大喜的信息 耶稣降生啦
人子来？
经文：提摩太前书1：15－17路加福音19：10； 9：56马太福音20：28
圣诞佳节是普世欢腾的日子，因为主耶稣降生了。过一个有意义的圣诞节是我们的向往。今天和各位弟兄姊妹思想的一个主题是：《人子来？》首先我们要知道“人 子”是谁？人子就是耶稣基督。既然我们思想的是“人子来”。那么，人子来带给了我们什么？他的使命是什么？带给我们什么样的理念？和我们有怎样的关系？通 过四个方面来做分享。
第一：圣经提摩太前书1:15-17讲到：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”这一句话是保罗的见证，是保罗信仰的现身说法，也是他生命改变的感受。
保罗在过去没有被拣选之前是一个与主的福音背道而驰的人，一个抓拿信徒下到监里的人，阻挡传耶稣基督福音的人。就是这样的一个人，当他走在大马色路上的时 候，主的光光照了他，使他悔改。之后，让他在主的面前大发热心，传扬基督的道理。他说：“我是个罪人，我不仅是一个罪人，而且我是罪人当中的罪魁。”他对 自己有一个客观的认知和清醒的认识，然而却蒙了耶稣基督的怜悯要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐。耶稣基督在保罗身上的拯救，彰显了上帝的包容、饶恕、等 候和忍耐，等待他回归到上帝的家里面。
耶稣基督到地上来，是要救罪人。在四福音中记载：当法利赛人看到耶稣、门徒和税吏、罪人一同座席的时候，他们想：“我可抓住耶稣的把柄了”。法利赛人就向 周围的人和耶稣提出了质疑，耶稣为什么和罪人在一起呢？耶稣讲：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”然后耶稣又说：“我来本不是召义人，乃是召罪 人。”这是耶稣基督到地上来的使命。
每一个人对他要出生的儿女要起一个好的名字，预示着对他的期望与祝福，也孕育着他的成功与成长。耶稣名字的真正含义是什么呢？“要将他的百姓从罪恶里面给拯救出来”。
圣经上讲耶稣拯救罪人。罪人在哪里？哪一些人是罪人？罗马书告诉我们：“因着一个人的犯罪，众人都陷在罪恶里面”。这一个人是谁呢？这一个人是亚当。世世 代代的人都有了罪。圣经上也讲：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”。人不仅仅拥有始祖亚当所有的原罪。人还拥有本身所犯有的本罪。圣经告诉我们，当人犯 罪以后，罪的工价乃是死。
难道上帝创造人，人软弱犯了罪。而人的结局就是死亡吗？这里显然不是上帝永远的救赎计划，神就差遣他的独生爱子耶稣到地上来。是为要拯救、救赎罪人。
第二：路加福音19章10节讲到：“人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”人子来干什么呢？这里有两个动词，表明了耶稣到地上来的职责和使命。哪两个动词呢？一个动词是“寻找”，一个动词是“拯救”。
耶稣在讲这一句话之前，讲到了一个税吏长撒该。撒该是一个罪人，他要见耶稣。撒该是个税吏长要来见耶稣。他有了地位、身份、财富。他缺少什么呢？他缺少耶 稣。因此他决定要来见耶稣。可是，作为罪人的税吏长撒该，他的身量又矮。他想，当耶稣从这里经过的时候，必然会有好多的人来围观，要来跟随他。他怕自己看 不见耶稣，就想了一个主意：他要爬上桑树，看个究竟、看个明白，要真正来看到耶稣。表达了他的需要和渴慕。
当耶稣从这里经过的时候，抬起头来对撒该说：“撒该你下来，今天我必住在你家里。”撒该就急急忙忙地下来，他欢欢喜喜地接待耶稣。然后他对主耶稣说：“我 把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，我就还他四倍。”表示了撒该跟随主耶稣的实际行动。这是一个彻底的悔改，一个追随主的表现。耶稣宣告说：“今天救恩到 了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”然后耶稣就讲到了：“人子来，是为要寻找拯救失丧的人”。
耶稣到地上来，就是要寻找、拯救、救赎那一些失丧的人。圣经当中记载着迷失羊的比喻：一个人有一百只羊，丢失了一只，这个人心里非常地着急。他没有讲有一 百只，丢失了一只无所谓，他还有九十九只。他没有这样想，他没有放弃、遗忘、忽略丢失的这一只羊。他乃是把这九十九只放在一边，去寻找那丢失的一只。只等 到他找到了，他把这只羊扛在肩上高高兴兴地回来，和这九十九只汇聚，他心里面才高兴。
“人子来，为要拯救失丧的人。” “浪子回头”的比喻。社会当中把一个人的失落与回归，比喻为“浪子回头金不换”。
在台湾有一个有名的吕代豪，他一生的信仰有着传奇的经历。他从强盗到传道，从杀手到牧师。是谁把他带到了上帝的面前呢？他说：“是信仰的力量使我这个浪子能够回头，回到上帝的家里面”。这里使我们认识耶稣基督的寻找与拯救。
第三：路加福音9章56节说：“人子来，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”耶稣到地上来所做的工作不是一个消灭、毁坏。乃是要拯救人，要救赎人。他是拯救、生命。
耶稣在讲这一句话之前，有这样的一个故事：耶稣要到耶路撒冷去，在途中他到了撒玛利亚。撒玛利亚的人知道耶稣不会在撒玛利亚住下，他要到耶路撒冷。所以， 撒玛利亚的人不接待耶稣。门徒看见了这种情形非常地愤怒，就跟耶稣说：“容我们吩咐从天上降下火来消灭他们”。耶稣怎么说呢？耶稣讲：“人子来，不是要灭 人的性命，乃是要救人的性命。”这里使我们认识到耶稣的拯救。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，就没有人能到父那里去”。耶稣说：“复活在我，生命在我，信我的人虽然死了，也必复活。”
这是上帝给世界上信靠他的人一个极大的应许莫大的盼望。
为什么有千千万万的人来归顺他、信靠他，来跟随、仰望他？因为耶稣是生命。我们不仅仅要认识到耶稣他是生命的主，我们还要看到一个理念，耶稣所讲的和门徒 心里面所想的，有一个对比、一个比较。耶稣讲话当中给我们一个什么样的理念？当撒玛利亚人不接待耶稣的时候，门徒表达了人的一种想法。是常人的想法。就是 “以牙还牙，以辱骂还辱骂”的报复心理。
耶稣的理念中充满了包容、饶恕、邀请、接纳。耶稣说：“为逼迫你的人祷告”。耶稣又说：“要爱你的仇敌”。我们可以看到人的理念和耶稣的理念之间一个极大 地反差。人的理念是“以牙还牙”，而耶稣的理念是在他的爱里面有包容、有饶恕、有接纳、有赦免、有等待、有宽容。
以前，我曾经遇到一位消费报的记者。既然做消费报的记者，在采访过程中会遇到很多不好的事情，黑恶的事情。他知道我是一个有信仰的人，他反问我说：“既然 你所信仰的上帝是全能的，为什么不能把世界当中的罪恶消灭掉呢”？这和耶稣所讲到的这个理念完全是一致的。门徒看到有人不接待耶稣，马上就有了报复心理， 以牙还牙，要灭了他。但耶稣来不是要施行惩罚，乃是宽容、等候。
第四：马太福音20章28节：“正如人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”这里讲到了耶稣的两个工作，第一：不是要受人的服侍，乃是要服侍人。第二：并且要舍命，作多人的赎价。
我们首先来看，耶稣在讲这一句话之前发生的故事。圣经记载的，西比太的母亲带着两个儿子来到耶稣的跟前和耶稣谈一件事情。她说：将来在你的国度的里面，让 我们儿子，一个在左边，一个在右边。母亲的理想很好。耶稣回答说：你们不知道我所求的是什么，我将要喝的杯，你们能喝吗？他说：我们能。耶稣说，我所喝的 杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是我的父为谁预备的，就赐给谁。
然后，耶稣讲到，在外邦人当中，有君王为主治理你们，有大臣操权管束你们，只是在你们中间不可这样。耶稣在这里讲到一个什么理念呢？你们中间谁愿为大，就 必做你们的佣人。谁愿为首，就必做你们的仆人。 “人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人”。耶稣基督，作为上帝的儿子他选择到地上来，他并没有因为是上帝的儿子，就以一个高大的形象出现，要求人对 他的服侍，人对他的服务。或者说等候别人、命令别人。或者说我的地位到了，我的身份到了，你们需要这样来服务我。耶稣他没有这样，耶稣乃是讲我来不是要受 人的服侍，乃是服侍人、服务别人。
今天，在我们社会当中，在我们的家庭当中。关心他人，爱护他人，帮助别人。用爱心去怜悯别人，这是一个服侍的观念，这是一个乐于助人的观念。这是一个在基 督的里面分享主爱的见证。不是光顾自己，乃是要顾及到别人。不是要光接受别人的帮助，乃是要去帮助别人。象保罗在腓立比书里讲到的：你们不要单顾自己的 事，也要顾别人的事。你们不要光想到自己，也是要想到别人，要去服务别人，要去帮助别人。
耶稣给我们树立的一个榜样，也是耶稣的一个理念。在家庭当中，丈夫要服侍妻子，妻子要服侍丈夫。儿女要孝敬老人，要服侍老人。有时候我们可以看到，家庭当中老人年纪大了，行动不便了，惹起儿女的反感。或者说儿女的不孝，儿女对父母的冷淡，儿女对父母的忽略。
因着主的缘故，为着主的缘故，要去服务他人。从心里面，从信仰当中，从你是一个基督徒的理念。你的内心就是一个开阔的、胸怀宽广的、一个博大的，一个能包 容别人，接纳别人，饶恕别人。能够去爱别人，关心别人。而不是只顾及到自己。社会需要关怀，教会需要有爱。而耶稣他本身的精神实质，就是服侍了我们，拯救 了我们。
殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。基督徒的品质是什么呢？殷勤服侍，要服务别人，处于甘心，处于乐意去帮助别人。
耶稣不仅讲到：“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”。并且舍命，作多人的赎价。耶稣使我们看到，他舍己的大爱是多么的伟大。他舍己的大爱是多么的崇高。为了救赎人，耶稣他舍命，舍自己的生命来救拔我们。
今天，我们蒙了上帝的救赎，是因为主耶稣的爱。我们今天是用重价买来的。是耶稣在十字架上将自己生命倾倒，将自己的生命舍去，救赎我们。正如圣经上讲：一 粒麦子落到地里，若不死了，仍旧是一粒。若是当它死了的时候，它就可以结出许多的子粒来。耶稣被钉在十字架上，成全了上帝永远的救赎计划。让我们这一些陷 在罪恶当中的人，得到了拯救、救赎。我们有了平安、喜乐、力量、安慰。
证道人：董延谅 牧师