国度信息日志

                       张晓燕

澳洲有史以来第一次由代表着两个国家、八座城市的华人牧师带领，并且由土著及西人共同参与举办的多民族“全澳联合复兴大会”和“爱我中华大型音乐见证晚会” ，于2014年10月4号，在奥林匹克体育场馆召开。神借着这样一个平台的聚集，将复兴澳洲的烈火，在澳洲不同的族群中点燃开来……

神以祂超自然的方式，将祂的众儿女从四面八方聚集在一起。澳洲的根基——原住民（土著）的最高领袖，可以直接进出堪培拉国会的牧者——彼得沃克，踏着远古雄壮的号角来了；发现南方圣灵大陆（澳洲大陆）并将它建造成现代文明都市的西人来了；穿越太平洋的中国牧者及团队来了；代表首都堪培拉的牧师来了；代表墨尔本的牧者和五十多名同工来了；代表阿德莱德的牧师来了；代表西澳的牧者和十同工来了；代表黄金海岸的牧师来了；代表布里斯班的牧师来了；代表阳光海岸的同工来了；甚至曾代表和统领着整个中华民族的爱新觉罗皇族的后裔——爱新觉罗-宝珣牧师也来了。

他们一同站立、共牵手，同心宣告“澳洲要复兴！澳洲要进入神的命定！澳洲要进入神的心意！我们华人要起来回应神……”。这是澳洲历史上从来没有过的各民族联合复兴宣告！

郭代平牧师离开澳洲前总结教导说：“这场聚会，这种宣告，绝对不是人的作为。人没有能力去连接、推动和策划这样一场聚集，这是永生上帝的手所作成的工！要把荣耀归给神！”

是的，这是一场灵界的圣宴，更是一场看不见的属灵征战！只要我们抬头仰望耶稣，就能穿越属世的眼光，看见乌云背后，神的能力的彰显和神荣耀的光辉！当代表澳洲不同省市的牧者们，同心宣告复兴澳洲的时刻已经到来的时候；当神的百姓同心聚集，共同呼求神，并向神认罪悔改的时候，神必垂听和应允祂众儿女的呼求，必赦免我们的罪，医治我们的地，洗净我们一切的不义。当我们合一连接在神的面前，先求神的国和神的义的时候，神的心就得到了最大的满足，更得到了祂当得的荣耀！

不仅如此，当复兴的画面在十月的悉尼，徐徐展开的时候，在黄金海岸和布里斯班，复兴的烈焰也随着郭代平牧师带领的国度复兴团队，席卷到当地不同的教会。神甚至又奇妙的将印尼籍华人牧师和犹太籍牧师及教会凝聚进来，一起带入复兴的浪潮当中……令人惊讶的是，出生印尼的华人女牧师的父亲，在五、六十年代就预言说：“神要兴起中国人，来带动澳洲的复兴！”而更令人惊讶的是女牧师的犹太藉丈夫的父亲，也早就预言说：“要从中国来一支红色军队，兴起一个大型的风浪，如红色海啸一样，来推动澳洲的复兴！”

想不到，两夫妻各自的父辈，竟然都有着这样一个相同的家族预言，真是神奇妙无比的作为和策划！他们俩夫妻父辈的预言和当今神启示郭代平牧师及众牧者“澳洲要复兴！华人要带动澳洲的复兴！”的预言是完全相吻合的！

这一切的发生，充分应验了2012年2月16日，神的灵感动中国牧师郭代平，在澳大利亚悉尼卫斯理传道中心所发的预言说：“澳洲要复兴！而且神会兴起澳洲的华人去影响不同的族群，一起推动澳洲的复兴！”。 同时，也印证了郭代平牧师2014年在澳大利亚新州最高权力中心——州议会，代表神向澳洲的百姓再次发的预言：“澳洲要复兴！并且2016年，在澳洲会有全国性的严肃会，它将带动整个澳洲的悔改！2018年开始，澳洲会进入极大的复兴！”

这一点已经在今年8月被神带来澳洲发预言的著名新加坡先知牧师佐治所印证。他所发的预言竟然也是：“2018年，澳洲要在以色列立国100周年时，进入极大的复兴”！想不到，完全不认识郭代平牧师的佐治牧师，所发的预言和郭代平牧师完全一致。这充分证明了神是不改变的神，凡是出自神的预言，他必一致，他必成就！

郭代平牧师临离开澳洲前教导大家，要用神的眼光和属灵的眼光去看事情。他教导说：“如同有些人能看到乌云背后的太阳，有些人看不见一样，无论你看见或看不见，太阳和太阳的光芒都在云的背后。同理，10月4日奥林匹克的聚集，从人的角度来看，它的确没有想象中那么完美，也没有想象当中那么多人数参与和决志。但从背后，从属灵的高度和意义上来看，它不仅满了神的荣光和荣耀，它更是神自己的奇妙作为。是一个基督身体的连接，是军队的聚集和灵里的大联合！它就象一块多彩的拼图，神用他奇妙的手，将黄色的华人拼进来；再将有着一半华人血统的黑色的土著人拼进来；然后又将白色的西人拼进来；之后，又将众牧者代表的澳洲各省市拼进来；再将象征着多民族的基督的根基——犹太人拼进来；之后，又将代表多民族的印尼拼进来……”

所以，这次奥林匹克的聚集，正像神所启示郭代平牧师关于这次特会的意义时，所说的：“集结我的军队，联接我的身体！”这才是神真正的要做的本意！

就目前澳洲属灵现状而言，神让来自各国的名牧看到和感受到的澳洲，竟然都是同样一幅：灵里极其荒凉、干枯的土地的景象！记得郭代平牧师初来澳洲悉尼时，为他守望祷告的中国同工，发给他一条短信说，在为他祷告时，从异象里看到郭代平牧师正在澳洲补一张处处是破洞的网，然而好不容易网补好了，疲惫不堪的郭牧师扛着渔网翻山越岭，艰辛跋涉，一步一步艰难地爬上高山，可万万没有预料到，当他登上山顶，俯首远望，却惊见山那边等待他的并不是海，而是一片没有水的苍茫大漠……那条短信，至今都深刻在我心上，让我这个身在澳洲的神国子民深感悲凉与痛心！

无独有偶，神也一再感动当时正在印尼参加世界祷告大会韩国厅里的中国杭州的祷告勇士——丽莎姐妹马上去澳洲厅，说有话要对丽莎说，丽莎开始不肯，说：“有什么话不能在这里说，干嘛非要让我去那个讲英文的澳洲厅，那里又不象韩国厅有中文翻译。”但神一再坚持，所以丽莎就只好去了澳洲厅。当时，台上正好一个土著牧者在讲道。她坐定之后，神让她在异象里看见一片片干枯的都裂开口子的土地。神问她：“看见了什么？”她说：“干旱龟裂的土地”。

神说：“对！澳洲是一块干裂的硬土，属灵的境地十分荒凉！”神又让她看见有一口口小水井，有人打上来一桶桶水在浇灌，可水一倒下去，就立刻被汲尽，干枯依然，龟裂依旧，根本解决不了问题。神问她：“又看到了什么？”“水井”。“在干嘛？”“浇灌”。“你认为能解决问题吗？”“不能”。神说：“对！只有圣灵的恩雨，才能浇透那块干硬的土地……  ”

所以，爱我们的神不断又不断的从四面八方，世界各地调集差派来他不同恩赐的属灵使者、忠仆，来浇灌、祝福澳洲这块干硬的土地。请各位千万记住神所说的：“只有圣灵的恩雨，才能浇透这片干硬的土地！”而不是人自己！更不是空洞的字句！因为字句叫人死，圣灵叫人活（哥林多后书3：6）。

所以，众教会必须向神的灵敞开，让圣灵掌权、做主、带领！因为圣经讲的很清楚，只有圣灵，才能叫人活过来！也只有圣灵，才能叫生命完全翻转过来！否则，一个完全没有圣灵带领的教会，就算全体会众都能把整本圣经背诵下来，在神的眼里也是死的。那充其量也就是人的聚会所！跟神没什么关系！

因为目前，众教会几乎都关起门来，各忙各的，教会与教会之间彼此不相往来，如同一盘散沙！甚至有些教会因为害怕邪灵，干脆将圣灵一起关在门外。象人的聚会所一样，一切都是人说了算，人的权柄、人的血气好高，远远高过神！教会做任何决定，一不祷告神、求问神。二根本没有人能听见神的声音，只是几个人开个会举手表决一下就成了。至于神怎么想，别的教会有什么需要，都不关自己的事。自个教会的小日子过好了就好。

所以，当教会分别受到仇敌攻击的时候，彼此不但不相互增援救助，反而袖手旁观，冷言讥讽。正如今年9月来自印度的著名先知牧师撒督所看到和领受到的一样，他说：“澳洲的教会如同一盘散沙！”。他还预言说：“从现在开始，如果澳洲的牧者、教会，不起来，不悔改，不联合，不复兴，那么澳洲将会象古埃及一样，7个大丰年之后，就将进入7个大荒年……”这是来自先知的一个多么严重的警告和提醒啊！

但是，我相信只要我们众教会携手来到神的面前，为澳洲认罪悔改，与各民族一同呼求神的怜悯同在，共同合一复兴澳洲，相信神必象对待尼尼微城那样对待我们，不把他所说的灾祸降与我们。正如历代志下7章14节所应许的那样。神必从天上必垂听我们的祷告，赦免我们的罪，医治我们的地！

非常感恩的是2013年5月，在澳洲布里斯班，号称“非洲孤儿之母”的世界级美国牧师海蒂.贝克与“中国点火把之人”郭代平牧师的中英文联合特会上，她不但在异象里看见澳洲复兴的大门开了，里面有各个种族的人，而且她会看见耶稣正站在飞驰的马车上驰骋，操控众马匹的缰绳，都掌控在耶稣手中。她说，那些奔跑的马匹是众教会，缰绳是教会的主权。不久，耶稣要从众教会夺回原本就属于祂的主权，亲自掌控带领众教会……

盼望居住在澳洲的神的百姓们，都能被复兴澳洲的烈火点燃起来！并都能在明年2月15日，驱车前往澳洲最高权力中心——堪培拉国会大厦，参加每年一度的澳洲全国性的“国度禁食祷告日”，这是一个由澳洲西人教会倡导的连续40天为澳洲禁食祷告的行动！并且年年如此。届时，神将差派身带特殊使命的仆人郭代平牧师前来澳洲国会证道，郭牧师将在中午10或11点，上台分享关于神要复兴澳洲的心意……

澳洲能在末世最后一轮大复兴中，成为东方第一个被拣选、兴起的复兴国家，这的确是一份极大的恩宠！这恩宠是澳洲曾经派遣到以色列的800名澳洲轻骑兵，用自己年轻的生命，流血牺牲换来的！可以说，没有这800个攻城略地、浴血奋战，将生死置之度外的澳洲轻骑兵，就没有以色列的第二次立国！在那遥远的以色列的国土上，那800块冰冷的墓碑下，躺卧着再也回不到祖国澳洲的年轻士兵！那800条鲜活生命的消失，是800个澳洲家庭献上的活祭。正是他们这800位军人，为祝福以色列所献上的生命、流出的鲜血，换来了当今被神大大祝福的澳洲！！

如同神在《圣经》创世纪12章3节所允许的：“为你祝福的，我必赐福与他”。是的，因了澳洲曾经以800条鲜活生命的沉重代价，去大大祝福了神心爱的选民以色列。所以，神的祝福也大大临到澳洲，使澳洲成为世界上一个空气清新、物产丰富、风调雨顺、国泰民安的最适合人类居住的幸福国家！成为东方第一个被拣选的复兴国度！这是每个生活在澳洲土地上的国民都当感恩和纪念的！

末世已近，所以，神刻意要改变澳洲，复兴澳洲的脚步也越来越快……复兴的烈火已经在澳洲各省市的牧者同工心中燃烧开来！

郭代平牧师也一再强调：“土著是澳洲最原始的族群，是神最初兴起的国民，是澳洲的根！根不动，任何事工都没办法推进！”正如神让丽莎姐妹在印尼世界祷告大会的澳洲厅，从异象里看到大树的根的领受一样，根健树壮，根弱树枯。神当时对丽莎说：“土著是澳洲的根！只有根健壮了，大树才能枝繁叶茂！只有土著兴起了，复兴了，澳洲才能进入真正的复兴！”所以，关注、尊荣、帮助、联合我们的长兄土著，也是上帝的心意！

复兴就是有越来越多的人认识耶稣；越来越多的人活的象耶稣，服侍象耶稣！所以，当由澳洲华人带领各民族参与的复兴的列车，缓缓开始启动的时候，它必将由缓而快，以迅雷不及掩耳的速度，所向无敌地冲向终点！所以，能不能赶上这趟复兴的列车，就看我们愿不愿意舍己背上十字架，愿不愿意完全舍命的跟随主；愿不愿意交出主权，敞开心门，让圣灵来引领、掌管我们手头一切的工！”

2012年6月25日凌晨5点多，在悉尼奥林匹克国度祷告祭坛，神对一群为列国守望祷告的其中一位肢体说：“我必复兴这地！”

他还说：

“走出去！向南！向北！向西！向东！”

“建立我的祭坛，从个人到家庭，到小组，到教会，随处设立！”

 “黑夜即将过去，我的道必通行此地！”

“合一！合一！再合一！合一是我的心意！！” 

是的，合一、复兴是神对澳洲的心意！愿澳洲众教会都能完全行在神的心意当中！放下偏见、派别、你我他之分（因为天下只有一个教会，那就是主耶稣的身体），让我们打开城门，走出自己坚固的城堡，众教会共同合一在主耶稣基督的面前；积沙成丘，积水成海，使神分散的军队和身体居结相连，成为坚不可摧的耶和华荣耀的大军！随时听从主的调遣！

如同神的使者所说：神为什么如此眷顾澳洲？！因为神兴起澳洲，是要澳洲成为一个榜样！一个祝福！希望你们都能听进耳朵，存在心里。回应！用生命去回应神！当你回应神的时候，神的生命、荣耀、能力，要从你里面释放出来。种子在这里种下去，它将由一粒麦子变成百倍、千倍，万倍……火从这里烧出去，要席卷世界各国！ 在这个时代，神要兴起他的宣教大军，从东从西从南从北，一同汇集起来，要攻克阿拉伯世界！攻破仇敌的营垒之后，使被囚的得释放，使受压的得自由！将福音通过中东，传回耶路撒冷！迎接耶稣的再来！”

2014、10

使徒们以基督代表的身份，要给世人留下一种确定的印象。他们原是无名之辈的这一事实，非但不减少他们的感化力，反而使之增加；因为听众的心思必从他们转移到那位虽然眼不能见，但仍与他们一同工作的救主身上。

使徒们的奇妙教训，他们所说具有勇敢和信赖的话，足以证明他们所行的一切，并不是凭着他们自己的力量，而是凭着基督的能力而行的。他们自我谦卑地宣称：那位被犹太人钉死的乃是生命之君，是永生上帝的儿子，并且声明他们乃是奉祂的名，作祂所作的工。

救主在未被钉的前夕和门徒所作离别的谈话中，并未提到祂曾经所忍受过以及行将面临的苦难。他未曾谈及自己当前所有的屈辱，但他却设法使门徒想到那足以坚固他们信心的事，引导他们展望那准备给予得胜者的快乐。

他因自己足能而且乐愿为跟从祂的人行事，过于祂所应许的；又因有仁爱和同情从祂身上发出，洁净人心灵的殿，使人在品格上与祂相似；并因祂的真理，配备着圣灵的能力，必出来胜了又胜，便自觉喜乐。

祂说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）

基督从不灰心，也不丧胆；门徒们也要表现出这同样有忍耐性的信心。他们要靠赖祂得力，行事像祂所行的一样。虽然他们的前途会被许多显然不可能的事阻碍着，但他们仍要靠着祂的恩典一往直前，不但毫不失望，反要凡事盼望。

基督已经完成了那交给祂所做的工作。祂已经召聚了一班在人间继续祂工作的人。因此祂说：我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一……我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:10-11，20-23）

耶稣对门徒说：你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。（约14:1-4）

我为你们的缘故到世上来，我为你们而一直工作着。我虽然离开了，但我仍必为你们热心工作。我到世上来向你们显示我自己，使你们可以相信。我要往我父，也是你们的父那里去，要为你们的缘故与祂合作。

我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事；因为我往我父那里去。（约14:12）

基督这话的意思并不是说门徒要作比他更迫切的努力，而是说他们的工作要更为宏大。他并非仅指施行神迹而言，而是指在圣灵运行之下所要发生的一切奇事。他说：我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。你们也要为我作见证，因为你们从起头就与我同在。（约15:26-27）

这些话果真奇妙的应验了。在圣灵沛降之后，门徒充满了对他以及对他所代为受死之人的热爱，以至于人心也都因他们所说的话语和所献的祈祷而软化了。他们靠着圣灵的能力讲道，于是在那种能力的感化之下，竟有几千人悔改了。

在门徒中，曾表现出显著的差异来。他们是准备作世人教师的，也代表了各种不同的性格。为求成功地进行他们蒙召从事的工作起见，这班原来本性不同、生活习惯互异的人，极需要在感情、思想和行动上趋于团结一致。

这种团结一致便是基督所要达到的目的。为了达到这一目的，祂力求使他们与自己合而为一。祂在向父所作的祈求中，也表示过祂这种为他们努力的苦心：使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；“叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:21，23）

祂为他们所作的恒切祈祷，就是要他们因真理成圣；而且祂是本着确信而祈祷，深知在创造世界之先，早已有全能者的命令颁布了。祂深知这天国的福音要传遍天下，对万民作见证；祂也知道真理配备着圣灵的无所不能，必可战胜邪恶，而且那血染的旌旗，终必有一日要在跟从祂的人之上胜利地飘扬。

当基督在地上的传道工作行将结束，而祂也感到自己不久势必要委托门徒继续工作，而不再由祂亲自督导时，祂就设法鼓励他们，并使他们为将来早作准备。祂并未以虚伪的希望欺骗他们。

祂对于未来的事了若指掌，洞悉无遗。祂明知自己不久就要离开他们，留下他们如同羊在狼群之中。祂知道他们必定遭受逼迫，被赶出会堂，并被下在监里。祂也知道为了见证祂是弥赛亚，他们之中有人要因此受害。而且祂也将这些事告诉他们了。

论到他们的前途，他说得直白而肯定，以便他们在未来的试炼中可以想起祂的话来，并从而得到鼓励，相信祂是救赎主。

基督在世上传道时曾着手拆毁犹太人与外邦人之间的隔墙，将救恩传给全人类。他虽身为犹太人，却自由地与撒玛利亚人来往，而将犹太人对这一被蔑视之民族的法利赛派习俗置诸脑后。祂在他们的家中住宿，与他们同桌进餐，并在他们的街市上教训人。

救主切望向祂的门徒说明，那有关拆毁以色列人与其它民族“中间隔断的墙”的真理，也就是那“外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以与犹太人”“同为后嗣……同蒙应许”的真理。（弗2:14；3:6）

祂在迦百农褒奖百夫长的信心，又在向叙加的居民传讲福音时，曾经部分的显示过这一真理。但更为彰明昭著显示的，乃是在游行腓尼基时医好那位迦南妇人的女儿一事上。这些经验帮助门徒明白：在那许多被认为是不配承受救恩的人中，也有人渴慕真理之光。

基督如此设法教导门徒这一真理：在上帝的国里并无领域、阶级、贵贱之分；因此他们必须到万民那里去，将救主之爱的信息传与他们。但他们到后来才完全明白：原来上帝“从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。（徒17:26-27）

教会组织的初步就是十二使徒的设立，以便在基督离世之后得以继续进行祂在地上的工作。关于这次设立使徒的事，经上记着说：耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。（可3:13，14）

请看这动人的一幕。注意这位天上的至尊被祂所拣选的十二个人环绕着。祂正要将他们分别出来担任工作。祂计划利用这班微弱的代理人，借着祂的道和灵，使救恩普及万民。

上帝和众天使也以欢喜快乐的心情注视这一幕。天父知道天上的光要从这班人身上照射出来；他们为天父儿子作见证时所说的话，将要世世代代响应，直到末时。

门徒将要出去作基督的见证人，向世人宣布他们所见所闻有关祂的事。他们的职分极其重要，仅次于基督本身，而是人类从未担任过的。他们要为救人而与上帝同工。这十二位使徒正如旧约时代十二位族长作为以色列人的代表一般，要作福音教会的代表。

基督为了推进祂的圣工，既未拣选学者或犹太议会中的辩士，也未拣选罗马有权有势的人物。这位大宗师竟撇开那些自以为义的犹太教师，而拣选了一班不学无术的小民来传扬那感世动人的真理，他定意要训练并教导这班人，使之成为他教会的领袖。

他们也要转而教导别人，差遣他们带着福音的信息出去。为了使他们在工作上得以有所成就，他们必须接受圣灵的能力。因为福音的传扬并不是依赖人的能力或人的智慧，而是倚靠上帝的大能。

门徒们在这位举世未曾闻的大教师的教导下，计有三年半之久。基督借着亲身的交接来往，训练他们为祂服务。他们天天与祂同行共话，亲聆祂向疲惫与背负重担之人所说抚慰的话，目睹祂为患病遭难之人所彰显的神能。

有时他在山边，坐在他们中间教训他们；有时祂留在海旁或行在路上，阐明有关上帝之国的奥秘。无论何处有人敞开心门，要接受神圣的信息，祂就宣告有关救赎之道的真理。祂从不或此或彼的指使门徒做，而只是说：来跟从我。

祂带领他们周游城乡，以便他们可以看到祂是如何的教训人。他们和祂一同旅行各处，他们与祂同甘共苦，也和祂一般不时饥饿，经常困乏。他们不论是在闹市、湖畔，或孤寂的荒野，都与祂同在一起。他们看到了祂生活的各个方面。

凡有基督住在心中的人，凡愿将祂的爱向世人宣扬的人，就是为造福人群而与上帝同工的人。

因为他既从救主领受恩典分给他人，他的整个人生就有灵命之潮涌流出来。

上帝拣选以色列人向世人显明祂的圣德。祂渴望他们在世上成为救恩的泉源，天上的圣言，就是上帝旨意的启示，已经交托他们了。

在以色列立国的初期，世上的邦国由于习俗败坏，以致丧失了对于上帝的认识。因为他们虽然知道神；却不当作上帝荣耀祂，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）

然而上帝仍凭祂的慈爱，未曾除灭他们。祂定意给他们一次机会，得以借着他的选民再次认识他。借着献祭仪式所含的教训，基督要在万民面前被高举起来，使凡仰望他的都可以存活。基督原是犹太制度的基础。整个象征与表号的制度乃是综合的福音预言，其中包含救赎应许的启示。

可惜以色列人忽视了作上帝代表的崇高特权。他们忘记上帝，也不履行所负的神圣使命。他们所领受的福分并未使世人蒙福。他们将所有的利益专用来炫耀自己。

为要逃避试探，他们竟闭关自守与世隔绝。上帝在他们与拜偶像之人交往上所加的限制原是作为防止他们随从外邦习俗的方法，但他们却用来在自己与其它列国之间筑成一道隔断的墙。他们既夺取了上帝所要他们作的服务，又劫掠了同人应有的宗教指导与圣洁榜样。

祭司和官长们拘泥于仪式的条规。他们因有法定的宗教而踌躇满志，以致无法将天国活泼的真理传与别人。他们以为自己的义全然充足，并不希望有新的成分加入他们的宗教之中。

他们接受上帝对人的美意，并不承认那是与己无分的，反倒认为是因自己行善而有的功劳。那使人生发仁爱并洁净心灵的信心，与那仅由人为的仪式和教规所形成的法利赛人的宗教，毫无关联之处。

上帝论到以色列说：我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？（耶利米书2:21）

“现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使他被吞灭；拆毁墙垣，使他被践踏。我必使他荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。（赛5:3-7）

犹太领袖们以为自己够贤明了，不再需要训诲；够公义了，不再需要救恩；够尊贵了，不再需要从基督而来的荣耀。

因此救主就将他们所妄用的权利和所轻视的任务转托给别人。上帝的荣耀必定彰显，他的话也必成就。基督的国必在世上建立起来。旷野的城市必得知上帝的救恩，门徒们要蒙召去从事犹太领袖所未曾去做的工作。

基督曾发问说：上帝的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？（可4:30）

祂无法用世上的国作为比方。在社会上，祂也找不到什么可比较的。地上的国家是用雄厚的武力来统治的；但各种属世的武器，各种强迫的手段，都为基督的国所不采用的。这个国度是要提高人类而使之成为尊贵的。

上帝的教会是圣洁生活的院宇，既满有各种的恩赐，又赋有圣灵。教友们乃应在其予以帮助及加惠之人的幸福上，寻得自己的幸福。

主所定意借教会完成而使己名得荣耀的工作，是不可思议的。在以西结所见医治之河的异象中，有描写这种工作的话说：这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海；所发出来的水，必流入盐海，使水变甜（原文作得医治，下同）。这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活。……在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝，每月必结新果子；因为这水是从圣所流出来的，树上的果子，必作食物，叶子乃为治病。（结47:8-12）

上帝从起初就借着他的子民降福与世人。上帝使约瑟成为古埃及国生命之源。由于约瑟的正直，全国人民的生命赖以保全。

由于但以理，上帝挽救了巴比伦通国哲士的生命。这一类拯救的事乃作为具体的实例；

表明只有与约瑟及但以理所敬拜的上帝联络，便有属灵的福惠临到世人。

教会乃是上帝为要拯救人类而设的机构，它是为服务而组织的，它的使命乃是将福音传遍天下。上帝从起初就已计划要借祂的教会，向世人反映出祂的丰盛与完全。教会的教友，就是祂所召出黑暗入奇妙光明的人，都要显出祂的荣耀来。教会是基督丰富恩典的宝藏库，上帝大爱最后与完全的表现，终必经由教会而彰显，甚至要向“天上执政的、掌权的”彰显出来。（弗3:10）

《圣经》所载有关教会的应许，真是多而且妙。“我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）“我必使他们与我山的四围成为福源；我也必叫时雨降下；必有福如甘霖而降。”“我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。必知道我耶和华他们的上帝是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民；这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。”（以西结34:26，29-31）

“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人；既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。唯有我是耶和华，除我以外，没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明；并且在你们中间没有别神；所以耶和华说，你们是我的见证。”“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光；开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（赛43:10-12；42:6，7）

“在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业；对那被捆绑的人说，出来吧；对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不饥不渴；炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。”

诸天哪！应当欢呼；大地啊！应当快乐；众山哪！应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤祂困苦之民。锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。（以赛亚 49: 8-16）

教会是上帝在叛乱世界中所设的堡垒，也就是逃城。任何背叛教会的行为，就是辜负那位曾用自己独生子的宝血赎买人类的主。地上的教会从起初就由忠心的人所组成，历代以来，主都有祂的守望者，向其当代的人作忠心的见证。这些哨兵发出警告的信息，一旦他们奉命放下武器，就有别人取而代之。上帝使这些见证人与祂自己发生立约的关系，将地上的教会与天上的教会联合起来。祂曾差遣天使为祂的教会服务，阴间的权柄也从未能胜过祂的子民。

上帝曾维持祂的教会，历经几世纪的迫害、斗争，与昏暗，没有一片落在教会的黑云，未经上帝的部署，也没有一种阻碍圣工的反对势力，是祂所未曾预知的。一切均按祂所预示的发生了。祂并未撇弃他的教会，反而在预言的宣示中说明将要发生的事，凡经祂的灵所感动先知预言的，无不实现。祂的一切旨意都必成全。他的律法是与他的宝座相连的，任何罪恶的权势都无法加以破坏。真理既出乎上帝的灵感，又受着祂的维护，就必胜过一切的反对势力。

上帝的教会在属灵的黑暗时代中，正如造在山上的城。天国纯净的道理曾世世代代历代相承地在教会范围之内传扬。教会可能因软弱而显有缺点，但她仍是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是祂施恩的场所，祂乐于在此彰显他改革人心的神能。

珊朵拉

撒但会尽全力攻击与阻挠任何犹太人信主，理由很简单。牠恨神所爱的人。第二，以色列国蒙拯救，必要为教会及列邦列国带来极大的祝福，甚至能起死回生：若他们拒绝救世主，天下就能与神和好，那么，他们被接纳时，岂不是起死回生吗？。(罗11章15)

当犹太民族大体都得救时，世界将会体验完全的生命更新且难以形容。当以色列信奉救世主时，将会启动生命力的引爆并推动我们的星球到另一个领域。到那个时侯，主回来前会有起死回生的事发生，回想主对耶路撒冷说的话：我告诉你们，你们从此再也见不到我，一直到你们说：「愿上帝赐福给奉主名而来的那位。(太23章39)。救世主会在以色列同声欢迎祂时回来。

同时，当以色列的信徒逐渐复兴时，教会也会苏醒。回溯一下近百年起死回生的历史：

二十世纪开始，现代锡安运动与犹太归主运动成形；这时就出现了亚苏萨街大复兴 (Azusa Street revival)，并引发全世界的五旬节运动。

1948年以色列正式复国成为主权国家；这时在美国引发了医治复兴运动。

1967年以色列收复耶路撒冷；开启耶稣运动(Jesus Movement) 以及灵恩更新运动(Charismatic Revival )。

1990 年代初期大批前苏联犹太人信主，并回归以色列；这时引发了加拿大多伦多教会灵恩更新运动，其果效更延伸到全世界。

教会成立之初，使徒彼得就呼吁他的犹太同胞说：所以，你们要悔改…主赐灵力更新的日子来临，同时，他会差遣耶稣…祂必须留在天上，直到万物更新的时候，就是衪古时答应的。(徒3章19-21)。

初期教会中的犹太信徒领袖们知道，神爱万国万民。但以色列人的悔改却会打开那公义的城门，迎接荣耀的君王进来。我深信你已经领受这个异象，现在我们将要看看许多古旧的城门已经逐渐开启，也有愈来愈多犹太人发出预言性的呼喊：奉主名来的是应当称颂的！Barukh haba b’shem Adonai!

珊朵拉

以色列两部的重建：肉体及属灵的回归

我常遇到一些基督徒对以色列有负担，却因自觉没有足够的装备及训练，而不知如何或不敢投入，只好转向政治或人道方面去发展。我感谢神安排锡安主义的基督教事工(Christian Zionist Ministries) 来帮助雅各布的儿女，对以色列而言，这些基督教机构就像黑暗世界中的明灯，我支持你与他们站在一起。但我同时鼓励你别忽视以色列也需要认识她救主的事情，或者说圣灵对她救赎的负担。

我在一间福音派巨形教会遇上一位亲爱的基督徒，她热爱犹太人( 就叫她梅瑾 )。梅瑾读过罗马书第 9 章至第11 章，明白犹太人归主的重要性。她考虑资助某个机构，帮助世界各地流亡的犹太人回归以色列( 希伯来文：Aliyah移民)。她很兴奋地告诉我她的想法，我也对她的同情心和慷慨表示赞赏。

但是梅瑾似乎有些盲从，我觉得必须提醒她是否知道这个机构禁止向犹太人传福音。她回答：不清楚，梅瑾未曾料想到会有这事。

梅瑾茫然地看着我，我再问她是否知道，这个机构拒绝将信主的犹太人送回以色列。我看出她完全无法相信我所说的话，只知道有不少知名福音派牧师都认同这间机构，似乎是一件值得称赞的好事。于是我们坐下来谈。

梅瑾；我接着说，我真的很感谢这些人所做的事。但身为福音派基督徒，我们不可忽略的是，若只把他们送回以色列，但他们仍旧会在犹太国土上因罪而与神永远隔绝，这样做有永恒的价值吗？

不过…帮助犹太人逃离仇犹主义是很重要她回答。难道他们不需要先回到以色列，好让神在那里施行伟大救赎的工作拯救他们吗？

我抱着梅瑾，她的内心是正确也真心想祝福犹太人。没错，神确实会在以色列动工。但在同时，会有多少以色列人过着艰难的生活然后没有被拯救而死去。

我指出几段经文预言说到就算犹太人流落外邦，他们仍会归向神。事实上，住在以色列以外的犹太弥赛亚信徒比境内多。她不需担心他们非得先回到以色列后神才有办法救祂的子民。

珊朵拉

如果以色列人在被掳之地改变心意，悔改并…转向您 [神] 全心全意归服祢…[然后] 饶恕得罪您的子民，赦免他们对您的一切过犯。(王上8章47-50)

上主你的神将你们放逐到各地，如果你们和你们的子孙回心转意，归向上主，遵行衪…上主就会…从放逐你们的地方，领你们回来…祂必领你们进入你们祖先的地，使你们重新住在那地。(申30章1-5)

你们寻求我，就必寻见。你们若一心追寻我，我保证让你们找到，我要将你们从被俘处带回去，将你们从各国和我所赶你们到的各处招聚回来，又从我放逐你们去的地方将你们带回。上主宣布。 (耶29章13-14)

那天梅瑾得到了新的观念，她决定祷告、重新思考如何更有效地参与神复兴以色列的事工。

当我们热情地支持犹太复兴的同时，我们有时忘了这个复兴是双重的层面，包括属世的层面犹太人归回到故土，但同时也存在属灵的层面犹太人归回主耶稣，这也可以在任何地方发生。

圣灵同时在进行这两件事。我祝福每一个帮助以色列重建与支持政治层面的基督徒，这些具有牺牲性的爱和长期的努力被视为是以色列最亲爱的朋友并也是最迫切需要的。然而，现今这时刻，更需要加强犹太人属灵重建的工作，当代的神迹正在我们眼前展现。

起死回生

罗马书第11章11节指出：如果你是基督徒，救恩临到你是为要激起以色列人嫉妒。神要你爱祂到一个程度，使你能激发犹太人的嫉妒。( 我之前分享过，这对我有用！) 锡安的爱人正召募你献身帮助有史以来最伟大的恋爱故事。吸引祂旧约的子民回到祂的怀抱。

向以色列人传福音并不因难。许多犹太人对圣经的认识不会比你多，许多人从未读过有关耶稣的弥赛亚预言，不少人在内心深处对属灵的事有许多问题。只要你认识主，爱祂、也爱祂的子民以色列，你就没有理由不去跟随祂的带领，告诉他们爱的根源。如果你觉得你需要更多犹太人的文化背景，有许多犹太弥赛亚机构及数据可以帮助你。

珊朵拉

外邦人的日期

有些基督徒不向犹太人传福音的理由是：时候尚未到来。

就我个人而言，自1975 年开始读新约圣经。当我读到哥林多后书第六章2节：现在就是拯救的日子。我就信了。想想看，我一个犹太人相信神从那时起就要原谅我的罪。后来，我从教会得知：照教会的时间表，我这个犹太人信主是违规的。犹太人必须等到一种叫「被提」(Rapture)的事发生后，才可以信主。有什么事会让一个刚信主的信徒手足无措，就是当你发现自己的得救是天国的失误!

我相信你知道我是在开玩笑。但那时教会的教导认为：目前我们处在「外邦人的日期」(the time of the Gentile)。根据罗马书第11章25节所说，我们必须要等到「外邦人的数目添满了」，才需要留意以色列人的得救。因为在目前的阶段，以色列人对福音的心仍是关闭、刚硬的。

这样的教导一直让我很困感。我的心渴望看到以色列得救，并向神为他们代祷；正如保罗一样，我为自己的同胞带着无限的伤痛。后来我认识许多犹太信徒及外邦信徒，他们心中也同样焚烧着无法熄灭的火。我们不了解为什么无法摆脱这个负担？会不会是翻译上某些地方遗漏了些什么？很明显的证明，果然没错。我发现关于罗马书11章25节，愈传统的版本看以色列的救赎愈有不同：

部份的以色列人是盲目的，直到外邦人成熟了(不是人数满了)，于是以色列全家都要得救」《英王钦定本》 Blindness in part is happened to Israel, until the fullness [ not full number] of the Gentiles be come in. (KJV)

外邦人的数目满了与外邦人成熟之间的分别是非常关键的地方。倘若以色列人必须对福音一直硬心直到外邦人的数目添满了，那么现在向犹太人传福音变得毫无意义，必须等到吐瓦鲁小岛上的最后一个土人归主后，我们才需要转向犹太人传讲福音。

倘若是外邦人的成熟，使以色列不再硬心，圣灵显然指出了一个不同的策略。

Fullness of the Gentiles(外邦人的成熟)是甚么意思呢？罗马书第11章11节说：救恩临到外邦人，要使以色列嫉妒发愤起来。简单来说，我们可以将外邦人的Fullness(成熟、充满)解释为外邦人的Spirit-Fullness (灵性成熟、圣灵充满) 的意思，从实际的角度来解释，Fullness 应是满有基督形象、灵性成熟的基督徒会激起犹太人对福音的神圣嫉妒。这也是一个追随主耶稣后生命重生的写照。自从教会成立以来，神一直期盼每一个跟从主的信徒都能够活出这种成熟的生命素质。

Fullness (成熟) 或 Full number (数目满了) 的希腊字是同一个字 pleroma。这个字在新约中一共出现十七次，《英王钦定本King James Bible》每处都译为Fullness「成熟、充满」。今日广泛通用的《新国际本NIV》也都同样将这个字普遍译为成熟、充满，但却在罗马书11章25节里将这字译为「数目满了」。

特别奇怪的是这封给罗马教会的信中，在这个唯一不同地翻译前面几节经文，讲到同一个主题时，pleroma 都被翻成「成熟、充满」：「如果犹太人的过犯为世界带来了丰富的福泽；他们灵性上的贫乏反而使外邦人富足，那么，他们的成熟、充满(Fullness)，岂不带来更丰富的福泽？亅 . . . → Read More: 为什么要关怀以色列 4

珊朵拉

圣经说：神不愿任何人灭亡，现在是拯救的日子，先是犹太人，后是外邦人。(罗1章16节)

现在不光是向犹太人传福音的时候，我也深信：以色列人的归主，必然带动我们在世界传福音的事工。当我们讲完外邦人的成熟使以色列得救后，下一句经文立即提醒我们说：拯救者要从锡安出来。（罗11章26）；主耶稣会在犹太子民得救的时刻回到锡安，这里涉及到犹太人的救赎。

以色列人的刚硬与眼瞎

或许你渴望看到犹太人归信主耶稣，但认为犹太人的心太刚硬。我承认，我也这样想过，甚至对我的父亲。家父是正统犹太教家庭长大的，当我有一天告诉他，我接受耶稣基督为救主，他低着头到我祖父的坟前请罪。

有十六年之久我不断为父亲祷告。而他不仅不信，他提都不提耶稣这个名字，这名字常被用来咒诅。我常为他的刚硬，日夜哭泣代求。

之后，家父得了绝症。好的药物只能为他换来少许的时间而已。当他生命垂危弥留之际，想起这些年来我向他所说的话，他降服自己邀请耶稣进入他心中。当他打电话给我告诉我这消息时，他的声音虽然微弱却很清楚表明自己的决定。

隔天我飞往芝加哥探望他，到达时他却已陷入昏迷，隔天当他醒过来之时，已经与他的弥赛亚永远同在了。之后，我决定不再认为任何犹太人心硬、盲目，不易降服于主耶稣，而以更大的爱心，更多的祷告，和谨慎的为主作见证。

请注意，新约圣经中从没有说到所有以色列人都是抵挡福音的。并不是全部的犹太民族都是心硬和盲目，只有一部份人是：以色列人有一部份是顽固的，直到外邦人成熟 (Fullness) 时。(罗11章25)

部份的以色列人是盲目的，直到外邦人成熟 (Fullness) 时。(罗11章25) KJV 唯有少数所拣选的（以色列）人得着了，其余的人是心硬的。(罗11章7)

部份以色列对于福音有响应的，也有部份不肯响应，就像有些外邦人对福音有回应，也有不回应的。如果我们没有认清这个事实，却有意无意地认为全部的以色列人都对主耶稣的福音心硬或盲目，我们是否还会尝试去向犹太人传福音呢？这种隐瞒的心态，是否是另一种最严重的排犹主义？