「又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬,你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。」(创世记三章17~19节)

使徒保罗在提摩太前书二章14节说:「且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。」女人是被蛇引诱才犯罪,亚当却是在知道情况时犯罪,罪加一等。人类的历史已经证明了一点,女人比男人更容易受骗,而男人则更可能知法犯法。世界上许多罪大恶极之事都是由男人做出来的。一般来说,男人的洞察力较敏锐,能分辨出事情的是非对错,而女人在知道错误时,则较容易拒绝犯错。主如此创造男人与女人,使他们可以在行走生命之道时发挥互补的功效。

我们也可以在经文中看到,地因为男人的缘故受到咒诅。神赋予人类治理全地的权柄,因此当人堕落时,人所经管的一切也会跟着堕落。死亡与冲突因为人类的堕落而扩张全地,男人必须流汗劳苦才能从地里得食物。人类受造的目的之一是劳动,但是劳动与劳苦是不同的。劳动指的是工作;但劳苦指的却是必须付出极大的努力与痛苦才能完成工作。人类堕落后,神使人类管理的大地开始与人类为敌,不再为人类效力,人类与造物主、与万物之间的和谐、沟通与相交关系都因为罪而受到重创。

彼得在使徒行传三章20~21节里,讲到一段有关基督再来的重要信息:

「主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。天必留祂,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的。」

保罗称耶稣为「末后的亚当」,因为祂要来恢复一切因着首先的亚当犯罪而失丧的事物。透过十字架上的救赎与基督的复活,人与神、人与人以及人与万物之间的和谐、沟通与相交关系因此获得恢复。当基督的救赎与恢复大能在我们的生命里动工的时候,我们就能经历到这些事。当这样的和谐被恢复时,我们手所做的工作就不再经历到持续的拦阻,而是可以顺利完成、满有果效。

人类在堕落之后,不断地在罪中愈陷愈深,对于大地的治理也愈显错谬,因此万物的反扑也愈发严重。我们在基督(末后的亚当)里蒙救赎并且重生的时候,心意也会经历更新变化。当我们的心意更新变化之后,我们就能与神,与万物恢复原本的和谐。当我们在治理权柄的行使上有所更新,我们自己也将被改变。

任何的关系都是建立在信任之上。堕落的罪性导致我们滥用权柄,以满足自己的私欲。但是当我们的生命被改变、在基督的爱中成长时,我们行使权柄的目的便是为了他人的好处,而当人类在爱中治理大地时,他与万物之间的信任桥梁就会一步步地搭建起来。万物对于人类治理权柄的抗拒将会因为信任而逐渐减少,物产也会逐渐变得丰饶。当我们恢复起初受造的状态时,「劳苦」的咒诅也跟着消失了。

因此认识权柄是恢复的过程中相当重要的一步。耶稣超乎一切权柄与能力之上,我们只有常在祂里面才能拥有真正的属灵权柄。祂倒空自己成了人的样式,道成肉身,住在我们中间,又为了救赎我们而舍命。我们若常住在基督里,也会如此对待在我们权柄之下的人:我们会愿意放下自己的利益去谋求他人的好处,谦卑自己以提拔他人;我们所做的每一件事情,无非是为了成全神救赎的计划,使失丧的一切得着回归。

由于独裁主义带给人类的伤害,「权柄」这两个字因而带给人负面印象。万物在堕落之后的天性变得悖逆,抗拒权柄。独裁主义绝对无法解决这个问题,惟有真正以爱为基础的属灵权柄才有办法。出于爱的服事才能解决问题

分享家:Addthis中国