Verse of the Day

“I desire to do your will, my God; your law is within my heart.”” — Psalm 40:8 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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2021/09/12 高點 一、啟示錄 聖靈是聖經真正的原創作者,只有聖靈精選的才會記載其中,每個記載都不是徒然的, 無論有什麼應許預言還未成就,啟示錄就是要成就的時候: 以撒 VS.以實瑪利 1.神給亞伯拉罕原本最神聖的使命是生以撒 2.但因為犯錯生了以實瑪利,是仇敵給他黑暗的使命,這不是神原本的計畫 3.然神對以實瑪利仍有救贖的計畫 4.以實瑪利是自然的長子,以撒則是屬靈上的雅各VS.以掃 1.雅各本來就被揀選卻使用欺騙的方式 2.和以實瑪利一樣,以掃覺得自己的命定被偷去 3.當雅各回到命定之地迦南,必須和哥哥和好,神在此刻造訪他改變他的名字雅各 (欺騙者),成為以色列(神的王子) 4.在雅各離家的過程,神也醫治以掃最深的傷痛,有和好和悔改發生,這也是啟示錄 11-12 最重要的工作 地土與命定 1.雅各離家二十年後,上帝要他回迦南,因為這是神給他命定的所在,他必須回來才能持續這個命定 2.亞伯拉罕曾因為飢荒離開應許地到埃及,因著上帝盟約得蒙保守,後來才又回到迦南 3.以撒原本也如此計畫去埃及,但神說不可,以撒留在命定之地耕種百倍收成 4.離開命定之地許多事情會一直出錯 啟示錄十一章 兩位見證人 過去的教導:以利亞、以諾,或是摩西 (代表律法)、以利亞(代表先知),並且所行的神蹟和耶穌登山變相開會時就是這兩位 疑點:摩西、以諾、以利亞是已經在神的榮耀中的人,應該是無法被殺的,可是啟示錄卻說他們被殺 啟示性的看法: 十章描述到多王=>阿拉伯國家的得救 十二章描述到=>猶太人的得救 所以兩位見證人一個是阿拉伯人,一個是猶太人 以色列復國之後 1.全世界只有中東,沒有戰爭停下來的時候,世界都評論無法和好 2.吉米·卡特、柯林頓、布希、歐巴馬都失敗,只有川普部分的成功,促進亞伯拉罕協議 收割 1.當阿拉伯人信耶穌,能夠激動猶太人發憤,使猶太人得救 2.如同神在以掃和雅各心中動工,當他們見面有這和好的醫治 3.啟示錄十二章=>以色列全家得救,十四章描述最大的靈魂收割 啟示錄11:19 天上神的殿開了 1.以色列神的榮耀從東而來 2.聖殿是朝東敞開: 外院(東方國家) 聖所 (阿拉伯國家) 至聖所 (以色列) 啟示錄十二章 創世記最後一個故事 約瑟=>以色列成為萬國祝福 出埃及記第一個故事 出埃及=>咒詛以色列蒙咒詛 啟示錄十二章也是如此預表性 . . . → Read More: 5782 Golden Gate Gathering Of The Natons – 金门列国汇聚重点 ( 重点 5 )

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關於住棚節的十個引人入勝的事實 (住棚節) 9月20-27日 1. “Sukkot”這個字是“Sukkah”的複數形式,這個字的意思是亭子或是棚子。“棚子”這個詞源於希伯來語的一個意爲“覆蓋”或是“保護”的字根。 在住棚節期間,我們七天住在棚子裏來記念以色列人在曠野的40年間活在耶和華神的保護的遮蓋下,同時也慶祝神的良善。(利未記23:42-43) 2. 希伯來語的經文中只有兩次提到慶祝住棚節。列王記上8章指出所羅門獻聖殿可能就是在慶祝住棚節的期間。第二次住棚節的慶祝髮生在尼希米記8章13-18節中記載的復興期間。雖然尼希米記的那一段記載指的可能是在“約書亞的日子”中的一次慶祝,但是也可能指的是列王記上8章記載的事件。 3. 住棚節是唯一的一個神命令我們要在其中喜樂的節期。(利未記23:40;申命記16:14)節期是朝見神的特定時刻。所以,雖然全球處於不斷升級的震動中,然而我們的王想要與我們一同在住棚節歡喜快樂。(普珥節被認爲是聖經記載一年中最喜樂的節日,但是它不是一個節期。) 4. 爲了慶祝住棚節,利未記 23 章 40 節提到“要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條,並河旁的柳條,在耶和華你們神的面前歡樂七日。”對於提到的這些自然界的植物的功能和意義,不同的猶太傳統有不同的解釋。但是,無論是怎樣的解釋,神想讓我們看到地的出產是祂在立約的愛中供應給我們的。即使在這些充滿不確定的時刻,我們依然可以喜樂,耶和華那供應我們的神與我們同在。(創世記22:14) 5. 主耶穌很可能是出生在住棚節期間。(全地歡喜!)約翰福音1章14 節提到道成了肉身住在我們中間。如果彌賽亞降生在住棚節,那麼約翰福音1 章14 節奇妙地和預言性地指向了主耶穌再次降臨與我們同住,從錫安做王的千禧年國度。 6. 根據傳統的猶太解釋,住棚節是唯一的一個節期,在此期間以色列承擔的角色是爲列國代禱。拉比們認爲在住棚節期間要獻祭 70 頭公牛,而 70 這個數字代表聖經中提到的列國,這些祭物是爲外邦人獻上的。(民數記29:12-34)這也可能與預言性的警告有關,那些在彌賽亞時代不守住棚節的國家將不會得到屬天的遮蓋保護,這些遮蓋保護主要指的是在瘟疫中的保護和有雨水降下。(撒加利亞書14:16-19) 7. 住棚節的第七天也是最大日被稱爲“偉大救恩”。根據拉比傳統,吹角節天堂頒佈的審判在贖罪日被封存,在住棚節的第七天這些審判將被髮送出去。 8. 在聖殿時期,一個水祭的儀式作爲節期的最高潮在第七天舉行。最爲一個先知預言代禱的行動,以色列的祭司們在希羅亞池中取水。之後,他們謹慎地將水倒出,爲來年豐收所需要的雨水禱告。這就是爲什麼主耶穌在住棚節第七天說:“人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說 ‘從他腹中要留出活水的江河來。’”(約翰福音7:37-38) 9. 住棚節第七日後的一天被稱爲“第八日嚴肅會”。民數記 29章 35節指示到“第八日你們當有嚴肅會,什麼勞碌的工都不可做。”這一天還要獻上一些額外的祭物,不過這一天主要是繼續停留在神的同在中。在以色列,“第八日妥拉”是在住棚節第八天慶祝。在以色列以外的地方,“第八日妥拉”是在住棚節第八天後的一天慶祝。“第八日妥拉”慶祝傳統的妥拉讀經的一整年循環的完滿結束和新的循環的開始。 10. 在出埃及記 23章16節和 34章22節住棚節被稱爲是收割節。住棚節先知預言性的成就的一部分包括最後最大的收割,是與耶穌再來相關聯的靈魂的大收割。之後,耶穌基督在彌賽亞時代以無以倫比的榮耀與我們同住,直到永遠。讓我們爲此一同喜樂吧! 錫安之光是美國 501 (C)(3) 的機構,也是福音教會財務委員會 (ECFA)的成員,所有的捐獻在美國是予以免稅的。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

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2021/09/11 高點 一、啟示錄 1.聖經是單一整全的故事 2.聖經從頭到尾都是一個故事、一個結局 3.故事高潮都在快結束時許多事情發生,啟示錄就是如此 十章 阿拉伯國家認識耶穌 十一章 關鍵轉折,天使做出宣告:世上的國要成為我主主基督的國: 啟十一15 十二章 第二部分開始:以色列都得救之後 賽五十九20-21、羅十一 25 – 26 十三章 敵基督、假先知被撒但釋放 十四章 亞洲見證人類歷史最大的收割,啟示錄也是對於活在末世神兒女的禱告手冊 十五章 天上天使靜止了一段時間,預備進入七碗 十六章 神開始大大釋放審判在全地,不是抵擋列國,而是一些的國家 十七章 撒但釋放戰爭機器,專門殺世上的人 十八章 另一個獸如同妓女,被撒但釋放迷惑列國 十九章 哈米吉多頓大戰,許多抵擋以色列和聖民的,耶穌大大擊潰他們,不是所有國家,而是一些國家 二十章 千禧年治理在地上,地上還有存留國家,並歡迎耶穌成為他們的君王,耶穌成為萬王之王 二十一章 新耶路撒冷降臨 二十二章 皆大歡喜的結局,所有事情導入正軌猶太新年佐治先知領受啟示 2019 /5780年,神說:「毀滅、毀壞」 黑色非常厚的雲從東而來,幾乎遮蓋所有的國家,後來我發現黑暗雲的名字就是 COVID-19 2020 /5781年,神說:「亂流、漩渦」 果然真的有許多令人困惑的說法,伴隨著疫情而來 2021/5782年,神說:「亂象、強暴的攻擊。」 一邊會是屬靈的攻擊,另一邊是極大的收割,未來的七年 2022-2029 都是這樣,海島也會經歷不容易的時刻,無論是天災或人禍 需要回應: 1.積極進取預備的態度 2.如同但以理回應啟示,與天使同工進入禱告屬靈爭戰,領受聖靈得著勝利 911事件的影響 啟示錄6:3-4:耶穌揭開第二印的時候,騎在紅色馬上的有權柄奪去太平,有把大刀賜給他 1. . . . → Read More: 5782 Golden Gate Gathering Of The Natons – 金门列国汇聚重点 ( 重点 4 )

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2021/09/10 高點 一、啟示錄 一章10-13節 1. 約翰在拔摩海島,羅馬在東耶路撒冷在西,當耶穌呼喚約翰轉向、面對耶路撒冷,預表著對齊神的時間表 2. 當約翰轉過來看見耶穌站在金燈臺中間,在第四個燈盞的地方,預表著1-4個節期已經應驗,即將邁向5-7個節期 3. 國家能夠進入命定是因為Ekklesia發揮功能,國家的命定是由當地的 Ekklesia所負責 4. 解開啟示錄必須允許使徒性先知性的靈,因為老約翰是領受先知性恩膏的使徒 四~五章 1. 所有的事情圍繞寶座,描述寶座第四章11次,第五章4次 2. 耶穌手上的書卷是列國的地契與命定,有書卷就擁有列國,七印封嚴所已列國還無法進入命定,要宣告找到書卷中關於你國家的命定 3. 因著書卷無人能打開約翰大哭,若書卷沒有打開,國家無法進入命定,當耶穌升天前門徒問復興以色列國的時候,而如今約翰已老,心想都快死了還無法看見以色列的復興? 4. 耶穌是在天上首生的兒子,當耶穌向父神求列國時,第一個是長子之國,也是神在地上政權的代表,因此耶穌展開書卷的時候是1948.5.14,透過以色列神要得回其餘列國 5. 以色列復國前一年1947,死海古卷在昆蘭發現,其中聖經手抄本最完整的就是以賽亞書,說到國豈能一日而生,1967 年六日戰爭耶路撒冷收回 6. 1948 年時代雜誌上寫:本世紀最大的神蹟,以色列復國八章1-2節書卷有七印打開完後寂靜,因為要宣告列國的命定 十章2、5、8節:土地和海洋,三次說到踏海踏地,踏海(海島國家)、踏地(大陸國家),耶穌基督要宣告海島與大陸版塊的命定 十章7、9節:七位天使吹號完這些事情都會成就 十章8-11節 1. 約翰被命令吃下小書卷發出預言,同樣各地要有人吃下小書卷在靈裡能知道、預言命定 2. 若沒有得著啟示關於國家的命定,Ekklesia就無法引導國家進入命定 3. Ekklesia 若不起來引導國家,國家就無法進入命定 二、天國教育論壇 契機 1. 面對政府教育政策、改革和108課綱,許多人的無所適從,基督徒開始嘗試發展體制外的教育,發展合上帝心意的教育 2. 現在健康人都能活到超過80歲,終生學習是社會的新機會,能將福音融入 目標 1 .教育的目的是為了培育天國人才,而不只是唸名校有高薪,而是能進入各行各業成為領袖,不只是自然也是屬靈上的 2. 透過Ekklesia,我們要看見新時代領袖興起帶領耶和華的軍隊,並能祝福金門列國的教育山頭對策 1. 培育一萬個但以理敬虔能治理這地 2. 在性教育、品格教育、家庭教育重塑我們的家庭 3. . . . → Read More: 5782 Golden Gate Gathering Of The Natons – 金门列国汇聚重点 ( 重点 3 )

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5782 年贖罪日 以色列、教會和列國的贖罪日 贖罪日是利未記記載的節日,是聖經年曆第七月(提斯利月)的第十天,今年的贖罪日從 9月15 日晚上開始。贖罪日是利未記記載的每年七個節日中的第六個節日,七個節日中的三個節日發生在秋季。猶太人從古時開始就把贖罪日視爲是一年中最神聖和最重要的一天,這一天預表着引向這個世代結束的事件。贖罪日所承載的啓示性的意義不單單是爲着以色列,也是爲着教會和列國。 吹角節十天後就是贖罪日。吹角節也是大家很熟知的猶太新年。在吹角節這一天,吹響的號角聲使我們被甦醒省察自己靈魂深處、悔改和預備我們的王作爲審判者在贖罪日的到來。\1/ 贖罪日是一年中唯一的一個日子,在這一天以色列的大祭司最直接地和親密地來到耶和華神面前侍奉祂。聖經經文詳細地講述了大祭司要完全遵行的儀式。首先,他要潔淨自己并爲自己和全家贖罪。接下來就是爲神的聖所贖罪,最後要爲以色列全會衆贖罪。一天之久的儀式包括盥洗、穿特製的衣裳、動物獻祭和灑血的儀式。(民數記29:7-11; 利未記16)大祭司只有在贖罪日進入至聖所爲至聖所贖罪。(利未記16:16)與此同時,以色列全會衆守贖罪日如同他們守安息日一般,他們要禁食禱告,按照利未記 16章29-31 節那樣刻苦己心。 新約的中保耶穌基督按照神豐盛的恩典借着祂的死和復活成就了贖罪日的公牛和山羊的血無法成就的。耶穌基督作爲我們的大祭司只一次獻上自己的生命,便永遠完成了贖罪的工作。(希伯來書7:17,27;10:4,12)因此主耶穌要求祂的跟隨者(包括你們和我)在地上代表祂做君尊的祭司。(彼得前書2:5,9)因爲贖罪日是祭司服事的一天,那麼這一天對我們有什麼意義呢? 贖罪的希伯來語的意思 “贖罪”這個詞的希伯來語的意思是“遮蓋”,這個詞起源於一個意思爲“遮蓋”的字根。這個詞暗示着贖回的概念。大多數聖經沒有把“贖罪”翻譯成“遮蓋”。英文翻譯的“贖罪”(atonement)這個詞來源於一個拉丁語詞,其意思是合一。英文翻譯者選擇這個詞(atonement)所要傳達的是隻有我們與神合一對齊( at-one-ment)我們的罪纔會被遮蓋。無論在何種情況下,贖罪日在字面上的意思其實是遮蓋日,如在利未記23:27 所寫的複數形式的“遮蓋日”。 “贖罪”這個詞被理解爲,因爲以色列全會衆是被遮蓋的,因此他們的罪被赦免了。神讓祂百姓的罪離開他們。(詩篇103:12)因此,百姓能夠與神成爲一。然而,這並不是說他們的罪不復存在了。 “贖罪”這個詞在新約中代表耶穌基督的獻祭。(羅馬書 5:11)這個詞的意思是好的,但是有時會模糊舊約中的赦免與新約中的赦免間的區別。我們的罪在耶穌基督的裏面不僅被遮蓋了,而且是全部不復存在了。它們被完全一筆勾銷了!當還不認識主耶穌的猶太人在贖罪日這一天恐懼顫驚時,我的靈與魂卻因主耶穌在極大無比的恩典中所成就的而歡喜雀躍。在贖罪日,我敬拜主,感謝祂極大無比的愛、憐憫、赦免和救贖。 在今年的贖罪日,我們作爲聖潔的祭司國度爲我們的罪悔改,我們知道神是信實和公平的,祂赦免我們的罪。我們能夠接受主的潔淨並重新向主委身,祂是將自己的生命傾倒給了我們的那一位。我們可以在敬拜中獻上自己當作活祭,是神所喜悅的,我們因着主所成就的一切在讚美和感恩中喜樂。(羅馬書12:1) 我們作爲祭司合一的呼召 在古時,大祭司在爲自己和家人贖罪後,他要爲神的聖所贖罪。在新約中,神的殿可以被看做是由神的百姓組成的,而不是一個磚和水泥造的建築。在 5782 年中(2021到2022),當加劇的全球震動帶來分裂和爭議時,對於聖潔的祭司族類,我們特別需要在神的百姓和神的家中帶下合一。 在約翰福音 17章20-23 節中,主耶穌在上十字架前爲祂的跟隨者禱告合而爲一。“使他們都合而爲一。使他們像我們合而爲一。世人便知道我是你差來的,而且知道你愛他們,就像愛我一樣。”這個禱告也經常被稱爲神的“大祭司的禱告”。聖徒在愛中的合一在基督裏是處於特別優先地位的。 我們彼此相愛直接關乎我們對於神的愛。“愛上帝的人也應該愛弟兄姐妹,這是上帝給我們的命令。”(約翰一書4:20)沒有對弟兄姐妹的愛,我們就無法履行最大的誡命和神心裏最深的渴想:“你要全心、全情、全意愛主你的神,這是第一也是最重要的誡命。”(馬太福音22:37-38) 在贖罪日,作爲對全世界神的百姓所面對的對於在愛裏合一的挑戰的迴應,對於屬基督的聖潔祭司族類的一個呼召是在神的家中恢復合而爲一。在 5782 年的遮蓋日,讓我們“最要緊的是彼此切實相愛,因爲愛能遮掩許多的罪。”(彼得前書4:8) 贖罪日對以色列和列國的呼召 古時候,以色列在贖罪日要舉行的祭祀儀式包括從全國的牲畜裡精心挑選出兩隻公羊,然後由祭司在兩隻羊面前丟籤決定各自命運。\2/一隻要為赎罪做燔祭,另一隻要做代罪羔羊。大祭司先宰殺第一隻羊做燔祭,他要把羊血灑在聖所的各個角落。之後,他要按手在另一隻代罪羔羊头上,象徵將全國人民的罪惡轉移在这只羊身上。然後祭司會將代罪羔羊放逐野地,保證牠遠離百姓。 希伯來语把“代罪羔羊”翻譯為 “azazel”,这个词源于一个意思是“離去”或者“被放逐”的字根。在現代希伯來文中,這個名字是与撒旦或魔鬼相关联的。它通常被當作咒詛的字,類似“該死”的意思。 這兩隻在贖罪日獻祭的公羊示意了彌賽亞的服事。祂謙卑委身,成為被消耗殆盡的代罪羔羊,為全人類贖罪,為了我們的緣故耶穌成了咒詛。(加拉太書 3:13)祂與被宰殺並獻祭給神的羊遭遇同樣的下場,為了替我們贖罪而被宰殺。祂接受十字架的酷刑和死亡是在當時以色列大祭司的主動同意和監視下完成。 (馬太福音 26:57, 65; 約翰福音 18:28)\3/ 這個彌賽亞形式所透露的潛在意義,是理解贖罪日要彰顯的完整預言的關鍵。 在未來,贖罪日的預言將在耶穌再來時,當以色列全體承認祂是彌賽亞救主的那一刻完全實現。而在這個世代的最後一個贖罪日也將是對列國的最後審判日。耶穌在福音書中以綿羊和山羊的比喻表達了這個寓意。 在馬太福音25:31-46 節裡, 祂警告列國將會以他們如何對待“我的弟兄們”的態度被審判。“我的弟兄們”意味著猶太人,也就是耶穌的親身兄弟。在末世的時候,耶穌將會依據每一個國家對待以色列和猶太人的態度來進行審判。那些惡待猶太人的國家會從祂的面前被驅逐,遭受如贖罪日的咒詛azazel。反之,那些善待猶太人的國家將會被聚集到祂面前獻祭給神 。(馬太福音 25:41,34) 耶穌也會審判以色列,然而祂會賜下恩典的靈和幫助讓以色列回轉向祂,以至於以色列會在恩惠和榮耀中被拯救。 (撒迦利亞書 12:10; 羅馬書 11:26) . . . → Read More: 来自锡安的信息

【CC中文字幕】專訪廖天琪:「六四」前夕,編輯《鄧小平文集》的幕後故事;編輯《毛澤東選集》,從覺得「荒謬可笑」

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