引子
两千年来，基督教会内部的宗派和神学纷争有时重有时轻，但从来没有停息过。虽然被历 史裁定公认为异端的，寥寥可数，但教会或个人彼此认定为异端的，数不胜数。宗教改革前以异端罪名被处死的信徒，大多不是异端，而处死他们的自以为真理在 握、替主行道的人，反倒是异端。宗教改革后这种现象不再，却产生了更广泛的彼此论断，人人心中揣着一个小教皇（根源在蛇诱骗始祖吃那棵可以叫人“像神一 样”的知识果），只是谁也处死不了谁，于是口水仗或小冷战比比皆是，削弱了国度力。中国教会历史不长，西方教会史中的纠结和死结，也渐渐传过来。不同团 队、圈子、偏好、经历的信徒，虽然同在一个主基督里，却开始彼此疏离、争辩、论断。福音在发展，问题也在发展。盼望不同取向的弟兄姐妹们，都一起回归主耶 稣这独一的头、独一的主，切切领会主的心意（什么是信仰根基），不把蠓虫当大象看重，也不把大象当蠓虫忽略掉。说实话，提出这个问题，主要不是为了基督国 度的合一，乃是为了信徒生命的成长，因为看到有弟兄姐妹在与弟兄姐妹纷争时，已令自己的生命受损、恩典缺失。
一、圣经怎么说
自从上帝因为爱世人甚至将独生子赐给他们，历史就进入了恩典时代。所以在新约《圣经》里，没有哪一个原则，比“爱”这一原则，被强调得更多、更高。
有两点要强调：第一，这个爱不是人的爱，而是神的爱，是主耶稣十字架上那舍己、无条件、永不变的爱。第二，这个恩典之爱，主内才有，只在基督里，在基督徒间。
耶稣说门徒的标志，就是彼此相爱的心。（約13：34-35）
耶稣说律法和先知的总纲就是爱：爱神爱人。（太22：37-40）
约翰一书甚至说，没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。（约一4：7-8）
保罗说，如今长存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。他说，我若能说万人的方言， 天使的话语，却没有爱，我就成了空鸣之锣、空响之钹。他又说，我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，且有全备的信心，叫我能够移山，却没有 爱，我就算不得什么。（哥前13：1-3）
可见这个爱不仅是基督徒个人生命的最高原则，也是彼此关系的最高原则。
二、舍己才能爱
爱是主里的最高原则，这意味着什么呢？
这意味着为了什么而失去爱、损害爱，都是错误的。
那么我们常常为了什么而失去爱、损害爱呢？
通常是为了一些很低的原则，比如：
社会利益不同，起纠纷，不相譲。
宗派圈子不同，起隔膜，不包容。
神学理解不同，起争论，不同意。
性格取向不同，起摩擦，不欣赏。
属灵经验不同，起分歧，不接纳。
由于以上种种不同在基督徒之间是永远无法消除的，所以爱是最高原则，就意味着必须牺牲自己的不同，接纳别人的不同。
也就是说，在基督里（在基督里就是在真理里，就是在真理的本体里），只有一味忍让一味宽恕，才能爱；只有捨己、否定自己（Self-deny），才能爱。
所以《圣经》说“爱是恒久忍耐”——若彼此完全同心同意还需忍耐吗？若彼此喜欢相投还需忍耐吗？若一讨论就一致了还需恒久去忍耐吗？
–远志明
(未完待续）