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在以色列没有复活节，而耶和华的节期在春天有四。逾越节，除酵节，初熟节，五旬节。我们今天聊聊初熟节。
初熟节是大麦收成的时候。神有神的计划，也有神的时间，在神的时间表当中，什么季节就做什么事情。只有在正确的时间 与神对齐，才有超自然的神迹，复活，生命活水涌流，你要知道，成就的不是我们，乃是神。
人类历史上最伟大的一天，就是耶稣钉十架那一年的初熟节。自从有亚当以来，人类被死亡掌控，从出生的那一刻就开始迈向死亡，死亡的咒诅和掌死权的魔鬼因神儿子的显现，除去了他的作为。主复活的的那一天，破除了死亡的权势，验证了“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16 ）逾越节耶稣钉十架为我们，复活也同样为我们。
主耶稣说：我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。(约翰福音 12:24 和合本)主做了这粒麦子死了，三天三夜复活。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。(马太福音 16:4 和合本)约拿在大鱼肚腹，是因他不顺服神，往反方向跑，神让大鱼吞了他，他不得不传福音。这是要证明主耶稣就是弥赛亚。这不是假的，而是真实的，因着主复活，当主再来的时候，我们也因他复活。这是神为爱他的人所预备的，眼睛未曾看见，心也未曾想过，听也未曾听过的。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。(利未记 23:9-11 和合本)在安息日的次日，也就是七日的头一日，是主复活的日子。在这里，我们要分辨一个问题。七日的头一日按西历称星期天，是罗马拜太阳神的日子，而圣经里没有星期天，只有第一天， 第二天……到第六天后有了安息日。
以色列一天的开始是从日落开始计算，那耶稣钉十架的三天三夜就是西历的星期三，犹太历的第四天。在“尼西亚大会”中，康士坦丁宣布逾越节为非法，并命令百姓在春分时节第一次月圆以后的星期天，也就是祭祀异教的女神“伊斯塔”-Ishtar，那位掌管繁殖又名“伊斯特尔”-Easter或春神的春天庆典时，而复活节的彩蛋和兔子源于庆典中的多产和丰收，并非纪念耶稣的受死与复活。
其目的，就是要把耶稣从逾越节的背景除去。而我们要知道，没有十架逾越的宝血就没有复活，耶稣的复活是初熟的摇祭，我们纪念的是主复活，并不是过“复活节”，这是一个概念偷换。教会纳入异教的象征，切断希伯来根源，妥协了原有信仰的意义，我们需要的根源是逾越节，这是节期循环的第一个节期。天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。(使徒行传 3:21 和合本)，这里的万物复兴，包括进入节期的循环后逐步进到神的荣耀中，进入节期的复兴，教会重新接到原枝子上，进而教会大复兴。
当逾越节的羔羊为我们死了，撒旦一切的掌控我们的权柄被打破时，我们得救了，但我们不能停留在得救上，而是要进入得胜。怎样能活出得胜罪和老我的生命，这才是关键。犹太人的逾越节七天，其中包含除酵节和初熟节。他们要吃无酵饼七天。酵代表罪，吃无酵饼，代表除去罪。而耶稣在第四天告诉门徒的是什么呢？他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。(马太福音 26:26-28 和合本)我们要吃主肉喝主血，进入到与主合二为一，主的生命就是我们 的生命，主的复活就是我们的复活，主是初熟的果子我们也是。我们的罪是因着主的宝血使罪得赦。我们复活的时候，也必要象耶稣那样。
耶稣在逾越节的晚餐被出卖，在尼散月十四日晚上被捕，然后十五日被钉十字架，他被埋葬的时候就是除酵节，而除酵节的次日就是主复活。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书 15:20 和合本)，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。(罗马书 8:29 和合本)主复活和初熟节是有着连贯性的，我们在初熟节不仅纪念主复活，更要明白我们亦要复活，因为耶稣基督成了初熟的果子。
而耶稣按经文所说，他就是我们的长兄。弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 就在一霎时，眨眼之间，号筒 末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。(哥林多前书 15:50-54 和合本)复活的奥秘是什么呢？既然我们的主耶稣基督复活了，而为什么有人怀疑复活的事 呢？若是那样基督就没有复活了。基督的复活和我们是紧密相连的，就像一粒麦子，埋到地里，长出的一定是无数个籽粒来。
我们因第一个亚当死，也必因第二个亚当活。主甘愿为我们受死，复活，这就是神的救赎。他定义要让我们 与他一起复活。他用他自己的复活证 明了 他宝血的功效。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。(约翰福音 16:8 和合本)罪是因为这些 犹太人不信他是弥赛亚，义是因为主往父那里去，他的复活证明了他全然圣洁无瑕疵，也因他的血，信他的人在基督里就不定罪了，而撒旦在主上十架时就定了罪。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。(哥林多前书 15:22-25 和合本)耶稣又大声喊叫，气就断了。
忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了！” (马太福音 27:50-54 和合本)这就是初熟节的奥秘，在主耶稣复活时，在亚当理都死了的各人按着自己的次序复活，那复活的就是初熟的大麦，在主钉十架三天后，去收割，磨了做成饼，然后留一捆做成摇祭在耶和华神面前摇一摇。那首批初熟的从坟墓里出来，进城了。。。。