就像以赛亚书60章一开始就讲:兴起发光,因为耶和华的光已经照到你。信主20年来,一步一步,一步一步,我发现很多时候我们不能发光,我们是暗淡的。很多时候我们不能兴起,我们是疲软的。这就使神的国不能在我们身上彰显出祂的荣耀来。

我想讲两点。第一点,为什么我们兴起发光刻不容缓?第二点,我们怎么兴起发光?关于为什么,这是一个认识,我讲两个字,一个字是“内”,一个字是“外”。什么是“内”呢?就是我们的内在生命,关乎救恩的一些最基本的东西,规定了我们必须兴起发光。

因信称义、因信行义、因信成义

对一个基督徒来说,到底什么是最重要的?平常我们所理解的,就是因信称义,蒙恩得 救。但是我信主越久越发现,问题不像我们想的那么简单。今天有些话我不得不说,要是按照我的肉体我会不说,但是在灵里边我必须说。因为,因信称义如果你理 解错了,会绊倒你。我们以为信了就好了,以为因信称义就是终点。其实因信称义只是个起点。

记得我信主不久,我去旧金山,在伯克利大学有个布道会。布道会以后,有一位老牧师, 美国的大卫.艾得理牧师。吃饭的时候我向他提这个问题。我说因信称义,就这么简单吗?有些人说信了,他活不出基督徒的样子来,也是得救了吗?艾得理牧师当 时没有详细回答我。等我回到神学院以后,我收到他一封手写的信,字迹颤颤抖抖的。后来我才知道,他是在医院里写的,不久他就去世了。他告诉我,关于因信称 义,在历史上是有一些解释、补充的。他说有人提出来,不仅要因信称义,还要因信行义,就是要行出来。称义,是神在祂儿子耶稣基督里,称我们为义了,但是我 们还要因着信他的儿子,一步一步活出这个义来,就是名副其实、货真价实的义。就好象过去我们都是浪子,我们甚至是狼孩,在狼群里长大的。神召我们回家,我 们认了他,我们回来了,神称我们为他的儿女了,可是我们的狼性未改。神称我们为义了,称我们为儿女了,但我们还是一个流浪儿的作派。所以,我们回到神的家 中,我们因信称义以后,还有很长的路要走,还要接受天父的管教、带领,要吃喝耶稣的生命,使我们能行出义来。

接下来,艾得理牧师在信上讲,还有第三个字,叫因信成义。最后是真正的成为义。这就是保罗所说,朝着标杆直跑。

 

得救、得力、得胜

信主20年来,我真的发现,我们这样疲软不堪,这样暗淡无光,基督教信仰越来越被边 缘化,越来越没有力量,是因着我们的生命的问题。不要怪这个世界太强大,不要怪魔鬼太狡猾,它从来都是这样的。不要打了败仗把一切失败都归给敌人。是我们 自己没站起来。没站起来最重要的一点,是我们被迷惑。被什么迷惑呢?被教义迷惑。教义这个东西是一个概括,是在救恩、在主耶稣基督生命基础上的概括,这个 概括如果你理解错了,它就成了你的迷惑。我们很多人就是躺在因信称义上睡大觉:我因信称义了。将来得胜得冠冕,你们去得吧!我到天国扫地都可以的。

 

 

还有,我们说得救了,我得救了,接下来的事就是得力得胜了;只要得救了,慢慢得胜吧;只要得救了,不得胜也没关系,反正我得救了嘛!

 

其实这三个字也是个问题。得救、得力、得胜是可以分开的吗? 不是的。一个得了救的人,一定会有力量供给他,否则怎么叫得救呢?记得我还没有信耶稣之前,我读尼采,这是个反基督教的哲学家,他说上帝死了,上帝不死我 就不能活。他很狂,但是我们知道他三十多岁就死了。他有一句话——正因为他是敌人,正因为他很尖刻,正因为他是魔鬼的眼睛,非常的敏锐,他不放过我们身上 任何的弱点,所以他说,如果说你们的救赎主还活着,请你们活出被救赎的样子来让我看看。这是向所有的基督徒发出的挑战。因为在那个时代,西方的教会确实在 疲软当中。你们知道对我们帮助最大的,常常不是我们的朋友而是我们的敌人。因为他的眼睛雪亮。

 

我们真的得救了吗?难道自以为得救就得救了吗?还是说得了救以后一定会有什么客观的标志?别人看得出来的。

 

在网上,有个网友,我一看就是年轻人,他问我,远牧师,有没有这两种可能:一种人, 他们认为自己得救了,其实他并没有得救。另一种人,他们认为自己没得救,但是他们是得救了。我说后面这一种是不可能有的,但是前一种是有可能的。因为我们 自以为得救了,我们受了迷惑,但是实际上得救没得救只有神知道,我们在旁边也不能讲。

 

回到耶稣的标准

 

其实耶稣基督他在世的时候,已经给了我们清清楚楚的标准,所以我们要回到耶稣基督。两千年的教会历史像一条河流流下来,两千年的长河也分了很多枝杈,也有很多的污染,但是一旦回到河的源头,它是那么清澈,那么明白清楚。

 

看主的教导,第一,因信称义,这是没错的,信的人有永生,信的人有平安,信的人有力 量,信的人病得医治,信的人末日我要叫他复活,信的人得见神迹,不信的人看不见,这是绝对无误的。但另一方面,耶稣讲了很多,将来你们喊主啊主啊,我说我 不认识你,你这作恶的人到外面去吧。你们知道喊主啊主啊的,是不是已经信了主的?当然是信了主的。主却说我不认识你。他说,主你不是在我们的街上传道吗? 我们不是在一起吃过喝过吗?耶稣说我不认你,你们这些作恶的人。

 

信心与行为

 

这里是在讲行为,讲作为。我们知道这个问题争论了很久了,到底是信心还是行为。很简 单,行为不能让人得救,只有信耶稣才能让人得救。但是另一方面,信了耶稣的人会不会有好行为呢?会有好行为。耶稣说你们所行的善若不胜过法利赛人,你们的 义若不超过他们,你们断不能进神的国。所以行为不是得救的前提,信心才是,但是行为是得救的必然结果。你说我得救了,却没有行为,那你的信心是死的,这是 《雅各书》讲的。《雅各书》是平衡的,为什么圣经把《雅各书》收进来?马丁路得在宗教改革的时候把《雅各书》删掉了。你们知道这一点吗?把《启示录》也删 掉了,他说因为这个是反对因信称义。不是反对,是平衡!免得有人受了迷惑,因为人很容易躺在因信称义上睡大觉。我当时在神学院念书,我问我的神学教授,我 说《启示录》讲的很清楚,谁删去神的话,神就在生命册上把他删掉。我说马丁路得把整个《启示录》都删了,生命册上还有他的名字吗?我们的教授很有智慧,他 说I don’t know。他不知道。《圣经》太伟大了,《圣经》六十六卷书,一卷都不能少。《圣经》里面很多看起来自相矛盾的地方,为什么?不是矛盾,是平衡!神用人的 语言说话的时候,受了人间语言的限制,所以很多时候他要这样讲,那样讲。一方面只要信就好,心里相信、口里承认就必得救,叫一切信他不灭亡得永生,都是 信,对不对?另一方面,耶稣说,你们要有好的行为,好树结好果子,坏树结坏果子,不是按照你自己说的,乃是按照你的果子来判断你是好树还是坏树。所以是按 照你外面结的果子,但是外面的果子一定是从里面发出来的。耶稣讲了很多,耶稣讲到十个童女的比喻,五个童女没有油就进不去。这童女也是已经信了主。还有五 千两银子,两千两银子,一千两银子,三个仆人,那一千两银子的,给主埋在土里,没有为主去得灵魂、结果子。主就说,你这恶仆,到黑暗中哀哭切齿吧。怎么这 么严厉啊?还有很多呢。他说,你们听了道,如果不去行,就仿佛把房子建在沙滩上,风吹浪打日晒雨淋,就垮掉了。你们在出去打仗之前要先计算代价。是有代价 的,信耶稣得永生是有代价的。

 

将来认不认我们的是谁

 

我们从什么时候,把福音当成一个廉价的福音?我今天讲这个,是神感动我才讲的。因为 不然的话,我们永远不能兴起发光。我们以为信仰就是这样,但是标杆是不能降低的。你达不到,就老老实实地说主啊我达不到,但是你不能降低标杆。魔鬼的狡猾 就在于(它说):本来不是这样的,你不需要这样的,你这样已经可以了,你躺着就行,不用站起来,你就坐着听道就行了,你礼拜天来教会坐着听道就已经是好基 督徒了。但是我们神的标准是不能降低的。耶稣说,天地废去,我的话一个字也不能废去。

 

还有一点我要提醒大家,将来认我们不认我们的是谁?是耶稣基督,只有他认你。不是马丁路得认你,甚至不是保罗认不认你,乃是耶稣基督认你。所以我说要高举耶稣基督,除他以外别无拯救。整个信仰的根基全是耶稣基督,我们基督教就是耶稣基督。除他以外,别无根基。

 

听一个同学讲,北京大学招很多宗教系的学生,进来的时候,新生学基督教专业的最多, 等毕业的时候,基督教是最少的,全转了,转成研究佛教道教去了。为什么呢?一调查,学生们说,基督教有啥好研究的,就是信,就信个耶稣,不信怎么研究也研 究不透,信了以后就不用研究了。神来救我们,他是大能的神,他用极有力的方法,一招就把我们救了,就是他的独生子耶稣基督,就够了。所以整个我们的根基, 就是耶稣基督;我们的建造,也是在他之上。一定要回到耶稣。耶稣讲的话,都不是空的,他将来都要应验的。

 

关于一次得救永远得救

 

耶稣说,忍耐到底的就必得救。有一个说法叫一次得救永远得救,这个说法有它的道理, 但这不是圣经的原话,反而忍耐到底的就必得救,这是原话。什么叫一次得救?还有两次得救吗?还有三次得救吗?其实它的本意是:一旦得救了,你就可以得救到 底,是这个意思。一旦你真的得救了,神会保守你到底,这是对的。但到底什么是得救,耶稣讲的非常清楚。我今天跟大家讲了很多耶稣的话。(行出来)这一面的 话,比信就得救那一面的话,绝不少。所以这两面我们都要注意,一面讲信心,有了信心就有一切,没有信心就没有一切。另一方面又讲行为,这个信心一定会结出 果子来,一定会有好的行为,没有好的行为,你的信心就是假的,这是自欺欺人。弟兄姐妹们我们要反省自己,你们的信心是真还是假,是小还是大,这个要反省, 不要觉得所谓信就是一举手,一受洗。信是心里的动作,信是以心灵和诚实来敬拜神,不是外表的,是内在的。

 

最后还是“信”的问题

 

归根到底,问题其实还是出在“信”字上。因信称义、因信行义、因信成义,这是不错 的,都是因信。我们说到底没有什么好夸的,我们全是靠着信耶稣,靠着信他得救,靠着信他得力,靠着信他得胜。就是这样,反过来讲,只要你真信他,就能得 救;只要你真信他,就一定得力;只要你真信他,就必得胜。那么再反过来讲,如果你没有得力,说明你还没有完全地信靠他;如果你还没有得胜,说明你还没有完 全地信靠他。好树结好果子,按照果子可以看出树来,这是可以反推的。我们得救是有客观印证的,一个基督徒是要活出见证的,都是同一个意思。《以赛亚书》里 边讲,神说,我的百姓,是我为自己的荣耀所造的,是我的见证。凡是成为神儿女的,一定要活出神的荣耀来。保罗说,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。我们这些 人认罪悔改,回到神的家中,我们就要彰显神的荣耀,如果你没有彰显神的荣耀来,你怎么说你得救了呢。

 

我讲这话,是回到一个根本的问题。有人说,我们不能怀疑自己得救了,我今天讲,你就 是要怀疑。将来神不认你,耶稣基督不认你,那时候你后悔来不及。你可以跟主辩解,主啊,我听我的牧师讲道讲的,只要我一举手,一受洗,就得救了。耶稣会 说,你去找你的牧师去吧。有可能你找半天找不着,不知道他在哪儿。

直接回到圣经

 

首先,我们基督徒第一个问题,到底听谁的,因为现在的总结、概括、抽象、归纳、解释 太多了。回到耶稣,回到圣经。听道也好,查经资料也好,神学也好,都不能代替神自己的话。因为那些东西都是对神的话的解释,他嚼了,他嚼完了吐出来你咽下 去。他吐出来的时候,带着自己的病毒,细菌。不要偷懒,直接听神的话。给大家一个激励,也是我们一个共勉,回到耶稣。这是最最基本的,也是最最简单的。回 去好好地读圣经。保罗也讲过,保罗虽然大力强调因信称义,但是你注意看保罗全部的教导,他非常注重行为,战胜罪,舍己,背十字架,看世界如粪土,把自己钉 死在十字架上,我活着就是基督,死了就有益处,我以耶稣基督的心为心。而且他讲到圣灵的九个果子,基督徒要活出来,仁爱、喜乐、和平等等。保罗的教导绝不 仅仅是四个字,因信称义。保罗说因信你要称义,你要行义,你要成义,都在这个信里头。信是最重要的,因为我们得救是本乎恩,也因着信。

 

恩典与信心

 

神的恩典在那里丰丰富富,应有尽有,向大海一样,浩瀚无边,无穷无尽。我们的信心就 像器皿,有的人信心小,拿个小碗,舀了一碗海水,说,这就是主给我的祝福啊。另外一个人信心大,拿了一个大桶,结果那个那小碗的就说,为什么主给你的祝福 那么大?因为他信心大!还有的人更聪明,弄一个抽水机,哇,活水的江河啊。我给大家举这个简单的比喻,就是告诉你神的恩典已经在这里,接下来就是看我们的 信,信心大,信心小,真信心,假信心,所以如果你真的有信心,你的信心真的是大的,真的是凡事都信靠他,他不可能亏欠你,他不可能不信实。你如果真的投靠 神,难道在神还有难成的事吗?

 

所以我们的问题就是出在信上,我们是小信的人。别说我们,连主的门徒当年受责备的时 候,也是:你们这些小信的人哪!我现在深深地体会到,我信主越久,越体会到主那句话的意思,主说:当人子再来的时候,能遇得见这世上有信德吗?其实信德, 原来就是faith ,就是信心。等主耶稣再来的时候,一看,这些称为他儿女的,个个软不拉塌,拖也拖不起来,扶也扶不住,软得不得了。自己靠喂养,天天到牧师那,牧师啊,喂 养我,特会啊,喂养我,天天打强心针。看主这句话,我真的感到他的无奈,感到他对我们末世光景的预见预知。他说等他再来的时候,能遇得见这世上有信德吗? 这是人们对他的信越来越萎缩,包括我们自己。

 

神永远是信实的

 

不是神不能救我们,是我们不能信靠他。不是神不能给我们力量,是因为我们不能信靠 他。不是神不能让我们得胜,是我们不能信靠他。我们很多基督徒常常说,主啊,这一件事我祷告了很久很久,为什么你总是不听我的祷告,我真的靠着你能成吗? 我已经靠着你好几年了,这件事你老给我成不了。你不是说靠你没有难成的事吗?为什么我的事就这么难成呢?我们有时候这么磨来磨去,磨得我们对神的信心都没 了,我们都开始怀疑了,我们开始抱怨了。但是神依然是信实的,你所有的祷告他都知道。

 

我们永远不要失了信。看起来是被神击打的时候,依然信他;看起来神掉头不顾你的时 候,你依然信他。因为你知道神不可能不看你,神的眼光从来没有离开过你。当魔鬼挑唆你说,你看你的神不灵了,你就说,撒旦,退后去!我这一切的遭遇,都是 在神的手中。不要失去信心,这是我要讲的第一点。就是按照我们救恩的本质,我们应该是兴起发光的。

 

从外部看末后世代

 

接下来我要讲的第二个字,就是“外”,从内在生命,从我们信仰里面看完后,我们看信 仰外面。这个世界进入了末世。外部的光景,外部的环境,明显告诉我们进入末世。二零一二,圣经上没有说,哪一天圣经上没有说,只有父才知道,连子都不知 道,所以我们谁也不敢说,哪一天是末日,哪一天不是末日。但是有一征兆,就是福音先传遍地极,末日才能到,那么现在福音还没传遍地极,还要越过印度,阿拉 伯世界,回到耶路撒冷,这是我们唯一的安慰。所以有人说,慢点儿传,别着急。但是你知道,人类的时间,是加速度的,不是均衡的,是加速度的,一,二,四, 八,十六,三十二,六十四,这样的速度发展。所以最近这些年,大地震增加。特别是今年开始。其实末日的具体日期我们不知道,但是这个末后的世代已经进入 了,大痛苦已经揭幕了。你看新西兰刚地震完,日本大地震了,日本地震完了,缅甸地震。不仅是地震,还有海啸,还有核幅射。这个核辐射是人自己造的祸,然后 地上还有战火。我就说,天上飘着辐射,地上燃着战火,人心存着恐慌。

 

还有,不法的事增多,人的爱心就冷淡了,不敢去爱了。以前打仗的目的是为了我活你 死,我让你死是为了我活。现在不是,咱俩一块儿死吧。你说怎么办? 核武器,美国现在有六千多个核弹头,俄国有四千多个。你们知道吗,要毁灭地球只需要几百个就够了,不管这几个核弹头在哪里爆炸,全人类都会灭亡,对不对? 你看这次日本核电站泄漏一点点,全世界都急死了。但是为什么美国要弄这么多,几百个就够了嘛,弄六千个干啥。人类的罪恶到了一个程度,就是丧心病狂。我们 过去骂人,叫狼心狗肺,现在看起来人心人肺最坏。将来狼跟狗吵架的时候,一定会说,你看你这人心人肺的东西!你们仔细想想,到底谁坏?天底下没有比人更坏 的,人心鬼诈到极点,谁能测透呢?这是圣经上的话。这就是末世。

 

警醒祷告免入迷惑

 

在座的弟兄姐妹们,我讲末世,是为了警醒我们自己,两点,第一点,我们快要见主,见 主的时候你怎么交待;第二,周围全是失身落水的人,周围全是走向灭亡的人,你当如何行。这两件事是连在一起的,将来上帝会问你:当时你在我的船上?你说 Yes!你的船边有很多要淹死的人?Yes!你往上拉他们了没有?No!真的,主会跟我们算帐!

 

五个童女灯里没油,什么意思,没发光。耶稣说,你们是世上的光,你没有发光,所以主 说,我不认你。一千两银子,埋在那儿,原封不动地交给主,主为什么生气?一千两银子给你是干什么的?让你去赚更多的银子。他给你一个生命,一个重生的生 命,给了你恩典是干什么?让你去赚更多的生命,把恩典传出去。结果活水的江河,到了你这里成了死水了,你这儿修了一个大坝,而且从来不开闸。你自己的水就 变成臭水了,都变绿了。你还老责怪主,主啊,为什么我的恩典不见增加了。你没流出去。

 

所以在这末世的时候我们要警醒。我说兴起发光,刻不容缓,不要再耽延了,不要再耽误 了,马上行动,谁也别坐而论道,坐而听道,要起而行之。因为第一,一个基督徒从内在生命从你得救的本质上,就规定了你,你若是个真基督徒,你一定是个兴起 发光的人。第二,在外在环境上看,你如果是个真基督徒,你一定会去拯救灵魂,听从主的差遣,与主同行。

 

第一行动是到耶稣这里来

 

接下来我要讲怎么行动,也是两个字:一个字是“来”,一个字是“去”。这个大家都很熟悉。在福音书里,主在差派他的门徒出去之前,首先是召了他们来,赐权柄能力给他们,然后再差派他们去。

 

我们很多时候,常常以为随时都可以去,你以为只要你愿意,你就可以为主打那美好的 仗。你错了。除非你先到主这里来,否则的话,你去,只是为了换一个职业,只是为了找一个在教会的工作,在禾场的工作,你没有改变你的活法,没有改变你的生 命。所以耶稣让他们来,从哪里来呢?从世界上来。我们原来都是在世界上活着。主说,你先到我这里来,进到内室,关上门,跟神亲近。这个时候,我们才能从神 那里得权柄、得能力。

 

耶稣讲的最多的一句话是,到我这里来,劳苦担重担的到我这里来;我是天上降下来生命 的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴;耶稣又说,你们查考圣经,以为里面有永生,给我做见证的,就是这经,然而,你们却不肯到我这里来得生命。你 把圣经都背过来,如果不到耶稣这里来,还不能得救,因为圣经是给他做见证的。人得救都要到耶稣这里来。所以,《竭诚为主》那本书的作者章伯斯有一句话,我 永远忘不了,他说:人生重要的事情原本极少,这些事情都在耶稣一句话里得到概括了,就是:到我这里来。不是你做这做那,不做这不做那,乃是要到我这里来。 所以我们一个基督徒,特别是一个有心要奉献给主的基督徒,千万注意,你做什么不重要,你先到耶稣这里来。

 

放下一切到耶稣这里来

 

帕斯卡尔,哲学家,神学家,科学家,他有一次祷告跟神说:我的神,我要用我的笔事奉 你,主不理他。他说,我要用我的一生事奉你,主照样不理他。他说了很多很多我要怎样事奉你,我要怎样跟随你,怎样荣耀你,主都不理他。后来当他什么都不说 的时候,主说,对了,你就安静在我这里。我们基督徒第一个功课是,放下你一切的血气,放下你一切的计划,放下你一切的安排,放下你一切的骄傲,放下你一切 的长处,到主这里来。

一个年轻的有钱人问耶稣怎么得永生,耶稣说律法你知道吗?他说我从小都遵守了。耶稣就爱他,说,回去变卖你一切所有的,分给穷人,然后你来跟从我。这就是神的爱!你们知道这个爱胜过一切。这是什么爱呢?让你放下一切,让你变成穷光蛋!不仅你的财 产没了,连你生命的主权也要交给我。这就是神对一个人的爱。如果神爱一个人,祂就要这个人。我们有时候常常跟主祷告说,主啊,你多多地爱我吧,你要小心, 哪一天主看见你就爱你,你知道下一句是什么!我们主很厉害,祂是神的儿子,祂的眼光是天国的眼光,祂的心胸是天国的心胸,祂的话发自天上。你注意,如果现 在有这么个年轻人,又有道德又年轻,又有钱,还谦卑来请教,如果到我跟前来,我会说,好,带着你的钱财,到我这里来,我们正需要奉献,我们的营会奉献也不 够,来吧来吧!耶稣不是这样。耶稣说,我什么都不需要你,放下你的钱财,放下你道德的骄傲,放下你的年轻,放下你一切可夸口的,你赤裸裸地来到我这里,我 要的是一个愿意为我放弃一切的人。

 

所以我们什么都别说,先老老实实地来到神的面前,跟神说,神啊,我什么都不是,我本是泥土。我来到这世上就是你的恩典,我的神啊,我的生命都是你的,我是赤裸裸地来,赤裸裸地去。

 

到神面前来才能听见神的呼召

 

我告诉大家,你如果不来到神面前,第一,你听不见神的呼召。有人说我听到神的呼召 了,我真怀疑,如果你没有来到神的面前,谁在呼召你?是你的血气吗?或者仅仅是:我再不出来不好意思了,或者是你环境的逼迫,失业了,退休了。很多人说我 退休再出来吧。这都是按着你自己的计划出来,因为你没有听到神的呼召。你看,以赛亚听到了神的呼召,他听见了神的说话。神说我们差遣谁呢,谁能替我们去 呢?他跟神多么亲密,他能听见三位一体的神在那里对话。当他听到了神的呼召,这时候他说,我在这里,请差遣我。所以你首先要到神面前来,你不到神面前来, 你听不见呼召。

 

到神面前来才能得到权柄能力

 

第二,你不到神面前来,你得不到权柄能力;你没有权柄能力就出去,你做工就没有功效。

 

所以,一个真的要想奉献给神的人,要想兴起发光的人,要花大量的时间精力用膝盖,用 心灵和诚实来到神的面前。每天的读经祷告,那个暗地里的功课要多得多,你外边显露出来的是一点点。我相信每个传道人都是这样,露出来一点点,就像冰山,你 们知道冰山露出来的只是一点点,在水地下的是很多很多。

 

一个传道人出来传道,那个道除非是你生命所经历过的道,否则你讲出来的就不是道,而 是道理,道理不能打动人。你要自己先经历,而这个经历是谁也不能代替你的。这个经历大部分都是隐蔽的,都是你跟神在一起的时候,是你在痛苦的时候,甚至在 被神管教被神击打的时候的经历。我们的主都不例外,我们的主常常祷告,整夜祷告神,在海边,在旷野,在山上,到处都有他祷告的身影。所以我们要到神面前 来。

 

到神面前来才有侍奉方向

 

如果你不到神面前来,不仅你听不到神的呼召,得不到神赐的权柄能力,而且你也不知道 你往哪里去。到哪里去呢?因为你是瞎子。你知道吗,凡是真正神的仆人都是瞎子,这是以赛亚先知说的。他说谁能比我的仆人眼瞎呢?谁能比我的仆人耳聋呢?我 要领他们走那不知道的路。神为什么说他的仆人是瞎子,就是因为凡是神的仆人,都不是按照自己的眼睛行事的,都是按照神的指示行事的,都是随着圣灵的感动, 都是被神牵拉着手的。他不是说,神啊,你告诉我怎么走,让我自己走吧。不,神说我告诉你怎么走,你也走不了,除非我与你同行。这就是为什么亚伯拉罕出门的 时候,他不知道往哪里去。你以为他是盲目的吗?不,因为他知道到哪里去要靠神的带领。我们现在很多人也想出来,出来之前先计划好,我女儿大学毕业再说吧, 我退休再说吧,我奖学金怎么办,这怎么办,那怎么办,等你都计划好了,神就不管你了。真的,真的有信心的人就是凭着神的带领,而不是凭着自己计划好。一切 都计划好才出来,是没有信心的表现。有信心就是:我什么都没有,我却什么都有。

 

我是被逼出来的

 

有时候神也是逼着你,我念神学院的时候,是给逼出来的。那时候我信心也不大,但是神 逼着我。我英文不好,记得神学院的教务主任到费城去,我在普林斯顿,他给我打电话。那时候我英文很差,我太太英文稍微好点,我正在跟这个教务主任通电话的 时候,我太太用钢笔写了一个字:Scholarship,奖学金。然后我就念:Scholarship,Scholarship。教务主任就在电话里叽里 咕噜说了一通,我也听不懂他说了什么,我就听懂最后说OK?OK?后来我太太问我怎么样了,我就说OK了。就去了,去了以后什么都OK了。上帝都预备好 了,对不对?

 

上帝呼召一个人,难道不能养活一个人吗?你如果真的是被上帝呼召的,你真的还有什么 忧虑担心吗?不仅是钱财不忧虑,你的孩子,你的家庭,你的房子,什么都不用忧虑。甚至你到哪里去,你的方向都不要忧虑。你知道给神做事从来都不是先计划好 才去做的,乃是做起来神带领你。过红海,过约旦河,你们知道都是这样。可是为什么今天我们很多人先自己计划好?我鼓励大家都变成瞎子,就是承认我们都是瞎 子。耶稣说过,你们自以为能看见的,就是瞎了眼的。凡是承认自己是瞎子的,我就叫你们能看见。让神领你走那不知道的路,哈利路亚!我信耶稣这二十年走的真 是我不知道的路,我今天不知道明天。我今天走到这一步,也是我以前没有想到过的。

 

我读神学院的时候,不知道神学院毕业后干什么,因为我对基督教界一无所知。我当时只 是干啥都干不下去了,昼夜思想离不开神,所以必须读神学院。读神学院后就去了《海外校园》,只是作编辑,我万万没想到我会作电影电视。拍电影电视的时候我 们几个人讨论只拍一部就好了,因为我有那本书嘛,把它拍完就算了。没想到一发而不可收拾。一步一步这样下来,下一步我还真的不知道,我没有计划,都是神带 领。踏踏实实地躺在神的怀里,清清楚楚地知道我躺在神的怀里,就行了。

 

直接来到耶稣基督里

 

我不是说我没有软弱。我刚才说我们要得力得胜,但是我也知道我们人有软弱,但是有一 点你要清清楚楚地知道,你软弱是软弱在神的怀里,这就好了。神就给你力量。所以我们看到,就是要来,来到神的面前。我要特别强调是来到耶稣基督他自己面 前,来到主自己面前,不是来到教义、神学、教会传统、事奉活动、宗教活动,不是来到这些里,而是直接来到耶稣面前。

 

我刚才已经强调了,我反复强调这一点,这是我信主这么多年的体会,因为用中国的俗语 讲,我是“半路出家”,是半路信主。我在这个世界上摸爬滚打了三十多年。我到三十七岁才信耶稣。中国一句话叫旁观者清,一进来我就发现了,什么是我要信 的,什么不是我要信的,什么是鸡蛋的蛋黄,什么是蛋青,什么是蛋皮,什么是包鸡蛋的稻草,什么是外边的一层盒子。你不能让我都吃。基督教不等同于基督,你 们知道这一点,基督教里边有基督,但是还有很多人的东西,不要什么都吃,会把你坑死的。有的人让你啃那盒子,你啃吗?有的人让你吃稻草,稍微好点的让你吃 鸡蛋皮。什么是鸡蛋里边呢,里面就是我们主耶稣的生命。耶稣说,我的肉是可以吃的,我的血是可以喝的,你们若不吃不喝,就没有生命在你们里头。

 

怎么到耶稣这里来

 

光信,信了什么?你信了以后有了新生命,是不错。但是你这个新生命也不吃也不喝,萎缩死了。现在我们每个人里面都有新生命,对不对?可是你的新生命有没有力量,没有,因为你不吃不喝,老打强心针,从来不吃饭。所以我们要来到神的面前,这是最重要的,要来,这是第一。

 

在实际操作上,就是要祷告,读经,灵修。这些最基本的东西,每个基督徒都很熟悉的, 只要你坚持下去,有意志力,每天拿出半个小时一个小时,清晨或者是晚上,你自己一个人单独来拜见神。整个世界都不存在,宇宙鸦雀无声,只有你跟神,你们 俩。天地都在聆听你跟神的对话,要跟神这么亲近。要读圣经,还有大自然。今天早上我跟神祷告,我说神啊,到你这里来,到哪里去?神说,第一,直接到我面前 来。第二,到圣经里面去。第三,到大自然中去。大家也要多到大自然中去,大自然就是神的怀抱。少趴在电脑前边。大自然要赞美神,我在院子里走,哈利路亚, 多美呀。看到花赞美神,看到鸟赞美神。所有的鸟都是为神而歌唱,所有的鸟都跟我们一起赞美。所以我们要到神面前来,心胸宽广到神面前来。

往普天下去

最后一个就是去,这个去,我们知道是主的命令:你们要去,往普天下去。这个去,就是 走出去,英文是Go。你知道这个Go是没有目标的,不是Go To哪里哪里,是先Go,先走出来。我刚才讲了,亚伯拉罕到了门口,不知往哪里去。我特别欣赏这种潇洒。开了门了,不知去哪里。那意思就是说,主啊,我听 你的呼唤,我先离开我原来的生活,我离开我原来所贪恋的世界,我先离开那个罪的诱惑和捆绑,我先跟从你,你去哪里我去哪里。你手拉着我,象歌儿里唱的,人 生的每一个台阶,每一个小站,是他手拉着你

 

这个走,是到哪里去呢?我觉得不是每个人都来做传道人,我倒觉得,第一,要走到工作 中去,在你的工作上荣神益人,在你的工作上,每个人在世界上都有一个工作,并不是每个人都是牧师。这个比例是神配搭的。第二,到人群中去传福音,见证,去 发光,去发出你的馨香之气。第三,是到事奉中去,各种各样教会的活动事奉,退休会,福音营,查经班。所有的事奉,都要去参与。

 

站起来走出去

 

一个教会五十个弟兄姐妹,五十个会友,应该就是五十个同工。我现在发现,很多教会同 工太少,大家都是瘫子。就那么几个人,一个个去喂他们吃,教会怎么发光啊?自己养活自己都养活不了。牧师应该是带着众弟兄姐妹冲锋陷阵打仗的。现在好,牧 师成了保姆,就喂自己的小羊,每个羊都残疾。

 

还有,走出来,要从我们基督徒的小圈子里走出来。不要都是我们弟兄姐妹和睦同居,何 等的善,何等的美。查经班里一个慕道友都没有,全是你们几个基督徒在那。有了慕道友确实气氛遭到破坏,因为他们进来以后老提一些你回答不了的问题,而且慕 道友多了以后,就老谈世俗的事情。但是你知道吗?要羊入狼群,还有,要引狼入室,要把狼变成羊,用耶稣基督羔羊的血。

 

要从基督徒的小圈子里走出来,还要从自己的内室走出来。刚才我谈到了,我们灵修,祷 告,都是在内室,对不对,但是你还要走出来。你不能天天灵修祷告,就得奖赏,奖赏不是从这里来的,要打美好的仗,跑当跑的路,守那要守的道。你在里面练 兵,里面擦枪,是为了外面的战场。你在游泳池里学游泳,是为了到大海里救人。你别一辈子在游泳池里学游泳,到死都没学好。

 

还有,要从我们的知识里走出来,从神学教义的争论中走出来。我发现好多这种争论,每 个人都自显为聪明,自显为真理,争来争去,谁也不传福音。有很多慕道的朋友,一进到基督徒的网站,吓跑了。你们打起来了,你们先打吧,我走了。不要争,自 己好好发自己的光,自己好好去亲近主,自己好好去传扬主,跟随主,用自己的生命见证主。

 

基督徒要一个顶一个

 

昨天于牧师也谈到,说美国的统计,百分之九十三的基督徒一辈子没传过福音。我听了以 后挺震惊的。我第一次听到这事。不过仔细想想我们中国人也差不多,海外的基督徒也差不多。国内的弟兄姐妹好一些,他们传福音火热,但是也没有达到象那个梁 博士昨天谈的,一比十七,一个基督徒对十七个非基督徒,那么全中国的人都被覆盖了。但是,实际上基督徒不是一个顶一个,不是拿出来个个像样,拿出来一个就 兴起发光。我们刚才讲到我们基督徒自己都起不来,还得旁边的弟兄姐妹俩三个人扶他一个,他自己发不了光,还得周围的牧师长者拿手电筒照着他。我们每个人要 兴起发光,才谈得上宣教。每个人都要站起来。

 

弟兄姐妹们,这是末后的时候,这是主要再来的时候,我们要刻不容缓。我们今天来到这 里的这四百个人,我们自己要先站起来,然后要把这个信息传出去,不用客气。一个真正得救的人就是一个发光的人,不发光的没有得救;一个真正得救的人是一个 站着的人,是一个有灵的活人,没有灵的活人不是活人。我们一起来祷告:

 

天父啊,我感谢你。我知道你的心是何等的迫切,你宁愿万人得救,不愿一人沉沦。你看 着我们这些你的孩子们,你也是心疼我们。你满有怜悯,满有慈悲,你也不愿意责备我们。但是主啊,你不能不说,因为你是我们的主,除你以外还有谁能指教我们 呢?还有谁能带领我们呢?主啊,求你的圣灵与我们同在,引导我们不是去这里去那里,乃是引导我们首先到你这里来。主啊,在你这里领受你的吩咐,领受你的权 柄和能力,让你的手搀拉着我们,走我们人生的路。主,谢谢你,谢谢你把我们召集了来。我也知道你必伴随着我们今天坐在这里的每个人一生之久,直到永远。我 这样祷告,奉耶稣基督的名。阿门!

分享家:Addthis中国