Verse of the Day

“For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form, and in Christ you have been brought to fullness. He is the head over every power and authority.” — Colossians 2:9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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這世代要呼求祢 Here We Stand – 讚美之泉敬拜讚美專輯

神的天门 – 8

作者 – 瑞尼 麦克林 第八章 信心的循环 在我生命中我不曾见过任何的回声(echo)能带出神的运行。神的运行的开始,一定是从原创开始的,当原创离开了,你会发现很难在持续下去。 若我们听过甘坚信(Kenneth Hagin),其实他早期所经历的超自然是神的荣耀,可是因在当时并没有这种对荣耀的知识和语言,所以他只能将这样超自然的经历称为信心。 之后有许多人起而模仿,当你模仿,可是当中却没有原创的话,通常第二代就带不出第一代的人所带出的能力。 新鲜的启示,带你进到神的另度空间 我们当中有许多人,因为你没能有神及时启示的话(Rhema),所以你见不到神在你生命中运行。 挪亚建方舟是根据在那时刻的启示,有神及时的启示,你就能看见神的运行。需要有神新鲜的启示,才能带你进到神的另度空间(dimension)。你不可能抓住昨日的看见,而期待带出神今日的运行,我们要回到神的原创。 神命定的工作是有地区或区域性(geographic)的。 让我解释一下,当神说:主耶稣要从伯利恒出生,主耶稣就不会、也不可能从其他城市出生,因为没有神的话设立在其他城市。 你我都是神的旨意所要畅行之地,但每个人却有神不同指派的世界,在那里带下神的国。 医生与会计师听见神的指示会是不同的;神呼召的传道人与建筑师,他们所听见的神的指示相对也不同。换句话说,当神呼召你到一个地方,你就要呆在那里,因为只有在那个地方,神所指派你要带出来的才能被成全。 我们都承认,我们已经进入一个非常时刻。从来没有一个时刻,人的智慧发展得如此迅速,到一个地步,你要不断地追赶才能跟得上。若你像一般人,试着跟上高科技发明的步调,你将疲惫不堪,因为你活在一个非常的时刻。以前行得通的,现在有很多都被淘汰或者行不通了。 神做事其实都有所谓的“有效期限”,也就是“每日”。 【太6:11】 我们日用的饮食,今日赐给我们。——任何你需用的,都是每日的。其实神是将你推进不再倚靠昨日的,而必须要求神每日新鲜的供应,你放掉旧的,就能带出新的。 今日大部分教会,因为害怕改变和冲突,所以无法与整个基督的身体进行整合;偏偏只有基督的身体整合了,才能带出全部的真理。 我指的不是为了举办聚会而进入联盟,而是教会进入彼此委身、盟约的连接关系。 我常发现,荣耀阵营的不与其他阵营的混合;而信心阵营的不愿与荣耀阵营的混合,只因荣耀阵营的敬拜时间太长了;浸信会的不愿与五旬节教派的往来。 因着这样的分门别类,使你听见不是来自你阵营的讲员时,不自觉地你会用从你的教派所认知的真理来过滤讲员所传讲的。若你所认知的真理是有偏颇的,你的认知就会使你拒绝任何你所不熟悉的真理,所以在你的信心上就不会有长进。 【罗1:17】 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。 只有你才知道你现在的属灵状况。 换句话说,没有人读同样的东西,却能有一样的领悟。若你听我所教的,是从需要的点切入,你将不能领悟。因为只看见需要的人,他看不见目的,他所要的只是“立即见效”。 我希望你是从目的(purpose)的点来切入,因每个人在这地上都有神赋予命定的旨意及生命的目的。 分辨什么时候你的“到(终点)”变成了你的“从(起点)” 本于(从,from)是个起点,以至于(到,to)是个终点,而我们要学会的是:分辨什么时候你的“到(终点)”变成了你的“从(起点)”。 昨日的信心在现在是不能起作用的。你要分辨神现在正在做的事,你要分辨向你说的话是“陈设的饼”,或是“现在的启示、现在的真理”。 我们要学会不去在乎他们所出身的教派,因你需要用“现在的、新鲜的”真理来喂养你的信心。 你要将我现在的陈述放进你的灵里:信心的循环。神是按循环来运行的。 这代表信心是有高峰也有低谷的。你到低谷,常是因为那个信心的循环来到终点;也就是过去管用的,现在似乎全都失效了。除非你能有从神来的“现在的启示”,否则你将卡在那里。 神是根据你生命的时候、季节来运行,每个季节都有不同的时候,就像在自然的循环里有四季的运行。我相信有人正觉得,神似乎延长你的冬季,因为在你生命里有东西是要死去的,所以你觉得死气沉沉,但灵里却期待春季的复苏。 神决定再开始你的季节,或是将你从现在的位置撤下,他是根据你如何在这个季节执行你所被托付的。忠心及勤奋、用心是主要的关键。由神决定是否要将这季节托付你的,再带到下个季节。 若你在这季节不顺服、不忠心,这将使你从神的恩典里掉落,你的经历不再是超自然,生命中的一切就进入缓慢。如同我在“信心就是现在”那章所分享的,当你从恩典掉落了,你需要神的怜悯,将你失去的季节再带回,使你可以重新开始新的循环。 对不信主的人来说,神行事是根据怜悯;对我们信的人而言,则是根据“盟约”。 记得我所说的:信心的循环。 你要能分辨,什么时候神在你生命中做一些不同的事。他搅动你的现状,突然转换你的胃口,突然间你只愿意听的,不是以前习惯的教导,你想要知道更多,这样的渴慕吸引你到一个地步,你想的、你做的、你听的、你说的,就只有这荣耀的教导。 你能知道何时开始这个循环?还有,你现在是在这循环的哪个阶段?你只是开始呢?还是已经到了结束的阶段呢?只有你才能决定何时你的开始可以结束。 你所连接的人,将告诉我你所前往的方向 当你分辨了你的循环,何时你的开始成为你的结束;又从何时起,你的结束成为另一个开始之后,我要再提出一个问题:你的信心现在是前往何处呢? 你所连接的人,将告诉我你所前往的方向,因为我们常常会撞见许多人,他们代表我们的未来,神让他们在现在进入我们的生命中。 但我们是否能越过种族、肤色、语言、文化背景、年纪、男女、生活习惯,以及惯有的思维模式,而认出他们并与他们进入生命的连接呢?在这新的盟约关系中,我们是否能委身,并藉这委身共同带出常存的果实呢? 有许多时候,神让我们的生命经历危机。其实神的目的是要我们认出,哪些人在我们的生命中与我们同在,可是他们却不是神指派与我们同工的人,因为在同工的过程里,在神指派他们的事上,你看见他们没有神的恩与你一起完成神的旨意。 就像在约拿故事里,那些与他同在船上的人,他们经历风暴,只因约拿在船上,当他们将约拿丢进海里,风暴也就平息了。 我们总要学会分辨外院、内院及至圣所。 至圣所是极小的地方,这代表着不是所有人都可以、且适合站进你生命中最重要的位置。你不能让神没有指派的人进到你的至圣所,否则你的生命将会有极大的拉扯,甚至使你与神指定前往的道路分歧。 任何能看见你生命的目的大过于你生命的弱点,而且在风暴中与你并肩站立的,甚至在你经历生命低谷时没离弃你的,这些才是神指派要进入你生命至圣所的人。 我要你写下这些问题来检视你信心的循环:何时你的开始成为你的结束?何时你的结束已成为另一个开始?你现在是位在循环的哪个阶段?什么人离开了?什么人走进了你的循环?你现在是在“照理说我应该”,或者是在“我想要的”样子? 然后,你就能清楚地辨认出你的循环到底是往什么方向前行的。在灵里是藉由你所吸引的,来判断你现在的属灵光景;藉你所吸引的,你能知道你是谁,及神所托付你的事是什么。要记得,很多外表的成功,并不代表你就是走在神要你走的道路上。 信心是神先知性的想象 你所想的、渴望的,代表你现在的属灵状态。 任何想要往高处行的,都一定会面对地心引力,每次的转换都会有掉落的。因此大部分的人都宁愿呆在安全窝,也不愿走出船外,因为转换代表着冒险,代表着挑战。 信心其实是神先知性的想象,对天然人来说,想象代表着他的未来。在人堕落之前,想象就是你的现在;但人堕落之后,想象才成为你的未来。所以理应是现在的事,全都成了未来。 . . . → Read More: 神的天门 – 8

神的天门 – 7

作者 – 瑞尼  麦克林 第七章 信心就是现在 在第一章我提到,神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口,天门可以是人、事物或地方。神的荣耀是真实的,信心是我们的一个入口,使我们进到天上——神永恒的领域,将未见之事带到地上来。 换句话说,信心是永恒在此时此刻成为现在。在哪里有神未见之事的启示,在那里就必带出神的彰显。 “信心”是永恒在现在此时此刻的启示 我要再陈述一次,信心是不管何时何地,永恒以现在在此时此刻出现。信心就是现在。“现在”是个名词,它可以是人、事物、地方或启示,而“信心”是永恒在现在此时此刻的启示。 “现在”可以是个人,耶稣就是信心的本质,因他是为我们的信心创始成终的主。 事实上,主耶稣自己说他是门,门是进到一个地方的入口,同样也是出口。当主称自己是门,这就代表着他就是个介于天地之间的天门;除了耶稣以外,再没有任何方法可以连接于神。 因着耶稣来到世上,天与地之间才开始有了连接点。在耶稣的身上以及他的事奉里,我们都可以看见永恒在此时此刻的彰显。 所以透过耶稣我们看见一切在天上已经存在的实际;他就是我们的医治者,他就是我们的救赎主,他是我们的丰富供应者,他是我们的平安,他是我们的大牧者,他是我们的公义……他代表了永恒在现在临到我们,他也是我们回到父神心意的入口。 耶稣又说到“我是(I AM)”。 当耶稣如此说话时,犹太人知道,他是说他就是神,他用了神的名。换句话说,耶稣是在表明他就是神。他说:“若不藉着我,没有人可以到父那里去。” 所以,“现在”可以是个人。 启示是神揭示他自己让人认识的凭借 “现在”也可以是个地方。不论你现在是在世界的哪个角落,神都可以临到你的生命。圣经是一本彰显神自己的书,按他的旨意、目的,在那时刻那个地方表明出来——伊甸园是个“地方”。 你要有启示,才能看穿现象界而领悟那超越、眼看不见的世界。 为什么需要有启示呢?启示就是神揭示他自己让人认识的凭借。神不是发现而得,神需要藉圣灵将他揭示(reveal)出来。所以圣经说:【林前2:11】 除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。 你可以研究一切的神学知识、道理,到头来,你可能并不认识神。除非神藉圣灵将他自己启示给你,你才能认识他,否则你拥有的只是头脑的知识而已。有许多人对神的认识都只在头脑的知识道理,头脑的知识是不能印证神的,因它只是理论。 在希伯来人里有一个公认的想法,就是只有行出来了,你才真正明白你是否真的知道;也藉着你行出来,你所认知的真理才能建立在你的生命当中。 “现在”是人灵里永恒的知觉 “现在”是人灵里永恒的知觉,因为人是在只有现在的永恒领域里受造的。他受造时,一切都已经是成了、完全了。 所以对人来说,所有的一切都是现在,不需要时间去发展、成熟。如同自然般地,神的恩典(grace)在人的生命中建立了超自然,神的恩典使自然成了超自然,然后超自然就成了自然。也就是说,神的恩典使超自然在人的生命中成为平常,成为自然而然。 我要来让你看看什么是亚当所不知道的:在堕落之前,亚当不知道什么叫做“怜悯(mercy)”因为他不需要知道怜悯。 神所行的神迹,是出于神的怜悯而不是神的恩典。所以,若我们总是需要神的神迹,那我们就不是走在神的恩典里。 在神的恩典里,神建立了循环的韵律;当韵律被打断了,就必须再重新建立一次。所以为什么人犯罪,我们说是人失去了神的恩典,他是从恩典里堕落了,而不是说人失去了神的怜悯,从怜悯里堕落。 人的堕落使神揭示了怜悯。当你读到这本书时,你可能正需要神迹。有许多事可能是因我们不知道或无知而造成的,这切断了在我们生命中神循环的韵律或是神的运行。 在伊甸园里没有所谓的神迹,因为超自然是平常的。当人从伊甸园被逐出,人需要神迹,因为他到自然界的地上。他现在是服在自然律,而不是超自然的管辖之下。 在自然律之下,你需要神迹;在超自然里,你有的是神的恩典(grace)。 什么是神的恩典呢?恩典就是当神呼召你去做一些事,他给你能力可以让你在所托付的事上游刃有余,在过程里你有的就是神的恩宠(favor),因为你可以完全地胜任,这就建立了超自然;也就是说,若将这差使交托给其他人,其他人是做不来的。对其他人来说,是需要神迹才能做成,而你却像是天生好手般,你可以很容易地完成,那就是神的恩典。 当你读到此,请不要误解我的意思,这不是怜悯对不对的问题,而是神原本定规要人活在神的恩典里。 我举个例子来帮助你明白。在毕士大池边病了三十八年的瘫子,这故事里有个很有趣的事。 这瘫子在毕士大池边等候医治,而毕士大原文的意思是神的怜悯。所以耶稣医治他,叫他起来,拿起他的褥子走吧!这也就是在宣告:“从现在起,离开怜悯而走在神的恩典里,成为神呼召你要成为的,去做神定规你生命要做的事。现在的你,不论是身体或心灵都不再是瘫痪的,你可以走在神的呼召里。” 我们要明白一点,有许多人总需要怜悯、怜悯,他们不愿意从怜悯中走出来,进入神的恩典里。 让我给你另一个关键点:任何你有启示的事,你就在那事上具有权柄;当启示临到时,代表着天上再也没有秘密了。除非你有了启示,否则你无法将天堂带到地上来。 主祷文里提到:“愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。” 先知性的说法是:我们看地,因为我们是尘土所造的。所以这句话应该可以这样来看:我们在天上的父,愿人尊你的名为圣,你的国降临,你的旨意行在我这个地上(将你的名字放在其中),如同行在天上。你就是那个神的国要降临、他的旨意要畅行无阻的地方;神的心意是要你在这地上,如同你在天上一般。 但对基督徒来说,最大的问题是:我们常说等到我们去到天堂再说。但事实是神将你放在这地上,为的是叫你活在地上如同活在天上,这代表你同时存在于两个世界。你的灵在天上,可是你的肉体却在地上。 信心是神称未来为现在 信心总是取代和超越时间的限制,信心是神称未来为现在,这代表着在信心里,你所相信的应该是现在,而不是等到将来。 信心可以在时间里前后来回地移动,所以信心可以将过去拿到现在来偿还;也就是仇敌所偷去,蝗虫、蚂蚱、剪虫那些年所吃去的,都可以藉信心而将失去的在现在拿回。 将这样的陈述记在你的灵里:现在是人灵里永恒的知觉,所以在你的心思里只有少部分信心可以与之同工的。这少部分的其中之一就是你的想象,因为在想象的世界里是没有规章的。 有许多人将他们的想象与他们理性的逻辑推理交换了,这样做使我们不再尊荣信心。因为信心是在理性的逻辑推理之上,超自然的事无法用逻辑来推理,只能凭信心行出来。 只要你用理性推理,你永远不可能从轮椅上站起来,你永远不可能放掉你的拐杖而行走的。因为你用理性思考了,你也相信理性思考的结论,然后你就成为你所相信的样子。 而信心是超越理性推理的。你看见神的医治,你相信神,你知道神所说的必定成就。你握住了神话语的应许,而不相信医生所说的报告,你相信神口中所出的话,他的话就成为你的实际,在这实际里你全然地相信,到这个地步,你就成为你所相信的,而不再是事实所宣称的。 我相信当你读到这本书时,你的信心将会被提升,你将成为你所相信的样子,神正按你所相信的在运行。 信心是对未见之事存在的一种确认 【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。 信心是对未见之事存在的一种确认。能够看见未来之事一定是藉着信心。当神将未见之事启示给你时,代表神说:事情已经存在了。 圣经上说:“本于信,以至于信。” 另外的版本是这样说的:“是从一度空间的信心,进到另度空间的信心。”这代表着信心是一直不断地前进的,因为神不断地在说话,圣灵则不断地运行;神说话,圣灵就运行。 . . . → Read More: 神的天门 – 7

Forever (Live from The Sea Of Galilee) – Brian Johnson | Bethel Worship

歌曲 – 祷告大军

神的天门 – 6

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第六章 信心所站立的 【林前2:4、5】 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。 在这里保罗作了很有趣的陈述,他到哥林多教会不是用心理学,也不是以“激发性演讲”(motivational speech)的讲员身份来到那里,他不是以人的明白、人的方法来到教会。 这与今日的教会恰好相反,我们用灵恩外在的彰显来吸引人。我们称这些外在的彰显为恩膏,我们称一时的热忱为信心,却不能带出任何实际的改变,因为神没有在那里运行。 保罗在这里说得很清楚,我说的话、讲的道,不是智慧,也不是说服的话。 换句话说,保罗不见得会说人喜欢听的话。现代的人有了“发痒(itching)的耳朵”,就是他们若听不到想听的信息,他们连坐都不会坐在那里听讲道的。 圣经上说末世会有很多假教导出现,而我们的责任是要传讲纯全的信息,神怎么说我们就怎么说,一点也不能妥协;任何妥协的话,神是不会在上面背书的。 信心不应建立在过去的经历上 在我们所读的经文里,保罗说:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。”——他之所以如何行,只为了一个目的,就是叫我们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能。 我们很清楚看见,保罗是要我们在处理神的大能时,不是用人的心理学,也不是人为的操纵,我们必须站立在神话语的上面。神的话是你信心的根基,你必须要有神的话才能接近神的大能。 我要提出一些你信心不能站立的根基: 第一,你的信心不能建立在过去的经历上。你可能会问为什么呢?因为当神再次运行,你的经历与神现在要做的事相比较,它就变小了。 有很多人抓住过去的经历,而不愿再去到更高、或再竭力进到完全,他们甚至拒绝新事。若你的信心建立在过去的经历上面,你是把过去的经历变成了神。其实你所经历的确实是神的作为,也是出于神。但那只是为了神那时刻的目的而已,神已经继续往前行了。 所以我们不可以将过去的经历当做真理来教导人,因为圣经说我们的信不是建立在人的智慧上。所以我要再说一次,你的信心不能建立在过去的经历上面。你可以享受那个经历,但你必须要认识到,神是比你的经历更广、更丰富的。 让我举个例子:耶稣从小是在犹太群体里面成长的,他在犹太地长大,他知道犹太人的律法,他去会堂,他做一切犹太人做的事。但有趣的是,在那里面,他是枯干的,因为他置身于一群只知传统的宗教人士当中。他们握着摩西的律法不放,而神却已经越过摩西继续前行了,神也越过大卫而继续前行了,甚至神也越过耶稣而再继续前行了。 耶稣说我们所做的事会比他做的更大,因为他要往父那里去。——【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。 所以在耶稣心里,我们现在应该要比他在世时做更大的事才对。我们为过去神所作的献上感恩,可是神愿意做更大、更美、更大能的事,这些是世人不曾看见过的。 主祷文说到:我们日用的饮食,今日赐给我们。我们对神的认识必须每天都是不断的、都是新鲜的。每日与主同行,每日信心的增长,每日新鲜的膏抹,每日新的荣耀。 我知道很多人只抓住曾经在二十年前所经历的,这中间他们不曾成长,也不曾去扩展。秘诀在于,你不可将信心建立在过去的经历上面,因为你的经历是会改变的,像以色列的百姓,他们见了多少神迹奇事却仍旧不信。想想我们停留在谈论五旬节圣灵的工作,而圣灵却已经揭示了神的荣耀了。 但我们的问题是,我们想要认识荣耀,但我们却不认识恩膏的知识;我们想在恩膏里运作,但却未认识在此时此刻的信心。信心是将你与超越的领域连结的衔接点;恩膏则是为了地上的工作。 耶稣来到世上,他像人一般需要圣灵的膏抹,来完成他被托付的工作,若没来到这世上,他是不需要膏抹的。我们要明白,信心处理的事是超越现象界的事,而恩膏是为了此时此地的工作,这对我们是非常重要的。将这个陈述记在你的灵里:你过去的经历是会改变的。 施洗约翰被神恩膏,他是耶稣在世上的堂兄、他是弥赛亚的先锋,当他的日子已经期满了,他却仍旧留在水里继续为人施洗。其实约翰应该跟随门徒到耶稣那里,很可惜他没有如此行,他仍然留在水里施洗。 也就是说,约翰照理应该成为耶稣的门徒,可是他却仍旧持守他自己的,在他指出给众人说“耶稣就是那一位要来的“之后,他仍旧留在水里施洗。众人都跟随了耶稣,可是他却没有,约翰停留在水里,使他没能领受火的洗礼。 约翰说:“他要用圣灵与火给你们施洗。”约翰没有转换到下个阶段,他仍旧留在水里施洗;他有机会可以转换,但他没有,因为他停留在过去的经历里。 所以圣经说到“从荣耀到荣耀(from glory to glory)”,意思是说:你不能停留在昨日的荣耀里,并且相信这就是所有的一切了。因为神是行新事、奇事、妙事的神。 你的信心也是一样,因为是“本于信以至于信(from faith to faith)”,所以你的信不能建立在昨日的经历上面。当你领受神的启示时,那是信心的开始,异象完成的那个时刻就是那阶段信心的终止点。 所以要小心分辨信心的循环,什么时候你的开始(from)已变成了你的终点(to),而终点又变成了另一个循环的开始(from)。 我们当中有许多人现在就卡在过去经历的陷阱里,而不知神已经前行了。 信心不能建立在人的智慧上 第二,你的信心不能建立在人的智慧上。 今日我们常有个错觉,就是我们觉得自己知道所有的一切,这使我们听不见人纠正我们的声音。 举例来说,若你将信心放在医生的身上,你就是将的信心建立在人的智慧上;若你将信心放在你银行的存款上,你就是将你的信心建立在人的智慧上。 检视一下你的生命,过去你有多少信心是建立在这些人的智慧上面。因为你将信心建立在那些会倾倒的人的智慧上面,所以你要撤换你建立在那些事上的信心。 人的智慧是极其有限的,人的智慧是很短视的。为什么这样说呢?因为人的智慧是建立在撒旦统治的世界,而撒旦是短视的。圣经里记着说:【林前2:8】 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。 所以撒旦的智慧是短视的。当你将信心建立在人的智慧上,到头来你将会失望的。 信心不能建立在你的文化背景上 第三,你的信心不能建立在你的文化背景上面。 不是我们的文化有什么不对,但有多少时候我们限制住自己,只因我们文化背景的局限,使我们看不见事情的全貌。任何我们觉得奇怪、觉得不好意思的事,我们就不去行,我们宁愿一直待在文化的安全窝里。在安全窝里的世界是小的,直到你走出你的安全窝,你的世界才得以扩展。 走出安全窝是需要勇气的,因为你的价值观将受到挑战,甚至你认知的真理都会受到挑战,任何新事都代表着某种程度的冒险。 文化其实是仇敌使用最有效的致命武器,这形成了种族主义。文化使每个人都被圈在自己的族群里面,使你与外面的人不能相连接。当我不能在我的文化圈圈外看见你,你就不能在你的文化圈圈外看见我,种族主义就形成了。 我现在看你不再是中国人、台湾人而已,我看你是神国度的百姓,因为神不把自己局限在文化、肤色和种族里面。 圣经上记着大卫在神面前极力跳舞,可是当我们局限在文化里面时,不仅我们的双脚可能连动都不能动一下,连高举双手都举不上去,更不用说在主面前跳舞了。 . . . → Read More: 神的天门 – 6

圣经预言中的末世重大事件 -(中文字幕+配音)

Hillsong United – “Wake” (Live show at Caesarea)

神的天门 – 5

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第五章 信心的预演 信心像磁铁般,因为它总是吸引天上永恒的事到地上来。 所以当你启动了信心,属天的事就会临到你生命当中。你将看见神彰显他自己。让我再更进一步地解释“你的信心”。 关于信心的奥秘有件事是我们必须明瞭的,那就是:我们的生命是个预演。 启示录十三章八节说:“在创世之前已被杀的羔羊。”(英文直译)所以当耶稣死在十字架上,代表着最后一次对齐:以前在天上已经成了的,如今成就在地上,也就是他把创世以前被杀的实际带到世上成为可见的。 换句话说,任何主耶稣在地上做的事,他都预演过了。父神在未差遣主之前,他预演了差遣他的独生子。秘诀是任何你预演的事,你将变得熟练,只要你不断地预演,信心也会逐渐完全。 现代人习惯快餐,以为只要练习一两次就足够,事实并不是这样。 在属灵里是没有快餐的,只有透过不断地预演,反复地操练、使用,事情才能累积且建立起来。之后神会将你放在那里一段时间,直到你的季节临到,他会将你带出来进到另一个高度。 神通常会将你放在一个阶段一段时间,直到你被建立了,他才将你转换到下个阶段。 你说你能做一次,别人也会;两次,别人也同样会;但要能坚持三次、四次、五次、六次……甚至十次、百次之后,你所操练的就会在你的心思里建立了起来。 为什么需要预演呢?信心的目的是“预演永恒”,而且藉着预演,你的信心就能完全。除非你明白了信心,否则你无法打开天父的百宝箱。 信心的目的是预演永恒 信心的目的是预演永恒,所以任何你做的事都是在预演。而恐惧的目的是预演地狱。 举例来说,约伯说:“因为所恐惧的的临到我身,我所惧怕的迎我而来。”(约伯记3:25)为什么会如此呢?因为约伯预演了。 为什么许多人一直活在疾病的里面?为什么许多人一直活在不能改变的景况?你得检视在自然界生命中你到底预演了什么。 最糟糕的事是:当你预演无知而使无知在你生命中完全,到一个地步,你不想再去认识神的任何新事。因为无知已建立了你的思维方式,你就像已经被设定了,不自觉地你会拒绝任何你不熟悉的,或与你认知不同的真理教导。 我们没有人愿意到地狱去,但我们却藉着预演恐惧而不断地从那里提领东西出来。你还未去到天堂或地狱,但藉着你在地上的预演,这将使你能合法地从永恒或地狱里提领出东西。 任何你一直不断地说你不能做的,其实你是在预演不能做的事实,因此,你生命中许多事你不曾做过,不是因为你不曾想过,也不是没机会,而是因为你一直在预演你不能做的事而错过了。这不能做的事实藉预演立根基在你的生命当中,使你再次建立了旧亚当在这新造的人里面。 今年是建立在去年之上,所以2011年将如何?是根基于你在过去所预演的。有很多的梦想仍然是梦想,为什么?因为没有预演。 很多时候,若你是梦想家,你会发现你可能惹怒了很多人,之所以会惹怒别人,是因为其他人不能明白你所来自的世界。就像约瑟告诉他家人他的梦一般,他惹怒那些没有梦的哥哥们。 创世纪37:8说:“他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”无知的敌人就是异象。 当你预演贫穷,预演疾病……这都代表了你预演藉主耶稣在十字架上已经除去的咒诅。 所以问题是:到底我们要从主耶稣十字架已经挪去的带下什么,在我们的生命中成为实际?只有你才能使十字架所成就的在你的生命中成为实际。 问题在于:我们是活在主耶稣钉十字架之前或之后?在钉十字架之前,咒诅是显著的;在钉十字架之后,咒诅已经破除而且挪去了。改变的风已经吹起,从现在起就改变你所预演的。话从神的口中出来就未曾停止、不断地行进,直到有人领受了并将它带出为止。 启示打开了神的天门 我们守圣餐的目的何在?圣餐的目的其实是在预演主的十字架。 保罗在主的晚餐那夜并没有在场,但保罗在哥林多前书写到的,就像他是在场者。其实关键在于“纪念”这字,“纪念”这字在希伯来原文字面上的意思是:带回到事情发生的刹那时刻。 这是为什么主耶稣的宝血永远是新鲜的;换句话说,每次我们领圣餐,我们都在预演仇敌在十字架上被打败的事实。 我们再次回到事情发生的刹那时刻,照字面上的说法,就是当主耶稣被钉十字架时,你是在场的。圣经上提到主耶稣在十字架上被杀时: 坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。【太27:52-53】 所以主耶稣的宝血打开了神的天门,但是我们到现在还不能完全明白在守圣餐时,神天门打开的奥秘。 圣餐若只是个基督徒的传统,则在守圣餐时就不会有神大能的彰显。但若圣餐藉启示是照主耶稣在被卖那夜所设立的话,则在守主餐时神迹奇事应发生才是。——所以藉着启示,保罗能够说:【林前11:23】 我当日传给你们的,原是从主领受的。 因为启示打开了神的天门! 我们经年累月地领受主的身体和主的宝血,可是却没有任何彰显可以证明十字架所成就的大功在我们当中,这是因为我们是在传统里领受,而不是在启示里。 藉圣灵的启示,我们看见的不再是无酵饼,而是主耶稣裂开的身体;不再是葡萄汁,而是主耶稣的宝血与我们立约的实际。若我们真如此看见了,那我们不停止地领受主餐直到主再来,就代表着我们持续地预演主藉十字架带下来的医治、丰盛、祝福,以及得胜。哈利路亚! 你预演的到底是什么? 想想以色列人出埃及,他们是神所拣选的百姓,他们见过多少神迹?神用火柱、云柱为他们引路,天降吗哪,磐石出水,他们带着神的应许要进迦南地。 可是你会发现,你能出埃及,但在你身上的埃及能不能离开你却是另一回事。属地的埃及可以因为位置的转换而改变,但那在你里面的埃及,却要藉由心意不断地更新而变化才能转化。 从以色列人出埃及我们可以看见,他们出了埃及,可是在旷野,他们仍不断地预演埃及为奴时的鞭子,他们仍不断地预演为奴时的饮食习惯。他们誓必会死在旷野的,因为他们不断预演他们过去在埃及的一切。 要记得去年你所预演的,今年将会进到完全,所以不要再给自己任何理由不去操练,因着你不去预演,将造成事情不是延迟就是被拒绝。 更重要的是:不要因着预演不是出于神的,而使你离开了神在你生命中的命定旨意。 很多时候,你的宣告让自己离开了升迁;同样的道理,有时你也将自己说进了不该陷进的网罗里。任何在你生命中收割下来的,都在告诉我:你过去预演的到底是什么?你所相信的是什么?什么对你是真实的?因为现在是彰显出来的时刻。 有一次,有个人问我一个问题,我给的答案有点严厉,因他们要我祷告。但主对我说:“没有什么好祷告的。”我问主:“为什么?”主说:“神迹是另一回事,你不去为‘律’祷告,你要按‘律’来行。” 有很多人求主做些事,可是主却说那是你应该做的。因为若你活在违法的里面,而且执迷不悟,我怎么能够“违法”为你祷告?你才是那个决定改变与否的人,你才是那个决定要活在赐生命的律,或是属灵地心引力的人。 不断地预演、再预演 我闲暇时喜欢看一些传奇人物的节目,我明白到他们成为现在的样子,是因为他们过去所作、所积累的。他们都是不断地预演、再预演,直到有天有人给他们生命一个突破或机会为止。当所需要的突破或机会临到时,他们已经预备好了。 我们最大的问题常常是:当神赐下时机,你却一次又一次地在预演中失败,因为你不断地说:“让我祷告看看,我不觉得我可以……”你觉得你还没有预备好而错失神。 若神是全知的,他将时机赐下给你时,他一定相信你可以承担这执事,神赐下机会给你与你的预演成正比。预演带下的预备,使神能将时机赐下给你,藉此来证明你是那个可以承担这执事的人。 神已经拣选了你,呼召你,因为你已经预演了更大的事,神已经为你预备了眼未曾看见、耳未曾听过、心未曾想过的。凭信心站在神呼召你站的位置,为神得着属神的疆界,带下神的掌权(dominion)在那地。 当大卫面对歌利亚时,他已经预演过了。 . . . → Read More: 神的天门 – 5

旷野吗哪的灵修信息《时势造英雄》

作者:良友电台 旷野吗哪

读经:诗篇18篇46-50节

金句:诗篇18篇50节 – 耶和华赐极大的救恩给祂所立的王,施慈爱给祂的受膏者。

面对人生的风暴,要对神有足够的信心。大卫的诗篇,不是风花雪月、无病呻吟的虚浮文章,而是亲身体验。

大卫在年轻时,神已经借着撒母耳膏立他,预备他作王。但是扫罗还在王位上,并且因为嫉妒大卫,天天寻索他的命。在诗篇13篇里面,我们看见大卫因祷告没有得到回应而感到困扰、挣扎。诗篇13篇1-2节,他说:「耶和华啊,你忘记我,要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?」

为了躲避扫罗,大卫逃到旷野,藏身在亚杜兰洞里,时而在旷野的山寨。大卫是从试炼中出来的,当他回顾他的一生的时候,他赞美神的恩典,感谢神的拯救。他写下了诗篇18篇,按照撒母耳记下22章1节的记载,是:「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗。」

大卫的一生中,不论在成为以色列国王之前或之后,一直都有敌人环伺。大卫的心紧紧跟随神,藏身在神翅膀的荫下。诗篇十八篇可称为「拯救的诗歌」。大卫陈述在困境危险中的心路历程,以及他得救得胜的经历。在诗篇十八篇一开始,大卫带着坚定感恩的心说:「耶和华我的力量阿,我爱你!」

亲爱的朋友,你知道有神,但你爱神吗?当一个人说:「我爱你」的时候,表示他跟你之间有亲密的关系。诗篇18篇2节,大卫一连用好几个不同的称呼,来形容神,他说:「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的盘石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。」

这些称呼包括我的神、我的岩石、我的盘石、我的山寨、我的救主、我的力量、我的盾牌、拯救我的角、我的高台,和耶和华。正如诗篇23篇1节,大卫说:「耶和华是我的牧者。」是「我的」,是我自身的经验。

大卫回顾过往在等候神的时候,所经历的一切,他满有把握的说:「我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。」大卫是「过来人」,他知道信实的神,「必」从仇敌手中把他救出来,他信赖神的拯救,相信他经历性命交关的时候,神会拯救他。撒母耳记上23章15节记载:「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里。」

那些恨他的人,比他强盛;大卫的性命朝不保夕。但是他时时谨记神的恩约,依靠神、心里坚固。他的心仰望神,神就垂听他的呼求,救他脱离一切患难。诗篇18篇6节,他说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求,他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求入了祂的耳中。」

诗篇18篇4-5节,大卫说:「曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。」每一个危机、每一次威胁都是经历神的信实,见证神大能的机会。神从殿中听了他的声音,适时伸手搭救。神永远不会不听对他有信心的子民的呼求。他以满有能力、简洁、果断的拯救行动,拯救大卫脱离危难。

比如有一次扫罗在玛云的旷野追赶大卫。撒母耳记上23章26-28节,经文说:「扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。」就在千钧一发之际,非利士人跑来犯境抢掠,扫罗不得不退兵,回去攻打非利士人,大卫因此化险为夷。是巧合吗?不,乃是神出于神的手。

诗篇144篇5-6节,大卫说:「耶和华阿,求你使天下垂,亲自降临;摸山,山就冒烟。求你发出闪电,使他们四散;射出你的箭,使他们扰乱。」诗篇18篇16节,大卫又说:「祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。」在这里我们看见大卫跟神之间亲密的互动。

诗篇18篇18-19节,大卫说:「我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处。他救拔我,因他喜悦我。」神喜欢虔诚人,他已经分别虔诚人归他自己。他的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,他的耳朵听他们的呼求。

大卫寻求神的心意,他的心等候神,谦卑仰望神的话,他知道神喜悦他。箴言22章1节,所罗门说:「美名胜过大财;恩宠强如金银。」一个蒙神喜悦的人是何等有福。

诗篇18篇28-29节,大卫说:「你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。」神是大卫的灯,照明他的黑暗。有神同在,就不用害怕周遭的黑暗。

诗篇18篇33-36节,大卫又说:「他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」神帮助大卫,加力量给他,利用人生中困苦的经历训练他,把他带到更宽广之处,使他脚下的道路宽阔。

诗篇18篇39节,大卫说:「因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;你也使那起来攻击我的都服在我以下。」诗篇18篇49-50节,大卫说:「耶和华阿,因此我要在外邦中称谢你,歌颂你的名;耶和华赐极大的救恩给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。」

生命中的试验是艰难的。但是在神的心意中,每个试验都有它的目的。神能用生命的暴风雨来完成他的旨意。如果你让神使用你的环境,困境就能更坚立你的信心。所以不但不要抗拒人生的风暴,反而给你的人生风暴一些奖励!诗篇18篇20节,大卫说:「耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。」

大卫没有离开神,他曾有过两次机会,可以轻而易举的除掉扫罗,但是他没有这么做。我们看其中的一次,撒母耳记上26章8-11节,经文记载:「亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

这个千载难逢的机会,什至不用大卫动手。亚比筛对大卫说:「你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。」但是大卫不许,他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,不用自己的办法。诗篇130篇5-7节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

大卫以纯全、正直的心等候神,他把神的荣耀放在第一位,不靠自己的聪明,而是依靠神的恩惠。诗篇18篇25-26节,大卫说:「慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。」

诗篇139篇23-24节,大卫说「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」大卫的心向着神,乐意顺服。神称大卫是「合我心意的人」。大卫「合神心意」,并不是说他已经完全,没有任何瑕疵。大卫的「合神心意」是表现在他跟神的关系上,他的心始终向神敞开。神就是他活着的原因,他因着神同在而欢喜,把自己完全交托给神。

大卫对神是忠心的,神按着他的恩典与世人的信心来待人,向大卫显出他的信实。他阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且他赐更多的恩典。诗篇18篇31-33节,大卫说:「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是盘石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。」

神要我们走得更高更远。不要我们平庸的过了一生。他许可我们行在困苦中,却作我们的盾牌,使我们能超越有限的自我,经历前所未有的丰富。神会借着患难塑造我们的「个性」,我们的个性会形成「惯性」,「惯性」能使我们保持不放弃的热情,恒常作神所喜悦的事。我们不但「信主」,还要长进到「像主」。若是我们的个性始终不改变,又怎么会像主呢?神要在我们身上动工,他要按他的美意修剪我们。他不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣,用真理束我们的腰。神要亲自培植我们成为公义树,使他的荣耀的名得着称赞。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神;愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

当旧约创世记里的约瑟,经历了神峰回路转的带领,他充满信心的对他的兄弟们说:「神必看顾你们!」雅各年老的时候说:「神是一生牧养我的耶和华。」

大卫说:「耶和华是活神!」又说:「耶和华赐极大的救恩给他所立的王。」

神能赐下「极大的救恩」。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

我们的指望都在乎神,在成圣的路上,他用真理束我们的腰,使我们行为完全。保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

大卫的膀臂能开铜弓,能用机弦甩石胜过非利士巨人歌利亚,因为神教导他。哥林多后书10章4节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。」

神把「得胜」赐给大卫,他见证自己如何追赶仇敌,并且追上他们。他见证外邦人衰残、战战兢兢的出他们的营寨。今天神要帅领我们在基督里夸胜,他要我们成为像大卫那样深深的认识他的子民,借着时势他要训练出他国度的精兵和勇士。为这个缘故,你要把所遭遇极大的困难和风暴,看作是一件光荣的事。

人生的风暴,是神给的机会,为的是我们更多的倚靠他,信心的根扎得更深。他没有把我们放在温室里,作温室里的花朵,而是训练我们在风暴中挺立。神从来没有丢下我们不管,让我们独自去面对人生的风暴和困境。他是真神、是活神,是我们永远可以期待的。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,你许可我们受苦,因为你看我们为宝贵。当你借着时势修剪我们、塑造我们的时候,就是在对我们说,我们值得被你用。你说义人多有苦难,但你救我们脱离这一切,你是我们的力量。大卫爱你,我们也爱你;大卫尝到了你恩典的滋味,知道你是美善,满有信心的告诉我们,投靠你的人有福了。主啊,谢谢你使我们站在这恩典中,尽管人生的苦难常常是一波未平,一波又起,但我们唯有看见你、经历你,才能向人述说你是怎样的伟大。你实实在在是我们的盘石、是我们的山寨、是我们的牧者、是拯救我们的神。帮助我们不在百般的试炼中忧愁,而是以为大喜乐。帮助我们不在苦难中发怨言,而是因信,时常盼望,并且越发赞美你,耐性等候你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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作者:良友电台 旷野吗哪

Hillsong United – “Oceans” (Live show at the Sea of Galilee)

昼夜不休息 以色列兴起 全能主上帝 敬拜主

神的天门 – 4

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第四章 你的信心 我们必须明白一件很重要的事,就是你的声纹里有你的遗传基因,直到你说了,不然没有任何事情会发生。在英文对话里,我们常常听人这么说:“你能看见我所说的吗?”因为在我们所说的话里,有个“看见”隐藏在我们的话里。 所以在我们说话之前,必须看见我们所要说的话,因为我们说话是根据我们的看见。 这是为什么我们在服事时,主会让我们在灵里有些领悟,他让我们看见一些事,然后我们必须凭信心将它说出。当我们说出了,我们就将主放在我们灵里、使我们看见或领悟的事给框架并造就出来,这就带出此时此刻的信息。 因此当我们宣告事情,事情不是将要发生,而是已经在灵里看见并且已经发生且成了。 当神的同在临到,有两件事我们需要明白。神的荣耀临到,一则神会在我们的灵里放下现在要说的信息,或者他要如何来服侍,像赐予你智慧的言语、知识的言语,或赐下医治,所以你能立刻见到神迹奇事的彰显;另则在当时气氛里的信心,你向那氛围的信心说话,神尊荣你所宣告出来的话,因为在那气氛下的信心是具有助力的。 当信心从那样具有助力的环境分开来,就不能彰显,所以有时我们必须一直不断地宣告、宣告,直到整个环境能拥有那样的信心为止。 有时候你需要建立你自己的灵,到一个地步,你的话不再是软弱无力的,而是当你宣告出来时,生命就在你所说的话里,因为你的灵是活泼的、是活的。 不可能你的话是活的,而你的灵是沉睡的。就像车子,在你能够换挡之前,你要先启动引擎,但常常我们是如此来对待我们的信心,就是先想要换挡,可是我们却未启动引擎。 我们必须先挑旺我们的信心,而要挑旺我们的信心,就必须先赞美、敬拜神。当你赞美、敬拜神之后,整个属神的氛围临到,然后你开口宣告出神启示的话语。 有时候我们开口,不是我们没有领受神的话,而是那个时刻,神要你向那时刻的氛围来宣告出那时刻的启示。当你宣告了,你宣告神那时刻启示的话,所带出的影响比平常都大,这是因为平常的氛围对你所宣告的话不具有助力。 因此我们要明白,信心是一种属灵的行动,信心是一种态度,信心是一种氛围,信心是一种意识形态的思维方式。 在圣经上,我们看见耶稣医治聋哑的人,耶稣领他离开众人到一边去,这是因为那人所处的属灵氛围并不具有助力。所以我常教导弟兄姐妹要学会创造属于你自己信心的属灵氛围。 总要记得用正面、积极的态度来宣告神的话。为什么宣告神的话时要积极正面呢?因为积极正面的话是具有建设性的,任何负面的话都具有毁灭性。 当你凭信心向那个时刻的氛围宣告神的话,你所宣告的话就成为信心,进到那时刻的氛围,你宣告的话就成为那时刻气氛的一部分。在那时刻,你已经拥有了合适的气氛可以宣告出神的话,这时你只要宣告,事情就会开始彰显。 当我们学习信心时,有件事我们一定要明白的就是:你一定要说。 我们的口就像子宫一般,说出就像生出一般。事情在你的心中孕育,直到你说了,事情才生出来。你的心是你异象成形的地方,就像冲洗照片用的暗房一般,你的异象也在你的心中慢慢地显像、显像,直到全然清晰,你的异象才能被带出来。 【箴4:20-23】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。 有时我们的异象,我们的信心尚未全然成形,我们就允许别人的话进到我们的心,打开这暗房;因为照片的显像工作尚未完成,就像底片曝光一样,你因而失去了信心,你失去了异象。 所以圣经教导我们要保守我们的心。有时我们的心像一杯水,我们放进一些东西,一段时间之后,这些东西会沉淀在水底。当我们面对一些景况,我们的心被搅动,那些原本沉在底部的,现在全都浮在台面上来。 若你的心已被许多的事占满了,神怎么能住在那样的心房里?在那样心的环境,信心如何能成长呢?因为根本没有根基可以使信心来成长。 活在超自然里 我们将触及一些信心的事情。信心像肌肉,意思是说它须要操练,它须要藉着使用来成长。 信心也像是材料,圣经上说我们的信心被试验,比金子更宝贵。为什么?因为金子要经过火炼才能得到精金。除非你经过火炼过程,否则我们的信心是不能达到成熟完全的地步。 在你的生命过程,你经历过一些试练,你成长,你的信心扩展。圣经还提到坚持到底的信心,坚持到底意味着我们不前后、也不左右摇摆,我们立稳在我们的呼召上。 坚持到底也代表着我们不改变心意,不论我们的环境看起来如何,人意怎么说,我们立稳在我们所相信的上面,因为我们就是相信神所说的必定成就。我们相信那未见之事要比我们眼见的世界更加真实。真理才是我们的实际,谎言在真理的面前是站不住脚的。 赤裸的信心本身是不能自行运作的,赤裸的信心指的是信心本身。 换句话说,信心本身是不能自行运作的。可能我们当中有人会问说:“麦克林博士,这话怎么说呢?”让我们来读以下的经文你就可以明白了。 【彼后1:2-8】 愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。 记得所有的事情都系在“认识”这个词上。 这里提到愿恩惠、平安,多多加给你们,这表示平安的程度,你走在神的恩典中,都是基于你对神和主耶稣的认识。因为人不可能超越他所知道的,你不可能走在你所不知道、所不明白的路上。 所以圣经说到,神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。这就是为什么仇敌厌恶我们学习认识主,因为它知道,不经学习,你就不可能成长;你不长大,你就不可能得着神给你的应许。 所以有可能你成为信徒许久,可是你却得不着神给你的应许。直到你认识真理,你才能真正地得着。 经文里提到我们得与神的性情有份,我们都知道神的性情之一就是超自然。想像一下,你与神超自然的属性有份,这代表在我们生命中,超自然应该是平常的事。 让我们最挫折的事应该是:我们与神的超自然有份,可是我们却试着活在自然里面。 换句话说,神造我们是要活在超自然里,而我们却习惯活在自然里。活在超自然里代表着当别人觉得死路一条,而我们却相信神会开道路。当别人都沉在谷底,而我们却昂首前进。因在神里我们有着极大的期待,当别人陷在极端的焦虑,而我们却有神的平安,因为我们知道我们的身份是谁;我们是与神超自然的属性有份的,我们是永生神的儿女。 我们知道神迹奇事之於我们,就像神迹奇事跟随耶稣、保罗和彼得一般地稀松平常。 在早期的教会,神迹奇事是平常的事,这对我们与神超自然属性有份的人来说,应该也是如此,因为神是昨日、今日直到永远都不改变的。 神是不偏待人的,神所有的就是他的儿女们,而且他使他的每位儿女都与他自己超自然的属性有份。这意味着,你可以做我所做的事,这也是主耶稣说:“你们要做比我更大的事,因为我往父那里去。” 我们要比耶稣做更大的事,因为我们与耶稣一样,是与神超自然的属性有份。 超自然是属于你的一部分。怎么你才知道你有超自然的思维方式呢?你并不认同世人所说的一切话。你不认同是因为你知道信心是预见那未见之事,而你已经看见那未见之事了。信心就在此时此刻、在这里将这未见之事带出来。 所以你藉着疾病,你越过疾病,你看见神是医治者、释放者。你看着贫穷,你越过贫穷,你看见神是供应者、是大牧者。我们必须达到一个地步,是单单看见我们是与神超自然的属性有份的。没有信就不能讨神的喜悦,这是因为没有信,你就不能与神超自然的属性有份。 经文又继续提到,有了信心又要加上,注意这里提到“又要加上”,就是这些加上在信心之上的,使你的信心可以更容易运作。 我见过许多信徒相信神的应许,可是却未能得着,这是因为他们不知道在信心里面还要加上。 为什么要加上呢?因为信是所望之事的实底,所以信只是实底的开端,在这开端之后还要加上,也就是要在这开端之上建造才行。 你要加上什么呢?德行。有了德行,又要加上知识。 因此你不可能有期盼,只因为你相信而已,事实上是你只有相对的知识,在你的期盼里对神的话语有相对的认识。当你认识了神的话,你的期盼是根据你对神话语的认识。当你在信心里成长,你知道神的话永不废去,你是活在这样的期盼中,你期待神的话成就出来。 有了知识,还要加上节制,这代表着我不会让我的期盼左右摇摆。我们常常是如此的,就是神的应许今天不成就,我们就灰心丧志,下星期不成就,我们就彻底绝望。 不是这样的,圣经说你要坚持到底!要坚持到底!要坚持到底!我再说:“要坚持到底!” . . . → Read More: 神的天门 – 4

Netanyahu to Europe: ‘Stop Funding the Very Regime that is Sponsoring Terrorism Against You’

United with Israel The Global Movement for Israel Here’s my message to the European leaders: Stop funding the very regime that is sponsoring terrorism against you and against so many others. Stop appeasing Iran.” During a 4th of July event, celebrating America’s 242nd Independence Day, Prime Minister Benjamin Netanyahu revealed that the P4 . . . → Read More: Netanyahu to Europe: ‘Stop Funding the Very Regime that is Sponsoring Terrorism Against You’

Hillsong United – “Hosanna” (Live from the Steps on the Temple Mount)

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