Verse of the Day

“Do not be deceived: God cannot be mocked. A man reaps what he sows. Whoever sows to please their flesh, from the flesh will reap destruction; whoever sows to please the Spirit, from the Spirit will reap eternal life.” — Galatians 6:7-8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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Raise A Hallelujah (LIVE) – Jonathan and Melissa Helser | VICTORY

行在灵里 行在大能里 ( 10 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十章 修剪与治死 人们都在寻求帮助,要改变。多数人都有品格上的缺点,他们都不喜欢自己;但他们也不知道如何做,才能除去这些缺点。所以这些人继续努力不停地投入宗教系统,也就是要求他们更多地付出,以至于能盖新的建筑物,并开始新的节目。 最后灵里困乏,他们放弃争战。他们任凭自己总是停留在原来的样子,并把神当作是一个组织主义的首领。 假设他们和神的关系,是根据他们和那组织的关系。他们停留在没有信心和挫折感中。但神从来没有存心要我们过着挫折无用的生活。这就是为什么神赐给我们圣灵 – 在我们里面启示基督的各样奥秘,并完成改变。 所以,让我们更仔细地看圣灵在我们里面的服事。让我们来看,祂如何透过造就的过程,把我们从原来的样子,带到一切祂说我们能够成为的样子。没有「快速的解决」即使是相信方言祷告会造就他们的基督徒,也经常不明白造就的过程是怎样运作的。 让我来画一幅很多信徒所认为造就过程的图画是:人在受圣灵的洗之前,他像一只骯脏的老乌鸦,在黑云密布的日子,在路上吃死了的动物。接着,他开始用方言祷告。突然间,太阳从云后出来,以灿烂的光线照在乌鸦身上。剎那间,那卑劣的乌鸦变化成为雄壮、金黄的老鹰,起飞在空中翱翔,不再有任何麻烦! 错了。这不是造就过程的运作。就在圣灵在你灵里建造,使你明白神话语中的启示性知识的同时,祂也以大能来坚固你重生的灵,以克制或治死肉体的恶行(罗马书八:13)。 修剪的过程 耶稣说:「如果你结果子,我就修 剪(或修理)干净。」(约翰福音十五:2)不管我们喜不喜欢,如果我们结果子,如同枝子连结在葡萄树上,我们将会经过修剪的过程。为什么?所以我们能够结更多的果子。所以要留意:当你开始持续不断地方言祷告时,你将会挑起内心的争战,因为那些你不想清除的不圣洁,很快 的会浮现出来。 神会努力地把这些不洁,从你生命中修剪掉,以致你能完成你的神圣呼召,而不会被魔鬼毁坏。圣灵拉出在我们生命中,如天花板的极限的死枝子,阻碍我们在与神同行中,往更高处爬。每一次神要使用我们,魔鬼就出现在这些死枝子上,透过我们的财物、我们错误的态度、我们的不饶恕等等,想要阻止神在我们生命 中的运行。 而如果我们不允许圣灵来剪掉这些死枝子,魔鬼会限制我们一辈子坐在「无所建树」之中。但我可以这样的保证你:圣灵不会想要立刻的,把一切你肉体紧紧抓住的死枝子,都修剪掉。祂会等候你,直到你透过方言祷告,在灵里建造自己到够高的地步;而当祂把你生命中的每一个死枝子剪掉时,你能够处理所带出来情绪争战的结果。 那修剪的过程不总是好玩的,但总是必要的。因为无论如何,我们都会被修剪。我们可以选择现在就剪去所有的缺点及过错,或是我们可以等到基督审判宝座的日子,当我们的工作要用火来试验(哥林多前书三:12~15)。到那日,所有我们在今生没有治死的肉体作为,都要被修剪。但这里有个好消息!我们并没有被丢下不管,靠自己来治死肉体的恶行。根据罗马书八:13,神已经把圣灵赐给你、我,来坚固我们,并帮助我们修剪任何会夺走我们奖赏的: 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。你要明白,撒但最有力的武器就是迷惑。牠的目标是要使我们,对于耶稣呼召我们在生命中做的事,一直不知情,而窃取我们的奖赏。魔鬼知道,最终的一件事是你、我所会得到的奖赏,是在于我们设法完成了多少,神对我们个人生命的计划。 因此我不要等到最后基督审判的大宝座时,才把一切拦阻我与神同行的属肉体行为修剪干净。我现在就要知道,圣灵如何在我生命里做工修剪我,好预备神对我的呼召。 第一步:唤醒良心 所以只要接受这个事实:你不能灵里被充电并受造就,却没有在生命中同时经历修剪的过程。你不可能在神 里提升,却没有剪除那些把你往下拉的。因此,当你继续方言祷告时,圣灵所做的第一件事,就是唤醒你的良心。这会使你更困难去做,过去肉体习惯做的事。 例如,如果有人对你说刻薄的话,你只会微笑,并为了神的释放来赞美祂。你想:我去年做不到,我会把他打得飞离他的鞋子! 事情改变了。那就是造就过程在运行。当圣灵对于你做错的一些事,叫醒你的良心,那表示祂就在一旁带着能力,来治死那些恶行。当你加上你的信心,开始抵挡恶行,治死恶行就产生了,且圣灵来清除你这些恶行,这就是造就。 隐藏在黑暗中的事被启示出来 切记我先前说过的:你方言祷告出来的各样奥秘,是为着你的好处,而不是神的。每一次你在圣灵里祷告,你上到神的宝座前,沟通在你里面基督的各样奥秘,也就是那荣耀的盼望。当神开始回答那些祷告时,你也开始领受对神话语里面的看见。有关明白耶稣在你里面所成为的一切,就开始从你里面涌出。 就在这些奥秘向你的悟性启示的同时,圣灵也向那隐藏在黑暗中的属灵障碍 – 这些拦阻你在神对你生命的计划上,结出百倍收成的罪、过错、缺点等等,投射了灿烂的光芒。这就是耶稣在马可福音四:20~22 所说的。在描述了人心里不同种类的不好土地之后,祂这样说:「那撒在好地上的,就是人听道,又领受,并且 结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」 耶稣又对他们说:「人拿灯来,岂是要放在斗底下,床底下,不放在灯台上吗?」所以耶稣称我是「好地」,如果我领受了神的话 – 已经写下的神的话,以及祂对我个人生命计划的奥秘 – 然后,以三十、六十及一百倍的结出话语的果子来。 接着耶稣问道:「难道人点了灯是要藏在斗底下,或是床底下吗?」答案是不对。一支被点亮的蜡烛拿进黑暗的房间,能不照亮那隐藏在黑暗里的吗?不。难道给你神的话不要你「明白」吗?不!你要明白,当你重生时,你灵里的蜡烛就被点亮了; 而你不可能用方言祷告,却不使那蜡烛烧得亮而又亮。我的朋友,那就是你里面争战的开始!为什么?因为肉体不喜欢它的行为暴露在光中。肉体就像住在便宜的汽车旅馆里的那些小蟑螂。当电灯打开时,牠们急忙找遮盖,牠们喜欢黑暗的遮盖。你的肉体也是这样。我向你保证,你的肉体将不要除去圣灵所光照的一切! 内在的变化先于外在的改变 在我明白内部争战的强大威力之前,对于为什么很多人虽更多地渴慕神,并在他们灵里激起多多在圣灵里祷 告,却在任何显著的结果发生之前就放弃了,这对我是一个极大的奥秘。然后我明白到,大多数这些人放弃了,是因为他们在错误的地方找寻答案。 让我来给你举个例子。假设一个信徒对于方言祷告非常兴奋,他决定,注意了,魔鬼!我要把自己关在一个地方,每天方言祷告一小时。而哪个想要阻挡我的,就有祸了!牠的屁股会有鞋印!所以,这人腋下夹了十磅重的圣经,向着他的祷告内室行进。是的,先生!他将要每天用方言祷告一小时。这里只有一个问题,他正要进入这个委身,如同一个严重的躁郁症患者深受疾病末期所苦,并且正在申请破产的程序中。 但这人不在乎,因为他已经找到了答案。他心想,我耶稣接着在 22 节这样声明:因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。换句话说,当圣灵开始藉由神的话光照你的灵时,那就像带着一支点亮的蜡烛,走进黑暗的房间。隐藏在黑暗中的每一个障碍,都会被光显明出来。 耶稣正好说到你的生命。祂正好谈到有关揭发那些隐藏在黑暗中,拦阻你结出百倍的果子。找到了一位知道我的软弱,并会为我的问题祷告的人。现在事情将要改变! 一个月过去了,这个信徒每天用方言祷告一小时,并没有什么改变。两个月过去了,他仍然用方言祷告,没有改变。三个月过去了,现在他出来开开眼界。「你在找什么?」「喔!没什么。可是你知道,我投入我的时间,我已经用方言祷告三个月了!如果有任何人应该得到响应,那就是我!」 我告诉你,这人在做什么。他在外面寻找精彩的,而错过了神奇的!换句话说,他在期待神藉由雄伟的方式,改变他外在的环境,来响应他方言祷告出来的奥秘。同时,他没有察觉到圣灵神奇的作为,是发生在他的里面。或许这个信徒幻想一匹大而白的骏马,红色的眼睛发出火焰,骑在地平线上,像闪电般冲下山谷,进到他的家。 当骏马靠近时,他认出是谁骑在马鞍上。「啊呀!是耶稣!哇,这方言祷告真的有用!」耶稣勒住祂的骏马,站在信徒旁边,说:「首先,把那些你欠钱的名单给我。」这人把名单给祂,耶稣就骑马飞奔离开,在祂身后留下一阵灰尘。半小时后,耶稣回来告诉他:「所有的帐款都付清了」。 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 10 )

从中东局势 看圣经预言 ( 10 )

陈希曾博士 于 2000年 第十讲——犹太人与外邦人 一、前言:天地都要废去,神的话永远不会废去 我们还是先读一段圣经,路加福音21章29节: 「耶稣又设比喻对他们说:你们看无花果树,和各样的树,它发芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了。这样,你们看见这些事渐渐地成就,也该晓得神的国近了。」 最近我们一连串来看「中东局势与圣经预言」,主要是环绕着马太福音24章说的,就是主耶稣说的一个预言:「你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。」 我们知道这是一个很重要的预言,并且已经用过几次的时间和大家分享。同时,我们亦谈论过圣殿曾经「一块石头都不留下来」。但最后要「一块石头留在一块石头上」,而最重要的,就是主耶稣曾说:「当这个世代还没有过去以前,这些事都要成就,天地要废去,但是我的话却永远不会废去」!我们曾经就着这些来分析今天的中东的局势,我想我不必再多重复前几次已说过的事了。 二、以色列雕零及复兴四部曲 现在,主耶稣所说「无花果树发嫩长叶」的预言,事实上是关系到整个以色列复兴的四部曲。以色列枯干亡国的时候,我们会发现它雕零的四部曲——a)「圣殿」一块石头的不留下来,b)「圣城」被攻陷被践踏,c)以色列人被漂流到全世界的各地,d) 大约主后一百三十五年以后就从地球上埋没了。 论到以色列要复兴又是四部曲:a) 1948 年以色列复国了,b) 从1948 到 1991 年间,以色列人陆陆续续回到故乡,c) 1967 年耶路撒冷回到他们的怀抱,d)圣殿要重建起来。 三、马太福音和路加福音的两个预言的对照比较 现在让我稍微把以上圣经解释一下,为什么要特别讲到各样的树呢?同时如果我们比较这两段圣经,马太福音说:「……夏天近了,人子就在门口了……」。所有犹太人都知道,人子就是弥赛亚。但若对于外邦人、非犹太人来说,这句话就不懂了。马太福音最主要是写给犹太人的。路加福音呢?主要是写给外邦人的。在二十七卷新约圣经里,路加是唯一的希腊作者。他写作的目的是对希腊的大众、对外邦人。所以同样的一个预言神用路加来形容描写的时候,我们就知道对象不一样了。在马太福音讲的「人子近了」,在这里却说「神的国近了」。对于外邦人、没有犹太背景的来说,他们知道神的国近了,应该就是末日近了。 不只如此,大家如果还记得的话,在马太福音里面,主耶稣曾经打发十二个门徒到各地去。祂曾经十八个月在加利利海附近,是以迦百农为中心,然后祂一度打发十二个门徒出去。原因很清楚,因为以色列人一共有十二个支派,主耶稣打发十二个门徒,背后是很有意思的。祂要打发他们到以色列迷失的羊群那里去。以色列一共十二个支派,所以祂就打发十二个门徒出去。所可见马太福音的重点是在对犹太人。但是路加,他的目的是为着外邦人。讲到主耶稣降生,他说:「……这大喜的信息,是关乎万民的……」,不单是以色列人。既然这福音是万民的福音,整个路加福音的观点,就是今天我们常说的国际观。它不是单想到以色列人的需要,也想到普天下万民的需要。 所以这里讲到将来以色列复国,讲到以色列圣殿要重建等等的时候,他不单讲无花果树,因无花果树只讲到以色利国。他特别讲到什么呢?就是讲到「各样的树」。因为世界上还有其它的国家,和整个以色列复国发生很重要的关系。不只如此,如果大家仔细读圣经都知道,马太福音跟路加福音还有一个不同。刚才我们说过,马太是讲到主耶稣「打发十二个门徒」,但到了路加福音就说「打发七十个门徒」,原因在什么地方呢?路加福音从九章到十九章的重点是,主耶稣的工作多半是在约旦河外,一共有六个月。那时候工作的中心,就不是迦百农。祂工作的中心是约旦河外的伯大尼,就是今天叙利亚南部的地方。 主耶稣从那里就打发了七十个门徒出去,这就告诉了我们主耶稣工作的重点,和祂在加利利工作的重点是不同的。加利利工作的重点是往迷失的羊那里去,但是现在祂打发七十个门徒出去,有一个很重要的原因,就是七十是个很重要的代表,就好象十二一样。十二代表以色列十二个支派,那么七十又代表什么呢?如果大家读圣经,我们知道创世记是讲到一切事情的源头,讲到邦国的开始、讲到世界国家的开始。 第十章很清楚就告诉我们这个世界、国家、邦国的起源是怎么开始的。所以大家如果仔细读创世纪第十章,就会发现那里一共告诉我们有七十个国家。所以事实上,主耶稣这一次打发七十个门徒,不是到以色列迷失的羊那里去。乃是要往普天下去,尤其是约旦河外的低加波利。「低加」就是十的意思,「波利」就是城市的意思。那里有十座城,是外邦城,是罗马城,是希腊城。我们知道主耶稣最后的半年,是在约旦河外工作的,祂是往外邦人去的。所以圣经告诉我们:不分希利尼人、不分犹太人。犹太人是神的选民,救恩是借着以色列出来,最后是要普及万民的。 因此,路加福音所说的「福音」是关乎万民的,是大好的信息。更明显的是,在路加福音说到主耶稣打发门徒的时候,是七十个人,两个两个出去的,他们就要到「外邦人」中间去……。从这里就可以看得出路加福音的特点是很独特的。因着这个缘故,虽然是同一个预言,但现在写给外邦人,主耶稣就在那时候,除了说无花果树以外,祂又加上各样的树,因为事实上,主再来不是单单关乎以色列国的。特别讲到「圣殿要重建」这个预言,如果要成就的话,它一定要接受诸般的挑战。原本我想再把巴比伦复兴的事再加以描述,但我已说过不必再重复之前的话了,如果大家有兴趣,请读回之前的文章。但因为这是一段很重要的预言,所以我们下一次还要继续,谢谢大家。

 

行在灵里 行在大能里 ( 11 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十一章 胜过祷告的困境 神以怜悯充满我,是为了那些委身于圣灵里祷告,完全是「兴奋、火热」的开始,但随后碰到了困境,就在他们进入荣耀的另一边之前,便停止了祷告。困境是属灵的停滞期或枯干的地步,一般是发生在神正准备,要把你移往圣灵里更高处之前。我要帮助你了解困境的本质,因为在神的领域里,有很多在等着你,如果你在祷告中推进的话。 如果你打算坚决地祷告下去,你就必须排除许多困境,而通常第一个是不再祷告的试探。魔鬼会用尽一切牠 所能想到的方法,使你脱离祷告。但如果仇敌在这方面没有得逞,牠仍然不会完全放弃。反而,牠会从新的角度来。牠会试图用任何牠所能够的方法来迷惑你,防止你在神里面往更高处行。 但你只要继续地祷告,至终你会来到一个地步,你是这么地渴慕神,以至于你不需要强迫自己祷告;那会成为你心中的渴望。你会想要做一切必要的,来亲近神。我从个人的经验知道这些困境, 在我第一年的服事中,日复一日,我花一定的时间方言祷告;虽然有几次,我身体的每一个细胞尖声抵抗,但我太固执,而没有放弃。我必须承认我很难了解,为什么有一些应该是很有造就的,却这么难坚持下去。但从那时起,我才明白为什么有很多人,这么热切地开始方言祷告,有时候却变得气馁而放弃。 律法和定罪并不是从神来的 正如我们已经讨论过的,第一个原因是,人们常常会寻求外在环境的惊人改变,而错过了圣灵在他们里面所产生的神迹。另一个原因是,很多人看祷告是他们要免于定罪所必须做的,而不是与天父相交的蒙福时刻,会带来永恒的改变。 你要明白,人类容易倾向律法。魔鬼最喜欢的,莫过于把一套律法的规定强加在人身上。然后当那人难以持守这些规定时,他会大大摇动神从他生命中运行的信心. 让我给你一个典型的例子; 当一个人终于决定要委身晨祷时,他看起来像个准备出征的战士。他有那样的眼神,在说:「哼!!任何人都别想拦阻我!」但只要他一两次错过早上祷告的时段,魔鬼就在一旁对他说:「看吧 – 你搞砸了!」 这就是我第一年方言祷告时,所发生的事。我所遭遇的第一个困境是,我中断祷告。我肉体的本性突然发怒,我就停止祷告一次。然后魔鬼会带来定罪,因为我没有像按时值勤的士兵,每天定时报到。 为什么魔鬼能够定我们那种罪呢?因为在我们的思想背后,我们常说服是我们肉体的努力,到某个地方的某 个地点并某个祷告时数,来讨神的喜悦。但神并不是根据,你上个月花了几天方言祷告来计分。祂关心的是,你生命中有多少改变。 现在,请不要搞错我的意思;锻练和决心,是敬虔生活的基本要素。但如果你和神的关系,是根据你昨天有没有祷告,那么你就搞错了。神不会因为你两天没祷告,就用定罪把你打下去,并拿走你的膏抹。祂喜悦你以任何你要给祂的方式,来与祂相交。祂要进入与你一同改变的新境界,并在你生命中的每一个新层面,加增恩膏。 我已经学习到,神是根据我们透过祷告,在生活中所产生的改变,来与我们相交。更多的改变,我们就能与神更多的相交。神对于律法导致我们回报一小时的祷告,并不感兴趣。你要明白,祷告绝不是琐事,而是改变与相交的宝贵时间。 爱上祷告 所以,为要使你、我享受神所为我们预备的一切美好的祝福,我们必须 爱上祷告 。但除非我们明白,神并没有因为我们所有出于有心要祷告,却没有持续完成,而厌弃我们;否则我们没有办法做到。 当我刚成为基督徒,我知道应该祷告,但还不够。听传道人告诉我,祷告是我的义务,也还不够。我对于自己缺乏祷告,而感到羞愧和定罪,也不够。惟有认识神的本性并爱上祷告,才变得足以使我为着个人的造就,致力于方言祷告。所以让我来帮助你了解,如何使你通过很多人在祷告上失败的点,而来到一个地步,在你属灵的生活中,神能无限量地倾倒祂的祝福在你身上。我要你爱上祷告 – 不是因为律法上的义务,也不是因为如果你不祷告,就会活在定罪中;而是因为这是一条道路,带领你和那位会永远地改变你生命的天父,分享的特别相交时刻。 是什么会导致困境? 当我们忠心地投入祷告一段时间,然后好象神并没有做什么来响应祷告,我们会变得非常失望。但事实是,神是不会让我们失望的!崩溃是发生在我们不明白,神是如何回答我们方言祷告的各样奥秘。所以在祂能够对我们外在环境彰显出祂的大能之前,我们就停止了祷告,多多少少,我很多朋友都掉入那样的陷阱。他们听到有关在圣灵里祷告,并在他们至圣的信心上造就自己的信息之后,令他们完全兴奋起来。然后,他们会一头栽进每天数小时的祷告。 但是这类祷告几个月之后,他们又到了困境。神不但没有在他们周围的环境行神迹 – 使他们脱离债务、医治 他们的身体等等 – 看起来好象会发生相反的。他们当中许多人进入危机的模式里,而他们的情绪发狂。其中有些人会有绝望的突发情绪,而其它人在他们的个性上,会显得更怪异。 后果是,同样的这些人当中,有许多人使方言祷告有坏名声。仍有其它人,藉由传讲反对方言,开始贬低方言的重要性。你要明白,当造就的过程,开始向隐藏在黑暗里的肉体行为投射光芒时,不但照亮那些你想要除去的,也会照亮那些你不想的。圣灵会把这些属灵的路障,从黑暗中拉扯出来,陈列在你能看得更清楚你正在对付什么的地方。 就在这些时候,你的情绪有时可能会发狂。当造就的光燃烧得越来越亮,圣灵开始揭开一些最难以对付的障碍,例如不饶恕和自私。这个时候,有些人就停止祷告,因为每一次他们到祷告内室报到,负面的情绪就变强,彻底淹没他们,使他们觉得难过。魔鬼会就牠的能力来利用这些情绪和其它一切,把他们拖离祷告,极尽牠所能地在他们心思里,投掷强烈不信、失败和迷惑的飞标。 当他们祷告时,不但没有感觉更好,反而觉得更糟。所以隔天祷告的时间到了,抗拒的感觉开始出现。他们的情绪领他们对方言祷告反感,而且他们还会把它合理化:「如果方言祷告这么重要,为什么我会有那样的感觉? 到底方言祷告对我有什么好处?我又没有比别人差。」很多时候我们实际所盼望的,是一些神奇的公式,引 动神改变我们周围的一切。当然不可,我们自己需要任何改变!我们要神照着我们的样式来使用我们。 通往彼端 但如果一个人会在信心和祷告上坚持到底,就能通过这类的困境。不饶恕、自私等等的这些情绪会变得这么强烈,以致他们不可能置之不理。当这人终于认清,这些肉体的行为有多丑陋时,圣灵的大能会给他内在的力量来对付。真实的悔改会跟着而来,带来治死、得胜和自由。 在我第一年全时间服事中碰到困境,我几乎落入和我朋友相同的陷阱里。但我那时刚成为一个热心的「有信心的人」,所以我对每件事情的态度,可以用一句话总结:「只要神的话如此说,我就相信!」我下定决心不受我所看见、听见或感觉到的所动摇,只在于神的话怎么说。而如果神的话说,当我用我所不知道的方言祷告时,我是在造就自己 – 神啊,那就是我要做的! 当我经过了这个困境到另一端,我注意到一些从前在生命中控制我的,旧有的惧怕和不确定感不见了。举例来说,惧怕已经被钉在十字架上,不能再和一些思想来折磨我;例如,我现在是全时间的服事,我有三个小孩,却没有地方可讲道。天啊,我的钱将会从哪里来?透过方言祷告,惧怕消失了。我通过了困境,且进入平安之地。我灵里深深知道,神是我一切的供应者。 信心来领受  信心来治死 现在,不要再欺骗自己 – 这需要信心来坚忍地通过困境,并向着你的肉体死。使你在今生,因着世人所认为 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 11 )

从中东局势 看圣经预言 ( 9 )

陈希曾博士 于 2000年 第九讲——巴比伦  一、前言 我们还是先读一段的圣经,就是路加福音21章29节: 「耶稣又设比喻对他们说:你们看无花果树和各样的树,它发芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了……」 我们接着上一次所说的部分:以色列复国,耶路撒冷拿回,以色列人归回,还有圣殿重建,这几件事情就是主耶稣所说当「无花果树树枝发嫩长叶」的时候,主耶稣就站在门口了。今次在这里,路加福音的记载稍微有一点不同,有另外一个角度,就是主耶稣不单说到无花果树,而且也说到各样的树,如果无花果树发芽是代表以色列复国的话,那么,各样的树也要复国。现在我们要问,根据这一段的预言,到底是指着那些国? 二、尼布甲尼撒王与巴比伦帝国 首先我们一定要从圣经中找到答案,因为圣经的话一定要用圣经来解释。读旧约的时候,我们找到一棵树,就是上一次说到但以理书第四章,那里有一棵树,圣经说:「……它是高得顶天,从地极都能看见,叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血气的都从这树得食……」。我们上次解释过了,这个大树一面指着「尼布甲尼撒王」,同时也指着那个时候所建立的「巴比伦大帝国」。 所以这一棵树,是代表圣经里面的一个古国,就是巴比伦大帝国。关于这棵树的预言告诉我们,有一天它要被砍伐下来,不过它的树墩还留着,为什么树墩还留着呢?因为经过了七期以后,这棵树又会发芽了,这也是神迹,因为已经变成树墩了。所以从这个预言,一方面从字面上来看是应验在尼布甲尼撒王身上,因为他太骄傲了,于是神就叫他忽然之间失去理智,经过了2520天,结果他就恢复了知觉,这是关于尼布甲尼撒自己的。 但是,如果这个预言是应验在巴比伦身上的话,意思就是巴比伦虽然在公元前 539 年曾经被砍伐,倒下来了,是被谁砍伐的呢?从历史上知道是被波斯大帝国砍伐的,我们说过,今天伊拉克的前身就是巴比伦,伊朗的前身乃是波斯。历史上第一次的「两伊战争」大概是 1980 年左右,那时候有过一次伊朗跟伊拉克的一场战争。这一场战争被认为是没有意义的战争,不知道他们是为什么而战,但不管怎么样,1980 年左右有一场战争,是「两伊战争」。 三、巴比伦帝国何时再复兴? 其实严格来说,这次不是第一次「两伊战争」,第一次两伊战争,是在公元前 539 年,那一次战争的结果,是波斯帝国征服了巴比伦帝国,用刚才圣经的预言来说,就是那棵树被砍倒了,但虽然砍倒了,就像尼布甲尼撒王一样,经过七期还要再复兴的,因为树墩还留在那里。现在我们就要问:「这个七期到底是多长的一段时间」?我们可以猜想,然后从历史上去证明到底是不是这么一回事;首先在这里我要岔出去说明的一点,就是但以理说到七期,这个期到底是多长?因为有一个地方讲到一期之半,一期之半又等于一期、二期、半期,那么这个「期」到底有多长?我们不知道。但是读到启示录,我们就很清楚。因为以全本圣经来看就很清楚,那个一期、二期、半期是讲到将来的大灾难,大灾难到底有多长呢?你一直读启示录就明白。 启示录告诉我们,大灾难是 42 个月,也就是 1260 天,而一期、二期、半期,表示三期半。如果是等于1260天的话,那一期有多长呢?一期当然是 360天,这个是很清楚的。所以圣经说经过七期,然后巴比伦王「尼布甲尼撒」,神经就恢复正常了。 但是如果是指着巴比伦帝国再复国,我想这个就不可能是 2520 天,这个一定是比 2520 天更长。现在有一个问题,就是会不会是 2520 年呢?我们问这个问题,其实是试着从历史上去找答案,换句话说,如果现在从公元前 539 年「两伊战争」第一次打仗开始算起 2520 年,很奇妙地,刚刚好就是第二次两伊战争的时候。而第二次「两伊战争」大家都知道,是伊朗跟伊拉克打的,而美国呢?事实上两个国家都不喜欢,不过要在两害之间取其轻,所以美国很明显是比较偏袒伊拉克。 所以就在整场的两伊战争里面,因着美国大力支持伊拉克,整个两伊战争的结果,叫伊拉克这个国家就壮大起来了。等到波斯湾战争的时候,伊拉克的陆军力量是全世界第五大的力量,那我们要问为什么她能壮大起来?现在我们说,海珊可能拥有不单是核子武器,而且有化学武器、有生物武器,他的支持是从什么地方来?为什么他能发展这些武器呢? 原因就是两伊战争的时候,伊拉克得到很多的支持,根据联合国调查告诉我们,如果海珊能够发挥他的生化武器的话,那全世界都要灭亡。现在我们就不明白了,为什么在波斯湾战争的时候,伊拉克居然能够向全世界对抗?我们亲眼看见,美国的飞弹,怎样炸在伊拉克,怎样炸在巴格达,我们在客厅里都能看到这种惨烈的局面,所以我们不禁要问,为什么伊拉克还能够壮大? 而且居然能够和世界抗衡,不只如此,波斯湾战争以后,海珊仍旧坐在位置上,但是把海珊打败的美国总统布殊,居然竞选失利,选败了!所以最近小布殊胜选的时候,有人告诉我们,这是王子复仇记。因为现在小布殊所用的人,事实上就是波斯湾战争时候的人,像那个「鲍威尔将军」,就是那个时候百战百胜的英雄。像「钱倪」,就是当时候的国防部长,所以现在小布殊所用的人,就是他父亲那时候所用的。按理来讲,海珊是打败仗,但是结果反而是布殊下台了。所以这就是为什么有人很幽默的说,小布殊胜选是「王子复仇记」。 四、「伊拉克」重新抬头 回头去看 1991 年波斯湾战争的时候,我们要问是谁叫伊拉克坐大的?是因为在「两伊战争」里面,有许多从美国、德国来的支持,造就了现在的伊拉克。经过 2520 年,我们确实要承认,巴比伦的势力的确重新抬头了。巴比伦这座城 (或国家),在圣经里面是很有意思的。「宁录」是他们的国父,而这一座城是和三个人发生关联的。一个是「宁录」,一个是「尼布甲尼撒」王,他把巴比伦城重建了。当时这一座城是全世界最坚固的城,有一条幼发拉底河,像中国的长江、黄河一样流过整个的城,所以这座城是很容易守住的。而尼布甲尼撒王又囤积了二十年的粮食,而周围又有护城河,就是把整个城的周围挖空了,然后用所有的泥土建造城墙,那个挖的壕沟就填满了水,所以这一座城是非常坚固的一座城。 所有的城都是用砖头来造的,但是在巴比伦是没有石头,没有山的,所以一切都是人用泥土烧砖,然后一块一块的盖起来,所以尼布甲尼撒王所盖的巴比伦城,可以说是世界七大奇观之一。事实上,巴比伦城里面有一个空中花园,乃是世界七大奇观。巴比伦王娶了玛代的公主,玛代公主是从土耳其和伊拉克边界那一带来的,那一带都是有许多山水,但是公主到了巴比伦,到处都是平原,一望无际的平原,所以她非常想家,巴比伦王就说:「好了!我替你建造一座假山,建造一个空中的花园」,可以安慰这个玛代公主,叫她不再想家。所以这个空中花园是古巴比伦城一个奇观之一。完全是人造的一座花园,到现在,古今七大奇观之一,其中一个就是巴比伦,但是到了公元前 539 年,这座城就被攻陷了。但是,根据启示录 18章的预言,这座城有一天要重建,意思是说这个国家有一天要重新抬头的。 就在波斯湾战争以前,海珊用了一些外籍的劳工,其中也包括一些中国人,把巴比伦城重建,现在那棵树已开始发芽了。经过了 2520 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 9 )

行在灵里 行在大能里 ( 9 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第九章 造就的过程 你开始抓住方言这主题,实际上正是如何的长阔高深了吗?嗯,还有更多要探索的领域呢!现在让我带你更进一步,当你容许圣灵透过你祷告时,所发生的造就过程。造就你的灵是什么意思?哥林多前书十四:4 告诉我们,当我们无论用方言祷告多久,所发生的事:说方言的,是造就自己;作先知讲道的〔原文是:说预言的〕,乃是造就教会。 「造就」一词是由「edifice」这个字来的,意思是宏伟的大建筑物。所以,当你用方言祷告,其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程,用来存放神的恩膏,并使你符合你神圣呼召的资格。 多数时候事奉者传讲方言这主题时,多半强调你用方言祷告,是为你的灵充电,也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你,你的灵事实上在接受属灵的充电,一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后,当你为人按手时,那道可触摸的力量就「砰!」的一声,神的大能进入那人里面,来医治、释放并使其得自由。嗯,就这件事本身来说,没有错。然而,在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前,他必须先经过使它彰显的造就过程。 知道那过程的基督徒似乎不多,他们常常以为,从方言祷告领受某种「神奇」的充电,会立刻开始透过他 们来运行。我以前也这样相信。我以为神会照我的样子来膏抹我,却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中!那根本不是造就的意思。 我记得在祷告内室祷告了几个月之后,当主开始用我,让我多么惊讶!在我主领的第二场聚会中,圣灵感动 我从观众里叫一名妇人出来,我害怕了,这对我是全新的事。我告诉那妇人:「夫人,妳的身体有毛病,神要医治妳。」 然后我按手在她脸庞两侧,闭上我的眼睛,开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中,这位女士离开了!真没面子啊!我窘得不敢睁开眼睛。我在那里,站在一大群人面前,而我正代祷的妇人竟然离开了! 当我把一切能想到的祷告都说完了,终于有足够的勇气睁开眼睛,四周观看,要看那妇人去哪里了 – 而她却 躺在地板上!我心想,噢,主啊,祢看!那必定就是在圣灵里祷告,领受充电的意思!我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时,她得医治了! 长久以来,我认为那就是在圣灵里得造就的意思 – 神为我的灵充电,把大能的恩膏浇灌到我里面,让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告,才开始了解这个造就过程,比任何人告诉我的还更加、更加的多。 魔鬼不明白各样的奥秘 有些人好奇,当我们为得造就而用方言祷告,对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢?有一件事我们没有做的, 就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。神的话说,一个人用不知道的方言祷告,他不是对人说,乃是对神说(哥林多前书十四:2)。 如果我 不明白自己在祷告什么,魔鬼凭什么知道?神怎么会允许牠占我上风?如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂,牠就占优势了。那就是为什么我不能接受,魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己,而开始用方言祷告,就进入一个圣洁的「内室」;而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵,也和神自己一起关在神圣的沟通里。 这是个人的沟通,是圣洁的交流,魔鬼无法进入那里。如果我打电话给美国总统,而他也亲自接听,你会发 现我震惊得昏倒在地上!总统是个大忙人,没有时间和我说话。另一方面,我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活,然而当我说方言,我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端,说:「我知道是你,罗伯森,我也知道你要什么。 而且因为圣灵以祂的智能,正代替你作这个祷告,我要你知道,响应正在路上 – 而魔鬼没有办法做什么!」 那就是为什么魔鬼痛 恨 方言祷告的原因 – 因为牠完全不知道我们在向神说什么,而这使牠紧张! 牠为什么不懂呢?嗯,回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院,百姓在那里向神献祭;内院是祭司代表百姓向神献祭的地方;而最后是至圣所,那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次,为以色列人献上血祭。 就算魔鬼真的胆大包天,想要突破那幔子,闯入至圣所,牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外,牠进不去。圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒,我的身体是神的殿,因为圣灵已经来以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院,我的魂是内院,但我重生、再造的灵则是至圣所的预表 – 没有人,除了我的大祭司以外;没有人 获准进入。 所以当我用方言祷告,撒但不晓得神在对我说什么。为什么?因为圣灵在我的至圣所里,创造了那超自然的语言,而那是在撒但的一切辖区以外。我认识一个人,他姐姐出了车祸,被送往医院,生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时,他不断地宣告:「我的姐姐必活着,不会死;她必活着,不会死!」 但每一次这人宣告:「她必 活 着,不 会死 。」就 会有 什么叫他心烦意乱,糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他,她会死!这人火速前往医院时,这事一再发生,真的令他震惊。接着突然间,透过分辨诸灵的恩赐,神开了这人属灵的眼睛。(分辨诸灵让你深入看见属灵的领域,无论是天使或邪灵。) 当神开了这人的眼睛,他看见两个邪灵 – 一个坐在 他的左肩,一个在他的右肩。每逢这人宣告:「她必活着,不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫:「她会死!她会死!」接着主在这人的灵里对他说:「宣告,然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次,并开始用方言祷告。过了一阵子,其中一个邪灵绕过这人的脑后方,望着另一个邪灵,说:「你认为他在说什么?」 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 9 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 20 )

Day 20 ISRAELI ARABS: Bless the Arab minority in Israel with Your love and salvation. Prosper and reward those who are loyal citizens (Lev. 19:34). Protect those fighting faithfully in the Israeli Defense Forces. Guide those holding positions of authority. Convict and bring to repentance Israeli Arabs who seek the Jewish state’s destruction. Mercifully . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 20 )

行在灵里 行在大能里 ( 8 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第八章 圣灵说话的管道 我们在理性的层面,永远无法领受足够的教导,使我们过得胜的生活。因此,如果我们不学习在圣灵的领域里与神相交,我们在完成我们的神圣呼召上,绝不会有多大的进展。 我们已经看到,那是我们极大的荣幸,有神的第三位格住在我们里面,监督神为我们个人一生的计划。但为要利用圣灵的专业领导权,我们必须明白祂在我们用方言祷告时,如何与我们交通。 你要明白,圣灵总是透过相同的管道来说话。我们需要熟悉那管道,以便能区分祂的声音,和别的声音、思想和印象。 首先我们必须明白,神总是与我们的灵交通。如果我们不知道如何认出神与我们的灵交通,不同于魔鬼愚弄我们心思,我们大部分的时间就会走在错误的方向。为什么?因为魔鬼已经研究人类六千年了,牠已经学会某些独特的方式来陷害我们,使我们在生活中团团转。 人的灵、魂、体 为要在日常生活中分辨圣灵的声音,首先你必须明白人的灵、魂和身体的运作。我曾听过很多有关这主题的教导。他们大多分开与灵、魂、体有关的一切经文,然后在黑板上划三个小圈圈,略述人的这三部分特征,说:「这是你的灵,这是你的魂,这是你的身体。」 我对明白身体的运作和特征,并没有什么问题。但我很难抓到魂与灵之间的差别。根据我们这时代伟大的圣经教师,魂包括一个人的心思或理性、意志和情绪机能;人的这部分需要以神的话来更新。我完全同意,我也知道,当人的灵离开身体时,魂也跟着而去。但除此之外,我就不大明白人的灵和这一切的关联。 所以,当我想要了解这个主题时,我求问神:「主,我和狗之间有什么差别?」嘿,我喜欢狗,但牠们没有灵。牠们不像人一样上天堂。天堂里的确有动物存在,但牠们不是从这里上去的,而是在天堂创造的。牠们住在那里。就人所知道的,生在地上的动物,死后只是归于尘土。 显然,狗确实有魂,因为牠们有理性、情绪和意志。所以,狗的魂和我的魂之间的差别是什么?是这个:在不朽的灵里,我有不朽的魂。当神创造我的情感、我的意志和我的理性时,祂把这些能力 握 在手里 ,说 :「这是人的魂。」但 是,祂 会 把 这 些能力放在什么范围内,来构成我的身分本质呢? 灵的运作就从这里进来。神创造了这些构成魂的能力,把它们放在称为灵的永恒实体里。是这个不朽的灵包 围着魂,给予魂永恒的本性。 人的灵的特征 我们查看路加福音十六:19~22 耶稣所说的话,就能对人的灵有一些里面的看见:有一个财主,穿著紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。虽然财主死了,也埋葬了 – 就算他的肉体或他的身体在坟墓里 – 第 23 节说,他的灵去到另一个地方:他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。 那是非常清楚的 – 灵有眼睛!请注意它也说财主「受痛苦」,说的是强烈的情绪。所以财主的灵也有情绪。 现在请看第 24 节:就喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。」 天啊,天堂里的人有指头,而阴间里的人有舌头!我们最好想一下这件事。不是我们的灵也拥有身体的一切,其余部分,就是阴间里到处躺着一大堆属灵的舌头和眼球,而天堂里则到处飘浮着属灵的指头! 如果我的灵有属灵的指头、舌头和一对眼睛,也有身体的其它一切部分,这是合理的。那是基本的。事实上,让我们再进一步。如果我把我里面的人和外面的人分开,并使这两个人站在一起,我的肉身和我的灵 看起来会很像 – 除了我的灵没有瑕疵的事实以外。其实,一切亚当堕落时置入人类的瑕疵都会不见了。 如果我外面的人举起指头,说:「我的指头是什么做的? 」你会说:「是肉做的 。」如 果你回 答 得更详 细 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 8 )

从中东局势 看圣经预言 ( 8 )

陈希曾博士 于 2000年 第八讲——圣殿要重建 一、前言——圣殿要重建 我们还是读一段圣经,是旧约玛拉基书,也是最后的一卷书。第三章第一节: 『万君之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿,立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到……』 我们刚才所读的圣经和我们最近几次所讲的中东局势与圣经预言发生很密切的关系。因为根据主耶稣的预言: 『无花果树发嫩长叶的时候,就是人子在门口的时候,神的国就近了...』。我们说过无花果树包括四面:以色列国、以色列地、圣城、还有圣殿。我们上一次看了圣城的一面,今天我们特别注意的是圣殿这一面。无花果树是代表以色列,它从根开始枯干是指着『圣殿』一块石头不留在一块石头上,等到它的树枝发嫩长叶的时候,所代表的不只是以色列复国,不只是耶路撒冷回到他们的怀抱,同时也是将来的圣殿要一块石头在一块石头上。 二、以色列切切等候弥赛亚 这里很明显告诉我们圣殿要重建。现在我们要问在圣经里面能不能找到足够的证据,证明这件事情的确是这个样子。我们刚才所读的这段圣经也是很重要的预言。是玛拉基书三章:『万君之耶和华说:我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主……』,这个『你们所寻求的主』就是『弥赛亚』的代名词。所有拉比都知道,你们所寻求的主,就是他们所等候的弥赛亚。 因为以色列人长期受亡国的痛苦,长期受异族的欺凌,所以他们心中一直有个愿望,就是巴不得有一天能够从敌人的铁蹄底下出来。所以他们一直祷告,希望有一个超人能够带领他们做这件事。后来他们慢慢地发现这位弥赛亚恐怕不是普通的人,一定是神打发来的。这个人不单是超人,而且一定就是神自己,要做一个工作。因着这个缘故,以色列人通通在等候,而他们所等 候的就是弥赛亚。为什么以色列人给人的印象好象他们重男轻女呢?其实不是。他们每一个母亲都希望作弥赛亚的母亲,所以一直到今天以色列人还是等候他们的弥赛亚,他们相信弥赛亚来了,一切就好了。我们知道,他们的弥赛亚就是我们基督徒所说的主——人类的救主。很可惜,他们以为人类的救主还没有降生,认为主耶稣不是。所以把祂钉在十字架,但是迟早有一天他们会发现,拯救他们的这位弥赛亚,原来就是当初他们说:钉祂十字架!钉祂十字架的那一位。到那一天他们要懊悔、要痛哭。但是无论如何,他们现今是等候他们的弥赛亚。 三、弥赛亚第二次何时来? 那么弥赛亚什么时候来呢?玛拉基告诉我们,弥赛亚来的时候有一个情况:『你们所寻求的主必忽然进入祂的殿』。可见在弥赛亚来以前,有一座殿已经预备好了。这一座殿是为着弥赛亚来而预备的。所以根据玛拉基书,是基督徒也好,是犹太人也好,读圣经的也好,他们有一个共同的结论,就是弥赛亚回来以前,一定有一座圣殿是已经准备好了。当然,我们从基督徒的角度来看,我们知道这一段圣经可以说是双重的应验。一个是近期的应验、一个是远期的应验。 近期的应验,就是应验在主耶稣第一次来。远期的应验呢?就是应验在主耶稣第二次来。事实上 ,我们读这节圣经的上下文,就知道重点多半是应验在主耶稣第二次来的。不错!主耶稣第一次来,祂果然进入圣殿,这点我们很清楚。但是主耶稣第一次来是如此,主耶稣第二次来更是如此。为什么呢?因为我们读第二节就很清楚:『祂来的日子谁能担当得起呢?祂显现的时候谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱』。可见弥赛亚来的时候,不再是救主,不再是骑着驴驹进入耶路撒冷。弥赛亚来的话,没有人担当得起。因为祂是审判的主,因为祂好象炼金之人的火。火是可怕的,如漂布之人的碱,碱也是很厉害的。所以从这些地方我们就很清楚,这里讲的弥赛亚,重点不在于第一次来,而是在于第二次来。 四、弥赛亚二次来前有事发生 a. 圣殿要先重建——基督徒的难题 弥赛亚来的时候有什么呢?这里告诉我们,圣殿已经准备好了,但是问题在这里,如果这件事是真的话,为什么眼前在圣殿山所看见的是回教的清真寺,而不是这里所说的圣殿?以色列有许多读圣经的人,他们等候弥赛亚回来,他们相信弥赛亚回来,圣殿要重建。但是圣殿怎么能重建呢?因为圣殿山上乃是清真寺,这件事怎么可能办到!这几乎是办不到的一件事情。所以对他们来讲就变成一个很大的问题。 但是我们相信圣经是神的话,『天地能够废去,主的话永远不废去』,圣经的预言全都要应验,那么这个预言就没有不应验的道理。所以这个就变成今天许多人的难题,也是基督徒的难题。 面对着现有的清真寺,你怎么能够想象在主耶稣回来以前,在上面所盖的不是清真寺,而是圣殿?这个是叫人非常不解的地方。但这也是非常奇妙的地方,让我们说,如果圣殿能建在清真寺上,这真是个神迹!就好象以色列1948年第一次复国是神迹一样。1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱,当然又是神迹。现在神要行第三个神迹,就是把以色列人从各地召回来。 第四个神迹也是最后一个,在我们主耶稣回来以前,圣殿要重建。衪要教导以色列人明白一件事,从表面上看,圣殿重建是没有希望的、不大可能的,今天稍有常识的人都认为几乎是不可能的。我们知道在约旦河外有一座城,那一座城叫做别婥,别婥可以说是世界七大奇观之一。许多人都要到别婥去,但到了别婥,就会发现移成平地了。 别婥已经变成一个废墟,什么时候变成一个废墟的呢?就是有一次很大的地震,那一次地震把整个城毁了。同时也摇动了耶路撒冷圣殿的根基。因为有一次以色列几乎要把圣殿重新盖在耶路撒冷上面。结果火从地底出来,后来他们就停工了。所以历史上曾经一度有圣殿重建的事,但是没有成功。所以有很多基督徒就认为这件事根本是不可能办到的。因为在历史上,神已经借着一阵火叫他们觉得是不可能的。 今天有很多的基督徒也认为神已经把犹太人放在一边,神已经用教会来取代以色列人。所以他们就认为1948年以色列人复国,可以说是政治性的一个奇迹。但是他们作梦也没有想到,1967年耶路撒冷果然又回到以色列人的怀抱。所以有一个很有名的基督徒,是一直相信『无千禧年』的,我们知道有些基督徒相信『千禧年』。而他是属于无千禧年派的,他相信一切都是属灵的。认为教会已经取代了以色列,所以这些事实不可能发生的。但是到1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱,他就告诉那位弟兄说:『也许我们要修正我们的神学,现在我们眼睛睁大,如果主的话安定在天的话,在主耶稣回来以前,不只圣城要回来,回到他们的怀抱。而且圣殿山上、圣殿这个石头要一块石头在另外一块石头上。』 根据刚才所读的圣经是印证了,等到弥赛亚来以前,圣殿已经准备好。不只如此,如果我们仔细地读诗篇24篇的话:『众城门啊!头要抬起来』,这个城门当然是指着耶路撒冷的城门说的。那么为什么『众城门啊!头要抬起来』?因为荣耀的王要进来。所以不只是圣殿要准备好,而且圣城要准备好。所有犹太人和基督徒都相信弥赛亚(即主耶稣基督)是从橄榄山回来。而这个圣殿山的东边才是橄榄山,橄榄山的西边是圣殿山,面对橄榄山的有一个耶路撒冷的城墙叫做金门。1967年戴阳将军把耶路撒冷拿下来以后,把这一座金门封死了。 他说:等到弥赛亚来的时候,才会开这座门。所以现在耶路撒冷有很多城门,只有一个门是关的。所以诗篇24篇说:『众城门啊!头都要抬起来』。为什么头要抬起来呢?就是所有的门都要打开,尤其是金门,它是面对橄榄山的一座门,一定要打开,为什么?因为荣耀的主荣耀的王要进来,荣耀的王是谁呢?当然是指着弥赛亚说的。所以可能弥赛亚的脚要踩在橄榄山,然后从橄榄山就下到汲沦溪谷,然后从汲沦溪谷上到摩利亚山,然后就从今天的金门那里进去。所以到那个时候我们相信金门一定要打开的。 因着这个缘故,所有的犹太人的坟墓多半都埋在橄榄山。他们认为如果弥赛亚来的话,他们是第一个先复活的。基督徒也相信弥赛亚来,但是基督徒比较穷,他们的坟墓在哪里呢?就是在汲沦溪谷。最有趣的就是在金门的附近有一些回教徒,他们的坟墓也在那里。为什么他们的坟墓在那里呢?因为有吓阻作用,因为弥赛亚是正统的犹太人,犹太人有一个很重要的规矩,就是他们什么时候碰到死尸、碰到坟墓,他们就不洁净。所以没有一个正统的犹太人会靠近坟墓、会靠近死尸的。所以如果这些回教的坟墓是在金门的附近的话,这个吓阻的作用又是什么意思呢?就是弥赛亚如果真是犹太人的话,衪根本不可能从坟墓进来。换句话说,不可能从金门进来,这真是令人不解。 不管从哪个方面来看,根据诗篇24篇:『众城门啊!头要抬起来,因为荣耀的王要进来』,意思就是说荣耀的王要从金门进去,而金门一面是耶路撒冷的门。又是进到圣殿广场里去的门。所以你进到圣城,就进到圣殿。是双重作用的。一面进到耶路撒冷,同时也进到了圣殿。所以弥赛亚回来的时候,不单是这座城要准备好,城门要打开,而且『祂要忽然进入祂的殿』,祂一进到圣殿山,圣殿就已经为祂预备好了。所以在这里我们看得很清楚,有人说一有趣的笑话给我听,现在在橄榄山上,有一个五星级的旅馆,弥赛亚来的时候,也许祂先 check in 这五星级旅馆,然后才从山下走下去,从金门进去。但是无论如何,我想很清楚地根据诗篇24篇,还有玛拉基书3篇,我们知道主耶稣(弥赛亚)回来以前,圣城要准备好,圣殿也要准备好。 在主耶稣回来以前,耶路撒冷被外邦人践踏,到了一个时候,就是1967年就告一个段落,以色列回到他们自己的故乡。有一处经文常被基督徒误解的,就是因为主耶稣说:『这世代还没有过去,这些事情都要成就』。他们认为这世代是指着40年说的,是指着从1948年开始算40年,1988年主就回来。结果主没有回来。其实我们要知道那句话是紧紧接着马太福音23章的,而马太福音23章(如果你仔细读上下文的话)告诉犹太人,在旧约的时候,他们流许多义人的血,从约伯的血开始一直到撒加利亚的血为止。主耶稣说:『这些的罪都要归在你们这个世代』,那么,『你们这个世代』是什么世代呢?就是指着福音的世代说的。 什么叫福音的世代呢?因为主耶稣已经来到地上了,所以今天人类的罪能否得到解决,就是在乎人类怎样对待主耶稣,人类肯不肯接受神所预备的礼物。但是犹太人说:『钉祂十字架!钉祂十字架!』,所以主耶稣说,这个悖曲弯谬的世代只有一个神迹,就是约拿的神迹。约拿三天三夜在鱼腹里。主耶稣也是三天三夜在地里,第三天祂从死里复活。对于这个福音世代来讲,就是悖曲弯谬的世代,根据主耶稣说:『我能用什么来形容这个世代呢?我向你们吹笛你们不跳舞,我对你们举哀你们不捶胸……』。意思就是,这个世代对主耶稣是完全没有反应的,根本就什么也看不见。所以我们知道,这个世代是指着福音世代说的。所以这世代还没有过去,什么意思呢?不是指着40年,也不是指着70年,乃是指着『当这个福音世代还没有过去』。 b. 敌基督出现 审判主还没有回来以前,这些事情都要应验,包括第三个圣殿要重建。我们知道所罗门的时代是第一个圣殿,后来以色列被掳以后有第二个圣殿——恢复的圣殿。他们从废墟里面重建那个圣殿,然后希律王把它美化,扩大并扩建的,这是第二个圣殿。现在犹太人所等候的就是能够重建第三个圣殿。根据圣经的预言,这件事情一定要发生的,不只如此,大家如果读帖撒罗尼迦书信就知道,保罗明明告诉我们:『敌基督来的时候,它要自称为神,要坐在神的殿里……』。可见敌基督就是在大灾难来到,主耶稣来以前的一个人物,那么敌基督作什么事呢?它要坐在哪里?它要坐在殿里,在旧约圣经里面,所有祭司都是站着的,只有后来那个敌基督敢坐。因为我们知道,只有神是坐在宝座上的,它把自己当作神。根据这段圣经,毫无疑问已有一个圣殿已经重建好了,有一个人在主耶稣回来以前坐在圣殿里。这个也是很明显的一个证据。 最后我们再来看另外一个证据,就是启示录11章。一开始有一段话:『有一跟苇子赐给我当作量度的杖,且有话说:起来!将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量,只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城42个月……』。现在我们明白,这42个月就是三年半,也就是圣经所说的大灾难。在主回来以前,大灾难的时候有什么情况呢?这里告诉我们,圣城要被践踏,圣殿也要被践踏。耶路撒冷现在在以色列人的手里,但到了三年半时候,它要被践踏。不只如此,如果我们那时到圣殿山去看,所看见的不是清真寺,乃是神的殿和祭坛,然后要量一量。 这样,就叫我们完全不明白了,因为照着今天的局势来看,几乎是不可能,是办不到的事。但是如果我们根据圣经的预言,『无花果树发嫩长叶,枝子发嫩长叶』,不只是以色列要复国,也不只是以色列人要回到他们的故乡,亦不只是圣城要回到他们的怀抱。更而且是圣殿要重建起来。这件事情就变成很大很大的谜。在目前的情形底下,这件事情有没有可能发生呢?很多人就猜想,会不会以色列右派的人用武力把它拿回来?事实上,这件事情几乎是不可能的,因为这的的确确会引起世界性的大战。因为我们知道,回教徒为了支持这个圣殿山,他们一定会发动圣战。所谓圣战的意思就是宗教战争,神圣的宗教战争里面,如果回教徒捐躯的话,就立刻上天堂。可见这是一件非常严重的事情,所以几乎是不可能的。 然而可不可能是一场地震解决了问题?是不能解决问题的!因为回教徒可以重建,不单如此,甚至在波斯湾战争的时候,海珊曾经用飞弹来袭击以色列,因为这个长程的飞弹,所以大家就猜想那个长程飞弹是瞄不准的。会不会打歪炸了清真寺呢?但是如果是这样,问题还是不能解决的,因为最后,阿拉伯人会动用他们的财力,怎么样都可以重建的。前不久有一个神经不是很正常的澳洲人到了圣殿山,他一把火把那个回教寺烧了。所以引起非常非常严重的事情。但是结果怎么样呢?就是他们很容易就恢复了。所以问题从人来看好象是不能解决的,怎么可能会有一天能够和平地解决,然后圣殿能够重建呢? 现在我们要问这件事有没有可能?克林顿曾经建议说:『这样吧!我们和平共存好了,能不能就在清真寺上面盖一个会堂呢』?但是不要忘记,会堂只是祷告的地方,只有圣殿才是献祭的地方。在以色列人的观念里面圣殿山是完全圣洁的。有圣殿就不可能有清真寺,所以到底有没有可能呢?我们大家要拭目以待。 而且,不单是以色列愿不愿意是个问题,阿拉伯人愿不愿意又是另外一个问题。所以在这次谈判里面,谈不拢也就是这个问题。当然最严肃的问题就是这一次阿拉法特代表整个回教世界表示:『这个地方是我们的!这个产业是我们的,因为这是我们的圣地』。但是对于以色列人来讲,他们也会说:『我们再也不肯离开耶路撒冷,而且我们根据以色列历史来讲,有两个圣殿是在摩利亚山上的』。从这些地方来看,似乎到了一个无法可以解的结。不过请大家不要忘记,不是所有问题必须以武力来解决的。所以目前这个难题,眼看着没有人能够解决。但是大家不要忘记,如果敌基督出现的话,它是个超人,是个政治的超人,它也是个经济的超人。可能等到最严重的时候,以色列人要求平安、希望和平的时候,敌基督很可能会和他们立约说:『我保障你的和平,不只保障你的和平,如果你要建圣殿的话,让我运用我的力量来帮助你重建』。这是其中一个可能。 c. 世界要进入恐慌 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 8 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

Day 19 YOUTH: Pour out Your Spirit on Israel’s children and youth. Protect them from worldliness, terror and other spiritual or physical harm (Psalm 102:28). Secure their childhood in Your love and shalom. Teach them Your ways. Grow a righteous remnant for the next generation and future leaders who worship You. Please “turn the . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

从中东局势 看圣经预言 ( 7 )

陈希曾博士 于 2000年 第七讲——耶路撒冷 一、前言——耶稣指着以色列的两个预言 我们先读一段圣经;路加福音21章20节: 『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了;那时,在犹太的应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城,因为这是报应的日子;使经上所写的都得应验,当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓;他们要倒在刀下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了……』 我们最近一直在看『中东局势与圣经预言』,我们说过主耶稣说了两个很重要的预言,一个预言是用行动来说的,就是有一天衪咒诅无花果树,结果无花果树从根开始就枯干了;这个无花果树是代表整个以色列来说的,所以我们晓得以色列到了主后 70 几年果然在地上消失了,就亡国了;这个预言是应验了。 但主耶稣又有另外一个预言,就是以色列要复国,按人来看是没有可能,但是圣经告诉我们,树枝会发嫩长叶,而当这件事情真的发生的时候,人子就已经站在门口了。我们已经说过,现在又说,因为以色列是无花果树的代表,所以它一共代表四方面,关于以色列复国我们已经说了,关于以色列人回到自己的故乡我们也说了,今次我们再说另外一方面——耶路撒冷,我们要从四个不同的角度来看这些预言是怎样一个一个地应验。 二、指着耶路撒冷的预言——耶路撒冷成荒场的日子近了! 大家还记得我们的主耶稣在最后一次进耶路撒冷时,祂看到城墙,祂哭耶路撒冷,然后祂的哀歌就写在马太福音里面,祂说:『耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次愿意聚集你,像母鸡聚集小鸡一样;我愿意,但是你们不愿意,现在看哪!我把你们的家成为荒场,一直等到你们说,奉主名来是应当称颂的』,在这里很明显给我们看见耶路撒冷的前途,主耶稣用透视的眼光、用时间的望远镜看到公元 70 年所要发生的事;所以祂说:『你们的家要留为荒场』,而在另一个场合祂告诉我们,到了时侯、圣殿的一块石头也不留在一块石头上;这段记载到了路加福音 21 章主耶稣讲得更清楚了。 在另一个场合主耶稣怎么说呢?祂说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,可知道他成荒场的日子近了』;这些话是很重要的,主后 70 年,当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷的时候,他把耶路撒冷围困,因为很难攻下来,最后把整个橄榄山的树砍掉,目的就是要建筑攻势,希望能够把耶路撒冷拿下来,这句话主明明预言说:『如果你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的日子近了』; 意思是说,一块石头不留在一块石头上,荒场的日子就近了;以色列每年有一个很重要的节——逾越节,不管他们住在以色列什么地方,一定要到耶路撒冷去过节;如果是住在加利利或南边的南地,他们一定举家大小,定要到耶路撒冷去过节;当时到了过节的时候,刚好是提多太子围困耶路撒冷,并且已经被众兵重重围住的时候,可以说是四面楚歌;就常识来说,人只有躲开危险的地方,没有理由往危险的地方去的;但是犹太人的表现却叫这些罗马兵丁完全不解,为什么这些人居然很勇敢地往耶路撒冷前进?而且他们好象真的要来过节,好象不认为耶路撒冷会沦陷一样。 皆因犹太人认为耶路撒冷是大君的京城,这座城是和神发生关系的;所以他们认为这座城是不可能沦陷的,其实在公元 600 年前他们已经学了功课,当时他们告诉自己:『这是耶和华的殿,这是耶和华的殿;耶路撒冷有神保守,怎么可能会沦陷,那是个笑话!既然是大君的京城,所以没有问题的』;他们认为神会保守这座城,所以还是勇敢地进去过节,他们从来不会想到这是他们最后的一次节,也绝对不会想到那次他们就惨死刀下,这是他们作梦也不会想到的。 三、以色列被掳 在罗马军兵的眼里,这是个很特别的情景,这是完全违背常理的;所以在那时候将军就下一道命令,把所有的门通通打开,欢迎他们进来;就在欢迎他们进来的时候,所有基督徒因为听见主耶稣在马太 24 章橄榄山的那个预言,就是刚才的一节圣经,他们知道这次被围困是不可能脱险的,因为成荒场的日子近了;就是一块石头也不留在一块石头上,所以那时候很多基督徒等到他们把城门打开的时候,就从城门里面逃出来,有的就逃到派勒,有的就像约翰,带着主耶稣的母亲马利亚逃到以弗所;那一次约翰就离开耶路撒冷了,后来历史学家告诉我们,许多以色列人惨死刀下,变成他们最后一次的逾越节。 但是历史学家告诉我们,在遇难的人中,没有一个是基督徒,原因在那里?就是因为他们听见了主的话:『天地能够废去,我的话不能够废去』;所以他们在大灾难以前,就已经逃开躲避了;因此他们没有死在这个大灾难中,主耶稣说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的时候近了;那时候犹太人应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城』;就是说你们要赶快赶快地逃,因为有大灾难降在这个地方,有震怒临到这百姓,临到以色列人,这些事完全应验了。 24节:『他们要倒在刀下,又被掳到各国去……』,自从主后 70年,凡是没有倒在刀下的,就被掳到全世界各国去;就是以西结书 37章所说的,像枯骨四散,就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不过主耶稣哭耶路撒冷的时候,祂加上了一个暗语;是什么呢?祂说:『我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说奉主名来的是应当称颂的』;就是有一天他们还要说,奉主名来的是应当称颂的;这告诉我们主耶稣不只来一次,还要来第二次;第二次来的时候,以色列人要说:『奉主名来的是应当称颂的』,当天他们说:『钉祂十字架!钉祂十字架』!但是有一天他们要说:『奉主名来的是应当称颂的』;这句话是什么意思呢?就是告诉我们耶路撒冷不是永远沦陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的怀里,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上说:『奉主名来的是应当称颂的』! 四、耶路撒冷被外邦践踏 我们的主耶稣讲到这一段话、这一个预言的时候,祂就另外讲了一句很重要的话,是耶路撒冷最后的前途,祂说:『耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦的日期满了』,根据这个预言,等到外邦人日期满足的时候有一事情要发生;就是耶路撒冷要拿回来,在这以前,耶路撒冷一直被外邦人践踏;到了有一天外邦人不得再践踏,而是回到以色列人的手里面,这就是关于耶路撒冷的预言,是非常非常奇妙的预言。 如果无花果树发嫩长叶,一面指着以色列复国,一面指着以色列回到自己的故乡;同时也应该包括耶路撒冷回到他们的手里;而这件事情已经应验了;主耶稣说:『在这世代还没有过去,这些事都要应验,天地能够废去,主的话永远不能废去』;如果我们回过头看历史的话,在 1967 年以色列有一场惊动全世界的战争,这场战争我们普通称它做『六日战争』,这个称为六日的战争以色列完全用闪电及迅雷不及掩耳的姿势,很快地一下子把敌人打败了;六天就打完了胜战,可以说是一场完全的胜战;结果就是以色列人把耶路撒冷拿回来。 这里有一个非常动人的故事,有几个人今天在以色列还活着,这些老兵在 1967年的时候,是第一批的伞兵降落在圣殿山,就是摩利亚山上,如果大家到过耶路撒冷,便会知道有一座很有名的山,叫做橄榄山,而橄榄山的西边又有一座高起来的山,和它差不多高度,那个山在圣经里面称它做『摩利亚山』;就在摩利亚山上曾经有两座圣殿,自从以色列人漂流到世界各地去,可以说一千八百多年来他们从来没有回到圣殿山上;而且那个时候的圣殿山,事实上已经是落在回教徒的手里了,就是今天圣殿山上面,有的建筑物不是圣殿,乃是回教的清真寺;但是 1967年的时候,这些伞兵终于降落在圣殿山,今天中国人不大容易能够了解他们的心情。 从以色列失去他们的国家,失去他们的故土,到现在以色列人回到自己的国家,自己的故土,圣殿已经毁掉了,只剩下一面墙,就是圣殿的西墙;也就是今天我们所知道的哭墙;他们就是在那里向神祷告,所以今天对犹太人来讲,圣殿什么都没有了,只留下一样东西,就是它的西墙;他们怀念圣殿,虽然只剩下一片西墙,他们还是到那里去祷告;那里是他们非常重视的地方;现在圣殿山山上所盖的是回教寺,他们不能上去祷告;但是,现在他们最少有一片墙是可以哭的;是可以靠近的,那就是他们的哭墙。 在 1967年,就是 1900多年以来,他们还是第一次这么靠近圣殿山,不单是靠近哭墙,而是把整个摩利亚山拿下来,所以这些犹太人非常兴奋,很多的伞兵第一次降落的时候,他们哭了;因为想到自 1900多年来,他们从来没有踩在自己的地方,自从以色列人失去他们的故土以后,作父母的每天一定要孩子祷告,就是为耶路撒冷祷告,而且他们结婚的时候,新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候,他们常常说『明年在耶路撒冷』,意思就是说:『但愿我们明年在耶路撒冷能喝这一杯』;所有的以色列人都彼此祝福、彼此叮咛说:『但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷,明年的住棚节能在耶路撒冷,明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷』。 在犹太人中间,『明年在耶路撒冷』成为他们在神面前 1900年的祷告;终于在 1967年,耶路撒冷回到了以色列的怀抱了,在 1900多年以来,就是主耶稣所说的:『耶路撒冷被外邦人践踏的日子』,一直到1967年;外邦的日期果然满足了,所以我们可以想象到以色列人是何等的激动,这些伞兵有何等的感慨,当然他们满怀希望的不只是耶路撒冷回到自己的怀里,同时也希望圣殿山可以收复回来,然后在那里重建圣殿;因为我们说过『无花果树发嫩长叶』不单是指着耶路撒冷回到他们的故乡,也是告诉我们有一座建筑物一块石头要在一块石头上,就是圣殿;当无花果树枯干被咒诅的时候,是一块石头不留在一块石头上,现在不单是一块石头不留在一块石头上,更是盖着回教的清真寺,这实在是情何以堪? 五、耶路撒冷的归回 我们知道有一次是以色列人最好的机会,就是 1967 年的时侯,他们如果趁胜追击的话,不单可以把耶路撒冷拿回来;就是圣殿山也可以拿回来了;结果经过了一个月,戴阳将军 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 7 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

Day 18 ALIYAH: Call each of Your people who are still in the nations back to the land of Israel at Your appointed time. Give grace for them to heed Your holy call. “In that day the Lord will reach out His hand a second time to reclaim the remnant that is left of . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

Day 17 RAIN: Creator, glorify Yourself through the mercy You shower on Your land. Supply water to sustain life, for which we depend wholly on You. Thank you for water saving technologies You have enabled Israel to develop and share with the world. “The Lord will open to you His treasure, the heavens, to . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

以色列从哪来 – Israel

建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人?地球知识局 孙绿 地球知识局局长,微信公众号:地球知识局 每天一篇全球人文与地理 微信公众号:地球知识局 本文出自微信公号地球知识局——建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人? NO.519-犹太人从哪来 作者:米兹拉赫 制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:棉花 5月14日,美国将在以色列建国70周年纪念日当天,把其驻以大使馆迁往耶路撒冷,以力挺以色列对耶路撒冷的主权宣称。这呼应的,正是70年前的1948年5月14日,以色列在特拉维夫宣布建国,并发表了《以色列国独立宣言》。 1948年5月14日,大卫·本·古里安宣布 以色列国成立,并就任该国首任总理 在成立之初的以色列的人口基数远逊于阿拉伯国家。1948年,以色列人口仅有80.6万,而如今其人口已达880万,在短短的70年内增长了近十一倍。 这新增人口中的绝大多数都是自他国移入以色列的犹太移民,他们的回归不仅使得以色列在中东这四战之地生存了下来,而且为其发展注入了强劲的动力。 有的靠人口,有的靠石油,有的靠技术 但是在100年前,整个巴勒斯坦几乎见不到几个犹太人,阿拉伯人是这里绝对的主宰,1900年的人口统计数据显示,如今以色列控制区内94%的人口为阿拉伯人,而如今这一比例已下降到了20%。那么在短短一个世纪内,犹太人口数量为何突然陡增?犹太人又是哪里回归以色列的呢? 最早的阿利亚运动 犹太人回归以色列地的运动被称作“阿利亚”(希伯来语:Aliyah,根母之意为上升),在19世纪末犹太复国主义运动兴起后,“阿利亚”才逐步开展的。 仿佛听到了遥远的声音 1882年,当时的俄罗斯帝国治下的基希讷乌(今摩尔多瓦首都)发生了排犹暴动,且愈演愈烈,有遍及全国的势头。许多受迫害的俄国犹太人选择直接回到《圣经》中犹太人的老家——以色列地定居。 摩尔多瓦在历史上与罗马尼亚分分合合 当然,也与俄罗斯帝国分分合合 而此时的以色列地即是巴勒斯坦,尚处在奥斯曼帝国的统治之下。至1903年,共有35000名来自俄罗斯与罗马尼亚的犹太人移至巴勒斯坦。 此后的1904年至1914年间,同样也是由于俄国国内反犹主义情绪高涨,针对犹太人的袭击花样百出,又有4万名俄国犹太人细软跑,移至巴勒斯坦定居。 这批犹太人不仅笃信上帝,也是深受社会主义思想浸润的“好同志”,他们于1909年在巴勒斯坦北部的德加尼亚(D’ganya Alef)建立了第一座基布兹。 基布兹发展到高级形态的样子 基布兹即是犹太版本的集体社区,过去主要从事农业生产,且享有高度自治权。有了家之后,还要有人看家,于是犹太人组建了自卫团体,以抵御部分阿拉伯邻居的“安拉胡阿克巴”行动。 德加尼亚基布兹的窝棚,摄于1910年 1914年一战爆发后,巴勒斯坦成了驻埃及的英军与奥斯曼帝国军队交战的前线,犹太人移居巴勒斯坦的进程暂时中断。英国为了对抗德、奥、土等同盟国,选择拉拢遍布世界各地的犹太经济与政治势力,因而其在1917年发表《贝尔福宣言》,以支持犹太人重返以色列地建立“民族家园”,换取犹太人对英国的支持。 一战局势真的复杂 协约国一不小心可能就战败 奥斯曼帝国在一战中战败,爆炸解体。根据英法达成的《赛克斯-皮科协定》,英国获得了巴勒斯坦,由此建立了英属巴勒斯坦托管地,进行殖民统治。在一战结束后的1919年,犹太人移居巴勒斯坦的进程马上再次重启。至1923年,又有4万名来自东欧的犹太人定居英属巴勒斯坦托管地。 随着犹太复国主义运动如火如荼地开展,1924年至1929年间又有82000名犹太人定居巴勒斯坦。在这批犹太移民中,有许多是中产阶级,受过良好的教育,他们的到来促进了巴勒斯坦城镇的建设与商业的发展,并使得巴勒斯坦的轻工业也建立了起来。 极端迫害下的逃离 1929年,大萧条席卷整个西方世界,各国经济出现严重的衰退,这给了笃信犹太人暗中操纵世界经济的极右翼势力以崛起的机会,其中就包括要一心弄死犹太人的希特勒。 1933年,这位元首上台后,纳粹发动的反犹浪潮一波接一波,德国、奥地利、捷克斯洛伐克乃至波兰等国的犹太人的财产乃至生命安全受到了前所未有的威胁。 如果你走得晚,可就走不了了 他们被迫出走,巴勒斯坦托管地由是迎来了25万名犹太移民,这其中许多人是各行各业的专家,如医生、教授与律师等。他们前来定居后,巴勒斯坦的医疗、教育乃至重工业的发展明显上了一个台阶。 逃到波兰、俄国、巴尔干 都是逃不掉的 要逃得更远些 (集中营分布) 但由于巴勒斯坦托管地资源有限,犹太移民人口陡增后,开始不可避免地与巴勒斯坦当地的阿拉伯人争夺土地与矿产等资源,双方矛盾日益激化,多次爆发武装冲突。 作为巴勒斯坦托管地的统治者,英国自然不想看到自己的殖民地内部发生动乱,因而其在二战爆发前夕决定限制每年移入的犹太人数量,以缓解犹太人与阿拉伯人之间的紧张局势。 1929年巴勒斯坦阿拉伯暴动期间 犹太人从耶路撒冷老城逃离 然而这并没能阻止犹太人拼了老命移入巴勒斯坦——因为纳粹已经开始大规模屠杀犹太人了。11万名犹太人为了保命,通过各类非法手段移入巴勒斯坦托管地。至1948年以色列建国前夕,共有65万名犹太人已在巴勒斯坦托管地定居了下来。 1945年,布痕瓦尔德集中营的犹太幸存者 . . . → Read More: 以色列从哪来 – Israel

从中东局势 看圣经预言 ( 6 )

陈希曾博士 于 2000年 第六讲——剩余的归回 一、前言——以色列将由各地归回 我们还是先读一段圣经,以赛亚书第11章第11节: 『当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实以拦、示拿、哈马并众海岛剩下的;祂必向列国竖立大旗,招回以色列赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人,以法莲的嫉妒就必消散,扰害犹大的必被剪除,以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲,他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。』 我们刚才所读的这段圣经特别告诉我们,以色列就像主耶稣所说,她是无花果树,并要发嫩长叶;所以在1948 年他们终于复国了,而且也回到他们的家乡;我们说过,这个无花果树一面指着以色列国,同时也指着以色列地;那块地乃是神所赐给他们的迦南美地;因着这个缘故,一面来讲是政治的归回,同时也晓得他们流落,离开家乡那么久了,所以他们从全世界各地回到自己的故乡;所以从 1948年以后,果然就像圣经所预言的,他们陆陆续续的回来了;不过还有很多的故事。 二、预言:主必二次伸手搭救以色列所剩余的 a、以色列两次被掳: 首先要说的是在以赛亚书内有另外一个预言,就是刚才我们所读的,我想稍后再把它说的更仔细一点,以赛亚是在主前 800年就已经发出这预言,但这件事情的应验是在主后 1948年;所以稀奇的很,可以说是几乎在 2700年以后这个预言很奇妙的应验了;那么第以赛亚书11章11节是怎么说的:『当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……』;二次在希伯来原文是第二次,如果有第二次,一定有第一次,所以这一个并不是指着在公元 600年前以色列人被掳到巴比伦,然后经过 70年又回到他们的故乡,那只是第一次;是第一次主伸手救回自己的百姓所剩余的。 过了70年以后,以色列人就从巴比伦回到他们的故乡,记得在公元前600多年,那一次以色列的被掳是第一次的被掳;70 年以后的归回是第一次的归回。那么,以色列人在主后 70年,还记得就是耶路撒冷的圣殿吗?——『一块石头不留在一块石头上』,从那个时候开始,以色列人是第二次被掳了;这一次是被掳到全世界各地,他们失去家乡,被拋到全世界;根据以西结书 37章告诉我们,他们好象枯骨四散,而整个世界好象坟墓一样,他们被埋到世界里面去,完全被分散了;而根据以赛亚书12章的预言,有一件事情要发生,这件事情不是在历史上曾经发生过的那次。 历史上发生过的那一次是他们过了七十年以后,以色列人从巴比伦回到他们的故乡;那么第二次,因为他们被掳到全世界,换句话说,以色列国根本就消失了,他们真的成为亡国奴;所以现在神如果第二次要伸手的话,那就是把他们从全世界招回来;所以现在很清楚,以赛亚书11章11节:「当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……」,有的已经被杀害了,有的已经流离失散了,有的已经埋下去了;那么所剩余的在什么地方呢?是已经遍满全世界各地。 在亚述、在埃及、在巴忒罗,『古实』就是今天的非洲,『以拦』就是今天的伊朗,然后『示拿』就是今天的伊拉克,『哈马还有众海岛所剩下的,祂必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人……』,所以我们知道就在公元 70年以后至130几年,以色列人就被赶散到全世界各地去,后来,神又从地的四方聚集分散的犹大人。在这里有一个重点,这个重点是什么呢?就是 1948年以色列复国的时候,以色列人就慢慢开始归回,但是,归回中最主要的是二个支派的人,就是犹大支派跟便雅悯支派;我们还记得以色列在所罗门的时候是一个国家的,后来就分成北国跟南国,北国有十个支派,南国有二个支派;北国的十个支派在公元前722 就被亚述国吞并了。然后把他们迁到巴但亚兰,迁到幼发拉底河以外的地方去;从此以后,这就是我们大家所说的『失落的十个支派』,十个支派从此以后好象就从地球上就消失了。 b、十二支派都要归回: 但过了100年以后,南国 (就是犹大支派跟便雅悯支派) 被巴比伦侵占了;然后巴比伦又把这两个支派当作一棵树连根拔起,就把他们拋到遥远的地方,我们知道的巴比伦,就是今天的伊拉克;所以,从此以后我们知道以色列人就被分散了。起头的时候是被掳到巴比伦,后来从巴比伦回来;主后七十年,无花果树从根开始枯干,以色列人就赶散到全世界各地,像皮球一样被拋来拋去;所以,1948 年主要归回的是什么人呢?就是犹大支派跟便雅悯支派;但是根据这段圣经,很稀奇的一件事,就是不单是二个支派要回来,而且告诉我们说:『以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲』,我们知道以法莲是北国十个支派的一个;犹大是南国两个支派的一个,本来他们是有过节的,现在他们彼此不嫉妒了,而且根据以西结书37章预言:就是神要把以色列家——就是北国,还有犹大家——就是南国;要叫它二根杖变成一根杖,意思就是说,到了主耶稣回来以前,不单是犹大这个支派要回到以色列,甚至包括北国的十个支派,也要回到以色列。 圣经告诉我们一件很有趣的事,『他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上……』;这里特别提到『以法莲』,所以这里告诉我们,很可能这十个支派,他们流落在一个地方;最后他们是向西飞不是向东飞,如果是向东飞的话,这十个支派很可能是散落在今天的美国、或者是加拿大;但是圣经不是这么说的,圣经讲到他们要西飞,扑在非利士人的肩膀上;意思是说到了地中海、以色列沿岸的地方;所以,这个圣经预言实在叫人觉得非常的惊讶;『在这个世代没有过去以前,这些事情都要成就』;那不单是以色列 1948年复国,也是以色列人要陆陆续续回到他们的故乡。 三、预言以色列由南方与北方回归受阻 说到归回他们的故乡,根据圣经以赛亚书43章的预言,很清楚,我们会发现有一段非常惊人的记载;这一段记载是什么呢?就是记载从 1948 年以色列人回到他们的故乡并没有多大的困难;他们从东、从西、从南、从北应该都没有困难;因为我们的的确确知道,自从 1948 年以后,最少有 120几个国家,包括纽西兰,全世界各地的犹太人果然回到他们的家乡;但是多半都是犹大支派或者是便雅悯支派的,不过根据以赛亚书43章有一段预言告诉我们,就是以色列人回国不是那么顺利的,我再强调以赛亚书是公元 800年前写的,但要告诉我们 1948年以后所发生的事;根据这段圣经告诉我们,以色列人很多从东、从西、从南、从北来;如果从东的话就是从伊拉克回来,从西的话可能从欧洲回来,从北的话可能从叙利亚回来,从南的话可能从埃及回来;因为圣经讲的东、南、西、北是以耶路撒冷作中心,当然北边是指着叙利亚,南边指着埃及,东边指着伊拉克和伊朗,然后西边指着今天的欧洲。 从表面上来看,他们通通回来了;不过这里告诉我们两个地方有困难,不让他们回来,是哪两个地方呢?一个就是北方,不过这个北方是远北,是遥远的北方;还有就是南方,就是遥远的南方;为什么呢?我们读一段圣经:『不要害怕,因为我与你同在,我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你……』;这没有困难,从东方、西方都没有问题,我们看见了东方有从伊拉克回来的,而远东有从中国回来的;西方有从欧洲回来的,远西就是加拿大跟美国回来的;所以神的话是非常奇妙的;不过现在圣经告诉我们,说:『我要对北方说交出来,对南方说不要拘留...』,可见北方不肯交出来,南方要拘留;这两个地方就有困难了。到底近北是不是指着埃及,或是指着叙利亚说呢?不是,为什么呢?因为神说:『将我的众子从远方带来......』,可见这个北方是遥远的北方;那么南方呢?祂说:『将我的众女从地极领回……』所以对南方说『不要拘留』,要从地极领回,我们就知道这是指着遥远的北方和遥远的南方说的。 那么,我们现在要问到底是什么地方呢?我们读圣经就会很清楚了,记不记得主耶稣告诉我们说:『这里有一个人比所罗门更大,南方的女王从地极来要听所罗门的智能话……』;大家都知道南方的女王从伊索匹亚来的,但是伊索匹亚在圣经里是是什么呢?就是南方的极处,所以她从南极来;如果大家看看地图就会很有意思,我们拿一张地图,拿一个铅笔,在地图上找耶路撒冷,然后笔直往南走,没多久会碰到什么?就会碰到伊索匹亚,然后在地图上量一量,每一公厘代表的里数的话,就会发现伊索匹亚刚好是在耶路撒冷正南方1400公里,所以圣经是指着伊索匹亚说的;相对地,北方是什么地方呢?很清楚的,如果南方的极处是指着往南走1400公里的话,那么现在看地图,耶路撒冷往北走1400公里什么地方呢?刚好是今天的莫斯科;所以根据这一段圣经预言告诉我们:将来以色列人回来,有两个地方不让以色列人回来,不让犹太人回来,一个是伊索匹亚,还有一个就是苏联。 其实一点都不错,不知我们还记不记得当柏林围墙还没有倒塌的时候,在那里一共有350万犹太人要申请到耶路撒冷以色列去,但是他们申请不成功,更被放逐到西伯利亚去;多少年他们要回家,但回不成,为什么呢?因为北方不肯交出来,但是现在呢?圣经告诉我们:到了时候,神就对北方说:『交出来』;什么时候神说这话呢?刚好就是波斯湾战争以前,大家还记不记得忽然一夜之间柏林围墙倒塌了,没有一个人懂得柏林围墙为什么会倒塌,更在没有多久以后,忽然一夜之间莫斯科帝国居然崩溃了。怎么作梦也不会想到莫斯科帝国能够崩溃的;但是我们现在回过头才晓得,原来神对戈尔巴侨夫说:『交出来!你一定要把他们交出来』;所以等到莫斯科帝国瓦解以后,我们知道北方就松手;北方一松手,就在一两年之内,有成千上万的犹太人——苏联的犹太人回到了以色列;大概每隔二十分钟,就有一架飞机从苏联飞到特拉维夫;其实对苏联来讲影响太大了,因为他们都是苏联的精英,也是懂得音乐的人,可以组织全世界最好的五个交响乐团,同时他们也是科学家,如果我记得不错最少有三千名,如果把这些科学家摆在一起的话,可以有一所美国的哈佛大学,或者是英国的剑桥、或者是牛津,最少有五间这样的大学,所以我们知道他们终于回来了,什么时候回来的呢?大概在 1991年回来,稀奇! 但是埃塞俄比亚仍旧扣留他们,但神对他们怎么说呢?衪说:『不要拘留』,我们还记得 1991年左右的时候,刚好埃塞俄比亚有个大政变,就在兵荒马乱的时候,以色列就派了几架大的 747飞机去把这些人抢救出来;埃塞俄比亚有的犹太人都是黑人,据说他们是所罗门和示巴女王的后裔;但这些人实在是地道的以色列人,不过他们是全世界最贫穷的人,和从苏联回来的犹太人根本不能相比;苏联回来的又白又胖,所以他们每一个人都占一个位子。但是现在以色列要抢救这些埃塞俄比亚以色列人的时候,他们就把整架 747筒舱全都拆散,拆掉没有位子,让他们像沙丁鱼一样填在里面;所以一下子抢救了好多好多的犹太人回来,就在那次的抢救运动里面有七个婴孩诞生,等到他们的飞机降落在特拉维夫机场的时候,所有的拉比都哭了;因为他们说:『终于等到我们黑人的弟兄回来,弥赛亚应该很快就要回来了。』 四、十二个支派重新回归——预言实现 事实上,这个预言是亲自应验在我们眼前的,就是 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 6 )

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