为什么要用《圣经》来注释中华古汉字

作为图形文字的汉字，每个字都是一幅图画。这意味着，它描画的可以是一个具体的有形的物体，也可以是当时的生活片段、民俗，甚至是当时流传的历史故事！这是图形文字最得天独厚的优势！从这个角度看，每个古汉字都可以被看成是一幅远古流传下来的珍贵图画，就跟博物馆里珍藏的那些古画或者古老洞穴里发现的史前壁画，价值连城，甚至更加贵重！某些壁画可能会是信手涂鸦，而作为文字，其创作则严肃得多。
  

文字是文化的载体。汉字所包含的东方思维方式——具象、隐喻和会意，是中国文化及其传承的核心，这种思维形态被熔铸在汉字里，令其成为种族灵魂的载体，以及最重要的民族精神资源。
  

我们可以把古汉字看作中华民族最早的人类文明的历史记载。或者，再大胆一点，现代一点，把古汉字称之为来自全世界远古的历史照片。
  

由于信仰的缘故，《圣经》是被西方世界研究最透彻的一本书；或者因为要拥护它，或者因为要反对它。几千年来，这样的研究极大地推动了科学及历史的发展。但无论如何，《圣经》在人类远古历史中的研究价值是无可置疑的，无可推翻的。近代考古，也屡屡证实其中所记载的历史的真确性。所以，用《圣经》中的历史记载来对照研究中国远古历史和汉字，是最恰当的选择。第一，时间的对应性：这两者，我们发现的成熟甲骨文历史约3000多年，而记录人类共同历史的《圣经-创世纪》摩西的写作年代为公元前1600多年，在时间上有着完美的对应性，是一种彼此见证人类历史，系统记录人类共同历史的重大人类事件。在这个阶段没有其他的文字拥有如此的系统性和完整性，这是属于全人类的极大共同财富。

第二：资料的系统性：《圣经》创世纪对人类的起源有完美全面的启示性记录，而甲骨文最为完整的系统的文字，在对人类历史创世的故事之中有完整的形象记录，透过一些抽象文字符合《创世纪》的具象的造型，我们惊人的发现其中的系统的重要元素之间的对应性和延展性。

第三：资料的完整性：《创世纪》在宗族建国之前的重大历史事件：上帝创世、创造人类、伊甸园、长兄弑弟、诺亚方舟、巴别塔这些故事的形象记忆在汉字之中有完整的记录，我们可以把古汉字看作中华民族最早的人类文明的历史记载。或者，再大胆一点，现代一点，把古汉字称之为来自全世界远古的历史照片。

《创世纪》是人类旧闻故事，汉字是这些故事的插图或旧闻记录照片。

第四：圣经经义与汉字的对应性：许多的汉字用圣经的经节把意象元素一提出来，就是一个汉字，而且核心意义相同。如样。依据一： 越来越多的遗传基因科学证据表明，人类是同源的——起源于非洲东部（地址接近《圣经》所记载事件的发生地）。既然是同源，就不能否定人类文明同源的可能性。相反，它否定了人种由各个地区随机产生的说法。

依据二：在文字产生以前，人类社会所发生的事件以及经验、知识和思想，只能以口头语言的方式流传保留下来，创造象形文字的人利用这些信息是必然的。我们用《圣经》来解析古汉字，不是想说明《圣经》的编写者借鉴或抄袭了中国古老汉字的构字信息（《圣经》成书年代晚于中国甲骨文）。而是提供一个线索，那就是，我们中国人的祖先– 古汉字创造者所熟知的关于人类始祖的故事与教诲，和《圣经》作者们所记载的远古信息，属于同一版本。甚至可以说，中国人和希伯来人或许就是同源的。

依据三：1 9 4 7 年，在耶利哥城（现伊拉克的杰里科市）城南1 1 k m的一个山洞之中，一位牧羊少年发现了奇特的泥瓶，中间有七卷古旧皮卷。之后十年间考古学家在该地区先后发现了除《以斯帖》外的全部《圣经》旧约抄本，这些书成形于公元前2 0 0 年至6 9 年（中国的西汉时期），共称《死海古卷》。有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。难道那时候中国人已经跨过喜玛拉雅山脉或通过海路去到了西亚？《圣经》与中国汉字在两千多年前已有交通，何等奇妙。而在同时，中国也发现了最早的出自汉代的有关基督的文物：

文物： 

明洪武年间在江西庐陵挖掘出一座铸有东吴赤乌年号的大铁十字架大铁十字架， 十字架石碑： 
其一掘于福建省南安，其形甚方，据云为五世纪时之物(南北朝)

其二掘于泉州府东山寺，其三掘于泉州陆寺《汉代基督教福音铭文镜》    

依据四：中华有详细记录的历史只能到公元前7 0 0 多年的东周时期，之前的历史则出现了巨大的断层。而中华古汉字史则可直接寻源到中古石器时代，据传是黄帝的史官仓颉创建了中华汉字体系。《淮南子. 本经训》记载：“昔者，苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”就是说，仓颉造字泄露了天机，天上降下粟米，晚上鬼哭狼嚎。故事归故事，文字里面到底有没有天机，那就让我们自己来看看吧。

《庄子·大宗师》：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。” 

宋 苏轼 《答程天侔书》之一：“尚有此身，付与造物者，听其运转，流行坎止，无不可者。” 

清 袁枚 《新齐谐·镜山寺僧》：“心念父忠诚谨厚，何造物者乃不与之后耶。” 

冰心《寄小读者》十一：“百忙中为我求安息，造物者！我对你安能不感谢？”《魏书·李彪传》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。” 

唐 韩愈 《南山诗》：“还疑造物意，固护蓄精祐。”

叶圣陶 《穷愁》：“造物弃我，竟如此耶？”

《庄子.天下篇》“上与造物者游,而下与外死生无始终者为友”，这些古今文字所传递出来的信息：一是造物观，世界是被造的，

二是永恒观，无始终者的存在

这都是《圣经》之中上帝的本性，既然共有造物主，那么我们彼此之间的历史就有交集之处和相互印证之处。

依据五： 有许多汉学大家写下各样解读汉字的书籍，林林总总，试图探求和解释中华古汉字中的造字动机和含义。众多的汉学者们对甲骨文、金文、小篆的文字解读各有观点，对相同字的解释也没有达成一种共识，完全一致的几乎没有。

依据六： 中国汉字属于语素文字，解开语素的真实含义是解字的关键。由于历史的局限，对于许多含义不清楚的语素，人们往往归入形声字类，而忽视了其字素本身的含义。经过仔细的考量，我们发现，中华古汉字的发音是有重要含义的，其来历与其语素本身的意义有十分重要的关系。古汉字能用同（近）音字假借互通，表示同样的意义。如“神”字音近“生”，在古文释义中常可以互相代替。它表达出“神”的一个重要的属性就是滋“生”万物，

依据七：汉字是表意的语素文字，虽历经数千年流变，却没有改变其本质意义。人们可能十里不同音，但中华大地却千里同文。华人能形成世界上最大的民族，这其中汉字起了关键的作用，可以说没有中华汉字就没有中华文明，也没有中华民族! 欧洲大陆均属拉丁字母带，但由于语言发音不同，拼音大相径庭，百里不同文，相互之间不管是语言还是文字都无法顺利沟通，所以欧洲大陆小国林立，根本没有像中国这样形成泱泱大国的文化环境。

古汉字和《圣经》一样，保存有最真切的人类始祖记忆。