作者 – 比尔 汉蒙 （ Bill Hamon )
第十六章
圣徒运动
神宣告说，在祂尚未向祂的仆人众先知降下启示之前。祂将一无所行（参摩三 7）。就像以萨迦支派那一类型的先知，他们知晓神的计划将在何时进行，也明白自己何时会成为神所使用的工具（参代上十二 32；启十 7）。圣徒运动便是根据先知预言的洞见，以及透过有些经文所彰显的使徒性的启示而兴起。
初代教会的圣徒运动
教会诞生于五旬节那日。透过超自然的神迹和的教导，第一批的使徒建立了基督的新约教会；那最初的使徒仍保留「羔羊的使徒」地位，但是如同许多当代的事奉者一样，他们也过度参与教会日常生活的管浬。当他们了解到，如果要让使徒的事奉继续有神迹奇事随着，他们必须转回「祈祷与传道」的事奉上：于是他们选出七位被圣灵充满、大有信心、满有智慧的人去担负起「执事」的位份（参徒六 1～6；腓一 1；提前三 813）。
执事司提反开始被神大大地使用，并以一种超乎寻常而自然的方式来带领。「司提反满得恩恵、能力，在民间行了大奇事和神迹。」（徒六 8）当时，旧宗教人士以假见证指控司提反，将他带到公会去，并给他申辩的机会：在公会上，他发表了极为生动、富有恩膏的信息，记录在使徒行传第七章中。
但是当他的结论宣告说，他看见天开了，人子耶稣站在神的右边时，却激起众人的盛怒，他们用石头打司提反，一直到他死为止。这个事件引发一场极大的迫害，但也激发了初代教会圣徒运动的发生。
扫罗（后来改变信仰，成为使徒保罗）也喜悦他（司提反）被害。从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。」（徒七 60，八 1、4）
这件事激发初代教会的圣徒运动；廿一世纪将会有另一个圣徒运动出现：而在当时，第一批的使徒留在耶路撒冷，由圣徒（信徒）们分散到各处去传讲福音。他们不只是传道，同时行出了耶稣说信徒也能做的事。而在各地医病和赶鬼：「门徒出去，到处宣扬福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！」（可十六 20）立即的，「腓利（不是使徒腓力，而是七个执事中的腓利）下撒玛利亚城去，宣讲基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话，因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来：还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治，在那城里，就大有欢喜。」（徒八 5 8）
这段经文进一步说明了门徒分散到各地传道时所做的事情，当时，腓利并不被承认为五重职事的事奉者，而是一位到各地传道的圣徒。司提反和腓利是圣徒运动中的圣徒典范。这两个圣徒充满了圣灵、智慧和能力，他们有美好的名声，信实地完成领袖所差派的每一件事。
这两个典型的新约信徒，带着智慧与能力，大胆地传福音；他们是耶稣在马可福音最后一章中，所形容的典型信徒，腓利的生命便是最好的见证。藉着说方言，显示出他们被圣灵充满：他们医病、赶鬼，腓利蒙圣灵由一个地方提到另一地方，做大众布道及个人布道的工作，他是耶稣基督有力的见证人。
广大的庄稼很快就要收割了，不仅是要由少数重大的使徒、先知和传福音的来收割，更要由神所预备和恩膏的所有圣徒来收成。身为基督肢体里的信徒，必须有哪些预备工作，以得着恩膏与实践事奉的能力？当这些事奉者因着恩赐而开始事奉，为要完成神最重要的旨意时，那完全的恢复运动及所有五重职事事奉者的兴起，将为教会带来教导、训练、启发、辅导和圣徒的长大成熟。
而这最重要的目的就是为了全会友事奉的工作来装备圣徒，让每一个圣徒各按其职，每一个环节彼此配搭，使基督的肢体完成祂所预示的目标及命定（参弗四 11～16）。
如今仍有数百万人尚未得救，他们是神命定要成为祂教会（身体）成员的人，神知道祂所预定使基督身体得着完全的特定人数和类型。人类的身体需要有三十兆个细胞，才能成为一个完整和富有功能的身体，而身体中的每一个部分都含有许许多多的细胞。
在基督的肢体里 – 教会，会有多少个成员，惟有神才知道。我相信在神最初所画的蓝图和明细表上，早已列
出预定的人数。教会过去充满了神所预定的成员，乃是孕育于旧约时期，在新约的世代中诞生（参诗篇一三九 14 16）。
基督的肢体需要更多的成员
在祂儿子的婚宴里，神仍然需要数百万的人，来坐满喜筵中所有的位子。当那些收到婚宴邀请的人，编造不能出席的借口时，神将因而震怒地告诉祂的仆人（圣徒）：「……喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。」（太廿—8〜9）路加福音也描述了这场婚宴：「那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』仆人说『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子……』」（路十四 21~23）
强迫的事奉
这个事奉在圣徒运动中是一个重要的关键，圣徒要如何强迫人们进来教会呢？他们将用个人的传道法则。邀请人来接受基督；然而，他们的强迫必须是透过神这样超自然的能力，而不是自己说服力的话语，这就是先知和使徒运动的重点，为要装备圣徒去做强迫的事奉。未来，这群圣徒将被兴起，他们是由五重职事的事奉者所带领与装备；在先知和圣徒的膏抹下，行出腓利所行的福首事迹。
使徒和先知的福音事奉
圣徒们正在国际训练中心的军事基地，以及地方教会的军工厂中受训，目标是藉着接受教导、装备与野外训练，在将临的圣徒运动期间，带领先知型传福音者的圣徒军队前进：这些圣徒将在五重职事的使徒、先知、传福音者之下，受到他们的庇护和领导，未来将成为如先知约珥所预言的神之军队（参事十二 1 11）。
圣徒运动将完全证明使徒与先知型的传福音者，具有神源源不绝的火和行神迹的能力。传福音的事奉一直都在神的心意当中，但是在圣徒运动的期间，这项事奉将扩展到自第一世纪圣徒运动以来，未曾见过的兴旺程度。个人布道将在福音运动中被恢复，且在神每一次新兴的运动中，呈现出崭新的层次。
先知运动现在正拓展一个传福音的新层面，帮助圣徒在圣灵超自然的恩赐中被教导和被激发，让他们在教会里接受训练与装备；目标是藉此在各地和各个角落建立团队事奉，以圣灵超自然的事奉来强迫人们进到神的国度里。我相信，圣徒运动将会促使更多的灵脑魂得救，远超过其他恢复运动所救赎的人数。
因此，使徒和先知的完全恢复，以及圣徒经由教导、训练、激发，得到圣灵超自然的恩赐与完全的装备，进而成为「强迫」的工具，就变得十分必要了，如今圣灵已担负起这项兴起的工作。
牧师和人们必须选择
如果地方教会的牧师不回应神的这项委任，预备时间与空间来训练圣徒，那么圣灵将促使三件事中的一件发生：如果牧师有异象去行动。但会众不做回应，圣灵要挪开那被动的一代，带给这牧师新一代的会众；祂也许会将牧师移到一个新的牧场，或是为他开拓一个新的教会。如果会众愿意回应，而牧师不愿意，那么神将移开这位被动的牧师，或将会众带到一个会训练和装备他们的牧师手上。
如果神找不到愿意接受旦实行异象的牧师及会众，那么祂会在当地建立新的先知与使徒型的教会。对那些不履行神的委任去装备圣徒的牧师及会众，神也许不会降下「以迦博」的教训（参撒上四 21），但是祂将不允许他们跨越约但河，去拥有神所应许的美地，也不使他们获得神所预定的命运；他们将停滞原地，只得到极少的恩膏，并在旷野中流浪，直至死亡或耶稣再来。
他们会像扫罗王一样，在顺服神的事上跌倒。尽管扫罗仍然留在君王（牧师）的地位，统治、管理（担任牧会或国际性的事奉）以色列，但是在第二年，他的恩膏就被神挪去。纵然他还是继续拥有长达卅八年之久的王位，甚至扩充以色列，赢得许多战役，建立无数功迹，但是他早已失去神为他所预定的命运。
同样地，将来会有许多事奉团体的领袖，虽然在事奉上很活跃，但事实上，他们却象是活在旧次序中、荣耀已被撤消的「扫罗」。同时，他们也像以色列的子民，拒绝离开舒适、熟悉的本地，不肯转变、接受挑战，去赶走那些占据他们应得之地的部族，于是，神取消了对他们的预言，以及拥有和居住在迦南地的命运。
然而，神并末遗弃以色列人，祂超自然地降下吗哪来供养他们、看顾他们直到那一代的人死亡。因此，在
这条与主同行的路上，无论遭遇什么改变和困难，我们都不该被任何事所阻挠。主啊！请不要使我们成为「旧次序的扫罗」或是「在旷野中流浪的百姓」，而要向前迈进，成为「得胜的迦南勇士」。
耶稣非常关心圣徒是否得到超自然的装备、是否有如基督长成的身量。祂将严厉地对付那五重职事的事奉者中，凡不愿完成祂最初呼召和委任之旨意的人。我们要善用属灵的资源和知识，确切地装备祂的圣徒，切勿等到耶稣问：「为什么你没有因着我肢体的缘故，来装备我的圣徒？
在他们超自然的恩赐和事奉上激发他们，预备他们成为那片广大禾场的收割者？」教会和事奉团体的领袖，必无法捏造任何借口而站立得住。现在给已穿戴全副军装者兵器基督教会的事奉者已工作了数百年，目的是要确定圣徒是否皆披上公义的外袍、穿戴好防卫及保护的全副军装，并结出丰盛的圣灵果子。
如今，教会必须要作的，是以圣灵的超自然恩赐作为争战的兵器，来装备他们。在教会中宣扬真理的最前
线战士，要藉着勇敢地突破现状，展开属灵的攻击与争战，进而跨越约但河，进入迦南地。他们已经走出防御与保护的碉堡，进到在迦南的产业；他们正移动、前进着，以攻击性及侵略性的战争，去消灭迦南地上所有的蛮族和势力。
读者现在已知道神的心思意念，当如何在这个神圣的旨意中回应真理，将影响神为你所定的预言，和你最后的事奉命运：不要胆怯、被动或怀疑，乃要被搅动、被挑战，以成为神得胜军队中的一员，并领受得胜者的奖赏（关于得胜者的奖赏，请参考启示录二三章；如何成为像约书亚那一代勇敢、信心和坚毅的战士，
请参考约书亚记一 1十一 23。 （ 待续 ）