Verse of the Day

“For Christ also suffered once for sins, the righteous for the unrighteous, to bring you to God. He was put to death in the body but made alive in the Spirit.” — 1 Peter 3:18 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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超自然大能與 使徒性教會

超自然领域有三个层次—信心的层次、恩膏的层次、荣耀的层次。 讲员简介 – 基耶摩.马督纳多 (Guillermo Maldonado) 牧师,是超过三十五个国家、上百名牧者的属灵父亲。神曾超自然临到他,呼召他将神超自然的大能带给这个世代。二十多年来,他忠于此呼召,所到各地都亲眼目睹神超自然的大能和荣耀,带来极大复兴、教会爆炸性的成长和非凡的神蹟奇事。他创立耶稣君王国际事工(Ministerio Internacional El Rey Jesús),是美国成长最快速的多元文化教会之一。他和妻儿现居佛罗里达州的迈阿密。 信心使超自然运行 很多地方教会不相信超自然领域。「神对摩西说:『我是自有永有的』」( 出三14)神的名字原本意思是,祂是立存在、自有永有,不需要任何人帮助祂成为神,创世记一开始就说到「起初神……」,在神之前没有任何物体存在,因为祂的名字是自有永有。 神是超自然的灵体,也拥有超自然的能力!「神是个灵,所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」(约四 24)神是灵界中最伟大的那一位,也运行在灵界裡。「超自然」的另一个同义字,就是「属灵」,是要在超自然领域中才能定义祂,然而超自然的领域,不会发生在我们思想范围内,却可以经历,是有位格的灵体,不是一种抽象的想法。我们的神运行在超自然的领域中,这也是为什麽我们要在灵裡敬拜祂,不能用血气、理性敬拜神,而是用心灵和诚实 ( 真理 ) 来敬拜祂。神远远超越所有自然的定律、科学、教育、疾病、癌症,也超越时间、空间与所有的物质,祂是活在时间之外的神。 有人说相信神,却否定所有神蹟奇事、医治释放等权能事奉,有些宗教化者将神贬低像人一样,希望这样较容易被人接纳,但这对神是最大的羞辱。神不是人,当我们来到教会,应该期待神蹟发生,因为神不受自然定律的限制,否则祂就不是神了。而人是受限的,像医生没有把握能消除癌细胞,但神不需要管医生说甚麽,祂远远超越癌症,甚至可以在我们身体中,创造全新的器官。所以在我们的思想中,不要限制神,必须跳脱思维受限的框架。当我们相信祂,就会产生一个不受限制的信心。 父神差遣耶稣来到世上,祂的出生也是超自然的,死亡、复活、生平所有神蹟,都是超自然的,然而耶稣应许,我们要做更大的事。神建立教会 成为超自然的群体,是要彰显神的大能,行神蹟奇事。仇敌魔鬼最伟大的计画,就是让教会成为自然的群体,但神能够毁坏魔鬼的诡计。 基督教与其他宗教的不同在于: 1. 十字架  2.  聖靈  3.  超自然。其他宗教沒有聖靈,他們的領袖沒有死在十字架上,也沒有超自然的能力。耶穌為我們付上代價,使我們相信 疾病能得醫治,受壓制也能得著釋放,並且成為行異能的人,讓我們的口和手成為耶穌的手和口,領受神所賜下的超自然能力。神超自然的啟示,會透過神給我們的應許,藉著超自然的能力來完成。 12 年前神曾對我說,要為祂建造聖殿,且不需任何負債,那時候我們的教會不大,我們估算了建堂要花費 3000 萬美金,但我甚麼變賣物都沒有,也沒有錢,但是祂應許我要為祂建堂。神要我從思維中將限制挪開,因為祂應許我需要神蹟才能完成,所以我踏出信心的這一步。 超自然是唯一可以實現的方式,當時人們都覺得我一定瘋了!廿八個月後,我們用 3000 萬美金建好會堂,雖然奉獻是從人而來,但若沒有主超自然的能力,是無法完成的。「耶穌看著他們,說:『在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。』」(可十 27) 牧師不只是有魅力、恩賜就好,還需要神的大能,有很多牧師嘗試用自己的能力讓教會增長,但教會增長不能只透過一個方式或法則,是要透過神的話語、超自然的作為。心理醫生或心理學不能夠改變人的生命,只有神的大能才能完全改變。保羅也說過不以福音為恥,因為這福音 本是神的大能。 我去拜访南美一个国家,正值严重的乾旱,所有的农作物都没收成。有政府官员来找我,说:「我把所有东西都给你,如果你可以向你超自然的神祷告。拜託!」我向神祷告说:「祢若肯来,这个国家就会降雨。」那天晚上聚会,神的大能突然临到,我按着神给我的感动说:「雨水今天晚上九点就会开始下!」 那是个实况转播,大约晚上七点,我就搭飞机回迈阿密,因为我不想被大雨困住。果真在晚上九点,整个雨水浇灌下来,连续下两个礼拜。 超自然领域的起点从信心开始,信心就是在超自然裡与神同行。运行在超自然裡时,需要冒险也必须勇敢,虽然理性告诉你:「你没有医治的恩膏,你做不到,因为你不是佈道家、使徒、牧师。」但你要颠覆理性,凭信心走在超自然中,超自然要成为我们的生活模式,要在信心裡面站稳脚步,打美好的仗。 有一次我为癌症病人祷告,虽然他隔天还是死了,但我不会停止,我还会在信心裡行走,为下一个需要医治的人祷告。圣灵恩膏的层次一般教会对圣灵和属灵恩赐的议题,总是小心翼翼、避讳不谈。圣经说属血气的人不能够理解神圣圣的事,属血气的人会拒绝圣灵。现在的社会非常看重独立自主,想靠自己努力不用人的帮助;很多牧师也是埋头自己努力工作,好像圣灵跟他们无关。「……万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠圣灵不是一个力量、物体、情绪、意念、信息或一隻鸽子,我们常以鸽子代表圣灵的属性,可是圣灵不是一隻鸽子。祂也不是风,圣经说 祂运行像风一般,因为风代表的是行动。当圣灵在运行时,就会有动力发生。你看到的不是一个仪式,或一些事物机械性的发生。祂也不是水,但他像水一样洁淨,祂不是火,但他像火一样能炼淨人心,祂是一个有位格的神! 教会有很多关乎圣灵的迷思,甚至有人把圣灵贬低为一种情绪化的表现,但圣灵是有位格的。圣灵所在的地方会有动力发生,代表神运行在我们中间,因为动能是有生命力的,我们的神被动力所吸引,如果你停滞不前,神就不会被你吸引。任何飢渴的人进入这动能中,就能运用超自然无限的大能。这是神蹟奇事异能的运动 (movement),神被才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」( 亚四 6) 当教会愈多讨人喜悦,就会愈少寻求圣灵,进而拒绝圣灵。很多人就是不想与神蹟奇事、超自然有任何瓜葛,因为他们没受到教导。当我们拒绝圣灵和祂的工作,会有两个非常严重的结果;第一,失去神的同在。第二,我们只能拥有敬虔的外貌。信仰若是没有圣灵,不过就是另外一个宗教,且没有能力改变人。 每个礼拜天,全世界有很多教会拒绝圣灵,没有给祂空间运行,排满节目流程、个人计画等,已经取代圣灵的引领,教会有自己的想法,不问圣灵引导,崇拜非常快结束,这样的教会是死的、枯乾的、宗教化的,就不会有生命。神的灵在哪裡,那裡才会有生命。 这样的运动吸引,可惜这样的能力在很多教会无法运行,因为不认识这超自然的大能,最后只剩下宗教和敬虔的外貌。「小子们哪,如今是末时了。你们曾听见说,那敌基督的要来;现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。」( 约壹二 . . . → Read More: 超自然大能與 使徒性教會

On the Edge of the Second Coming (Pastor Charles Lawson)

TURN AWAY FROM THEM ! ……..sermon by Charles Lawson

Tens of thousands celebrate special Sabbath in Hebron

 November 4, 2018

Religious Jews during celebrations of the Hayei Sarah (“Life of Sarah”) Shabbat celebration outside the Cave of the Patriarchs in Hebron, November 2, 2018. (Flash90/Mendy Hechtman) Throngs of Jewish worshipers were joined by prominent Israeli politicians for a special Sabbath celebration in one of Israel’s four holy cities. By . . . → Read More: Tens of thousands celebrate special Sabbath in Hebron

Netanyahu thanks Trump for new sanctions against ‘murderous terror regime’ Iran

The Israeli prime minister thanked President Trump for restoring economic sanctions against Iran, which continues to threaten the Jewish state. By Associated Press and World Israel News Staff Israel’s prime minister, Benjamin Netanyahu, a staunch opponent of the 2015 nuclear agreement concluded with Iran by the Obama administration, said Saturday that President Donald . . . → Read More: Netanyahu thanks Trump for new sanctions against ‘murderous terror regime’ Iran

Blessing Beyond Boundaries

POSTS POSTED ONOCTOBER 29, 2018 Rise Now

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Have You Lost Your Salvation? (Pastor Charles Lawson)

Charles Lawson – Three Things No Longer Preached (Sermon Jam)

来自锡安的信息

 

一个新人面临的重要挑战 文章摘要:虽然我们非常感谢基督徒对以色列的支持,但我们看到越来越多的基督徒,特别是领袖,试图以妥协、不传福音甚至否认福音为代价来祝福犹太人。这种方法的出发点是善意的。福音派的余民想要透过对以色列无条件的爱来医治2000年的基督教反犹主义的创伤。近几十年来,他们顾及犹太人的敏感、用牺牲的爱来服事他们。这使得基督徒与以色列之间的友谊开始成熟。在这样一个过程中,关键的时刻已经到来,对以色列的服事需要另一种方法。现在是时候让犹太信徒和外邦信徒团结一致,成为并分享耶稣的活的见证。这样两下合为一的见证极少在国际犹太人社群中看见或听见。寻求以这种新的方式祝福以色列的信徒需要分辨该如何操作。我们祷告这封信可以帮助我们朝这个方向迈出一步。 这是一封对支持以色列国家的基督徒的坦诚的致信。你们当中的很多人,怀着神对犹太人永约之爱,或做出了极大牺牲,或历经了真实的困难,或二者皆有。为此,我们由衷地、深深地感谢你们。你们祝福了主耶稣的子民,我们祷告你们每个人都能极大地蒙福。 在这一背景下,我们觉得需要和你们分享一个关键的信息。我们会先解释为什么善意的爱犹太人的基督徒可能会不易察觉地偏离了神的心意。在结尾,我们会分享如何能更好地与圣经中神对以色列的救赎计划对齐。 背景 要知道,魔鬼欺哄基督徒敌对犹太人、欺哄犹太人敌对基督徒,这是从新约时代就有的。若我们觉得自己不会落入这样的欺骗,我们未免过于自大。关于以色列,即使是火热的、爱真理的信徒(例如,马丁·路德)也陷入过严重的错误。只要简略地回顾历史,我们就会记得在使徒时代后不久就出现了对犹太人”神圣的蔑视”的迷惑教义。这种神学错误地教导说,神以神圣的蔑视看待犹太人,因为他们厌弃了耶稣。早期的教会官长还要求新约信徒以这种所谓的轻蔑和鄙视对待以色列。 “神圣的蔑视”很快发展成为取代神学,错误地认为基督徒已经完全取代了以色列在神的心意和诸约应许中的位置。你们可能知道,取代神学导致了近两千年的教会发动的反犹太法令、行动、暴行及至后来的种族灭绝。而弥赛亚犹太信徒的警示和先知性声音一直被忽略,从保罗所写的罗马书9-11章开始。最终这些声音被静止了。 到了21世纪之交,越来越多的福音派的余民开始以真诚无条件的爱走近以色列。他们的心因历史上基督徒苦待犹太人的而悔改。他们是真的想要祝福以色列,但却遇到了意想不到的问题。 同样的历史根源上的反犹主义令许多以色列人不信任任何想要”祝福”他们的基督徒。以色列人怀疑他们的动机,因而不想也不愿意和这些福音派基督徒搭上任何关系。很可悲,我们犹太人已经学会自动将福音与强迫改教和谋杀迫害联系在一起。今天仍有许多以色列人持有这种观点,尽管这么想的人数远远少于几十年前了。 福音派的解决方案变成不再传福音 以色列官员告诉基督徒们,若要获取信任以及祝福以色列的能力,他们必须遵守对福音保持沉默的政策。虽然没有明文写入法律,但这种公正的不民主政策是实际有效。讨论耶稣的救恩可能被认为是传教,这可能终结基督教领袖在这片土地上的公开的、正式的事工。因此,为了能够给予基督徒的”无条件”的安慰或支持,必须付出代价–现在仍然如此。从这个意义上说,基督徒的爱和支持实在不是无条件的。公开服侍犹太人的主流福音派人士必须证明他们现在没有、而且将来也不会与犹太人分享福音,或以其他方式宣扬对耶稣的信仰。在某些方面看,这是抵挡福音的国家的典型。但是还有更深的问题。 为了满足禁止传福音的要求,越来越多的”福音派”领导人发表了令人不安的声明。在过去的一年里,一些基督徒领袖宣布他们坚定承诺不与犹太人分享得救之道。一位著名的事工领袖甚至公开声称他不认为犹太人需要救恩。另一位则为过去曾说犹太人需要得救而公开道歉。然而圣经说:”我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。”(罗马书10:1) 今天的福音派领袖真的认为犹太人可以不相信弥赛亚耶稣就能得救吗?他们是完全真实地向犹太公众说话吗?或者,照我们的猜测,一些基督徒领袖是否真的开始相信神给了犹太人另一种特别的赦罪之路?如果是这样,就严重背离了圣经的、历史的、正统的基督教和弥赛亚信仰。这反映的是魔鬼的欺骗已经虏获了部分关心以色列的弥赛亚追随者。(其他有些信徒有这种观点是因为过分强调不信弥赛亚的犹太人和拉比的解经,但这是另一个话题。) 双约神学的错误 被称为”双约神学”的信仰认为救恩有两个不同的形式:一个是给犹太人的救恩,一个是给其他人的救恩。双约神学错误地教导上帝对于赦免罪有两个有效的约。一个是为列国的,一个是给以色列的。在这里很坦率地说,双约神学按照圣经的原则是偏邪的。这个谎言意图扭曲”一个新人”的意义(以弗所书2章15节)和耽搁/推翻以色列的救恩。我们要记住的一点是,唯有以色列的救恩宣告了魔鬼的完全失败。(马太福音23章39节,启示录20章1-3节) 一些不相信双约神学的基督徒通过其他理由辩解对以色列不分享福音的原因。他们相信上帝会完全做掌权的工作拯救犹太人脱离罪。然而,让我们看看保罗是如何特别针对外邦人写了关于以色列的救恩:”然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?” (罗马书10章14节)当彼得澄清”除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(使徒行传4章12节)时,他是特别对当时的犹太人说的,同时也是对我们每个人说的。 看果子 在21世纪中基督徒与以色列的友谊带下的影响是什么呢?很难用通用性的陈词来概括。但是总的说来,似乎更多的以色列人开始把这些支持以色列的”宣教士”看作是真诚的好朋友,他们不会试图向以色人传福音,他们与以色列人有共同传承,并且他们在这片土地大把花钱。许多人依然觉得宣教士对于以色列的主要兴趣是预言的成就,(令人伤心的是)对于许多宣教士情形大概就是这样的。但是,越来越多感受到的是,好基督徒们是心地高贵令人崇敬的一群人,他们敬拜以色列的上帝,出于对犹太教的尊重而克制不分享福音。 因为福音没有在言行一致中被有效地分享,所以福音没有通过以色列人与基督徒的友谊威胁或吸引到他们。可以确定的一点是,越来越多的以色列人开始对耶稣有好奇心。他们也许就是把他看作一位好的甚至是尊荣的犹太人。他们可能推论耶稣的教训对外邦人很起作用。他们甚至可以尊重基督教。所以上述提到的都是正面的进展。但是,自从双约神学通过分享福音的息声传递出去,以色列坚持认为上帝为犹太人预备了更好的人或事。我们经常听到一些基督徒朋友说他们的以色列朋友”快要信耶稣了”或者甚至是秘密地相信了。这两种说法基本上都只是愿望而已。 圣经经文的告诫是”救恩临到外邦人,要激动他们发奋。”(罗马书11章11节)确定的一点是,当基督徒们说他们对以色列的爱来自于耶稣,一些以色列人被鼓舞更坚定他们对犹太教的信心,而不是对耶稣的信。带着盼望和好意的基督徒很容易错误地把这样一个重燃对犹太教的热情当作是见证起了作用的证据。但是,除了零星和不多的特例,以色列(还?)没有被激动发奋认识耶稣。罗马书11章11节所说的被激动而奋发寻求神并不是通过传统的犹太教。 关于”一个新人”的又一个新错误 除了不传讲福音和公开否认以色列不需要救恩以外,当这些宣教士公开服事以色列时,他们经常有意识地与信弥赛亚的犹太弟兄和姐妹保持距离。信弥赛亚的犹太人的存在就是对双约神学的否定。基督徒与这些弥赛亚信徒紧密的团契或公开的同工被以色列官员看作是在鼓励分享福音。所以,与以弗所书2章15节所说的在灵里造成一个新人背道而驰的是一个有意识的不联合的发生。 如果包括耶稣在内的所有新约使徒们现在仍然活着,这些避免与弥赛亚犹太人有关联的基督徒领袖们想必也会与他们保持距离的。与弥赛亚信徒的正式分离会坚固在以色列上空敌弥赛亚/敌基督的权势的坚固营垒。虽然不是直接的,但是其所带来的是对以色列的信徒的逼迫会更厉害。但是上帝在新的一天预备了新的出路。如果没有福音的友谊是犹太人与基督徒关系开始的第一步,那么带着福音的友谊将是更好的第二步。 新的日子,新的走向 肯定的一点是,基督徒与犹太人之间没有分享福音的友谊的确是带来祝福和结出了美好的果子。这样的方式在早期的以色列是重要的,也是必须的走向。在某些情况下,这样的方式依然有它的重要性,只要信徒不会因为恐惧、政治正确观念或者缺乏敏锐的心而在道路、真理跟生命上拒绝圣灵的启发,从而有所却步。 2018年,在以色列重新建国70週年後的今天,以色列和教会之间的关係不断迈向成熟。逐渐地,越来越多的犹太人认为就算他们不承认耶稣是弥赛亚,真正的基督徒依然愿意爱他们。这是支持以色列的宣教士多年事奉而结出的另一个正面的果子。 与此同时,在二战大屠杀之後,祝福以色列的方式渐渐引导出”一个新人”的服事趋向,在很多意义上,这才是一个适当的服事方式。”一个新人”是以弗所书2章14-16节中所描述的犹太人和外邦人要在耶稣的身体上合二为一。经文里清楚指出,”一个新人”绝对不是基督徒和拒绝耶稣的犹太人之间的友谊关係。 藉著圣灵的引导,是时候该是宣教士温和且直接地去向以色列分享救赎的好消息了!我们激励基督徒要像罗马书10章1节(如上)所说的,为他们以色列的朋友们多祷告,并且加上行动。在过去好几个世纪,基督徒错误地以强迫的方式向犹太人传福音。今天,基督徒千万不要错误地对犹太人隐藏福音。我们也鼓励各国的信徒们要记得与信仰家族里的以色列弟兄姐妹们合而为一。(加拉太书 6章10节) 耶稣为祂的信徒祷告,求天父 “使他们合而为一,好叫世人可以信你差了我来”(约翰福音17章20-21节)要实践”合而为一”需要”一个新人”的成熟成型。一个在包含以色列在内的各国中进行符合圣经的福音传道的策略是众信徒、犹太人和外邦人之间流露出爱的合一。借着圣灵的能力,我们能够一同透过耶稣将赦罪传达给人,并且让人恢复与天父的关係,以色列与列国,甚至包括末日的大收割,都在等待着”一个新人”的成型。 沙洛姆, 凯瑞和珊蒂泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

Trump Administration Defines Gender as Biological–Show Your Support! 

Dear Friend, In a world of what sometimes appears to be complete and total gender insanity, it is refreshing to see these words come from the highest political agency governing health services in the land: “Sex means a person’s status as male or female based on immutable biological traits identifiable by or before . . . → Read More: Trump Administration Defines Gender as Biological–Show Your Support! 

Heart Attack That Nearly Killed Me – My Testimony

In September 2015, I had a massive heart attack in the middle of the night that nearly ended my life. One of my main arteries was 95% blocked and my heart was starving of oxygen as a result. I would have been dead for sure if it was more serious than that. Thankfully the . . . → Read More: Heart Attack That Nearly Killed Me – My Testimony

Crazy: Gaza Border Violence Creates Tire Shortage for Motorists, But Not Rioters

      United with Israel The Global Movement for Israel ™ Palestinian rioters drag burning tires toward Israel’s border. (Abed Rahim Khatib/Flash90) Crazy: Gaza Border Violence Creates Tire Shortage for Motorists, But Not Rioters Hamas-led violence has caused another shortage in Gazan – no tires for civilians, only for rioters. By: AP and United with . . . → Read More: Crazy: Gaza Border Violence Creates Tire Shortage for Motorists, But Not Rioters

来自锡安的信息

圣经中记载的第一个代求祷告教给了我们什么? 本周妥拉读经的开启,创世记18章1节-22章24节 文章摘要:对于亚伯拉罕的代祷事奉的解读和开启可以奋兴你的祷告生活。本周妥拉读经的内容解释了原因。 圣经中记载的第一个代求性的祷告出现在这周的妥拉读经的经文中。这段经文中,亚伯拉罕热情地接待了三位陌生的旅客,其中一位很有可能就是主自己。(创世记18章1节-19章1节) 主以人的样式,由两位天使陪同,与这位先祖相遇并与他敞开地交谈。 上帝在这一段经文中称亚伯拉罕是他所拣选的立约的继承者。圣经的其他地方也称他是上帝的朋友(以赛亚书41章8节,雅各书2章23节)。古时候朋友的概念与现在脸书上从未谋面的朋友完全不同。古时的朋友是在真实的时空中认识,彼此相爱,相交,互相欣赏和信任的人。如果朋友之间立约的话,友谊就进入到一种更亲密和不可动摇的程度了。所以,成为和宇宙的创造者立约的朋友,这是多么不可思议啊! 因为亚伯拉罕是上帝的朋友,所以发生了一件史无前例的事。上帝在亚伯拉罕的帐篷中召开了天国议会。上帝向他的朋友启示他要审判附近的俄摩拉和所多玛两城长久以来的邪恶。然而,首先上帝”要下去察看”(创世记18章21节)是否情况如他所听说的那么坏。上帝当然知道在这两个城市所发生的每件事情的细节。拉比和基督教的学者们对于第22节经文的普遍解释是上帝特意要向天国议会、亚伯拉罕、所多玛、俄摩拉和我们显明他是极其公正的。 但是我认为还不仅如此。在17到21节经文中,上帝似乎在暗中邀请亚伯拉罕作为人类的代祷者向天国的议会陈词。上帝给了亚伯拉罕一个隐藏的机会为人类代祷。因为亚伯拉罕不仅是上帝的朋友,他是一个拥有独特权柄的义人。 还记得吗,上帝吩咐人类治理全地。(创世记1章28节) 因着这个任务,上帝给了我们权柄,他不会收回这个权柄。人类堕落之后失去的权柄因着十字架和复活重新归还给了弥赛亚耶稣和那些被他救赎的人。因此,被救赎的人有合法地位站在破口上为人类的事务代祷。非人类的天使,即使没有罪,也没有这样的权柄。 我怀疑亚伯拉罕直觉地感受到了上帝没有说出来的祷告邀请。之后就是你们所熟悉的对话。于是这位先祖问,如果有50个义人,是否所多玛可以被赦免。接着他又问了如果有40个,30个,20个,最终10个义人的话,这个城能否被赦免。或许亚伯拉罕感觉到因着不到10个义人而不施行审判是不公正的。也许这就是他没有继续要求下去的原因吧。 或许亚伯拉罕在第一次站在天地之间代求时还有些犹豫。他应该像律师来到法官面前正式地陈述他的案件吗?他应该祈求怜悯吗?他应该哭泣,谈判还是仅仅就事论事?我个人认为那段对话中包含了这所有的方面。但是最根本的一点是,亚伯拉罕的代求是亲密的立约的朋友之间的交谈。 我相信这位创造主君王很喜悦先祖在这段对话中的谦卑的勇气。我认为这第一次被记载的代祷完美地表明上帝喜悦我们谦卑而又放胆地为着公义站在破口之中。 在代祷的善行上你可能受到灰心丧志的试探。有时候你在挣扎着挤出时间祷告,有时候感受不到上帝的同在,不知道你的祷告是否有果效,或者你就是累了。我盼望这一周你在代祷的事奉中得着激励。 请记住,你站在破口上做代祷者的首要和根本的原因是你是上帝所亲爱的、立约的朋友。这位全能、充满慈爱的主喜悦与你说话。因为喜悦你,他邀请你为他国度的荣耀代祷。让他用他的喜乐加添你祷告的力量。复兴你里面代祷的崇高的呼召。通过你,他调动万有。因为,你若照他的旨意求什么,他就听你。(约翰一书5章14节) 安息日平安, 凯瑞和珊朵拉·泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

教牧侍奉之内外召要素

教牧侍奉之内外召要素 布雷克   我们已经看到,教牧必须要有来自上帝的差遣。我们现在将要进一步探讨这种差遣的细节。   一. 教牧侍奉之内在呼召的要素   这一差遣既有内在的因素,也有外在的方面。   一个特别的、来自上帝的宣告并不是这种内在差遣的要素。上帝并不这样做,或者说只在极少情况下这样做,因此人不必等待这样的宣告。可以藉着其他一些事情确知自己得蒙上帝内在的呼召:   1. 要对教牧侍奉这一职份有认识。   蒙召者必须知道,作基督的仆人,上帝的出口,宣讲伟大的福音,教导蒙昧的人救恩之道,担当救人脱离魔鬼并归向基督的器皿,这些到底意味着什么?   他必须知道:教牧侍奉的内容包括安慰伤心的人,激励怠惰的人,使那些背道的人回转,让那些假冒伪善的人和具有暂时性信心的信徒认识自己的真面目,抵挡谬误并为真理辩护,责备不敬虔的人,帮助逐出那些生活不检点的人,妆点教会,通过那些认信真理之人的圣洁生活把荣耀归给基督。   他必须知道:教牧侍奉包括作群羊的榜样,能够把托付给自己的灵魂在上帝面前交帐。   一个人如果对于这些事情没有透彻的了解,没有认识到这一负担的沉重性,不把它放在心上,那么他怎能有对主忠心的倾向呢?蒙召者必须清楚所有这些事情,思考这些事情,经历这些事情,然后才能明白自己的呼召。   2. 蒙召者必须对自己在教牧侍奉方面的能力有一定的认识。   如果对于上帝的真道仅仅具有基本的知识,从而对上帝的真道满足于头脑上的了解,是远远不够的。毋宁说,他必须在自己的心灵中真正经历到上帝的真道的大能,并因此归向基督。这样,他才能根据自己的亲身经历讲话。他还必须有能力清楚地表达自己思想,他的声音也能被别人听清楚。尽管连那最有资质的人也都在说:”这事谁能当得起呢?”(林后2:16),但人仍要清楚自己具有一定的能力。   3. 蒙召者必须以下几个方面有特别的爱:   1)对基督有特别的爱,并渴望使众人都认识基督;   2)对教会有特别的爱,并渴望把教会如同贞洁的童女献给基督(林后11:2),使教会为上帝的荣耀而发出明亮和圣洁的光芒;   3)对尚未归正的灵魂有特别的爱,渴望把他们从烈火中抢救出来,也爱那些已经归正的灵魂,渴望给他们力量、安慰,持续不断地供应他们灵粮。   4. 蒙召者必须甘愿舍弃世上的一切,比如荣誉、属世的财物;是的,甚至自己的生命。   如果有人社会地位较低,想要藉着教牧事奉出名或者得到物质财富,那么他的目的就是完全错误的。他去当鞋匠也许会更快乐一些,因为在我看来,教牧若是自己未重生,只是利用上帝的圣物来赚取私利,就是世界上最可憎的人。   5. 蒙召者必须非常渴慕教牧侍奉。      他必须一直心中火热,渴望藉着这一侍奉把自己完全交给主,并且一直关注自己是否蒙召。有时,他察觉自己心中有隐秘的动机,就想不要从事这项侍奉,这使他心中充满焦虑。有时,他觉得这项使命太沉重,感到自己无力承担,就想脱离这项事工,就像当初摩西、耶利米一样,这也使得他心中忐忑不安。尽管如此,他对教牧侍奉的热心仍然继续存在,胜过这些异议。反过来,这一切异议使他在主面前更加坦然,他发现自己比以前更愿意事奉主,因为这些异议使他更清楚地认识到了自己心中的动机。然后,他的心不再责备自己,而是使他更加确信自己在教牧侍奉的呼召上确实是出于至诚。   藉着诸如此类的证据,就可以查明自己是否有内在的呼召。我们将进一步探讨外在的呼召。 二. 教牧侍奉之外在呼召的要素      外在呼召在本质上也不是特殊的呼召。只有先知和使徒才得蒙特殊的呼召。先知和使徒所受的呼召,有时完全是顷刻间发生的,有时则是借助某种蒙恩之道。“他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:‘要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。’于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了”(徒13:2-3)。外在呼召在本质上也不是特殊的呼召。   1. 对于一般性外在呼召,上帝不是藉着国家发出这一呼召,而是藉着教会发出。   若是在某个国家中需要建立教会,而又缺乏获得蒙上帝差遣的牧者的各种蒙恩之道,那么此时教会有权从自己的会众中呼召一些能够胜任的人来从事这一伟大的使命,发动他们委身这一事奉,尽管他们不能以按手的方式按立牧者。教会始终保留这种呼召牧者的权柄,即使是在教会成型之后仍是如此。任何人都不可挑战或者剥夺教会的这一权柄。在已经成型的教会中,若是有人利用圣职设立权(Jus Patronatus)设立牧者,乃是一种可憎的行为。若是期望上帝祝福自己和自己的事奉,就不要以这种方式勉强自己进入教会圣工。  2. 尽管教牧的按立是由上帝差遣的牧者来实施,但教牧的外在呼召与会众有关。   会众呼召教牧有两种方式,一是让所有弟兄投票选定(荷兰一些教会至今仍然保留着这样的习俗),另外也可由众长老来选举牧者,因为:   (1)长老代表会众;   (2)教会并不是因长老而存在,但长老却是因教会而存在,他们不是教会的主,而是教会的仆人;   (3)会众有义务留心他们的教义和生活,察验那些灵是否出于上帝(约壹4:1),一定要警惕假先知,不要听从或跟随他们(约10:27);   (4)在初期教会中,由会众选出两个人,然后以摇签的方式选出其中的一个(徒1:23)。全体会众选出七名执事(徒6:3,5-6),会众差派一些人往安提阿去(徒15:22-23)。每当保罗使用上帝国度的钥匙时,他总是希望与会众一起使用这个权柄(林前5:4)。这与保罗委派提多在各城设立长老并不矛盾,因为:1)那里仍然需要建立教会,2)保罗吩咐他以通常的方式,也就是根据保罗自己的作法设立长老,即由会众举手表决。因此,毫无疑问,无论是监督还是教牧(被赋予权柄)都无权直接呼召牧者,惟有教会自身才有这样的权柄。   3. 在一个已经建成的教会内(她有呼召牧者的特权),人很容易区分:圣职人员的设立、特定教会的呼召以及教会中的按立。   设立发生在众长老聚集的区会或总会上。  (1)首先,必须仔细审查那些愿意委身在教会中事奉基督的个人的生活、教义和能力。”你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人”(提后2:2);”给人行按手的礼,不可急促”(提前5:22);”这等人也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们作执事”(提前3:10)。   (2)审查之后,就是设立,奉基督的名,赋予他们讲道、施行圣礼、劝惩以及其他与教牧职分相关的权柄。   (3)但在预备性审查阶段,不能赋予候选人这样的权柄。在这一阶段,这些候选人没有任何权柄,甚至无权作为基督的使者讲道。因为作上帝的使者传讲福音与施行圣礼是不可分割的。在《马太福音》第二十八章十九节中,主耶稣把传福音和施洗的权柄授予同样的人。   这些候选人只可在某些当地教牧的监督下,在教牧空缺的教会中操练自己的恩赐,让会众听到他们的声音。只有受到一个地方教会的呼召,得到长老会委派的教牧按立之后,他们才有这样的权柄。   (4)在有些地方,进行了预备性的审查之后,就赋予候选人上述权柄,他们就被差派出去担任圣职,不必要有某个特定教会的呼召。这一设立赋予了他们作为基督的使者传讲福音的权柄和施行圣礼的权柄,即使在他们受到某个教会的呼召之前也是如此。这一设立赋予了他们在呼召的基础之上,从一个教会到另一个教会去的自由。但这一呼召并不是一个新的设立。而是把它当作一个请求:”到这里来,帮助我们,”求问上帝之后,已经被设立的教牧就可以根据怎样才对教会最有利而接受或拒绝这一呼召。   这种性质的设立,不仅赋予他在自己所牧养的教会里作为基督使者来行事的自由,而且无论他走到哪里,他都是基督的使者;这种设立是一种普遍性的设立,不受特定教会的局限。   (5)这些候选人必须由教会或教会的长老,依据上帝的律法和教会的规矩,选举出来,基于这种选举和呼召,他们使自己预备好,可以事奉主,这是任命以及预备性审查的目的所在。这些通过预备性审查的候选人接受呼召之后,要再一次接受察验。然后,他们由长老会指派的教牧,在特定的教会为他们行按手之礼(这是依照圣经中的榜样以及教会中确立的传统。)然而,当因着呼召,这位牧职候选人转到另一个教会时,就不必再为他行按手之礼。   4. 教会成员在对教牧呼召方面的责任   教会成员无法看到教牧内在的呼召,因此他们不必考虑这件事,他们也不必过于仔细地审查教牧们的内在呼召。   当某个人受到教会众长老的呼召之后,会众必须承认他是基督的使者。如果这位教牧确实是个犹大,那只是他自己的事情。不敬虔的教牧也是使者,就连犹大也是,会众必须听从。”文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,都要谨守遵行;但不要效法他们的行为”(太23:2-3)。如果众长老在呼召教牧时疏忽大意,如果他们允许自己因威逼利诱就呼召了这样的教牧,他们要为此承担责任。 . . . → Read More: 教牧侍奉之内外召要素

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本周末為以色列和中東的守望禱告         2018年11月3日到4日(周六到周日) 请记住美国星期日凌晨2点的时间变化。 它已经在世界其他地方发生了变化。 请注意您当地的正确时间。 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間11月3日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間11月4日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕11月3日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 11月3日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 11月3日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕11月3日午﹕1-2 德語 (美东时间): 11月4日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕11月3日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 11月4日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。 Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our . . . → Read More: 来自锡安的信息

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