在使徒性团队中与各地区的新妇合一配搭。 四、策略上成熟 爱以色列必须需要有策略,不能只靠着一腔热血。神是有策略的,以色列是有策略的,爱以色列也是有策略的。没有策略的爱以色列,是对自己的生命和跟随你的人的生命不负责任。中国教会必须在智慧策略中爱以色列,这样才能走的长久,进行持续性的建造。在爱以色列策略上成熟的,有以下的记号: 看到建设中国爱以色列团队迫在眉睫,并且在去以色列长住之前就有团队的后方支持。 在爱以色列与建设中国爱以色列团队的人力、物力、财力、灵力资源的使用上,有智慧平衡的分配。 看见祭司与祭司团队在神国中扮演的角色。 总结 中国爱以色列是神命定的! 中国爱以色列还不成熟是事实,必须全面改变,中国才能真正走进命定。完成呼召。 中国教会需要长大成熟,中国爱以色列的教会更需要长大成熟!

每日先知性話語:2018年9月17 / 18日

每日先知性話語:2018年9月17 / 18日 於2018-09-18發佈 每日先知性話語:2018年9月17 / 18日 中译:David 职场恩膏 转载、转寄 请注明出处:国度祷告网 艾道格(Doug Addison) 每日先知性话语 (作者8月预先领受、于9月按日发佈): 神正在释放出啓示,所以在接下来的3天期间,要留意/期待重大/重要的异梦与异象 God is releasing revelation, so watch for major dreams and visions over the next 3 days.

比爾·伯恩斯(Bill Burns) 每日先知性話語:

要(继续)保持专注/聚焦。改变/变革之风确实正在吹动。要记得我在哥林多后书1:20中的话语:”神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以藉着祂也都是实在(原文:阿们)的,叫神因我们得荣耀。”阿们;就这样吧!让你的阿们使它成为你的(应许)。因此,要把你的问题/难题信託给我。倚靠我来代表你成就/实现我的话语。 诗18:2 耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的、我的盾牌、我救恩的角、我的高台。 Stay focused. The winds of change are indeed blowing. Remember My Word in 2 Corinthians 1:20: . . . → Read More: 每日先知性話語:2018年9月17 / 18日

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