最后一个教会是老底嘉教会。老底嘉象征我们现今所处的这个末世时代教会，是指从 19 世纪中叶到耶稣基督复临之前的教会。

【启3：14-22】，你要写信给老底嘉教会的使者说；那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去！

你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他！

所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜！在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

第一，老底嘉这个名字的意义

多么惊人的话语！首先，老底嘉这个名字是指“审判自己的百姓”的意思，是指在耶稣基督复临之前要施行的审判！圣经指出上帝要先审判祂的教会，按照所记录的、按照他们的行为审判他们（彼前4：17，1：17，但7：10）。

第二，城市的特征

这个城市没有什么特别的特征，也没有什么突出的部分，是个中庸的城市。以款待顾客，投人所好而闻名。这里有很多银行和财政机关，是非常富裕、自足的城市。这个城市上方有温泉，温泉的水流经这个城市的时候，就变成不冷不热的温水了；据说喝这水的时候，让人发呕，不太好喝。另外，这地方有一个制眼药的特别的药厂。所以，我们看到这个城市所具有的这些特点，都被主引用来象征性地赐下责备、训诫和应许的话语。

第三，称赞的话语

这个时期的教会没有称赞的话语，对老底嘉教会是没有称赞的，这是多么让人可怕的事啊!

第四，责备的话语

“你也不冷也不热”，如同温水，是中间的状态；不能说信，也不能说不信；既不是这个，也不是那个。这比不信更不好，因为这种不冷不热的人更能向世人发挥恶的影响。这个时期是自以为 “我是富足……一样都不缺”、自满的时期。这与现代教会的状况多么吻合啊！而在主看来，却是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”的状态。在七个教会中，处于最悲惨境地的就是第七个教会老底嘉教会，也就是你与我现今所生活的末期的教会。

大家知道什么是最可怕的属灵状态吗？

那就是自我感觉没有任何缺乏的状态；明明是最错误的，却自以为是最正确的状态。看看现代高大的教堂吧，看看奉献金堆积如山的教会吧，看看人数急剧增加、迅速发展的教会吧，看看披着现代文明外衣的豪华教会吧，还有那些优秀的神学院、教育机构和各样的学历学位……

但我们上帝的判断却与之大相径庭，主说；这个时期的教会处在巴不得吐出去、令人作呕的状态。他们灵性的状态是赤身的状态，他们处于困苦、可怜的状况。但他们却不知道自己真正的属灵光景。不知道自己是病情的患者，是处在致命状态中的患者，他们不想得医治，结果就只能死去。

大家知道现今这末时代的教会的特征是什么吗？

那就是他们很自足，自我满足，觉得一样也不缺，一切都成就了。他们不能领悟灵性上致命的疾病，生活在自我欺骗当中。现今的教会是富足的教会，拥有很多很多书籍的教会，拥有很多高科技的教会，人数剧增的教会，有大型建筑的教会……但主却说：你是赤身的。大家知道这样的状态吗？

第五，我们看训诫的话

“劝你向我买火炼的金子”，这火炼的金子象征通过试验而得的信心。伯23：10，“然而他知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”

彼前1：7，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”

信心也需要熬炼，只有用试炼来考验，才知道是否是真正的信心。正如通过火炼，一切杂质被剔除，只留下纯金一样。

主劝说“买”这火炼的金子，为了获得这样的金子要付出代价。这代价是钱吗？不是，是我们心灵的屈服。我们将自己屈服在主面前，向主买这金子，我们要买这样的信心。当我们向主求，求祂赐给我们精金般的信心时，主往往就会允许一些试炼临到我们身上。

又说“买白衣穿上”；赛61：10，“我因耶和华大大欢喜；我的心靠上帝快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴装饰。”

启19：7-8，“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”

这白衣是耶稣基督义的衣服，我们要穿上这样的衣服。耶稣不只是从外面将这衣服给我们披上，他是改变我们的心。马太福音 22 章说到婚筵的礼服，王邀请很多人来到他儿子的婚筵上，筵席上就坐满了客，那时王就进来检查到场的人是否都穿好了礼服。主会施行审判，这时期是主施行审判的时期，审判你我，看是否穿着这白衣。

又说“买眼药擦你的眼睛”；弗1：18，“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”

约16：13，“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”

眼药意味着圣灵的工作，使良心敏锐，可以分辨真理。我们要借着圣灵的恩膏，看到自身悲惨的属灵光景。我们要先看到自己真实的属灵面貌，看到自己灵性上困苦可怜的光景，我们要从自足的状态中醒悟过来。

为了这一点，我们要得圣灵，我们要擦上圣灵的眼药。如果你为世界忙忙碌碌，你就不能得到圣灵的眼药，就不能获得属灵的洞察力，就不能看到没有穿义的衣服的、赤身的状态。或许你说自己已经得救了，但是一定要先看到，自己实际上并没有穿上白衣的属灵状态。

现在已经到了我们披戴属天的圣洁品性的时候了，耶稣的宝血是否洗净了你的良心？是否洁净了你内心的思想和动机？现在到了将我们内心屈服在主面前的时候，到了新的能力降临在我们身上的时候。现在正是我们的主审判的时候，看我们是否披戴耶稣的义袍，是否拥有像耶稣一样的品性，是否拥有纯正的信仰。现在正是上帝审判祂百姓的时候，老底嘉教会时期正是审判的时候。“所以你要发热心，也要悔改。”

又说到“看哪，我站在门外叩门。”非常有意思，在撒狄教会说“我必临到你那里，如同贼一样”，在非拉铁非教会说“我必快来”，而在老底嘉教会说“我站在门外叩门”，这是在强调耶稣再来的逼近。我们现在处在耶稣基督就在门外叩门、即将来到的时代，处在上帝正在审判祂百姓的时期。然而，这时期的教会虽然是相信，却是将耶稣拒之门外的教会。

“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”上帝并不强行救赎我们，救赎是个人的经历。要将耶稣迎接到心里，要每天吃主的话语、生命的粮，别人不能代替我们去吃。当耶稣进到我们里面，我们就可以与祂一同坐席吃喝。我们要吃主的话语，那是个人的经历，是别人不能够代替的。耶稣是否活在你心中，大家对此清楚吗？对此有确信吗？

第六，对得胜者最后的应许；“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐”，不但同吃，也要同住。在古代的时候，得胜的将军归来时，国王邀请他一同坐在宝座上，同受敬拜；这是东方人的思维方式。耶稣说：“就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”耶稣为我们开启了得胜的道路，圣经强调基督徒得胜的生活。约一5：4，“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”