Verse of the Day

“When he had called together all the people’s chief priests and teachers of the law, he asked them where the Messiah was to be born. “In Bethlehem in Judea,” they replied, “for this is what the prophet has written: “‘But you, Bethlehem, in the land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; for out of you will come a ruler who will shepherd my people Israel.’”” — Matthew 2:4-6 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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耶路撒冷与末日预言(第二讲)

来自锡安的信息

4 Dec. at 1:48 am

        光明节的灯油 文章摘要:光明节讲述了公元前165年,一小群马加比家族的祭司勇士所组成的军队在对抗强大的塞琉古 – 希腊帝国时取得了神迹般的胜利。光明节庆祝的第二件事,通常也被认为是一个神迹,就是当时仅存的一点点的圣油使圣殿中神的金灯台超自然地燃烧了八天。今天,圣灵希望让祂的火超自然地持续燃烧在你和我里面。祂要用这圣油使我们得着能力面对这个世代的争战,如同马加比军队所面对的一样。有关光明节(12月2日至10日)的概述,包括它与但以理书中预言的关系,请点击这里阅读。 在马加比击败敌军之后,他们开始洁净被污秽的圣殿。一开始,他们发现了一小罐用来点亮金灯台的灯油。神吩咐只能使用”那为点灯捣成的清橄榄油……使灯常常点着”。(出埃及记27:20;利未记24:2)圣经中点亮灯台的清橄榄油的预备是一个很长的过程,需要整整八天。之后,被洁净的清油被倒入小罐中,用祭司的印封上,并小心地存放。 对犹太人来说,这一小罐油能在圣殿被严重地亵渎后幸存下来,就标志着神超自然的、慈爱的供应和看顾。而这一点点油燃烧了八天更是被视为神迹 – 这八天正好是准备更多灯油所需的时间。 关于灯油的奇迹的最早记载出现在塔木德,大约是在马加比书中记载了这些事件之后的600年。塔木德是拉比讨论、辩论、见解、历史记录和传说的合集。它并不是神启示的话。有些塔木德教义有属灵的益处,但其他的显然没有。因此,虽然传统犹太教一般认为光明节灯油的故事是公认的事实,但我们自己并没有像注重圣经一样注重它。不过,圣经的确强烈地暗示主耶稣和祂当时的犹太人一起是守光明节的(意即”献殿节”)。(约翰福音10:22-23)这一点表明这个节日在新约是有重要意义的。 塔木德法典是这么描述灯油神迹的故事:”光明节的意义是什麽呢?它的意义和我们拉比的教导是一致的…在基斯流月的第 25日,光明节开始的第8日…那时当希腊人进圣殿时,他们玷污了圣殿中所有的灯油。但是当…他们(马加比义军)攻克希腊人后,他们在圣殿中只找到了一小罐的灯油,这小罐的灯油是用大祭司的印封存的。可是这小罐油只够一天的使用。但是神迹发生了,这小罐灯油持续燃烧了8天。”(b. 安息日 21b,节录自巴比伦塔木德法典:翻译和评论。) 今天,光明节的灯油对于你有什么意义呢?首先,这是一个庆祝上帝充满恩慈施行神迹战胜了那些竭力要灭绝犹太人的敌人的历史性的胜利。如果当时圣殿中的灯油神迹没有发生的话,就不可能有耶稣的诞生。第二,光明节灯油的神迹是一个十分真实的传承。第三,光明节也是一个分别出来的时刻,你应该在这个特别的时刻庆祝上帝借着圣灵的膏油使你里面的灯台持续地燃烧着。让圣灵在你里面复兴爱的烈焰,持续烧出一个全然的圣洁。因为你的身体就是圣灵的殿,献祭的节日就是让你能敬虔且喜乐地重新将身体献祭给祂的日子。(哥林多前书 6:19) 上帝晓喻他的百姓,灯台中的火不可熄灭,每日要加上新鲜的油。世世代代直到我们如今的世代,上帝祝福了这个作为以色列人”世世代代永远的定例”的命令。(出埃及记27章21节)你们和我同样每天都需要新鲜的圣灵的膏油使我们的灯台是常亮的。一小点属天神圣的膏油能够重燃我们里面的那团火,洁净和更新我们里面的圣殿。正如关于光明节的故事所讲述的,上帝超自然地在所有的时候都信实地保守和供应你灯中所需的油。 马加比所战胜的那些敌军从其核心来说是被一个敌基督的灵所驱动。虽然”马加比”的意思是”锤子”,但是这些古时的,充满勇气的犹太人并不是一群经过很好训练的战士。他们的领袖实际上是被膏抹在神的圣殿中侍奉的祭司。是对天父的圣殿的火热激发驱动他们得胜。这场战役的得胜不是因着才能或势力,而是依靠神的灵。  你们和我今天所面对的争战是由一个敌弥赛亚的灵所驱动的,这个灵也是当初马加比所面对的。作为新约君尊祭司的一员,让我们在今年的光明节重振我们的勇气。(彼得前书2章9节)你不是用人的力量和势力去胜过,向马加比一样,你是靠神的灵胜过这个敌弥赛亚的灵。在今年的光明节,神不是仅仅赐给你一点点灯油,他所赐的是无限量的。(约翰福音3章34节)让我们承接光明节的灯油!在这末后的日子,你们需要它。 安息日平安, 珊朵拉和凯瑞 泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

《破除邪惡勢力》第十章 神军队的武器

雷克·喬納 荣耀国度

第十章 神军队的武器 这标题听起来似乎有点矛盾,但是,我们若不在神的平安里建造稳固,就不能照着个人在神军队中的呼召,发挥应有的功用。在神赐予祂百姓的属灵武器中,最具威力之一的就是「平安」。我们或许不认为平安是一样武器,但是,如果它不是深具威力的武器,保罗为何说:「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!」(罗马书十六章20节)而不是说「万军之耶和华」?我们一旦住在神的平安里,平安便会成为无懈可击的防御要塞和武器。 当我们遭遇了任何景况,若是住在神的平安里,便能驱散敌人在那景况的权势。正因如此,敌人对基督徒的攻击多半会先夺走他们的平安。神的平安乃是圣灵的关键果子,有了平安之后其他果子才能依序就定位。我们一失去神的平安,很快就会失去忍耐、爱心和节制等,以至于使我们与主分离,不再住在祂里面。我们若确实住在基督里,那么圣灵的果子就是最佳见证。 因为我们代表这位平安君王,又因那使人和睦的乃是那被称为神儿子的(参考马太福音五章9节),所以教会应该成为这个世界为冲突寻求解答而求助的对象。我们乃是借着行善,战胜魔鬼,获得胜利;是借着在平安中坚定不移,并且分赐平安与人而摧毁敌人破坏的力量。然而,教会不但没有为世界的冲突提供解决之道,反而被视为制造冲突的祸端。这情况将会改变!神呼召教会审判世界,当世界的冲突和不安与日倶增,教会里面将有更多的平安与智慧,因而外邦人要开始涌入教会,寻求帮助。藉此,当不法日益腐蚀人类权柄时,教会的属灵权柄也将愈益强大。 教会是那「在上的耶路撒冷」,即保罗在加拉太书四章26节中谈及的属灵耶路撒冷。耶路撒冷,意指「平安之城」。如同地上的耶路撒冷,教会面临日渐加增的内忧与外患。但是,她很快就要在内部的纷乱与相争上得胜,然后集中火力对抗外部的战争。一旦如此,她就能以平安取代冲突。 教会将兴起完成她的呼召。前面提到,一切将如以赛亚书六十章1〜2节所预言的,黑暗将遮盖大地,幽暗要遮盖万民,耶和华的荣耀却要显现照耀在祂百姓身上。一旦人类的冲突与纷争达到空前,教会也将经历前所未有的平安,这等平安将成为敌人无法攻破的要塞。  就如现今中东问题找不到解决冲突的方法,眼前的教会也无力解决自身的冲突——惟有神才能解决。神的平安源自确知神是神,而耶稣是万王之王,超过一切执政、掌权者之上。一旦看见祂掌权,心中便能领悟罗马书八章28节是确实可信的:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」当我们对这句话心领神会,世上就没有任何权势能窃取我们的平安。 无论我们所处的环境为何,当我们坚持住在神的平安里,就会粉碎撒但利用那些环境的计谋。同时,我们会看见神在其中的旨意,我们的主并不会在天上为了地上的某个问题而捶胸顿足,祂从一开始就知道整个结局,祂也知道该采取哪些行动修正一切事物。我们只要住在祂里面,按所蒙召的与祂在天上同坐宝座,便会住在全然的平安中。这也是以赛亚书廿六章3节应许我们的:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。」有鉴于此,保罗在以弗所书一章18〜23节发出一个伟大的祷告: 「并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。」 「心中的眼」指的是我们属灵的眼睛。一旦心眼被开启,就会看见耶稣所坐之处,是「超乎」地上一切执政掌权的或主治的。当我们开始看见祂坐在宝座上,行在祂的真道上,并且活在那出人意外的平安中,撒但在我们生命中的影响力便将消灭。大卫王深谙此理,于是在诗篇四十六篇10〜11节写道:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所!」 —旦确实领悟祂是神,我们必会停止纷争。当祂的百姓有了这等认识,并且活在其中,祂就会在「万邦中被尊崇」。神的平安与人们所正面临叫人人心惶惶的恐惧,会形成强烈的对比。平安是主与祂百姓同在的最大明证,藉由住在祂的平安里,才能消灭敌人在我们生命中制造的每个假象。平安就是胜利!

耶路撒冷与末日预言 (音频改善版)

Kim Clement on Donald Trump

《破除邪惡勢力》第九章 人际关系的自由

雷克·喬納 荣耀国度

第九章 人际关系的自由 神对祂创造的万物,第一个看为不好的是男人独居。这其实挺有趣的,因为神说这句话时,祂跟人有很亲密的关系。我们或许觉得奇怪,人有了神还不够吗?其实神创造我们时,祂让我们也需要其他人。因此,深爱我们的家人、教会或其他社交团体并没有什么不对,只要我们将与主的关系随时放在第一位。毕竟,所有人都需要群体生活。 个人与神的关系固然是生命中最令人满足的,我们仍旧需要跟其他人建立关系。人际关系对我们非常重要。恐惧与信心的法则,同样适用于人际关系中。发展良好的社交能力,对建立良好的人际关系非常重要。具有良好的社交能力,能带给我们生命相当程度的自信,而这会驱除许多对我们产生毁灭性掌控的恐惧。 我对自己青少年时期所感到的迷惘困惑,仍记忆犹新。当时家中发生一些严重的问题,因此,那段时间可说是我人生中最困惑的一段时期了。记得在我入伍后,我很讶异地体验到前所未有的平静。我接受一连串的训练、装备,后来接掌一个特别的任务。在我找到自己适合的环境时,生命顿时有了极大的安全感。当我得知我与其他人的关系对单位里的人相当重要时,我对于自己在社交方面的自信也大大增加。我有我的关衔,我知道哪些人要听命于我、而我又要服从哪些人的领导。这环境让我很有安全感,而我也能随着自己的技能发展所至,向上晋升。 在社会乱象急遽恶化的世界里,基督的身体也应当有此表现。每一位初信的基督徒都应尽快认识自己的呼召与属灵恩赐,并且接受训练和装备,然后站上自己应有的位置。一旦这些信徒开始在各自的岗位上,以恩典与智慧善尽职责,主必会提升他们。 研究报告指出,决志信主的基督徒中,有九成五的人根本没有成为教会的一份子。反观第一世纪时,决志的人个个都委身于教会。按着圣经的教导,一个人—旦决志将生命献给主后,若没有委身于教会,我们不得不怀疑此人是否真正得救。我们若真正与教会的头相连,也必然跟祂的身体合宜地连结。然而,许多事奉主的人不知道该如何与祂的身体连结。多数人都知道,基督教信仰应该不仅止于一周参加一两次的聚会而已,但却只有少数人能在现今的教会生活中,找到他们内心所渴望的。 这么多人决志信主,却没有真正成为教会的一份子,这现象其实是对教会的一种控诉,而不是对决志或传福音的人的控诉。教会一旦有了她蒙召应有的样式,每个部分都运作合宜,我们就会看见那些向基督委身的人也开始向教会委身,并且很快地开始寻找自己的位分。当他们与教会紧密地连结,仇敌便无法引他们离开。神的本意,原是要教会满足每个人在社交生活方面最深切的需求,世上没有其他事物能做到这一点。 教会目前的景况实在与应有的样式相距甚远。虽然有些教会正试着改进这种景况,但是普遍来说,教会就像是一群人观赏运动比赛,许多人到场观看区区几人的表演,在一旁加油喝采。有很多教会的聚会,说穿了,娱乐大过恩膏;然而,即使是教会中最精采的一场演出,一旦跟属世的演出相比,都显得乏味无趣。当然,我们并非蒙召在舞台上与世界对抗,何况我们也缺乏那种恩典或恩膏做这等表演。但是,世上没有任何事物比主更有趣、更能掳获人心、更有魅力且更奇妙了。我们若能花更多时间在邀请主来到聚会中,而非绞尽心思地叫人参加聚会,这样反倒会有更多人涌入教会,甚至超出我们所能应付的地步。 认识行进的自由 让我们再次回到军队这主题,我们蒙召成为基督的身体,如同先知约珥曾在异象中看见神的大能军队要来到地上。一支前所未见的大能军队将被释放到地上,约珥书二章1〜11节如此描述: 「你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强;从来没有这样的,以后直到万代也必没有。牠们前面如火烧灭,后面如火焰烧尽。未到以前,地如伊甸园;过去以后,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避牠们的。牠们的形状如马,奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声,又如火焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。牠们一来,众民伤恸,脸都变色。牠们如勇士奔跑,像战士爬城:各都步行,不乱队伍。彼此并不拥挤,向前各行其路,直闯兵器,不偏左右。牠们蹦上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。牠们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光。耶和华在祂军旅前发声,祂的队伍甚大;成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?」 神的大军将在末后日子里,带着烈火行进。因为我们的神是烈火,要行在世人中间,所以全地必有烈火出现。这支军队所到之处,将烧尽一切草、木、禾秸的工作;同时,要炼净所有金、银、宝石的工程。它将烧尽人手所造的一切,并显明真正由神建造的工作。那即将发生的事是骇人抑或是充满荣耀的,审视视我们将生命建造在何种根基上。全地必要在主与这支正被动员的大军面前,大大地被震动。这支大军口中所发出神的话语,将要粉碎这世界的偶像,犹如榔头击碎石头一样,他们里面的灵会有一股无法抗拒的力量。 找出个人在神军队(即祂的教会)中的定位已日形重要,单打独斗是行不通的。随着社会次序持续瓦解,基督的身体会变成强而有力的社会力量。我们将是有史以来最有纪律的一支军队,每个人都要知道自己在这支军队中的位置,并且整齐一致在地上行进;众人不会互相推挤,而是在即将发生的那场行进中彼此支持。凡隶属这支军队的人都将享有愈来愈多的平安与保护;反之,没有站在自己位置的人,必要承受愈来愈多的恐惧。 我们若要完成个人在地上的使命,就必须认识自己的基本位分,这将使我们得到一种自由。就像火车必须靠铁轨来控制行驶的方向才能达到目的地,我们的生命也需要特定的准则,使我们能以勇敢和信心自由地向前迈进。一旦缺乏明确的指标,就会变得踌躇不前。 少了铁轨的控制,火车会直往乡间冲去。若真如此,火车就不能继续前进,可能也无法启动了,这就是不法之灵在地上大肆鼓吹的「不受约束的自由」。一旦摆脱所有约束,我们反倒变成最受束缚、最悲惨的一群人。神所给的准则是要我们得自由,祂是创造我们的神,对我们了如指掌,祂的目标是要我们自由。这是国度的一个基本法则,这份自由能叫我们恢复起初受造的样式,在地上执行蒙召完成的任务。 事工的惨痛失败 有几年的时间,我在讲道所到之处询问每个大型的基督徒团体:有多少人知道自己的呼召、服事、属灵恩赐,或在基督身体里的定位?最后得到一个结论:真正清楚知道的人仅占了百分之五。试想,如果你的身体只有百分之五的部位能活动,你可以行动自如吗?然而这却是现今教会的景况。值得注意的是,这个比率似乎和那些真正成为教会会友的比率一样。正因如此,以弗所书四章11〜16节是这个时代最关键的经文之一: 「祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。」 我们从这段经文看见,第11节中所列举的事工并不是呼召信徒做工,乃是装备信徒做主的工,这是为了「建立基督的身体」。除此之外,别无他法可建造真实的基督身体。这份工作必须持续直到我们: 一、   在真道上同归于一; 二、   认识神的儿子; 三、  长大成人; 四、   满有基督长成的身量。 不知这世上有哪个教会已经达到这个目标?倘若有的话,我想不计一切代价亲自拜访那个教会。 这段经文的后半段,教导我们达到这个目标的方法: 一、   用爱心说诚实话; 二、   凡事长进,连于元首基督; 三、   全身靠祂联络得合式,百节各按各职; 四、   照着各体的功用彼此相助,叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 现在,我们来逐句分析这些经文。首先,我们必须说诚实话,但要用爱心说。外邦人对教会和基督徒敬而远之的原因之一,就是他们不说诚实话。第二个原因则是,即使他们说诚实话,也非常欠缺爱心。诚实话若不用爱心说,就是白费力气、没有果效的。 第二,我们必须有凡事长进,连于元首基督的异象。该如何做到这点呢?首先,要知道没有人能独自完成这件事。没有人能同时拥有所有恩赐,完成一切的事工。这需要透过全体信徒,才能从每个角度彰显基督。因此,我们需要在主里合一。 接着,我们要「全身联络得合式,百节各按各职」「联络」(joint),英文原意指关节,它不是一个肢体,而是两个肢体的连接处。我们必须了解身体有些部位必需比其他部位还要更紧密连结在一起,因此,只要是按着身体的功能所需而连接,我们就必须允许这种特殊的亲密关系。 最后,当所有个体发挥应有的功能,基督的身体才得以在爱中建造。因此,我们若期望这个身体能按照神的心意建造,便须致力教导每个肢体开始运作,否则教会就像那仅有百分之五能活动的身体部位一样,产生不了作用。 摘 要 这些事和属灵争战以及我们得释放,究竟有何关连?我们若不能成为神预定要有的样式、完成应有的任务,就不能得到真正的自由。若缺乏适当的圣徒训练、装备与造就,无法承接我们受造在地上的目的,就永远无法成为一支常胜军。大体而言,教会现在就像一群正被动员起来的乌合之众,没有人训练他们,更需要装备他们(将武器交在他们手中),差派他们出去打仗。教会又像是一座大牧场,牧羊人一周只喂食一、两次,羊群也得不到其他照料。这正是许多人原本想更多认识主,最后却黯然离开的缘故。 不少正面的迹象显示出,部分教会的牧者领袖已开始正视这个问题。其中有些牧者领悟到了改变的途径,不过,仍有一些还停留在商讨研议的阶段。但是,这个情形将会改变。家庭小组运动(Home . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第九章 人际关系的自由

2 Boys Taken to Heaven, Taught by God, Tell of their Amazing Encounter II VFNtv II

PROPHECY! Election of Pres Donald Trump Prophesied in 2007, Impeachment Attempts Prophesied in 2014

《破除邪惡勢力》第八章 最终的偶像与最大的自由

雷克·喬納 荣耀国度

第八章 最终的偶像与最大的自由 如前一章所提,金钱可能最终成为人心所崇拜的偶像,所以有不少经文都在强调好管家的重要性。我们若不学习管理金钱的正确方法,将会是个糟糕的管家。值得注意的是,当施洗约翰面对那些向他提出质疑的人,他所提出的每个警告与劝诫,事实上都与经济有关(参考路加福音三章10〜14节)。教导人们如何正确地处理生活事务,是约翰为主预备百姓的一个重要方式。即使到了今天也是如此。因此,正确可靠且符合圣经的财务教导必须成为现今教会的要务之一。 兽的印记 如同我一再反复强调的,人们在末日要面对的最后考验之一,必定是看他们是否接受兽的印记,亦即经济的记号。我们会在后文作更详尽的探讨,在此先来看看经文中有关财务的基础教导,同时要牢记在心的是:惟有真理才能使我们自由。 诚如主对于钱财(译注:talents,又指才干)所讲的比喻(参考马太福音廿五章14〜30节),我们应当设法以最有效益的途径,运用主托付给我们的一切资源。相较于个人天赋或才干,我们更看重的是属灵的恩赐。即便如此,我们要了解主在马太福音的这个比喻中,指的仍是金钱方面的问题。圣经时代里,「他连得」(talents)是一种货币。主在路加福音十六章10〜13节,再次提出类似的劝诫:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能事奉两个主:不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」 所谓「你们不能又事奉神,又事奉玛门」,乃是我们不能将事奉神与赚取财利的两种动机混杂在一起。我们必须在敬虔有智慧的财务管理与保持纯正的动机之间取得平衡,亦即在每件事上,都寻求成就神国度的目标。在我们的世代就有许多实例证明,贪爱钱财或拙劣的财务管理会腐化事工以及人心。这不尽然与财富多寡有关,因为穷人可能因为贪爱或渴望钱财,而比富人更容易受到辖制。 主在这段经文中清楚说明,我们必须先学会在世上的财物方面忠心,才能受主托付国度真实的财富。学习妥善处理不义玛门的问时,又保持正直的灵,对每一位基督徒而言都是相当重要的。倘若致富是我们的主要目标,我们就会事奉凡是能叫我们致富的对象。正如当初撒但对耶稣的承诺:只要愿意向牠下拜,亦即按照牠的方式生活,牠就会把一切神所应许的东西,在短时间内全部给你,你并不需要经历十架的痛楚。 撒但会告诉我们一些轻松的方式,让我们认为可以不走上十架而得着应许;许多人采纳了牠的建议,因为他们并不清楚自己是在和谁打交道。有许多事工落入这个陷阱后,从此便偏离主的道路。尽管他们仍有许多服事,意气风发,甚至结实累累,却没有一件是出于天父的旨意。 招致审判的原因不是接受兽的印记,乃是因为向兽敬拜。那个印记只不过是向兽敬拜的证据罢了。假如我们拒绝接受这个印记,仍旧照着兽的方式生活,能躲过审判吗?当然不能。我们应该担心的不是印记,而是自己在哪些方面事奉了兽,或是照牠的方式生活。 和其他误导人们的事物相较,兽的印记应该是更难以捉摸、更阴险的;正如神的印记不是文字就能说明的,乃是属灵的。即使兽的印记是文字性的,我们拒绝它的惟一方法仍是先穿戴上神仆人的印记。这正是启示录七章1〜3节所强调: 「此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上,和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:『地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。』」 自从第二次世界大战以来,全球各国便极力防止引发另一次世界大战。那要以色列复国、并且带领以色列之余民回归应许之地的事件已经揭开序幕,同时也正为属神的仆人盖上印记。这一切正在进行着。因此,我们必须在这个时刻,确实认识兽的重轭、神的印记,以及成为属神仆人的真义。 断开兽的重轭 今天,基督徒无法自由地响应神对他们生命的呼召,一个重要的原因是债务或其他财务方面的缠累。不论我们蒙召做任何事,举凡全职服事或参加短期宣教,如果经济问题是我们主要的考虑,那么我们的财务状况就会超越神的旨意来主宰我们。这同时光照我们,使我们看见自己把生命建造在当今的世代上,而不是奠基在神的国度。 倘若我们果真陷在这致命的网罗里,仍有得救的机会。那就是借着听道,并且行道,将生命建造在神的国度——亦即我们的盘石上。不管我们过去何等悖逆、何等愚昧无知,抑或是现在的景况多么恶劣,只要我们悔改,主必要拯救我们。我们的神确实是全能的神,一旦祂伸手帮助,在祂没有难成的事。当祂的百姓遭到敌人的埋伏,被牠们袭击逼迫,祂乐意为百姓施行伟大的神迹。但是,真实的信心是从我们为自己的不义与罪行真心侮改而产生的。所谓侮改,不仅是难过懊悔而已,更要远离原本邪僻的道路。 鲁益师(C·S·Lewis)曾说,在基督里,只要错过一个转弯走错了路,就算走到底也不会变成正确的路。要想走上正确的路,惟一的方法就是回到起初转错弯的地方,重新出发。主不希望救赎了我们以后,却因为我们没有改变自己的道路,又掉入原来的捆绑中。因此,真实信心的明证是真心的悔改,这会促使主回应我们。 财务的自由 有一个合乎圣经教导的步骤,对于脱离债务缠累,进而过着财务独立自主的生活确实有所帮助。我对「财务自主」所下的定义是:不论作任何决定,无须再以经济能力为考量因素,而能完全以神所彰显的旨意为重。这是每个基督徒都应达到的境界,间时也是我们在财务方面的首要目标。我们需时时牢记,无论眼前的财务景况多么窘困,圣经仍提供我们一个既简单又明确的解套公式,即: 悔改+顺服=自由 首先,我们需要承认自己在哪些方面曾经偏离圣经清楚的训示,并且为之悔改。接着,必须开始谨守遵行圣经中对于财务管理所提出简单明确的教导。一旦这么做,我们必会摆脱目前的窘境,开始享受自由且超乎我们所求所想的生活。 答案 多数人认为脱离财务困境的最好办法就是赚更多钱。但现实中往往事与愿违,甚至会让情况更恶化。赚更多钱从来就不是解决财务困境的答案,我们真正需要的是对神的信心,而其具体行动就是顺服神。神在为我们的财务自由所安排的计划中,并没有要我们「赚更多的钱」;祂大概也不会启示明牌,叫我们中乐透。我们或许认为自己已经走投无路了,但事实却不然。如果神曾叫五饼二鱼倍增,神同样能使我们目前的收入按照祂的期望来倍增。我们只要命令「贪婪」从生命中离开,就不会再出现亏损和浪费,我们多半也都能有舒适的生活。总之,若能谨守遵行圣经中简易明了的指示,管理好神所托付的资源,我们的财务必能立于稳固的盘石之上。 我们知道「贪财是万恶之根」(提摩太前书六章10节),同时,金钱能测出人心中最根本的问题。拜偶像是悖逆神的罪中最严重的之一;我们对金钱的冀望,其实是现代社会拜偶像的主要型态之一。金钱无罪,有罪的是我们对它的态度,使它主宰我们整个生命或往善或往恶的发展方向。因此,对付生命的这个问题是刻不容缓的,我们要下定决心尊主为大,并且对个人软弱的部分加强自律。那么,究竟该怎么做呢? 我们从启示录七章1〜3节看见,有四位天使执掌地上四方的风,让风不吹在地上,直等到神在祂仆人的额上盖了印记。因此,我们务必得着这个印记。基督徒耗费不少时间、精力,试图摸透兽印发生的始末、叫自己不会受骗上当,然而,他们却几乎忘了留意该如何得到神的印记。得着神的印记才是避免兽印的不二法门,一旦神在我们的额上盖了印记,就不必再害怕会被兽盖上印记。 认识神印记的关键在于:认识神仆人的真义,就如认识兽的印记,要从认识兽开始。先前提到神创造我们,给我们自由。乍听之下,这似乎与仆人(bond servant,即奴隶)的概念相违;然而,惟有我们出于自主选择当仆人,才能成为神的仆人。虽然主是用祂的宝血买赎我们,神却不会强迫任何人当祂的仆人。这样看来,仆人的定义又是什么呢? 在圣经中,仆人其实已是自由之身,却因爱主至深,而选择一辈子事奉他的主人。同样地,我们也有自由来选择是否要作主的仆人。基督徒并非全是神的仆人,许多人虽然了解耶稣为他们的罪所付的代价,却仍旧为自己而活。我们过去曾是罪的奴隶,但是,十字架买赎了我们,所以我们是属基督的。我们不再属于自己,乃是属主的了。—个作仆人的不为自己,乃为他的主人而活,这表明个人愿意委身顺服的基本生活方式。 一个真正的仆人没有个人的财产,所以他不能任意使用交在他手中的财物,因为那些非他所有。难道这意味我们连买一罐酱瓜都要祷告,从天上寻求答案吗?当然不是。从主所教导的许多比喻中,便可看出祂是一位大方授权给祂仆人的主人。祂虽大方授权,却期望我们有足够的成熟度、责任感和智慧,以管理祂所托付我们的资源。 仆人也没有属于自己的时间,他的时间全属于主人的。作仆人的同样不会浪费间暇的时间,因为那并不是他的时间。时间是我们在地上所蒙受最珍贵的礼物之一,因此,我们运用时间的方式(尤其是个人的「闲暇」时间),往往指明了我们在地上所事奉的究竟是谁?是自己、世界,或是主。凡是忠心事奉主,并听到主说「好,你这又良善又忠心的仆人」的人,必定有一个共同的特征,那就是:他们不会浪费自己的时间。 作仆人的,就连他的家人都属于主人。所以,我们的儿女并不是「我们的」,乃是主交付我们的。就像一名总管受国王的托付,照料那位将来要继承他王位的后嗣,主希望我们用同样的忠诚来养育我们的儿女。 自愿成为仆人应该算是世上最大的委身了,而这也是拥抱十架的真谛。那些忠实的仆人一生不为自己,只为他们的主人而活。他们也将是得着主印记的人。 我们大可照自己的想法生活,却仍继续从主那里领受许多祝福,然而这却是最愚蠢的事。主同样能祝福许多祂并不在其中的事情。然而,凡对于神国度具有真智慧又成熟的信徒,绝不会只寻求祝福。他们追求的是自己成为主的居所,彰显祂的同在。 仆人服事的益处 主耶稣是全世界最棒的主人;祂甚至比我们还懂得作我们自己生命的主人。仆人的生命是世界上最能实现个人理想、最有趣又最轻省的生活。我所谓「最轻省」,未必就是简单容易,不过绝对比我们靠自己的方式生活还容易多了。 一旦成为仆人,表示我们是以自己少得可怜的存款,换来祂用之不竭的资源。但是,这不代表今后就可以毫无节制地挥霍;相反地,当我们完全投入仆人的生活,一切财务方面的忧虑将从此了结,除非我们偏离这个委身。祂既作我们的主人,就会照顾我们。只要我们确实跟随主的指引,当我们在信心中成长时,祂会带领我们安然走过。这些考验其实都是喜乐,因为我们知道这是要领我们在主的国度里,走向更高的权柄与责任。惟有成为祂的仆人,才能真正领悟主是我们的源头。我们存活在这世代的秘诀,就是作主的仆人。每个主人都有义务供应他仆人的需求,我们有着世上最(直得信赖的主人,祂必要照顾祂的仆人。 作为主的仆人,就是作祂的奴隶,但这是我们在世间所知道最大的自由。当我们负祂的轭,与主同死,不随从这世界的律法,便可以与祂连结。我们一旦向世界死,世上的一切就不能影响或伤害我们。一个死人不可能感到惧怕,他不会受伤,也不会因为一点财物损失而懊悔难过。如果我们对丧失财产或失去地位有几分恐惧,就表示我们对那些东西还有几分眷恋。容我再次强调,仇敌用恐惧捆绑我们,而主是用信心释放我们。 当我们向世界死,向基督活时,我们就拥有了祂,这世上一切财宝便显得微不足道了。我们若与这位万王之王同坐宝座,世上的头衔地位怎能再牵制我们?这并不表示我们会轻忽工作或服事,反倒因为明白它们是主所托付的,所以会尽忠职守,并视为向主献上的敬拜。纵然我们地上的头衔被摘除,我们仍与祂同坐宝座上,并且会在祂呼召我们的下一个环境里,继续敬拜祂。我们是祂的奴仆,不论祂派给我们什么差事,都要知足。 一旦基督成为我们的生命,是我们所信靠、衷心渴慕的,祂就会将我们原本在地上蒙召承受的财富和地位交给我们。然而,祂若不是我们的生命,非我们所倚靠和渴慕的,那么名利地位必然会执掌我们的生命。不论执掌我们生命的是什么,都是我们的主宰。在我们即将迈入的世代中,耶稣的主权不能仅是教义,它必须是我们生命中重大且持续的事实。如此,我们便能全然自由。当我们负起祂的轭,将这邪恶世代的一切重担完全卸给祂,祂就会把祂国度无穷尽的资源交给我们。 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第八章 最终的偶像与最大的自由

《破除邪惡勢力》第七章 在高处建造

雷克·喬納 荣耀国度

第七章 在高处建造 我们战胜恐惧的首要方法是在信心里成长。借着定睛注视主和亲近祂,能使我们的信心成长。当我们看见神坐在宝座上以及祂的大能,我们就会相信。我们愈看见祂计划的荣耀,就愈能信靠祂。 我们若要按神的本相看见祂,就应看见「神的恩慈和严厉」(罗马书十一章22节)。因此,我们不仅要认识祂的慈爱,也要认识祂的忿怒与审判。经文清楚告诉我们,这世代的结局将是一场空前大浩劫;我们若看不见这事,便是受到欺骗不仅如此,长期以来,我们一直纵容敌人盘据高处,那是我们未来盼望的所在之处。 世上没有一个宗教或哲学思想的乌托邦,能比得上我们对将来世代的应许。我在前一章提到那次我看见自己站在战舰雷达室的先知性经历,我记得当时主还告诉我,不要再为这个将要结束的世代而活,乃是要盼望活在即将来到的世代,亦即祂以公理与正义治理全地的世代。在祂的国度里满有平安和谐,狮子与羔羊一同躺卧,孩童陪伴毒蛇一同祷告,大家和平共处,没有人会彼此伤害。这现今世上看来不可思议的大喜乐,届时将盛行于全地。 有些人甚至让他们的末世教义变成了偶像。他们对此教义的信心超过对主的信靠。我们一旦如此,便难以对圣经中有关末后世代的预言有正确的认识。即使我们能够领悟,也很容易受蒙骗,因为那些教义取代了主的位置来引导我们。 所谓受蒙骗,不仅止于对教义或预言的误解。其实,更严重的一种蒙骗乃是离开神的旨意,抑或不遵行神的旨意。这岂不是对那些奉祂名行许多神迹奇事,却没有遵行天父旨意的人,主所给予的警告吗?有件事我们务要谨记在心:主所给我们的恩赐或权柄不会收回,即使我们犯罪或拜偶像、即使我们不忠,祂仍保持信实。这就是为什么有人虽然偏离了神的旨意,却仍旧能运用他的恩赐。因此,我们绝不能以自己仍持续拥有圣灵恩赐或能力,来证明主认同我们的生命、事工或传讲的教义。 凡是将盼望建在个人能力之上的人,他们虽想明白圣经中的预言,仍会错失或抵挡神的工作,因为神的工作和他们对事情的见解格格不入。研读査考圣经的预言固然重要,不过,即使不了解末世的结局要如何呈现,也比不上受蒙骗、不知道神对我们生命的旨意还糟糕。不论我们的末世论是否完全正确,只要我们跟随主、与主连结,就能在正确的地方做正确的事情。 主耶稣并非说在末后之日来到前,要把救恩的福音传遍全地,祂乃是说这「天国的福音」要传遍天下(参考马太福音廿四章14节)。若想传扬那福音,我们就得先住在那个国度里。因此我们称自己为天国的大使;所谓大使,就是为自己的家乡作代表人。那么我们真正的家乡是何处呢? 这并不是指我们不能有物质生活的享受。不过,我们若要服从神的国度,成为大使,就必须主宰管理物质上的事物,而不是成为它们的奴隶。一旦对它们产生错误或过度的依恋,就让敌人有可乘之机,牠往往利用恐惧趁虚而入。我们若对自己的末世观有同样错误或过度的执着,也会误入歧途。一直到今天,整个教会历史中几乎没有人在圣经预言成就之前就已完全明白。或许曾有一些人说中了一、两件事,例如,有些人早已清楚知道末日之前,犹太人必会再次聚集在他们的土地上,恢复以色列国。但是,关于末后的日子仍有许多预言必须成就,其中一些似乎已迫在眉睫,例如以赛亚书十一章11〜16节和十九章19〜25节中所记载的。 读到这里,你很可能已经察觉,我正试图使你看见,为何要战胜那些辖制我们的坚固营垒,同时探讨一些遭受恶者控制的负面影响或后果。这样,我们就是建立在信心的根基上,同时也建立对敬畏主的正确认识。我们若想有合宜正确的认识,就得同时看祂的恩慈与严厉。 世界将面临毁灭的时期。但是,我们不应专注在这些灾难上,而要看见那些灾难正是为神荣耀的国度预备道路。全世界早已陷入了这个灾难时期,现在人们需要听到的是那个即将来临的国度,因为在那里所有灾难都要止息。 世人需要知道灾难发生的原因,是由于人悖逆神、拜偶像等等。但是,对于一个长期遭受魔鬼破坏的世界而言,要想再次相信任何人(包括神),需要听到关于神的美好。如罗马书二章4节所说,是神的恩慈领人悔改的。世人亟需知道神的计划是要从我们的罪中救赎我们,使我们脱离这罪恶,然后恢复我们起初受造时的样式。正如先知所预言,最后,这一切的结局是伊甸园要重建在全地之上。 末后时刻决定性的自由 如今,我们所拥有传扬神国度的能力,部分是为了使我们自己此时活在神的国度中。前面提到,人心中最大的偶像之一是金钱。因此,若要作为主和祂国度的代表,并且不妥协,我们必须摆脱金钱的偶像,在财务上独立自主。 每个人对「财务独立自主」的定义虽然各不相同,但我这里所指的却与贫富无关。我指的是,不让财务方面的考量影响我们的决定,神的旨意才是我们应该在乎的。我们必需完全由神的旨意来掌管,只要我们住在祂的国度里,就能得到无限丰沛的资源。但是,我们所关切的焦点不在于那些资源,而在于遵行神的旨意。 保罗在罗马书一章5节和十六章26节分别提到「顺服真道」。真实的信心与顺服是密不可分的,我们会顺服自己真正敬拜的。因此,提摩太前书六章10〜12节警戒我们: 「贪财是离恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。」 我再重申,贪财是万恶之根,因为钱财可能成了我们所信靠的偶像,取代了神应有的地位。如同这段经文所说,凡是落入这个陷阱的人,最后的下场总是被许多愁苦所刺透。这是因为他们落入恐惧的捆绑中。我并不是说无人配得神托付万贯家财。重点是,我们和财富之间,谁是主,谁是仆?倘若我们尝过国度的丰富,看过神的富足,想必财富的多寡不会再是我们所挂心的——我们要的是遵行祂的旨意。一旦我们顺服祂,祂有取用不尽的宝库,那么我们对钱财或其他形式的物质财富,也就不会有太大的恐惧或过度的渴望。我们在这方面愈释然,神愈能托付我们。 为了神国度的大工程,主需要一些祂能托付各样资源的人。因此,神的百姓管理钱财的方式,将是祂国度中一个显着的特征。如同前面提到,这也是为什么野兽的印记是经济的记号,它决定了我们能否买卖或交易。同时,这个记号将是我们最后的一个考验,看看我们所信靠的究竟为何。 切记,神国度的自由使我们能按着信心行事,世界则是借着恐惧来捆绑我们。若要摆脱贪爱钱财的辖制,亦即末后世代最大的捆绑之一,就要成为基督的奴仆,才能确实享有那最大的自由。一旦领悟这个看似矛盾的真理,将会释放我们脱离这个极大的捆绑。 我们会在下一章继续讨论这个主题,目的是要帮助我们成为配得主托付各样资源的人。我们务要达到这个目标,尤其当我们读到关于这世代的一些经文,其中最为精要、也是主特别对祂百姓说的一段经文,记载在以赛亚书六十章1〜5节: 「兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你;祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看;众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来;你的众女也被怀抱而来。那时,你看见就有光荣;你心又跳动又宽畅;因为大海丰盛的货物必转来归你;列国的财宝也必来归你。」 由此可见,在非常时期之际,幽暗将遮盖万民,主的荣耀却要显现在祂百姓身上。于是,列国的财宝会被带入主的家中。这不仅是个激励,同时也是一个提醒。因为我们将受托那史无前例的财富,所以我们务必留意自己属灵的位置,才不致让那些财富成为我们的绊脚石。 在现今这个世代,基督的身体正大肆鼓吹对金钱与物质的渴望。我们必须分辨何者是真实的门徒关系,能引领我们进入敬拜与事奉主,何者又是煽动我们肉体,最后叫我们跌倒的。如同当初魔鬼引诱耶稣,要给祂原本就属于祂的东西而不需走上十字架;这正是魔鬼最主要的阴谋,牠要诱骗信徒可得着国度的富足与福分,却不需背负十字架。这是个陷阱! 然而,耶稣因着走上十架,所得到的远远超过撒但所能给祂的。因此,只要我们顺服并跟随主,最终得着的也必将远胜过诱骗者所能给予我们的。

《破除邪惡勢力》第六章 偶像与恐惧

雷克·喬納 荣耀国度

第六章 偶像与恐惧 在拆毁那些辖制我们的邪恶营垒后,下一个目标就是建造真理的堡垒。每当我们如此行,就是把恐惧转化为信心,往前迈向个人的人生目标。随着我们往前行进,我们渐渐不再恐惧,也因此开始感到更安心、更有勇气。「义人却胆壮像狮子」(箴言廿八章1节),我们在生活中行事愈合乎公义,就会愈勇敢、愈充满信心。世上没有一件事比确知自己与神和好更能使我们具有信心;而与神和好也始终是我们的目的。 神当初拯救以色列脱离奴役捆绑,又以同样的大能摧毁了埃及的偶像;这是因为捆绑我们的属灵重轭与恐惧,往往与我们的偶像息息相关。在这个例子中我们可以确定,那股使神百姓获得自由的大能,对那些企图辖制人们屈服于牠们与偶像魔掌之下的恶者来说,极具威胁。因为牠们非常清楚,一旦人们对那些偶像不再效忠,牠们就会失去对人们的影响力和控制。 宗教的偶像 我们必须明白这类偶像是宗教性的事物。今日,有许多捆绑基督徒的「偶像」是出于虔诚的情操,因为这份虔诚的心使得信徒受控于宗教的权威人士。现今世代所要面对最大的属灵蒙蔽之一,早已记载在耶利米书五十章6节:「我的百姓作了迷失的羊,牧人使他们走差路,使他们转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。」 今天,有许多迷失的基督徒被他们的牧者引入了歧途。这些牧者所做所为正如耶利米所描述,他们企图叫会众攀越重重高山,计划一个接着一个,却没有带领羊群到真正的安歇之处,也就是主耶稣面前。我们随时要牢记,敌人的主要策略之一就是要圣徒筋疲力竭,而这也是向来效果最显着的方法之一。 我们不要忘记,从分辨善恶树上摘取善的果子,和摘取恶的果子一样会使人致命,因为都是来自同一棵树。凡是不出于神旨意的善工,就像这世界显而易见的邪恶,对我们而言都是很大的陷阱。我们的目标是:只吃生命树上所结的果子,因为那才是生命。我们若要享有真实的生命,惟一的途径就是住在主里面。一旦想要以人的手致力于自己的事工,即使本质是善的,我们仍旧会偏离了主的道路。 既然如此,我们该如何分辨哪些是主的事工,哪些又是出于人意的?其实,这要靠跟随主才能分辨。这答案似乎再简单不过了,但那些已经领悟这个答案的人,都了解其实这正是最深奥的真理。我们必须学会不光从事物的好坏来评断,而是察验它们是否出于神的旨意。信心之父亚伯拉罕,当年寻找的是神所造的城市,不是人所造的;而这也是凡走在信心之路的人所寻找的。 我们若想走在真实的信心道路上,必然会遭受一些拒绝;相同地,我们也要学会拒绝一些人,包括他们的事工。若不领悟这层道理,我们就无法走在这条路上。所以,使徒保罗断然地说:「若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」(加拉太书一章10节) 我们若受制于对人的惧怕,那么我们事奉的是人,而不是基督。我们若想成为一名真实的敬拜者,首先必须除掉的一种恐惧就是对人的惧怕。一个真实敬拜神的人是做神工作的人,而且是单单为神而做。 一些不出于神、而是因着人的善意所发动的宗教善行,对于过正直的生活并且做神事工的人而言,是最危险的陷讲之一。因为这使得许多人穷极一生,都在从事一些神从未呼召他们做的事工。为此缘故,主耶稣在马太福音七章21〜23节给我们一记当头棒喝:「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」 仔细思量这番话。不是一小群人,而是「许多人」称呼祂「主啊」,并奉祂的名做许多伟大的事工;但他们反而被主赶走,因为他们目无法纪。为什么说他们目无法纪呢?因为他们专做自己的事情,妄称父神的旨意。我们在前一章探讨了好的恐惧,我们需要的就是这种正面的担忧,以察验自己是否做了许多伟大的事工,却没有一个是出于主的旨意。

雕刻的偶像

另一种偶像崇拜的陷阱是朝拜雕刻的偶像,基督徒尤须留心这一点。神命令以色列人绝不可雕刻偶像(包括为神雕刻),否则百姓会开始向这些偶像敬拜。不论敬拜人、事物或动物的偶像,都严重地违反敬拜神的命令,同时,敬拜人手所雕刻的偶像也是一种罪。 敬拜神的偶像,当然也严重违背真实的敬拜;然而,许多基督徒(尽管那不是多数)却常落入一种粉饰的敬拜而不自知。也就是说,我们在自己心里捏造一个神的形像,并且敬拜这个自己塑造的神。我指的不是我们按照自己的想象揣测神具体的模样,而是我们凭个人的观念和理想、并非按神所启示的真理来思考神的本质及祂的性情。 人类的理想主义可说是真理道路上的一大障碍。不仅如此,人类的理想主义也是来自知识树上的善果,因此,它虽然外表看似良善,所结的果子却足以令人致命。今天,教会中许多盛行的教导或神学,便是以人为根源,根本不是出自圣经。这也是法利赛人所落入的光景,他们是圣经时代中专心致力于圣经教导的人,但他们却让人的教条诫命遮蔽了圣经所启示的真理。 我们不但对神如此,对神的仆人和使女们亦然。多数基督徒想象中的使徒保罗,可能跟实际的他有很大差距;圣经中其他仆人使女们,以及今天许多敬虔、爱神的人,情形可能也是如此!光是从这些人的电视讲道节目、书籍、录音带,或者坐在聚会中听他们讲道,我们心中就会为他们塑造一种形像。重点不是我们常把他们想得太好,事实上,他们可能比我们所想象得还要好;问题在于那个形象是我们自己想象的,而非他们的本相。这是另一种欺骗的形式。 心中对某些人物抱持某种想象,之所以具破坏力的原因有几点。首先,我们所假想的并不是真理,我们必须把生命建造在真理上;其次,不论人们为神塑造或雕刻任何一种形像,都可悲地贬损了神原本的样貌。我们一旦凭己意塑造神的形像,便会大大削减我们看见祂荣耀及转变成为祂真实形像的潜力。 惟有敬拜神,才能助长真实的信心。我们如果敬拜一个自己塑造出来的形像,便会极力保护这个形像,结果,担心这形像遭受破坏的恐惧便成了我们行事的动机,我们的动机并非寻求真理的受教之心。神远远大过世人所能领悟,故而哥林多前书十三章9节说:「我们现在所知道的有限。」因此,若要拥有全备的知识,就须将我们个人所领受的以及其他人所得着的启示,加以融会贯通。而这需要我们对其他人不同的观点永远保持开放的态度。 我们不得不承认,多数基督徒为自己所领受的真理设下了森严壁垒,并且强力守护那些真理。其实,这正好暴露出他们所敬拜的只是一个雕塑的形像罢了。即使他们所领受的启示准确无误,然而我们所知的仍旧有限,充其量也只是片面的认知而已。 我指的不是我们一致认同的基本信仰教义。毕章,基督徒多半并不是因这些基本教义而产生分歧。我们若要成为真实的敬拜者,就必须摆脱偶像崇拜,尤其是我们自己为神塑造出的偶像。 其他偶像 我们也许会以为文明国家中拜偶像的人只是少数,事实上,只要不事奉主,就是拜偶像。甚至许多敬拜主的人,心中仍存在其他偶像,只是不同于上述雕刻的偶像。偶像不仅限于物体的崇拜;确切地说,凡是取代神位置的事物都是偶像,举凡个人的工作、股票、存款,以致才能或其他人物等等。甚至如果我们对事工的投入胜过对神的投入,那么连我们的事工都可能会成为偶像。 但这不表示我们除了神以外,其他的一概不信任。只是,当我们对人或其他事物的信心遮蔽了对神的信心,那就成了偶像。如果我们对其他人、事、物的爱慕与信心胜于神,最后这种关系会变成一种捆绑。一旦如此,我们这种错置的信任会转为毫无理性的惊恐,开始捆绑我们。 在这末后的日子,偶像崇拜是大灾难降临全地的主因之一。这些灾难将揭露真神以外的崇拜对象是何等靠不住。希伯来书十二章25〜29节说:「你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为,那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?当时祂的声音震动了地,但如今祂应许说:『再一次我不单要震动地,还要震动天。』这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」 整个世界将要受到震动,好向世人显明以人手所造取代神、并为之信靠的事物,是何等不堪一击。人受造原是要治理全地,却是要在与神的关系中执行这项权柄。若不倚靠神来治理,必定会招致灾难临头。然而,基督徒拥有一个「不能震动的国」,因此,我们只要把生命建造在这不能震动的国上,不论发生任何灾难,必不受动摇。但是,我们如果按照这世界的方式来建造生命,那么每当世界受震动,我们也会受到牵累。 即将发生的冲突 许多基督徒即将面临到一个问题,电影「十诫」(The Ten Commandmems)中有一段情节以非常戏剧化的方式描述这个问题。片中有个角色是希伯来人,他对埃及人百般奉承阿谀,于是埃及人提拔他,给他一个高官的位置。到了最后,他投入在埃及的一切远超过在家乡以色列所投入的。因此当摩西和亚伦要释放以色列百姓离开埃及时,他不得不起来抵挡他们,也成了他们的绊脚石。以色列百姓得到自由之后,审判也临到此人,最后他变得一贫如洗。同样地,凡是在这世上的投资超过在神国度里的人,多半会成为神工作最大的拦阻。 我们在何处投资最多呢?我们的宝藏在哪里,我们的心也在那里(参考马太福音六章21节)。我们的心是否看重这个世界,更胜过看重神的国度?若真如此,我们也会拥有这世界所有的一切恐惧;若真如此,当这世界受震动,我们也要一同受震动了。主耶稣将要回来释放全地,为达此目的,祂必须震动全世界,使它摆脱原本信靠偶像的桎梏。 祂的国度一旦降临,必要震动、拆毁一切以人堕落本性为基础的权势与偶像。倘若我们把生命建造在人的国度而非神的国度上,那么我们必会为这震动感到恐惧。凡是把生命合宜地建造在对神的信心和祂国度法则上的人,必不因即将发生的事而摇动,也毋需为之惊恐。 毫无颠簸 几年前,我曾有一次先知性的经历,那一次我发现自己突然出现在一艘战舰的雷达室。在我眼前的是一个雷达荧幕,主耶稣则站在我旁边。突然间,雷达屏幕的正上方出现一个光点,而且火速移向我们。于是,我吩咐战舰右转九十度以躲避敌方。结果,那个光点仍然出现在我们正前方,以等速接近我们。这回,我命令船舰向左九十度,没想到,那个光点依然在我们前方,眼看就要撞上我们的战舰。就在我准备好迎接这个正面打击时,结果却竟然没有丝毫颠簸。于是我问主:这是怎么回事?祂说我在雷达屏幕上所看见的光点预表大灾难时期,即许多人所称的「大患难」。他又告诉我,这场大患难是不可避免的,然而,凡是与主紧密连结的人,将完全感觉不到一点颠簸! 摘要 有几个方法能帮助我们察验哪些偶像正辖制我们。其中一个方法是:省察有哪些事物是我们所偏好、喜爱,或是比神更吸引我们的;其次,我们是否长期处于担心失去那些东西的恐惧之下;再者,则是检验我们是否因为不愿失去这些东西,而以不合乎圣灵果子的方式与其他人发生冲突。 亚伯拉罕凭着对神无比的信心,甚至愿意向神献上他的应许之子。他不眷恋世上任何事物,因此,除了他对神的爱慕外,没有任何情感能控制他。亚伯拉罕所接受的这个考验,是要试验他对以撒的爱是否超越了对神的爱慕,以致变成辖制他的偶像。若想从一切偶像或恐惧下得到自由,最重要的关键是对神有真实的敬拜,以及超越一切的爱慕。 保罗在哥林多后书十三章5节写道:「你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?」我们应该要经常用这个方式检测自己。一旦耶稣基督确实完全掌管我们内心,也成为我们所爱慕的,那么我们就通过了考验。现在的你通过考验了吗?抑或是不及格呢? 若是没有通过考验,在审判的日子会听见主对我们说出最可悲的一句话:「离开我去吧!」主说得非常清楚,到那时许多称祂「主啊」的人会听见这句话。你会是其中一位吗?如果通过了考验,就能在那日听见最荣耀的一句话:「好,你这又良善又忠心的仆人,可以进来享受你主人的快乐!」 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第六章 偶像与恐惧

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29 Nov. at 2:07 am

本周末為以色列和中東的守望禱告         2018年12月1日到2日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間12月1日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間12月2日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕12月1日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 12月1日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 12月1日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕12月2日午﹕1-2 德語 (美东时间): 12月2日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕12月1日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 12月2日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au . . . → Read More: 来自锡安的信息

《破除邪惡勢力》第二部 第五章 好的恐惧

雷克·喬納 荣耀国度

第二部 捆绑之根与自由之源 第五章 好的恐惧 在进一步解释辖制人类灵魂的恐惧之前,我们必须先认识一种好的恐惧——即对神的敬畏。诗篇一一一篇10节、箴言九章10节和约伯记廿八章28节都告诉我们:「敬畏耶和华是智慧的开端。」我们若对神怀着纯全和圣洁的敬畏,就不必惧怕任何事。我们的目标是要在生命中单单敬畏神,以致驱赶其他一切恐惧。 我们通常会用闹钟叫醒睡梦中的人(译注:闹钟英文为alarm,有警戒、忧心之意)。警戒,也是某种恐惧。我们会用「忐忑不安」(alarmed)形容一个人对某件事挂心或感到惧怕。教会若能对这个世代日渐猖狂的邪恶有所警戒,将大有帮助。我们需要的正是以这种不安来唤醒自己。然而,我们一旦醒觉之后,就不要被对恶者的恐惧所控制;反之,是让敬畏神的来掌管我们,这是一种对主极深的信靠与信心。 事实上,敬畏神与信靠神听来似乎有点自相矛盾。我们发现,经文中出现这种相互矛盾之处,往往也是蕴藏着最多智能与知识的宝库。举例而言,加拉太书第五章警戒我们,嫉妒乃是血气的行为;同时,经文却又说神是忌邪的神(如约书亚记廿四章19节,忌邪英文原作嫉妒)。难道神的忌邪会使祂受血气的行为所控制吗?当然不是!神的嫉妒不同于人,因为祂不是出于自私的动机,而是基于对我们的关切。同样地,对神的敬畏也完全不同于恶者企图用来遮盖世界的恐惧。 圣经中一些看似矛盾的说法,其实并不冲突;它乃是从不同角度的眼光来看事情。不过,之所以有一些明显的冲突是因为我们语汇不足所造成的。通常只要多费点心思,或是扩充我们相关的圣经词汇,这类情况便可以解决。 敬畏神是智慧的开端,却不是终极的智慧,抑或属灵最极致的成熟。我们灵命成熟的旅程乃是开始于一种健康的畏惧。随着我们日渐成长,这份畏惧会蜕变为对神的爱,如约翰一书四章16〜19节所说: 「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」 我们的目标应该是让神完全的爱充满我们生命,赶走一切恐惧。敬畏神是智慧的开端(或称根基)。所谓根基,即整栋建筑物的基础。因此,若不确实建造根基,整个结构就会非常脆弱,甚至危及安全。我们对神慈爱的认识,若非以纯净、圣洁的敬畏为坚固的根基,这份认知就会遭到扭曲,并且非常微妙地转变成一种以人为中心的理想主义,那其实是一种人本主义的信念。 坚固的根基 领悟神的爱确实是更高的智慧,但那些想盖摩天大楼却又不愿扎实地打稳地基的人,他们的建筑物其实岌岌可危。充其量,这栋建筑物只能展现相当有限的规模。最坏的状况则是,整个结构会有随时倒塌的危险。现代西方基督教最大的软弱就是,许多信徒在敬畏神方面的根基非常薄弱。我们惟有在这方面打造坚固的根基,才能确切领会神真实的爱,而这个层次的爱能够赶走一切来自恶者的恐惧。 因此,使徒保罗在罗马书十一章22节劝勉我们:「可见,神的恩慈和严厉···」许多人虽看见神的恩慈,却看不见祂的严厉;相对地,也有很多人只见到祂的严厉,却从不明白祂的恩慈。无论如何,我们若要按照神的本相认识祂,必须同时看见祂的恩慈和严厉。这两种属性毫不冲突,祂在严厉中彰显恩慈,也在恩慈里显露祂的严厉。 纯净的爱 如果基督的新妇怀有恐惧,时时担心着她的礼服不小心弄脏时新郎会惩罚她,这种恐惧并不能洁净她,使她成为毫无玷污、皱纹和瑕疵的新妇。然而,她如果因着与新郎深深相爱,想让自己成为他完美的新娘,于是竭尽心力要在每个方面成为清洁、纯净的新娘,这份爱则能使她除去玷污和皱纹。看看一位正忙着筹备自己婚礼的新娘,你将能看见她们脸上专注和坚毅的神情;教会在主耶稣回来之前也将拥有同样的神情!谁敢阻碍她,就要遭殃! 基督的新妇起初就像个衣衫褴褛、全身脏兮兮的小女孩。她第一次见到王的荣耀时,吓得魂不附体,为自己的窘状惊恐万分。当她被召唤至君王宏伟的宫殿时,可以想见那是多么令她战兢的事!起初,她是出于对王的敬畏和恐惧而洁净自己,如此才敢晋见王的容面。渐渐地,君王那份无法抗拒的爱掳获她的芳心,她情不自禁爱上他。于是,因着她对王的爱意,她会保持自己纯洁无瑕,为王预备自己。随着她的爱日渐加深,她对王也更加忠贞不二。这就是圣洁真实的本质。 对于一个刚信主的人,或许他在教义上知道何谓蒙召进入神的家,但事实上,这对他而言是难以理解的。当我们最初被带到君王的面前,一定会感到畏惧,会有这种畏惧也是理所当然的–因为祂是神!但是,我们最终会因祂的爱胜过那种恐惧。这是我们心思意念更新的过程之一,最后我们会蜕变为深深爱主的新妇。然而,我们虽在爱里持续成长,也从来不会忘记祂是神! 爱即十字架 我们若不经历这种过程和转变,便无法认清自己原来是多么污秽,以及多么迫切需要十架的饶恕;或者,我们就无法真正领悟祂的圣洁和对我们的恩典——祂在我们还是罪人时就先接纳我们,然后又改变我们。我们愈清楚认识自己的罪,并且对神的圣洁有愈深的领悟,我们对主就愈敬畏。这是正确而且必要的。这份敬畏不会因为我们比较洁净而有所减少。这就是我们的根基,因着我们能领悟祂那无条件的爱,于是能继续在这根基上建造。 我们若以神的爱与饶恕为借口,继续犯罪,这是对十架和祂的爱最大的侮辱。我们若受感于对主真实的敬畏和对神真实的爱,必然会和祂一样痛恨罪恶。罪会使我们与神隔绝,一旦我们真正遇见了神,那么世上再没有任何事比与祂隔绝更叫我们害怕的。既然如此,当我们爱神愈深,就应明白世上没有任何事比我们的罪更令祂心痛。 同时,我们也必须留意,当主将教会比喻为祂的新妇,那是以圣经时代的背景来看婚姻,而非用现今西方社会对婚姻的观点来看。在当时,君王代表至高无上的权柄,每个男人都是家中的头。耶稣不是要呼召我们进入一种懒散、纵容的关系;相反地,我们必须完全委身于祂的主权,同时与这位荣耀君王建立最奇妙、亲密且满足的关系。 主耶稣在世上时,使徒约翰是祂最亲密的挚友。约翰是使徒中最长寿的一位,当他在拔摩岛上领受启示录时,已认识主耶稣比任何人都久。然而,当他看见这位他曾靠在胸前的耶稣竟是如此荣耀的主,他便像死人一般仆倒在祂脚前!我们的神确实是一位令人敬畏的神,也是比地上所有一切君王还更伟大的君王!任何时候我们若忘了这一点,便会落入严重的欺哄之中。  摘 要 从恐惧中得到释放的第一步,就是先怀有正确的恐惧,即对主的敬畏。所以所罗门在箴言二章1〜5节如此写道: 「我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明,寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识神。」 敬畏神是我们在这地上所能拥有最珍贵的宝藏,它比世上任何财宝更值得我们追求。凡是敬畏神的人可细细思量以下这些非常宝贵的应许: 「敬畏投靠的人,祢为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」(诗篇卅一篇19节) 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。」(诗篇三十三篇18〜19节) 「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。」(诗篇卅四篇7节) 「耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。」(诗篇卅四篇9〜10节) 「天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!」(诗篇一零三篇11节) 「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!」(诗篇一零三篇13节) 「敬畏祂的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。」(诗篇一四五篇19节) 「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」(诗篇一四七篇11节) 「敬畏耶和华使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。」(箴言十章27节) 「敬畏耶和华的,大有倚靠:他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。」(箴言十四章26〜27节) 「敬畏耶和华的,得着生命;他必恒久知足,不遭祸患。」(箴言十九章23节) 「敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。」(箴言廿二章4节) . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第二部 第五章 好的恐惧

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A Language Resurrected From the Ashes of History A little less than 2000 years ago, the city of Jerusalem was burned to the ground and the Jewish people were exiled from their homeland. As a result of this cataclysm, the Jewish religion changed dramatically. Without a Temple, sacrifices ceased and were replaced with prayer. . . . → Read More: Study Hebrew With the World’s Foremost Instructors

《破除邪惡勢力》 第一部 第四章 魔鬼与世界的掌权者

雷克·喬納 荣耀国度

第四章 魔鬼与世界的掌权者 攻击这世界的邪恶势力有不同层级,从攻击个人的魔鬼,到在不同地域或国家上空掌权的,乃至企图占据全地的「世界掌权者」。 当恐怖份子的首脑本拉登(Osama bin Laden)发出预言,警告世人美国从南到北、由东到西,将要举国陷入恐惧,他其实是发出了一个魔鬼的预言,指出仇敌攻击美国的策略。因为仇敌总是与神的工作对立,因此我们可以确信的是,神的计划是要在全美各地,从南到北、由东到西,大大释出信心。事实上,另一波袭卷美国的大复兴就要来临了。 随着仇敌在全世界加强袭击,企图以恐惧和恐怖攻击来影响各国的政策,我们坚信对于仇敌所攻击的每个地区,这正是释放信心能力的最佳时机。信心的能力远超过恐惧,并且信心最终必然得胜。 地上的政权不能靠人造的武器来对抗恐怖主义,惟有基督的教会才能取得最终的胜利。如以弗所书六章12节所说:「因我们并不是与血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」这不是一场属血气的争战,而是属灵的争战,因此必须凭靠属灵的武器,才能获得真正且永久的胜利。 一个空中执政掌权者对城市或地区的攻击方式,和魔鬼之于个人是一样的。两者都是先找寻可乘之机,取得控制,然后不断提升牠们的影响力,直到此对象的行动完全受牠们控制为止。一个人一旦遇到这种情况,就是我们所谓的「被附身」(possessed)。如果受控制的程度比较轻微,通常称之为邪灵压制(oppression)。同样地,城市、区域,甚至于整个国家,都可能被更强大的邪灵权势所附。 主耶稣已将胜过魔鬼的权柄赐给基督徒。如果基督徒认识到主耶稣基督的权柄,就不应该害怕被魔鬼附身。基督徒若行在信心中,就会释放神的权柄,叫魔鬼惧怕我们,并从我们面前窜逃。承认、面对魔鬼和赶鬼,乃是正常且合乎圣经的基督教信仰。 经文提到另一层级的邪恶权势是「执政掌权的」。如前面所提,这些是比魔鬼更有能力的,牠们的目标是要控制整个区域或国家,而不只是个人而已。基督徒虽有权柄赶逐魔鬼,却不能赶走空中执政掌权的;我们乃是要与牠们争战,以取代牠们。我在其他著作中曾讨论这种层次的属灵争战,如《末世枢纽战》(Epic Battles oftheLast Days)、《动员神的军队》(Mobilizing the Armyof God)、《廿一世纪的先知异象》(APropheticVisionfor the21stCentury)。 最后,一个更高的邪灵层级称为「世界掌权者」。这种权势影响的不是个人或单一区域,而是操控了全世界的许多区域。我在另一本书《将来之事的影儿》(Shadows ofthingsto Come)中对此邪灵层级有深入的探讨。在这层级以上的就是邪灵的最高主宰,即撒但。神呼召基督徒要与上述所有层级的魔鬼争战。然而,我们能拥有多少真实的属灵权柄,端视这位君王在我们生命里占有多少地位,或是我们与主连结的程度。随着信心持续增长,我们的属灵权柄因而提升,我们也将蒙召面对更高阶层的属灵争战。 一般而言,只有个人阶层的魔鬼才会附身于个人,而多数基督徒所面对的争战,也属个人的争战,多半是与试图从我们生命破口入侵的魔鬼争战。我们一旦在这个阶段得胜,就会被赋予更多属灵权柄,神可能呼召我们去对付更高层级的邪灵权势,从敌人手中夺回、释放一个区域,甚至一个国家。我的好友传兰吉(FrancisFnmgipane)常说:「新阶段,新魔鬼!」乍听之下,这似乎不怎么振奋人心,但是,确认我们在属灵权柄里是否提升的方式之一,就是看看我们现在所争战的魔鬼是属哪个层级的。 传兰吉的其中一本着书《三重战场》(点击进入阅读页面)堪称当今关于属灵争战方面的最佳著作。在这本经典著作里,说明了与恶者的争战往往是先从我们的心思开始的。一旦能在这方面赢得胜利,我们就要开始为教会的得胜而战。教会必须在一个地区得胜,才能取代该地区上空的掌权者。这本书非常实际,能帮助你一步步迈向胜利。 神若要把全国性或国际性的属灵权柄赐予我们,毫无疑问地,空中执政掌权者必会对我们展开攻击。如果神赋予我们的权柄是能影响全地的,我们势必会与空中的掌权者正面交锋。使徒保罗正是有如此影响力的人,所以他必须勇敢面对凯撒。耶稣是神国度中的至高权柄,因此祂必须面对撒但亲自出击,并且大大得胜。 我们从凯撒的势力范围得知,控制他的绝不是一个区区的小魔鬼,而是一个世界级的掌权者。正如耶稣要借着祂的百姓工作,撒但同样要利用人类来达成牠的计谋。因此,一个人的属灵权柄愈提升,就愈要和那些受到更厉害的邪灵权势控制的人抗争。我们无须对这类事情感到惧怕,因为那在我们里面的,比在世界上的更大。故此,我们若遭到更高层面的攻击,反倒要感到欣慰才是。 有一些决定性的事件会造成整个界的全面性变革。倘若发生的是凶暴邪恶的事件,必定是世界的执政掌权者在背后操控。二零零—年九月十一日的恐怖攻击事件便是最好的例子,它正是一个世界级掌权者利用恐惧,给予世人关键性的打击。九一一事件影响所及不只是美国本土而已,全世界在那一天都受到震撼。如今,文明国家的政体已经视恐怖主义为全球最大公敌,这是明智之举,因为它确实是我们共同的敌人。但是,这种属灵的敌人是无法靠炸弹火药打败的。基督徒必须胜过掌控他们生命的恐惧,教会亦然。接着,我们必须在信心与权柄上提升,与那打击全世界的空中执政掌权者正面交锋。 两道命令 我们要了解真正的战争是属灵的,而不是属血气的,但这并非否定目前地上政权参与战争的正当性。罗马书十三章1〜4节针对这点写道:「在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命:抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞;因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑;他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。」 这段经文清楚指出,地上的政权负有一个从神而来的命令,即打击邪恶,并且惩罚那在地上行恶的。为此缘故,各国政府才有权柄持有刀枪或军事武力。我们应当经常为我们的政府祷告,以顺利将神的审判带到一切行恶的人身上。整本圣经都可看见,当神要借着审判一个国家或民族,以成就祂话语时,多半是透过其他国家的军事力量来完成。 地上政权要尽可能维持地上的秩序,直到神的国降临,恢复全地的公义与公正。由于行使这项权柄的是罪人,所以绝不会十全十美。不过,它至少得以遏制这股邪恶权势,不致任其完全摧毁地上的秩序和权柄。地上的政权虽是神设立的,我们却不能将其误解为神国度的权柄。 不同的灵 基督徒于权柄方面接受一个完全不同的命令。我们在这世代的目的不是要向邪恶报复,相反地,我们奉命要爱我们的仇敌,并且为他们祷告。我们不是与人争战,乃是捆绑他背后的邪恶势力。敌人的悔改与得救才是最大的胜利。许多基督徒很难理解地上政权与教会肩负不同的使命,然而,若要有果效地拆毁一切辖制人的属灵坚固营垒,我们一定要在这方面有清楚的认识,这是非常重要的。 我们的政府在打击恐怖主义或任何鼓吹恐怖主义的政权时,就是和邪恶势力进行公义之战。尽管如此,教会蒙召要投入的战争是完全不同的。我们的争战是肉眼不能见、是在天上进行的争战——这争战是属灵的。 这并不是说基督徒不能投笔从戎,参与地上政权的战争。然而,他们必须了解一件事,就是当他们奉命到前线作战,是透过地上的武器来行使权柄,不是凭借属灵的武器。但是这也不代表基督徒军人不需要祷告,或者不必行使属灵的权柄;只是,当你在战场上祷告时,别忘了仍要紧握枪杆!一旦你从上级得到命令,就必须毫不迟疑,拿起国家交给你的武器,向敌人开火。 同样的道理,我们若是在神给教会的命令下争战,就没有权柄使用那些属血气的武器。这就是为什么那些以枪支、军火来装备自己的「基督徒民兵」,会不断落入恐惧与偏执的心态。他们其实是受了魔鬼的控制,而不是在神赋予人类的这两种权柄与命令下行事。 打那美好的仗 属灵权柄是随着我们日渐成熟而加增。我们的属灵生命愈成熟,神就赐予我们愈大的权柄,并交付更困难的任务。由我们信心持续往新的层次增长来看,便可证明这件事。我们从使徒行传看见,保罗早在正式被任命为使徒之前,就先被称为使徒。等到他被任命时,权柄随即提升至更高的层次。但「被召的人多,选上的人少」(马太福音廿二章14节),这句话的其中一种诠释是:虽然有许多人蒙召,却只有少数人坚持忍耐到底,通过所有考验,最终得着成就任务的资格。 高阶职分的呼召不会让人立即拥有权柄;惟有成熟的生命以及忠心持守应许,才会在我们生命里释出真实的权柄。然而,我们必须明白,神赐予我们属灵权柄,目的不是叫我们备受瞩目或景仰,乃是要我们在与毁灭人的权势争战时能更有果效。 我们的首要目标是对付且胜过攻击我们个人的魔鬼与恐惧,如此我们便能持续在权柄里茁壮,以对付更强的魔鬼,并释放其他人得自由。既然有一种信心能胜过这世界,我们就不能不以此为目标,以战胜控制这世界的恶者。虽然要等到大君王再来时,才会看见恶者彻底被歼灭,但圣经仍吩咐我们,要竭尽所能,用各样方式击败恶者,为君王的国度预备道路。 我听过不少人担心这种想法可能会使人变得过度激进。不过我相信,我们若是因为有太多信心,而拆毁一些本不归我们负责的坚固营垒,额外拯救了一些原不由我们拯救的灵魂,神想必会原谅我们的! 长期以来,敌人使福音派、五旬节教派及灵恩派教会落入捆绑的方式之一,是注入一种思想,让人认为既然这世界最后会落入敌基督的手中,又何必在地上作无谓的争战,我们只要守住本分,等着主回来接我们就够了。其实,圣经中有许多经节驳斥这样的谎言,请参考前一章所引用的但以理书十一章31〜32节。 这段经文确实告诉我们,在某些方面恶者会日渐猖獗,甚至有段时间会在地上占尽上风。但是,情况不是一直如此吗?使徒约翰在第一世纪就写出:「我们知道,我们是属神的,全世界都握在那恶者手下。」(约翰一书五章19节)这世界虽然现在服在那恶者的手下,但却不属于牠!这世界虽暂时被恶者篡夺,终会回到它原来的主人——即主耶稣手中,因为祂已献上自己的生命为祭,救赎了它。诗篇廿四篇1节宣扬说:「地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」我们必须坚决倚靠这个真理而活。 摘 要 仇敌侵入个人生命、家庭、学校和这个世界的主要管道是恐惧。我们务必要竭力抵挡仇敌企图在全地扩张的恐惧,使仇敌无法提高对这世界的控制。我们现在就要下定决心,绝不容许恐惧来左右我们生命的方向或当下的行动。我们随时都在和恐惧争战。 美国总统罗斯福(Roosevelt)曾说:「我们没有什么好惧怕,恐惧本身才是我们需要惧怕的。」只要我们的信心持续成长,就能打赢这场仗。真实的信心不是一种模糊不清的自信;乃是与这位爱我们、呼召我们,并赐我们能力完成祂旨意的神,建立一种真实活泼的关系。 主耶稣曾说,末后的日子将是大收割的时候(参考马太福音十三章39节)。如今,世界正有无数的灵魂涌入神的国度。然而我们也明白到了收割的时刻,凡是撒在人心里的种子,不论善恶都要完全成熟。所以,一些经文如以赛亚书六十章1〜5节告诉我们,当黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,神的光与荣耀却要照在祂的百姓身上。因此,在这末后的日子里,我们必看见最大的重轭(即恐惧)充分扩展其权势,而神的百姓也会同时经历最大的信心与平安。 我们会经历到最骇人的恐惧和最大的信心释放在全地,这两者将会同时发生。我们若没有在信心里成长(这可以从我们是否在神的平安里成长便可察验出),恐惧和忧虑便会加剧,而这些最后会叫人失望丧胆。因此,与恐惧对抗的最佳方法,就是在信心和神所赐出人意外的平安里长大成熟。 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》 第一部 第四章 魔鬼与世界的掌权者

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