Verse of the Day

“[Ask, Seek, Knock] “Ask and it will be given to you; seek and you will find; knock and the door will be opened to you. For everyone who asks receives; the one who seeks finds; and to the one who knocks, the door will be opened.” — Matthew 7:7-8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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圣经一百节讚美经文 ( 2 )

7. (诗篇 9:11) 应当歌颂居锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中 8. (诗篇 13:6) 我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我 9. (诗篇 18:3) 我要求告当讚美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来 10. (诗篇 18:49) 耶和华啊,因此我要在外邦中称谢祢,歌颂祢的名 11. (诗篇 22:3) 但祢是圣洁的,是用以色列的讚美为宝座的 12. (诗篇 22:22) 我要将祢的名传与我的弟兄,在会中我要讚美祢 13. (诗篇 28:6) 耶和华是应当称颂的,因为祂听了我恳求的声音 14. (诗篇 29:2) 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁为妆饰敬拜耶和华

行在灵里 行在大能里 ( 12 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十二章 被修剪来站在破口上 我要告诉你另一个很好的理由,为什么当你碰到困境时,在祷告上不要放弃,是非常重要的。如果你仍是一个未被修剪的器皿,你绝不能照着神的心意,来为别人站在破口上。在我们能深入代祷之前,我们必须经历对肉体本性一定程度的治死。代祷需要献身、决心和耐力。 一般来说,这些属性都是和肉体相违背的。为何祷告团队常常失败?虽然他们刚开始是出于最好的意图。大多数人加入祷告团队,并不具有持久力、委身或献身;事实上,他们通常拥有满腔的兴奋,和非常多品格上的缺点! 这些人加入祷告团队,认为当他们方言祷告时,他们会花时间拆毁这城市极大的属灵坚固营垒。但事实上,他们刚开始真正在做的,是造就他们自己,而不是为别人代求。如果他们坚持下去,这个造就过程会促使过去曾拦阻他们的品格上的缺点浮现出来。圣灵会带领他们面对那产生坏果子的根本 – 换句话说,在他们生命中的肉体作为,使他们无法成为一个好妈妈、好爸爸、好的供给者等等。 那些好象从没有发过脾气的人,会暴怒起来。但这些肉体特点的潜力一直在那里;方言祷告只是促使它们浮现出来。现在是在于人持续地祷告,让圣灵造就他们重生的灵,直到能够修剪掉这些特性的最根本。如果这些祷告团队的成员不处理这些显明的缺点,很快的他们会因一些无谓的争执、错误的教条,或只是明明的自私而瓦解。 但如果他们持续祷告,圣灵最终会带他们到一个地步,祂能从他们个人的造就出发,并为着别人的好处,透 过他们释放出祂的大能。所以魔鬼进行把信徒留在属肉体的光景里,许多教会停留在那光景,总是彼此争战,总是处于混乱。 在属肉体的光景下,信徒没有资格为人代求,因为他们不够关心那些垂死的病童,也不关心群众正走向地狱,他们太过于关心自身的权益。我们应该渴望成为一个伟大的代祷者。神要把我们放在,地狱和那些将要下地狱的人中间。 但首先我们必须渴望治死肉体的行为;在代祷中坚定不移。然而我们必须记住,我们不可能积极地为着灵魂得救和复兴而祷告,却没有引起魔鬼的注意。保罗在以弗所书六章警告即将发生的战争,他说:「看着,我们并不是与属血气的争战,也不是以刀、枪作战。但这场战争是极真实的。是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书六:12) 因此,你必须下定决心在代祷中坚定不移,一直配合持续在你里面的圣灵治死过程。当你在至圣的信心上造就并建立自己,在圣灵里祷告,你会在圣灵里达到一个地步,神能透过你,真实地倾倒深切代求的呻吟。而这就是圣灵不可思议、极大的能力开始释放出来的时候。 当神的大能释放到一个人身上,真正地站在破口上,那进入运行的属灵活动力是不寻常且是极大的。这类的大能授权给一大群天使,在别人和你的事务上,合法地行动,来挡开灾难并改变环境。但这个层次的代祷,也会吸引恶势力和那些掌权的,来挑战你的权柄。 这些邪恶势力会以复仇的运货列车冲向你,而他们的目标就是任何可利用,来拦阻并毁灭你的软弱和品格上的缺点;例如,很容易受影响的不敬虔欲望或只是白白的拖延。这就是数月以来,透过日以继夜方言祷告的造就,是这么重要的原因。 在这段期间,圣灵造就你重生的灵,并治死会给魔鬼权柄和能力,来拦阻并控制你生活的任何肉体的力量。祂建立你的灵到灵命成熟的地步,以致敌人不能阻挡你。一旦你达到了持久祷告的地步,圣灵会开始引动那惊人的荣耀浪潮 – 这大能是以超自然的喜乐,和兴高采烈的喜笑形式淹没你的魂。 这些荣耀的浪潮,是由那些精通持久祷告的艺术且被神使用,把人从自然的灾难和永恒的地狱中拯救出来的人所享受的。这超自然的喜乐和喜笑是从圣灵的领域来的,报告信心已经获得了响应;一些事情已经改变了,而且很快会在自然的领域中彰显出来。 在我们成义的灵里呻吟 所以我们如何能从自私的肉体,对这属灵的探索有最后得胜的把握,来透过修剪的过程在祷告中坚持到底,成为圣灵在代祷中可使用的预备好的器皿?我从研读并默想圣经的两段经文中,找到这个问题的答案:哥林多后书五章和罗马书八章。 我们最后得胜的关键,总结在哥林多后书五:1,神已经给我们圣灵的凭据 。让我们来看这整段经文的上下 文:我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这〔地上的〕帐棚里叹息〔原文是:呻吟〕,深想得那从天上来的房屋〔我们荣耀的身体〕,好象穿上衣服。 倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息〔原文是:呻吟〕劳苦,并非愿意脱下这个〔我们不是只要死〕,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此,培植我们的就是神,祂又赐给我们圣灵作凭据。- 哥林多后书五:1~5 现在,让我们来看罗马书八:22~25,并比较这两段经文。首先,让我们看第 22 节:我们知道一切受造之物〔每一样被造的〕一同叹息〔原文是:呻吟〕、劳苦〔如同怀孕的妇人〕,直到如今。 一切受造物都为着,从人墯落即被安置在败坏的捆绑中得着拯救而呻吟。受造的一切,下到最小的原子,都 在咒诅之下。现在万物孕育着一个新天新地,就像一个等待生产的妇人,劳苦地呻吟着。 接着在第 23 节,保罗从万物转换重点到你和我:不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息〔原文是:呻吟〕,等候得着儿子的名份,乃是我们的身体得赎。一切不完美的受造,是在代祷呻吟的形式中,等候从败坏中得拯救。这包括拥有「圣灵初结的果子」的信徒。 请注意,保罗说我们 拥有初结的果子,并且我们等候 第二次结的果子 – 我们肉体得赎。保罗所说的初结的 果子是什么呢?耶稣死亡并从死里复活,而我们这些重生的人,就成为初结的果子 – 第一次的收成 – 关于祂的复活。当我们屈膝敬拜主耶稣基督,并且重生,收养证书就给我们了,而我们成为祂初结的果子。 当我重生时,我的灵立刻坐在天上,与耶稣同坐席。当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来,你们得救是本乎恩,祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。- 以弗所书二:5~6 我的灵已经穿上耶稣基督本体的真像。是从祂而生的,而结果就成为在基督里,神的义:神使那无罪的,替 我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(哥林多后书五:21)。因此在我里面,我有这些义的感觉。在我里面有这么的圣洁,以至于它不断与我的肉体争战。 我们这有圣灵初结果子的 – . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 12 )

圣经一百节讚美经文

1. (历代志上 29:13) 我们的神啊,现在我们称谢祢,讚美祢荣耀之名! 2. (历代志下 5:13~14) 吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,讚美感谢耶和华。吹号、敲钹, 用各种乐器,扬声讚美耶和华说:耶和华本为善,祂的慈爱永远长存!那时,耶和华的殿有 云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。 3. (历代志下 20:21) 约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂讚耶和华,使他们穿上圣洁的礼 服,走在军前讚美耶和华说:当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存! 4. (诗篇 5:11) 凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们;又愿那爱祢名的人都靠 祢欢欣。 5. (诗篇 7:17) 我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。 6. (诗篇 9:1~2) 我要一心称谢耶和华;我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐;至高者 啊,我要歌颂你的名! 7. (诗篇 9:11) 应当歌颂居锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中。

Raise A Hallelujah (LIVE) – Jonathan and Melissa Helser | VICTORY

Raise a Hallelujah Bethel Music I raise a hallelujah, in the presence of my enemies I raise a hallelujah, louder than the unbelief I raise a hallelujah, my weapon is a melody I raise a hallelujah, heaven comes to fight for me I’m gonna sing, in the middle of the storm Louder and . . . → Read More: Raise A Hallelujah (LIVE) – Jonathan and Melissa Helser | VICTORY

行在灵里 行在大能里 ( 10 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十章 修剪与治死 人们都在寻求帮助,要改变。多数人都有品格上的缺点,他们都不喜欢自己;但他们也不知道如何做,才能除去这些缺点。所以这些人继续努力不停地投入宗教系统,也就是要求他们更多地付出,以至于能盖新的建筑物,并开始新的节目。 最后灵里困乏,他们放弃争战。他们任凭自己总是停留在原来的样子,并把神当作是一个组织主义的首领。 假设他们和神的关系,是根据他们和那组织的关系。他们停留在没有信心和挫折感中。但神从来没有存心要我们过着挫折无用的生活。这就是为什么神赐给我们圣灵 – 在我们里面启示基督的各样奥秘,并完成改变。 所以,让我们更仔细地看圣灵在我们里面的服事。让我们来看,祂如何透过造就的过程,把我们从原来的样子,带到一切祂说我们能够成为的样子。没有「快速的解决」即使是相信方言祷告会造就他们的基督徒,也经常不明白造就的过程是怎样运作的。 让我来画一幅很多信徒所认为造就过程的图画是:人在受圣灵的洗之前,他像一只骯脏的老乌鸦,在黑云密布的日子,在路上吃死了的动物。接着,他开始用方言祷告。突然间,太阳从云后出来,以灿烂的光线照在乌鸦身上。剎那间,那卑劣的乌鸦变化成为雄壮、金黄的老鹰,起飞在空中翱翔,不再有任何麻烦! 错了。这不是造就过程的运作。就在圣灵在你灵里建造,使你明白神话语中的启示性知识的同时,祂也以大能来坚固你重生的灵,以克制或治死肉体的恶行(罗马书八:13)。 修剪的过程 耶稣说:「如果你结果子,我就修 剪(或修理)干净。」(约翰福音十五:2)不管我们喜不喜欢,如果我们结果子,如同枝子连结在葡萄树上,我们将会经过修剪的过程。为什么?所以我们能够结更多的果子。所以要留意:当你开始持续不断地方言祷告时,你将会挑起内心的争战,因为那些你不想清除的不圣洁,很快 的会浮现出来。 神会努力地把这些不洁,从你生命中修剪掉,以致你能完成你的神圣呼召,而不会被魔鬼毁坏。圣灵拉出在我们生命中,如天花板的极限的死枝子,阻碍我们在与神同行中,往更高处爬。每一次神要使用我们,魔鬼就出现在这些死枝子上,透过我们的财物、我们错误的态度、我们的不饶恕等等,想要阻止神在我们生命 中的运行。 而如果我们不允许圣灵来剪掉这些死枝子,魔鬼会限制我们一辈子坐在「无所建树」之中。但我可以这样的保证你:圣灵不会想要立刻的,把一切你肉体紧紧抓住的死枝子,都修剪掉。祂会等候你,直到你透过方言祷告,在灵里建造自己到够高的地步;而当祂把你生命中的每一个死枝子剪掉时,你能够处理所带出来情绪争战的结果。 那修剪的过程不总是好玩的,但总是必要的。因为无论如何,我们都会被修剪。我们可以选择现在就剪去所有的缺点及过错,或是我们可以等到基督审判宝座的日子,当我们的工作要用火来试验(哥林多前书三:12~15)。到那日,所有我们在今生没有治死的肉体作为,都要被修剪。但这里有个好消息!我们并没有被丢下不管,靠自己来治死肉体的恶行。根据罗马书八:13,神已经把圣灵赐给你、我,来坚固我们,并帮助我们修剪任何会夺走我们奖赏的: 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。你要明白,撒但最有力的武器就是迷惑。牠的目标是要使我们,对于耶稣呼召我们在生命中做的事,一直不知情,而窃取我们的奖赏。魔鬼知道,最终的一件事是你、我所会得到的奖赏,是在于我们设法完成了多少,神对我们个人生命的计划。 因此我不要等到最后基督审判的大宝座时,才把一切拦阻我与神同行的属肉体行为修剪干净。我现在就要知道,圣灵如何在我生命里做工修剪我,好预备神对我的呼召。 第一步:唤醒良心 所以只要接受这个事实:你不能灵里被充电并受造就,却没有在生命中同时经历修剪的过程。你不可能在神 里提升,却没有剪除那些把你往下拉的。因此,当你继续方言祷告时,圣灵所做的第一件事,就是唤醒你的良心。这会使你更困难去做,过去肉体习惯做的事。 例如,如果有人对你说刻薄的话,你只会微笑,并为了神的释放来赞美祂。你想:我去年做不到,我会把他打得飞离他的鞋子! 事情改变了。那就是造就过程在运行。当圣灵对于你做错的一些事,叫醒你的良心,那表示祂就在一旁带着能力,来治死那些恶行。当你加上你的信心,开始抵挡恶行,治死恶行就产生了,且圣灵来清除你这些恶行,这就是造就。 隐藏在黑暗中的事被启示出来 切记我先前说过的:你方言祷告出来的各样奥秘,是为着你的好处,而不是神的。每一次你在圣灵里祷告,你上到神的宝座前,沟通在你里面基督的各样奥秘,也就是那荣耀的盼望。当神开始回答那些祷告时,你也开始领受对神话语里面的看见。有关明白耶稣在你里面所成为的一切,就开始从你里面涌出。 就在这些奥秘向你的悟性启示的同时,圣灵也向那隐藏在黑暗中的属灵障碍 – 这些拦阻你在神对你生命的计划上,结出百倍收成的罪、过错、缺点等等,投射了灿烂的光芒。这就是耶稣在马可福音四:20~22 所说的。在描述了人心里不同种类的不好土地之后,祂这样说:「那撒在好地上的,就是人听道,又领受,并且 结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」 耶稣又对他们说:「人拿灯来,岂是要放在斗底下,床底下,不放在灯台上吗?」所以耶稣称我是「好地」,如果我领受了神的话 – 已经写下的神的话,以及祂对我个人生命计划的奥秘 – 然后,以三十、六十及一百倍的结出话语的果子来。 接着耶稣问道:「难道人点了灯是要藏在斗底下,或是床底下吗?」答案是不对。一支被点亮的蜡烛拿进黑暗的房间,能不照亮那隐藏在黑暗里的吗?不。难道给你神的话不要你「明白」吗?不!你要明白,当你重生时,你灵里的蜡烛就被点亮了; 而你不可能用方言祷告,却不使那蜡烛烧得亮而又亮。我的朋友,那就是你里面争战的开始!为什么?因为肉体不喜欢它的行为暴露在光中。肉体就像住在便宜的汽车旅馆里的那些小蟑螂。当电灯打开时,牠们急忙找遮盖,牠们喜欢黑暗的遮盖。你的肉体也是这样。我向你保证,你的肉体将不要除去圣灵所光照的一切! 内在的变化先于外在的改变 在我明白内部争战的强大威力之前,对于为什么很多人虽更多地渴慕神,并在他们灵里激起多多在圣灵里祷 告,却在任何显著的结果发生之前就放弃了,这对我是一个极大的奥秘。然后我明白到,大多数这些人放弃了,是因为他们在错误的地方找寻答案。 让我来给你举个例子。假设一个信徒对于方言祷告非常兴奋,他决定,注意了,魔鬼!我要把自己关在一个地方,每天方言祷告一小时。而哪个想要阻挡我的,就有祸了!牠的屁股会有鞋印!所以,这人腋下夹了十磅重的圣经,向着他的祷告内室行进。是的,先生!他将要每天用方言祷告一小时。这里只有一个问题,他正要进入这个委身,如同一个严重的躁郁症患者深受疾病末期所苦,并且正在申请破产的程序中。 但这人不在乎,因为他已经找到了答案。他心想,我耶稣接着在 22 节这样声明:因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。换句话说,当圣灵开始藉由神的话光照你的灵时,那就像带着一支点亮的蜡烛,走进黑暗的房间。隐藏在黑暗中的每一个障碍,都会被光显明出来。 耶稣正好说到你的生命。祂正好谈到有关揭发那些隐藏在黑暗中,拦阻你结出百倍的果子。找到了一位知道我的软弱,并会为我的问题祷告的人。现在事情将要改变! 一个月过去了,这个信徒每天用方言祷告一小时,并没有什么改变。两个月过去了,他仍然用方言祷告,没有改变。三个月过去了,现在他出来开开眼界。「你在找什么?」「喔!没什么。可是你知道,我投入我的时间,我已经用方言祷告三个月了!如果有任何人应该得到响应,那就是我!」 我告诉你,这人在做什么。他在外面寻找精彩的,而错过了神奇的!换句话说,他在期待神藉由雄伟的方式,改变他外在的环境,来响应他方言祷告出来的奥秘。同时,他没有察觉到圣灵神奇的作为,是发生在他的里面。或许这个信徒幻想一匹大而白的骏马,红色的眼睛发出火焰,骑在地平线上,像闪电般冲下山谷,进到他的家。 当骏马靠近时,他认出是谁骑在马鞍上。「啊呀!是耶稣!哇,这方言祷告真的有用!」耶稣勒住祂的骏马,站在信徒旁边,说:「首先,把那些你欠钱的名单给我。」这人把名单给祂,耶稣就骑马飞奔离开,在祂身后留下一阵灰尘。半小时后,耶稣回来告诉他:「所有的帐款都付清了」。 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 10 )

行在灵里 行在大能里 ( 11 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十一章 胜过祷告的困境 神以怜悯充满我,是为了那些委身于圣灵里祷告,完全是「兴奋、火热」的开始,但随后碰到了困境,就在他们进入荣耀的另一边之前,便停止了祷告。困境是属灵的停滞期或枯干的地步,一般是发生在神正准备,要把你移往圣灵里更高处之前。我要帮助你了解困境的本质,因为在神的领域里,有很多在等着你,如果你在祷告中推进的话。 如果你打算坚决地祷告下去,你就必须排除许多困境,而通常第一个是不再祷告的试探。魔鬼会用尽一切牠 所能想到的方法,使你脱离祷告。但如果仇敌在这方面没有得逞,牠仍然不会完全放弃。反而,牠会从新的角度来。牠会试图用任何牠所能够的方法来迷惑你,防止你在神里面往更高处行。 但你只要继续地祷告,至终你会来到一个地步,你是这么地渴慕神,以至于你不需要强迫自己祷告;那会成为你心中的渴望。你会想要做一切必要的,来亲近神。我从个人的经验知道这些困境, 在我第一年的服事中,日复一日,我花一定的时间方言祷告;虽然有几次,我身体的每一个细胞尖声抵抗,但我太固执,而没有放弃。我必须承认我很难了解,为什么有一些应该是很有造就的,却这么难坚持下去。但从那时起,我才明白为什么有很多人,这么热切地开始方言祷告,有时候却变得气馁而放弃。 律法和定罪并不是从神来的 正如我们已经讨论过的,第一个原因是,人们常常会寻求外在环境的惊人改变,而错过了圣灵在他们里面所产生的神迹。另一个原因是,很多人看祷告是他们要免于定罪所必须做的,而不是与天父相交的蒙福时刻,会带来永恒的改变。 你要明白,人类容易倾向律法。魔鬼最喜欢的,莫过于把一套律法的规定强加在人身上。然后当那人难以持守这些规定时,他会大大摇动神从他生命中运行的信心. 让我给你一个典型的例子; 当一个人终于决定要委身晨祷时,他看起来像个准备出征的战士。他有那样的眼神,在说:「哼!!任何人都别想拦阻我!」但只要他一两次错过早上祷告的时段,魔鬼就在一旁对他说:「看吧 – 你搞砸了!」 这就是我第一年方言祷告时,所发生的事。我所遭遇的第一个困境是,我中断祷告。我肉体的本性突然发怒,我就停止祷告一次。然后魔鬼会带来定罪,因为我没有像按时值勤的士兵,每天定时报到。 为什么魔鬼能够定我们那种罪呢?因为在我们的思想背后,我们常说服是我们肉体的努力,到某个地方的某 个地点并某个祷告时数,来讨神的喜悦。但神并不是根据,你上个月花了几天方言祷告来计分。祂关心的是,你生命中有多少改变。 现在,请不要搞错我的意思;锻练和决心,是敬虔生活的基本要素。但如果你和神的关系,是根据你昨天有没有祷告,那么你就搞错了。神不会因为你两天没祷告,就用定罪把你打下去,并拿走你的膏抹。祂喜悦你以任何你要给祂的方式,来与祂相交。祂要进入与你一同改变的新境界,并在你生命中的每一个新层面,加增恩膏。 我已经学习到,神是根据我们透过祷告,在生活中所产生的改变,来与我们相交。更多的改变,我们就能与神更多的相交。神对于律法导致我们回报一小时的祷告,并不感兴趣。你要明白,祷告绝不是琐事,而是改变与相交的宝贵时间。 爱上祷告 所以,为要使你、我享受神所为我们预备的一切美好的祝福,我们必须 爱上祷告 。但除非我们明白,神并没有因为我们所有出于有心要祷告,却没有持续完成,而厌弃我们;否则我们没有办法做到。 当我刚成为基督徒,我知道应该祷告,但还不够。听传道人告诉我,祷告是我的义务,也还不够。我对于自己缺乏祷告,而感到羞愧和定罪,也不够。惟有认识神的本性并爱上祷告,才变得足以使我为着个人的造就,致力于方言祷告。所以让我来帮助你了解,如何使你通过很多人在祷告上失败的点,而来到一个地步,在你属灵的生活中,神能无限量地倾倒祂的祝福在你身上。我要你爱上祷告 – 不是因为律法上的义务,也不是因为如果你不祷告,就会活在定罪中;而是因为这是一条道路,带领你和那位会永远地改变你生命的天父,分享的特别相交时刻。 是什么会导致困境? 当我们忠心地投入祷告一段时间,然后好象神并没有做什么来响应祷告,我们会变得非常失望。但事实是,神是不会让我们失望的!崩溃是发生在我们不明白,神是如何回答我们方言祷告的各样奥秘。所以在祂能够对我们外在环境彰显出祂的大能之前,我们就停止了祷告,多多少少,我很多朋友都掉入那样的陷阱。他们听到有关在圣灵里祷告,并在他们至圣的信心上造就自己的信息之后,令他们完全兴奋起来。然后,他们会一头栽进每天数小时的祷告。 但是这类祷告几个月之后,他们又到了困境。神不但没有在他们周围的环境行神迹 – 使他们脱离债务、医治 他们的身体等等 – 看起来好象会发生相反的。他们当中许多人进入危机的模式里,而他们的情绪发狂。其中有些人会有绝望的突发情绪,而其它人在他们的个性上,会显得更怪异。 后果是,同样的这些人当中,有许多人使方言祷告有坏名声。仍有其它人,藉由传讲反对方言,开始贬低方言的重要性。你要明白,当造就的过程,开始向隐藏在黑暗里的肉体行为投射光芒时,不但照亮那些你想要除去的,也会照亮那些你不想的。圣灵会把这些属灵的路障,从黑暗中拉扯出来,陈列在你能看得更清楚你正在对付什么的地方。 就在这些时候,你的情绪有时可能会发狂。当造就的光燃烧得越来越亮,圣灵开始揭开一些最难以对付的障碍,例如不饶恕和自私。这个时候,有些人就停止祷告,因为每一次他们到祷告内室报到,负面的情绪就变强,彻底淹没他们,使他们觉得难过。魔鬼会就牠的能力来利用这些情绪和其它一切,把他们拖离祷告,极尽牠所能地在他们心思里,投掷强烈不信、失败和迷惑的飞标。 当他们祷告时,不但没有感觉更好,反而觉得更糟。所以隔天祷告的时间到了,抗拒的感觉开始出现。他们的情绪领他们对方言祷告反感,而且他们还会把它合理化:「如果方言祷告这么重要,为什么我会有那样的感觉? 到底方言祷告对我有什么好处?我又没有比别人差。」很多时候我们实际所盼望的,是一些神奇的公式,引 动神改变我们周围的一切。当然不可,我们自己需要任何改变!我们要神照着我们的样式来使用我们。 通往彼端 但如果一个人会在信心和祷告上坚持到底,就能通过这类的困境。不饶恕、自私等等的这些情绪会变得这么强烈,以致他们不可能置之不理。当这人终于认清,这些肉体的行为有多丑陋时,圣灵的大能会给他内在的力量来对付。真实的悔改会跟着而来,带来治死、得胜和自由。 在我第一年全时间服事中碰到困境,我几乎落入和我朋友相同的陷阱里。但我那时刚成为一个热心的「有信心的人」,所以我对每件事情的态度,可以用一句话总结:「只要神的话如此说,我就相信!」我下定决心不受我所看见、听见或感觉到的所动摇,只在于神的话怎么说。而如果神的话说,当我用我所不知道的方言祷告时,我是在造就自己 – 神啊,那就是我要做的! 当我经过了这个困境到另一端,我注意到一些从前在生命中控制我的,旧有的惧怕和不确定感不见了。举例来说,惧怕已经被钉在十字架上,不能再和一些思想来折磨我;例如,我现在是全时间的服事,我有三个小孩,却没有地方可讲道。天啊,我的钱将会从哪里来?透过方言祷告,惧怕消失了。我通过了困境,且进入平安之地。我灵里深深知道,神是我一切的供应者。 信心来领受  信心来治死 现在,不要再欺骗自己 – 这需要信心来坚忍地通过困境,并向着你的肉体死。使你在今生,因着世人所认为 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 11 )

行在灵里 行在大能里 ( 9 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第九章 造就的过程 你开始抓住方言这主题,实际上正是如何的长阔高深了吗?嗯,还有更多要探索的领域呢!现在让我带你更进一步,当你容许圣灵透过你祷告时,所发生的造就过程。造就你的灵是什么意思?哥林多前书十四:4 告诉我们,当我们无论用方言祷告多久,所发生的事:说方言的,是造就自己;作先知讲道的〔原文是:说预言的〕,乃是造就教会。 「造就」一词是由「edifice」这个字来的,意思是宏伟的大建筑物。所以,当你用方言祷告,其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程,用来存放神的恩膏,并使你符合你神圣呼召的资格。 多数时候事奉者传讲方言这主题时,多半强调你用方言祷告,是为你的灵充电,也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你,你的灵事实上在接受属灵的充电,一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后,当你为人按手时,那道可触摸的力量就「砰!」的一声,神的大能进入那人里面,来医治、释放并使其得自由。嗯,就这件事本身来说,没有错。然而,在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前,他必须先经过使它彰显的造就过程。 知道那过程的基督徒似乎不多,他们常常以为,从方言祷告领受某种「神奇」的充电,会立刻开始透过他 们来运行。我以前也这样相信。我以为神会照我的样子来膏抹我,却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中!那根本不是造就的意思。 我记得在祷告内室祷告了几个月之后,当主开始用我,让我多么惊讶!在我主领的第二场聚会中,圣灵感动 我从观众里叫一名妇人出来,我害怕了,这对我是全新的事。我告诉那妇人:「夫人,妳的身体有毛病,神要医治妳。」 然后我按手在她脸庞两侧,闭上我的眼睛,开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中,这位女士离开了!真没面子啊!我窘得不敢睁开眼睛。我在那里,站在一大群人面前,而我正代祷的妇人竟然离开了! 当我把一切能想到的祷告都说完了,终于有足够的勇气睁开眼睛,四周观看,要看那妇人去哪里了 – 而她却 躺在地板上!我心想,噢,主啊,祢看!那必定就是在圣灵里祷告,领受充电的意思!我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时,她得医治了! 长久以来,我认为那就是在圣灵里得造就的意思 – 神为我的灵充电,把大能的恩膏浇灌到我里面,让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告,才开始了解这个造就过程,比任何人告诉我的还更加、更加的多。 魔鬼不明白各样的奥秘 有些人好奇,当我们为得造就而用方言祷告,对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢?有一件事我们没有做的, 就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。神的话说,一个人用不知道的方言祷告,他不是对人说,乃是对神说(哥林多前书十四:2)。 如果我 不明白自己在祷告什么,魔鬼凭什么知道?神怎么会允许牠占我上风?如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂,牠就占优势了。那就是为什么我不能接受,魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己,而开始用方言祷告,就进入一个圣洁的「内室」;而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵,也和神自己一起关在神圣的沟通里。 这是个人的沟通,是圣洁的交流,魔鬼无法进入那里。如果我打电话给美国总统,而他也亲自接听,你会发 现我震惊得昏倒在地上!总统是个大忙人,没有时间和我说话。另一方面,我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活,然而当我说方言,我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端,说:「我知道是你,罗伯森,我也知道你要什么。 而且因为圣灵以祂的智能,正代替你作这个祷告,我要你知道,响应正在路上 – 而魔鬼没有办法做什么!」 那就是为什么魔鬼痛 恨 方言祷告的原因 – 因为牠完全不知道我们在向神说什么,而这使牠紧张! 牠为什么不懂呢?嗯,回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院,百姓在那里向神献祭;内院是祭司代表百姓向神献祭的地方;而最后是至圣所,那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次,为以色列人献上血祭。 就算魔鬼真的胆大包天,想要突破那幔子,闯入至圣所,牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外,牠进不去。圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒,我的身体是神的殿,因为圣灵已经来以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院,我的魂是内院,但我重生、再造的灵则是至圣所的预表 – 没有人,除了我的大祭司以外;没有人 获准进入。 所以当我用方言祷告,撒但不晓得神在对我说什么。为什么?因为圣灵在我的至圣所里,创造了那超自然的语言,而那是在撒但的一切辖区以外。我认识一个人,他姐姐出了车祸,被送往医院,生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时,他不断地宣告:「我的姐姐必活着,不会死;她必活着,不会死!」 但每一次这人宣告:「她必 活 着,不 会死 。」就 会有 什么叫他心烦意乱,糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他,她会死!这人火速前往医院时,这事一再发生,真的令他震惊。接着突然间,透过分辨诸灵的恩赐,神开了这人属灵的眼睛。(分辨诸灵让你深入看见属灵的领域,无论是天使或邪灵。) 当神开了这人的眼睛,他看见两个邪灵 – 一个坐在 他的左肩,一个在他的右肩。每逢这人宣告:「她必活着,不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫:「她会死!她会死!」接着主在这人的灵里对他说:「宣告,然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次,并开始用方言祷告。过了一阵子,其中一个邪灵绕过这人的脑后方,望着另一个邪灵,说:「你认为他在说什么?」 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 9 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 20 )

Day 20 ISRAELI ARABS: Bless the Arab minority in Israel with Your love and salvation. Prosper and reward those who are loyal citizens (Lev. 19:34). Protect those fighting faithfully in the Israeli Defense Forces. Guide those holding positions of authority. Convict and bring to repentance Israeli Arabs who seek the Jewish state’s destruction. Mercifully . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 20 )

行在灵里 行在大能里 ( 8 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第八章 圣灵说话的管道 我们在理性的层面,永远无法领受足够的教导,使我们过得胜的生活。因此,如果我们不学习在圣灵的领域里与神相交,我们在完成我们的神圣呼召上,绝不会有多大的进展。 我们已经看到,那是我们极大的荣幸,有神的第三位格住在我们里面,监督神为我们个人一生的计划。但为要利用圣灵的专业领导权,我们必须明白祂在我们用方言祷告时,如何与我们交通。 你要明白,圣灵总是透过相同的管道来说话。我们需要熟悉那管道,以便能区分祂的声音,和别的声音、思想和印象。 首先我们必须明白,神总是与我们的灵交通。如果我们不知道如何认出神与我们的灵交通,不同于魔鬼愚弄我们心思,我们大部分的时间就会走在错误的方向。为什么?因为魔鬼已经研究人类六千年了,牠已经学会某些独特的方式来陷害我们,使我们在生活中团团转。 人的灵、魂、体 为要在日常生活中分辨圣灵的声音,首先你必须明白人的灵、魂和身体的运作。我曾听过很多有关这主题的教导。他们大多分开与灵、魂、体有关的一切经文,然后在黑板上划三个小圈圈,略述人的这三部分特征,说:「这是你的灵,这是你的魂,这是你的身体。」 我对明白身体的运作和特征,并没有什么问题。但我很难抓到魂与灵之间的差别。根据我们这时代伟大的圣经教师,魂包括一个人的心思或理性、意志和情绪机能;人的这部分需要以神的话来更新。我完全同意,我也知道,当人的灵离开身体时,魂也跟着而去。但除此之外,我就不大明白人的灵和这一切的关联。 所以,当我想要了解这个主题时,我求问神:「主,我和狗之间有什么差别?」嘿,我喜欢狗,但牠们没有灵。牠们不像人一样上天堂。天堂里的确有动物存在,但牠们不是从这里上去的,而是在天堂创造的。牠们住在那里。就人所知道的,生在地上的动物,死后只是归于尘土。 显然,狗确实有魂,因为牠们有理性、情绪和意志。所以,狗的魂和我的魂之间的差别是什么?是这个:在不朽的灵里,我有不朽的魂。当神创造我的情感、我的意志和我的理性时,祂把这些能力 握 在手里 ,说 :「这是人的魂。」但 是,祂 会 把 这 些能力放在什么范围内,来构成我的身分本质呢? 灵的运作就从这里进来。神创造了这些构成魂的能力,把它们放在称为灵的永恒实体里。是这个不朽的灵包 围着魂,给予魂永恒的本性。 人的灵的特征 我们查看路加福音十六:19~22 耶稣所说的话,就能对人的灵有一些里面的看见:有一个财主,穿著紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。虽然财主死了,也埋葬了 – 就算他的肉体或他的身体在坟墓里 – 第 23 节说,他的灵去到另一个地方:他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。 那是非常清楚的 – 灵有眼睛!请注意它也说财主「受痛苦」,说的是强烈的情绪。所以财主的灵也有情绪。 现在请看第 24 节:就喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。」 天啊,天堂里的人有指头,而阴间里的人有舌头!我们最好想一下这件事。不是我们的灵也拥有身体的一切,其余部分,就是阴间里到处躺着一大堆属灵的舌头和眼球,而天堂里则到处飘浮着属灵的指头! 如果我的灵有属灵的指头、舌头和一对眼睛,也有身体的其它一切部分,这是合理的。那是基本的。事实上,让我们再进一步。如果我把我里面的人和外面的人分开,并使这两个人站在一起,我的肉身和我的灵 看起来会很像 – 除了我的灵没有瑕疵的事实以外。其实,一切亚当堕落时置入人类的瑕疵都会不见了。 如果我外面的人举起指头,说:「我的指头是什么做的? 」你会说:「是肉做的 。」如 果你回 答 得更详 细 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 8 )

从中东局势 看圣经预言 ( 8 )

陈希曾博士 于 2000年 第八讲——圣殿要重建 一、前言——圣殿要重建 我们还是读一段圣经,是旧约玛拉基书,也是最后的一卷书。第三章第一节: 『万君之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿,立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到……』 我们刚才所读的圣经和我们最近几次所讲的中东局势与圣经预言发生很密切的关系。因为根据主耶稣的预言: 『无花果树发嫩长叶的时候,就是人子在门口的时候,神的国就近了...』。我们说过无花果树包括四面:以色列国、以色列地、圣城、还有圣殿。我们上一次看了圣城的一面,今天我们特别注意的是圣殿这一面。无花果树是代表以色列,它从根开始枯干是指着『圣殿』一块石头不留在一块石头上,等到它的树枝发嫩长叶的时候,所代表的不只是以色列复国,不只是耶路撒冷回到他们的怀抱,同时也是将来的圣殿要一块石头在一块石头上。 二、以色列切切等候弥赛亚 这里很明显告诉我们圣殿要重建。现在我们要问在圣经里面能不能找到足够的证据,证明这件事情的确是这个样子。我们刚才所读的这段圣经也是很重要的预言。是玛拉基书三章:『万君之耶和华说:我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主……』,这个『你们所寻求的主』就是『弥赛亚』的代名词。所有拉比都知道,你们所寻求的主,就是他们所等候的弥赛亚。 因为以色列人长期受亡国的痛苦,长期受异族的欺凌,所以他们心中一直有个愿望,就是巴不得有一天能够从敌人的铁蹄底下出来。所以他们一直祷告,希望有一个超人能够带领他们做这件事。后来他们慢慢地发现这位弥赛亚恐怕不是普通的人,一定是神打发来的。这个人不单是超人,而且一定就是神自己,要做一个工作。因着这个缘故,以色列人通通在等候,而他们所等 候的就是弥赛亚。为什么以色列人给人的印象好象他们重男轻女呢?其实不是。他们每一个母亲都希望作弥赛亚的母亲,所以一直到今天以色列人还是等候他们的弥赛亚,他们相信弥赛亚来了,一切就好了。我们知道,他们的弥赛亚就是我们基督徒所说的主——人类的救主。很可惜,他们以为人类的救主还没有降生,认为主耶稣不是。所以把祂钉在十字架,但是迟早有一天他们会发现,拯救他们的这位弥赛亚,原来就是当初他们说:钉祂十字架!钉祂十字架的那一位。到那一天他们要懊悔、要痛哭。但是无论如何,他们现今是等候他们的弥赛亚。 三、弥赛亚第二次何时来? 那么弥赛亚什么时候来呢?玛拉基告诉我们,弥赛亚来的时候有一个情况:『你们所寻求的主必忽然进入祂的殿』。可见在弥赛亚来以前,有一座殿已经预备好了。这一座殿是为着弥赛亚来而预备的。所以根据玛拉基书,是基督徒也好,是犹太人也好,读圣经的也好,他们有一个共同的结论,就是弥赛亚回来以前,一定有一座圣殿是已经准备好了。当然,我们从基督徒的角度来看,我们知道这一段圣经可以说是双重的应验。一个是近期的应验、一个是远期的应验。 近期的应验,就是应验在主耶稣第一次来。远期的应验呢?就是应验在主耶稣第二次来。事实上 ,我们读这节圣经的上下文,就知道重点多半是应验在主耶稣第二次来的。不错!主耶稣第一次来,祂果然进入圣殿,这点我们很清楚。但是主耶稣第一次来是如此,主耶稣第二次来更是如此。为什么呢?因为我们读第二节就很清楚:『祂来的日子谁能担当得起呢?祂显现的时候谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱』。可见弥赛亚来的时候,不再是救主,不再是骑着驴驹进入耶路撒冷。弥赛亚来的话,没有人担当得起。因为祂是审判的主,因为祂好象炼金之人的火。火是可怕的,如漂布之人的碱,碱也是很厉害的。所以从这些地方我们就很清楚,这里讲的弥赛亚,重点不在于第一次来,而是在于第二次来。 四、弥赛亚二次来前有事发生 a. 圣殿要先重建——基督徒的难题 弥赛亚来的时候有什么呢?这里告诉我们,圣殿已经准备好了,但是问题在这里,如果这件事是真的话,为什么眼前在圣殿山所看见的是回教的清真寺,而不是这里所说的圣殿?以色列有许多读圣经的人,他们等候弥赛亚回来,他们相信弥赛亚回来,圣殿要重建。但是圣殿怎么能重建呢?因为圣殿山上乃是清真寺,这件事怎么可能办到!这几乎是办不到的一件事情。所以对他们来讲就变成一个很大的问题。 但是我们相信圣经是神的话,『天地能够废去,主的话永远不废去』,圣经的预言全都要应验,那么这个预言就没有不应验的道理。所以这个就变成今天许多人的难题,也是基督徒的难题。 面对着现有的清真寺,你怎么能够想象在主耶稣回来以前,在上面所盖的不是清真寺,而是圣殿?这个是叫人非常不解的地方。但这也是非常奇妙的地方,让我们说,如果圣殿能建在清真寺上,这真是个神迹!就好象以色列1948年第一次复国是神迹一样。1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱,当然又是神迹。现在神要行第三个神迹,就是把以色列人从各地召回来。 第四个神迹也是最后一个,在我们主耶稣回来以前,圣殿要重建。衪要教导以色列人明白一件事,从表面上看,圣殿重建是没有希望的、不大可能的,今天稍有常识的人都认为几乎是不可能的。我们知道在约旦河外有一座城,那一座城叫做别婥,别婥可以说是世界七大奇观之一。许多人都要到别婥去,但到了别婥,就会发现移成平地了。 别婥已经变成一个废墟,什么时候变成一个废墟的呢?就是有一次很大的地震,那一次地震把整个城毁了。同时也摇动了耶路撒冷圣殿的根基。因为有一次以色列几乎要把圣殿重新盖在耶路撒冷上面。结果火从地底出来,后来他们就停工了。所以历史上曾经一度有圣殿重建的事,但是没有成功。所以有很多基督徒就认为这件事根本是不可能办到的。因为在历史上,神已经借着一阵火叫他们觉得是不可能的。 今天有很多的基督徒也认为神已经把犹太人放在一边,神已经用教会来取代以色列人。所以他们就认为1948年以色列人复国,可以说是政治性的一个奇迹。但是他们作梦也没有想到,1967年耶路撒冷果然又回到以色列人的怀抱。所以有一个很有名的基督徒,是一直相信『无千禧年』的,我们知道有些基督徒相信『千禧年』。而他是属于无千禧年派的,他相信一切都是属灵的。认为教会已经取代了以色列,所以这些事实不可能发生的。但是到1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱,他就告诉那位弟兄说:『也许我们要修正我们的神学,现在我们眼睛睁大,如果主的话安定在天的话,在主耶稣回来以前,不只圣城要回来,回到他们的怀抱。而且圣殿山上、圣殿这个石头要一块石头在另外一块石头上。』 根据刚才所读的圣经是印证了,等到弥赛亚来以前,圣殿已经准备好。不只如此,如果我们仔细地读诗篇24篇的话:『众城门啊!头要抬起来』,这个城门当然是指着耶路撒冷的城门说的。那么为什么『众城门啊!头要抬起来』?因为荣耀的王要进来。所以不只是圣殿要准备好,而且圣城要准备好。所有犹太人和基督徒都相信弥赛亚(即主耶稣基督)是从橄榄山回来。而这个圣殿山的东边才是橄榄山,橄榄山的西边是圣殿山,面对橄榄山的有一个耶路撒冷的城墙叫做金门。1967年戴阳将军把耶路撒冷拿下来以后,把这一座金门封死了。 他说:等到弥赛亚来的时候,才会开这座门。所以现在耶路撒冷有很多城门,只有一个门是关的。所以诗篇24篇说:『众城门啊!头都要抬起来』。为什么头要抬起来呢?就是所有的门都要打开,尤其是金门,它是面对橄榄山的一座门,一定要打开,为什么?因为荣耀的主荣耀的王要进来,荣耀的王是谁呢?当然是指着弥赛亚说的。所以可能弥赛亚的脚要踩在橄榄山,然后从橄榄山就下到汲沦溪谷,然后从汲沦溪谷上到摩利亚山,然后就从今天的金门那里进去。所以到那个时候我们相信金门一定要打开的。 因着这个缘故,所有的犹太人的坟墓多半都埋在橄榄山。他们认为如果弥赛亚来的话,他们是第一个先复活的。基督徒也相信弥赛亚来,但是基督徒比较穷,他们的坟墓在哪里呢?就是在汲沦溪谷。最有趣的就是在金门的附近有一些回教徒,他们的坟墓也在那里。为什么他们的坟墓在那里呢?因为有吓阻作用,因为弥赛亚是正统的犹太人,犹太人有一个很重要的规矩,就是他们什么时候碰到死尸、碰到坟墓,他们就不洁净。所以没有一个正统的犹太人会靠近坟墓、会靠近死尸的。所以如果这些回教的坟墓是在金门的附近的话,这个吓阻的作用又是什么意思呢?就是弥赛亚如果真是犹太人的话,衪根本不可能从坟墓进来。换句话说,不可能从金门进来,这真是令人不解。 不管从哪个方面来看,根据诗篇24篇:『众城门啊!头要抬起来,因为荣耀的王要进来』,意思就是说荣耀的王要从金门进去,而金门一面是耶路撒冷的门。又是进到圣殿广场里去的门。所以你进到圣城,就进到圣殿。是双重作用的。一面进到耶路撒冷,同时也进到了圣殿。所以弥赛亚回来的时候,不单是这座城要准备好,城门要打开,而且『祂要忽然进入祂的殿』,祂一进到圣殿山,圣殿就已经为祂预备好了。所以在这里我们看得很清楚,有人说一有趣的笑话给我听,现在在橄榄山上,有一个五星级的旅馆,弥赛亚来的时候,也许祂先 check in 这五星级旅馆,然后才从山下走下去,从金门进去。但是无论如何,我想很清楚地根据诗篇24篇,还有玛拉基书3篇,我们知道主耶稣(弥赛亚)回来以前,圣城要准备好,圣殿也要准备好。 在主耶稣回来以前,耶路撒冷被外邦人践踏,到了一个时候,就是1967年就告一个段落,以色列回到他们自己的故乡。有一处经文常被基督徒误解的,就是因为主耶稣说:『这世代还没有过去,这些事情都要成就』。他们认为这世代是指着40年说的,是指着从1948年开始算40年,1988年主就回来。结果主没有回来。其实我们要知道那句话是紧紧接着马太福音23章的,而马太福音23章(如果你仔细读上下文的话)告诉犹太人,在旧约的时候,他们流许多义人的血,从约伯的血开始一直到撒加利亚的血为止。主耶稣说:『这些的罪都要归在你们这个世代』,那么,『你们这个世代』是什么世代呢?就是指着福音的世代说的。 什么叫福音的世代呢?因为主耶稣已经来到地上了,所以今天人类的罪能否得到解决,就是在乎人类怎样对待主耶稣,人类肯不肯接受神所预备的礼物。但是犹太人说:『钉祂十字架!钉祂十字架!』,所以主耶稣说,这个悖曲弯谬的世代只有一个神迹,就是约拿的神迹。约拿三天三夜在鱼腹里。主耶稣也是三天三夜在地里,第三天祂从死里复活。对于这个福音世代来讲,就是悖曲弯谬的世代,根据主耶稣说:『我能用什么来形容这个世代呢?我向你们吹笛你们不跳舞,我对你们举哀你们不捶胸……』。意思就是,这个世代对主耶稣是完全没有反应的,根本就什么也看不见。所以我们知道,这个世代是指着福音世代说的。所以这世代还没有过去,什么意思呢?不是指着40年,也不是指着70年,乃是指着『当这个福音世代还没有过去』。 b. 敌基督出现 审判主还没有回来以前,这些事情都要应验,包括第三个圣殿要重建。我们知道所罗门的时代是第一个圣殿,后来以色列被掳以后有第二个圣殿——恢复的圣殿。他们从废墟里面重建那个圣殿,然后希律王把它美化,扩大并扩建的,这是第二个圣殿。现在犹太人所等候的就是能够重建第三个圣殿。根据圣经的预言,这件事情一定要发生的,不只如此,大家如果读帖撒罗尼迦书信就知道,保罗明明告诉我们:『敌基督来的时候,它要自称为神,要坐在神的殿里……』。可见敌基督就是在大灾难来到,主耶稣来以前的一个人物,那么敌基督作什么事呢?它要坐在哪里?它要坐在殿里,在旧约圣经里面,所有祭司都是站着的,只有后来那个敌基督敢坐。因为我们知道,只有神是坐在宝座上的,它把自己当作神。根据这段圣经,毫无疑问已有一个圣殿已经重建好了,有一个人在主耶稣回来以前坐在圣殿里。这个也是很明显的一个证据。 最后我们再来看另外一个证据,就是启示录11章。一开始有一段话:『有一跟苇子赐给我当作量度的杖,且有话说:起来!将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量,只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城42个月……』。现在我们明白,这42个月就是三年半,也就是圣经所说的大灾难。在主回来以前,大灾难的时候有什么情况呢?这里告诉我们,圣城要被践踏,圣殿也要被践踏。耶路撒冷现在在以色列人的手里,但到了三年半时候,它要被践踏。不只如此,如果我们那时到圣殿山去看,所看见的不是清真寺,乃是神的殿和祭坛,然后要量一量。 这样,就叫我们完全不明白了,因为照着今天的局势来看,几乎是不可能,是办不到的事。但是如果我们根据圣经的预言,『无花果树发嫩长叶,枝子发嫩长叶』,不只是以色列要复国,也不只是以色列人要回到他们的故乡,亦不只是圣城要回到他们的怀抱。更而且是圣殿要重建起来。这件事情就变成很大很大的谜。在目前的情形底下,这件事情有没有可能发生呢?很多人就猜想,会不会以色列右派的人用武力把它拿回来?事实上,这件事情几乎是不可能的,因为这的的确确会引起世界性的大战。因为我们知道,回教徒为了支持这个圣殿山,他们一定会发动圣战。所谓圣战的意思就是宗教战争,神圣的宗教战争里面,如果回教徒捐躯的话,就立刻上天堂。可见这是一件非常严重的事情,所以几乎是不可能的。 然而可不可能是一场地震解决了问题?是不能解决问题的!因为回教徒可以重建,不单如此,甚至在波斯湾战争的时候,海珊曾经用飞弹来袭击以色列,因为这个长程的飞弹,所以大家就猜想那个长程飞弹是瞄不准的。会不会打歪炸了清真寺呢?但是如果是这样,问题还是不能解决的,因为最后,阿拉伯人会动用他们的财力,怎么样都可以重建的。前不久有一个神经不是很正常的澳洲人到了圣殿山,他一把火把那个回教寺烧了。所以引起非常非常严重的事情。但是结果怎么样呢?就是他们很容易就恢复了。所以问题从人来看好象是不能解决的,怎么可能会有一天能够和平地解决,然后圣殿能够重建呢? 现在我们要问这件事有没有可能?克林顿曾经建议说:『这样吧!我们和平共存好了,能不能就在清真寺上面盖一个会堂呢』?但是不要忘记,会堂只是祷告的地方,只有圣殿才是献祭的地方。在以色列人的观念里面圣殿山是完全圣洁的。有圣殿就不可能有清真寺,所以到底有没有可能呢?我们大家要拭目以待。 而且,不单是以色列愿不愿意是个问题,阿拉伯人愿不愿意又是另外一个问题。所以在这次谈判里面,谈不拢也就是这个问题。当然最严肃的问题就是这一次阿拉法特代表整个回教世界表示:『这个地方是我们的!这个产业是我们的,因为这是我们的圣地』。但是对于以色列人来讲,他们也会说:『我们再也不肯离开耶路撒冷,而且我们根据以色列历史来讲,有两个圣殿是在摩利亚山上的』。从这些地方来看,似乎到了一个无法可以解的结。不过请大家不要忘记,不是所有问题必须以武力来解决的。所以目前这个难题,眼看着没有人能够解决。但是大家不要忘记,如果敌基督出现的话,它是个超人,是个政治的超人,它也是个经济的超人。可能等到最严重的时候,以色列人要求平安、希望和平的时候,敌基督很可能会和他们立约说:『我保障你的和平,不只保障你的和平,如果你要建圣殿的话,让我运用我的力量来帮助你重建』。这是其中一个可能。 c. 世界要进入恐慌 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 8 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

Day 19 YOUTH: Pour out Your Spirit on Israel’s children and youth. Protect them from worldliness, terror and other spiritual or physical harm (Psalm 102:28). Secure their childhood in Your love and shalom. Teach them Your ways. Grow a righteous remnant for the next generation and future leaders who worship You. Please “turn the . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

Day 18 ALIYAH: Call each of Your people who are still in the nations back to the land of Israel at Your appointed time. Give grace for them to heed Your holy call. “In that day the Lord will reach out His hand a second time to reclaim the remnant that is left of . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

Day 17 RAIN: Creator, glorify Yourself through the mercy You shower on Your land. Supply water to sustain life, for which we depend wholly on You. Thank you for water saving technologies You have enabled Israel to develop and share with the world. “The Lord will open to you His treasure, the heavens, to . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

以色列从哪来 – Israel

建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人?地球知识局 孙绿 地球知识局局长,微信公众号:地球知识局 每天一篇全球人文与地理 微信公众号:地球知识局 本文出自微信公号地球知识局——建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人? NO.519-犹太人从哪来 作者:米兹拉赫 制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:棉花 5月14日,美国将在以色列建国70周年纪念日当天,把其驻以大使馆迁往耶路撒冷,以力挺以色列对耶路撒冷的主权宣称。这呼应的,正是70年前的1948年5月14日,以色列在特拉维夫宣布建国,并发表了《以色列国独立宣言》。 1948年5月14日,大卫·本·古里安宣布 以色列国成立,并就任该国首任总理 在成立之初的以色列的人口基数远逊于阿拉伯国家。1948年,以色列人口仅有80.6万,而如今其人口已达880万,在短短的70年内增长了近十一倍。 这新增人口中的绝大多数都是自他国移入以色列的犹太移民,他们的回归不仅使得以色列在中东这四战之地生存了下来,而且为其发展注入了强劲的动力。 有的靠人口,有的靠石油,有的靠技术 但是在100年前,整个巴勒斯坦几乎见不到几个犹太人,阿拉伯人是这里绝对的主宰,1900年的人口统计数据显示,如今以色列控制区内94%的人口为阿拉伯人,而如今这一比例已下降到了20%。那么在短短一个世纪内,犹太人口数量为何突然陡增?犹太人又是哪里回归以色列的呢? 最早的阿利亚运动 犹太人回归以色列地的运动被称作“阿利亚”(希伯来语:Aliyah,根母之意为上升),在19世纪末犹太复国主义运动兴起后,“阿利亚”才逐步开展的。 仿佛听到了遥远的声音 1882年,当时的俄罗斯帝国治下的基希讷乌(今摩尔多瓦首都)发生了排犹暴动,且愈演愈烈,有遍及全国的势头。许多受迫害的俄国犹太人选择直接回到《圣经》中犹太人的老家——以色列地定居。 摩尔多瓦在历史上与罗马尼亚分分合合 当然,也与俄罗斯帝国分分合合 而此时的以色列地即是巴勒斯坦,尚处在奥斯曼帝国的统治之下。至1903年,共有35000名来自俄罗斯与罗马尼亚的犹太人移至巴勒斯坦。 此后的1904年至1914年间,同样也是由于俄国国内反犹主义情绪高涨,针对犹太人的袭击花样百出,又有4万名俄国犹太人细软跑,移至巴勒斯坦定居。 这批犹太人不仅笃信上帝,也是深受社会主义思想浸润的“好同志”,他们于1909年在巴勒斯坦北部的德加尼亚(D’ganya Alef)建立了第一座基布兹。 基布兹发展到高级形态的样子 基布兹即是犹太版本的集体社区,过去主要从事农业生产,且享有高度自治权。有了家之后,还要有人看家,于是犹太人组建了自卫团体,以抵御部分阿拉伯邻居的“安拉胡阿克巴”行动。 德加尼亚基布兹的窝棚,摄于1910年 1914年一战爆发后,巴勒斯坦成了驻埃及的英军与奥斯曼帝国军队交战的前线,犹太人移居巴勒斯坦的进程暂时中断。英国为了对抗德、奥、土等同盟国,选择拉拢遍布世界各地的犹太经济与政治势力,因而其在1917年发表《贝尔福宣言》,以支持犹太人重返以色列地建立“民族家园”,换取犹太人对英国的支持。 一战局势真的复杂 协约国一不小心可能就战败 奥斯曼帝国在一战中战败,爆炸解体。根据英法达成的《赛克斯-皮科协定》,英国获得了巴勒斯坦,由此建立了英属巴勒斯坦托管地,进行殖民统治。在一战结束后的1919年,犹太人移居巴勒斯坦的进程马上再次重启。至1923年,又有4万名来自东欧的犹太人定居英属巴勒斯坦托管地。 随着犹太复国主义运动如火如荼地开展,1924年至1929年间又有82000名犹太人定居巴勒斯坦。在这批犹太移民中,有许多是中产阶级,受过良好的教育,他们的到来促进了巴勒斯坦城镇的建设与商业的发展,并使得巴勒斯坦的轻工业也建立了起来。 极端迫害下的逃离 1929年,大萧条席卷整个西方世界,各国经济出现严重的衰退,这给了笃信犹太人暗中操纵世界经济的极右翼势力以崛起的机会,其中就包括要一心弄死犹太人的希特勒。 1933年,这位元首上台后,纳粹发动的反犹浪潮一波接一波,德国、奥地利、捷克斯洛伐克乃至波兰等国的犹太人的财产乃至生命安全受到了前所未有的威胁。 如果你走得晚,可就走不了了 他们被迫出走,巴勒斯坦托管地由是迎来了25万名犹太移民,这其中许多人是各行各业的专家,如医生、教授与律师等。他们前来定居后,巴勒斯坦的医疗、教育乃至重工业的发展明显上了一个台阶。 逃到波兰、俄国、巴尔干 都是逃不掉的 要逃得更远些 (集中营分布) 但由于巴勒斯坦托管地资源有限,犹太移民人口陡增后,开始不可避免地与巴勒斯坦当地的阿拉伯人争夺土地与矿产等资源,双方矛盾日益激化,多次爆发武装冲突。 作为巴勒斯坦托管地的统治者,英国自然不想看到自己的殖民地内部发生动乱,因而其在二战爆发前夕决定限制每年移入的犹太人数量,以缓解犹太人与阿拉伯人之间的紧张局势。 1929年巴勒斯坦阿拉伯暴动期间 犹太人从耶路撒冷老城逃离 然而这并没能阻止犹太人拼了老命移入巴勒斯坦——因为纳粹已经开始大规模屠杀犹太人了。11万名犹太人为了保命,通过各类非法手段移入巴勒斯坦托管地。至1948年以色列建国前夕,共有65万名犹太人已在巴勒斯坦托管地定居了下来。 1945年,布痕瓦尔德集中营的犹太幸存者 . . . → Read More: 以色列从哪来 – Israel

圣灵的感动与撒旦挑动的区别

圣灵的感动是一次比一次强烈,一次比一次清楚,而且是耐性进行的;   撒旦的激动一开始就用力甚猛,又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前,就要人立刻行动。它常叫人激动、鼓动、冲动一起来,不容人有安静思考的机会;因为耐性和等候是撒旦所不喜欢的。   圣灵的感动是安静的,劝说的,感化的;   撒旦的激动和建议则如同大水涌淹而来,要淹没人的祈祷和思考,促使人盲目跟从它走。   圣灵感动人,在特殊的时候(如灵浇灌、灵充满)也会出现强大有力的情况,但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、糊涂。   撒旦的活动就不是这样,它激动人,除用强力冲动外,同时使人心思紊乱,是非不辨,甚至指鹿为马,黑白颠倒。   圣灵感动人,乃是要人深思熟虑,深思明辨,分清是非,行在光中;   撒旦迷惑人则是令人思路迷乱,或者叫人不加思索,作了再说,行在罪恶与危险中。   圣灵感动人,提醒人,催促人,盼人尽早顺服神,人若未能领悟,圣灵就耐心等待,继续工作;   撒旦激动人作坏事,走邪路却不是这样,它竭力叫人感到耐不住,等不得,因为它知道,要使人受骗上当,利在速战速决

 

 撒旦的挑动与圣灵的感动:   圣灵的感动: 1、往往是渐进的。 2、常在安静之时进行。 3、来势大多缓和,便利人辩别是非、正邪。 4、一次比一次明朗有力,(彼得在约帕房顶上见异象为例) 5、使人思想清明。 6、要人慎思明辨。 7、如日光照亮,越照越明。 8、谋求荣主益人,又造就自己。 9、时常对人说:”不可、不可”;”应当、应当”,教人尊重自己身份。 10、使人看到犯罪之危害。 11、人若跌倒,悔改回头,仍赐平安与安慰,进一步敬爱救主。 12、以教导人遵行主旨意为总目标。   撒旦的挑动: 1、往往是突发的。 2、特爱在人急忙、慌乱之时作工,有时且要制造慌乱。 3、来势大多猛烈,挑动人的邪情。 4、一次比一次狡猾诡诈,变换引诱手法。(耶稣在旷野受试为例) 5、使人思想混乱。 6、迫人立刻行动。 7、如洪水泛滥,淹没思考,淹没祷告。 8、不顾是非荣辱,只求满足私欲。 9、时常对人说:”未必、或者、不一定”、”偶犯一次不要紧”。 10、诱人思慕犯罪之快乐。 11、人若跌倒,立刻放大罪行,进行控告,使人灰心,远离救主。 12、以引诱人摆脱主旨意为总目标。

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