祂的计划 《二十一世纪宣教模式》( 6 )

作者 – 幸幸 2019

11.  开拓者的面试问题和圣经原则

开拓策略

开拓策略是建立在耶稣的牺牲性传承方式上。耶稣基督毫无保留地对门徒分享一切来自神的智慧和事工经验（约翰福音十五章十五节），使接班人可以像祂一样走上宣教事工的道路。      

建立董事会

开拓一个主群，需要聚集来自当地各个教会的领导，把他们组成一个志愿者网，并从这批志愿者中，拣选一些关键人物，成立事工开拓的董事会，请董事会负责监督开拓团队和当地教会差派的开拓者，并指导开拓者如何建立教会，给予开拓者属灵遮盖，负责新建立的教会监督工作，最后在宣教机构撤离后接管事工所建立的教会。

把接班人放在首位

当你被呼召去影响一个族群时，那个族群的 ‘撒玛利亚人’ 要成为你的宣教目标，这个目标族群的人需要成为你的接班人。你必须把接班人放在传承的首位，而放下自己的领导地位把他们扶持成为领导是你最终的目的。接班人必须是当地族群的人，因为他们有能力最有效地去影响自己的族群。

一个有效的传承是有意的，圣经中传承之所以发生是因为耶稣基督故意牺牲祂自己和祂的领导权。传承发生是当领导愿意把自己的领导权移交给接班人。

“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”(约翰福音十五章十五节)

在开拓过程中，开拓者要有意与当地接班人或门徒缩短他们之间的距离，去他们的家做门徒培训，和他们的家人一起建立亲密关系，有意识地传承和影响一个家庭，便能迅速地改变他们的生命，带出美好的见证。

圣经告诉我们：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(马太福音二十章二十八节)

葡萄园工人的比喻 (参马太福音二十章一到十六节) 有一个重要的属灵意义和诠释，就是愿意为后来进入葡萄园工作的人付更大的代价, 不期待早进入葡萄园的工人，已经是基督徒的，在宣教事工上把自己放在首位，去得更大的工价——领导。

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” (以弗所书二章八到九节) 使徒保罗把自己放在最后，去服侍最小的，神却让他成为最伟大的使徒。“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。” (哥林多前书十五章九到十节)

这些经文必须被落实在传承上。要影响一个族群，开拓者必须把他们培养的门徒放在第一位，牺牲性地服侍他们，成为他们的仆人，即使当他们还处在领导地位的时候，就要甘愿把自己放在接班人之后成为最后的。

通常那些工作最久的人，自然会期待比那些工作时间较短的人，得更大的工价，甚至在教会也是这样，但是这不是圣经所说的意思，也不是牺牲。

7.  为接班人付赎金

在培训过程中，开拓者必须和他们的接班人建立一个亲密的关系如耶稣基督和祂的门徒那样。因着这层亲密关系使牺牲性传承能更容易发生。开拓者如耶稣一样必须放弃领导权给接班人。传授他们所有的智慧和能力。这需要开拓者慷慨牺牲自己的时间和经济。他们最终要为接班人的事工做好所有的铺垫并付上代价，这是成功复制传承的关键之一。

开拓者的主要任务除了宣教以外，是培养门徒并把他们培养成为开拓接班人，使他们没有后顾之忧脱离属世的工作，并开始从事宣教事工。

耶稣为了我们牺牲自己的生命把我们从罪中拯救出来。牺牲性传承的意思是，开拓者必须为接班人牺牲自己的利益，领导权和所包含的一切。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” (马太福音二十章二十八节)

耶稣时代的人理解，释放奴隶的赎金价格是牺牲性的也是昂贵的；因为释放了奴隶，主人将失去在奴隶身上所有的以及未来将得的利益。《提多书》二章十四节表达了这个想法:“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

这个重要的“赎金价格”应用原则在于：开拓者必须愿意付出更大的代价，愿意付出比接班人更大地牺牲。耶稣这样做是为了拯救全人类的灵魂，祂牺牲了自己的领导地位和生命。正是因为这个牺牲性地传承原则，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”(约翰福音十四章十二节) 正因如此我们才能作比这更大的事，由此可见开拓者必须要像耶稣那样为开拓接班人付上赎金和牺牲的代价，才能成就更大的事。

8.  愿意被替代

将原本是最后地放在第一位的牺牲性传承原则必须在事工中成为现实。也就是说开拓者必须情愿并承诺被开拓接班人取代，把领导权和呼召传承给接班人。一个成功的牺牲性传承，至少要有三代接班人参与。

“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”《传道书》四章十二节

使徒保罗，作为前辈和父亲把工作委托给他的接班人——属灵儿子提摩太，提摩太也同样委托领导工作给其他忠实的信徒。“我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提摩太后书二章一到二节)

牺牲性传承是开拓项目属灵得胜的有效方法。真正的仆人领袖，意味着愿意为接班人而不作领袖，并且在最有利的时间和地点将领导地位牺牲性地传承给接班人。     

成功在于前辈牺牲领导权给接班人

9.   牺牲性过渡

耶稣基督对祂的门徒解释，放下领导权就是必须服侍和牺牲：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” (马太福音二十章二十八节) 耶稣基督在这里所说的是仆人式领导，和属世领导的传承风格截然不同。

真正的牺牲性地传承，体现在仆人式的领导精神被运用在现实生活中，领导甚至愿意成为最后的和最小的，这是一个仆人和奴仆最真实的形象。没有牺牲性的领导，牺牲性传承将是一个不完整地传承。如果耶稣基督没有牺牲，祂的门徒又怎能愿意为祂牺牲呢?

            6).  宣传过渡

圣经中有一段经文记载了耶稣基督是如何宣传过渡的，《马太福音》二十章十七到十九节告诉我们：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活。’”

这些经文解释了耶稣基督是如何宣传过渡的：

祂预先告诉潜在的接班人，祂即将要离开（祂的死亡和复活）。注意：祂没有把这些敏感性的细节公开对外人说，只是对祂的接班人说。

耶稣和门徒们一起公开谈论这些敏感的事情。注意：耶稣没有在其他门徒不在场的情况下，私下一对一地去谈这些事情。

耶稣很清楚地向祂所有的门徒解释祂过渡的方式和时间。注意：通常在过渡中不预先说明计划的事，

但是耶稣却很清楚地表明了这些。

公开过渡，要涉及潜在的接班人和会众，这些方法阻止了在过渡中常常会出现在领导层和接班人中间的猜测和谣言。

首先与高层领导们即现任领导详细讨论，这是因为移交是他们的责任。随后和潜在的接班人谈论，并与每一个层面的领导，包括教会的成员和会众，都谈论过渡行动原则。在可行的情况下尽量多分享信息。在团队中谈论所有的计划，而不是个别地沟通。确保没有人会感觉到，某人因有利益关系而得到更多的信息。

然后与即将上任的新领导谈论，分享传承计划，并解释具体过渡的程序。作为领导，需要花许多时间向未来的领导人描述过渡的过程，详细解释将发生什么、什么时候发生和为什么要发生。不让人们在脑子里留下任何疑问。比如：在过渡东帝汶的事工中，公开过渡的过程尤其重要，因为那里的人民曾经受过战争和种族灭绝的创伤，有史以来一直被宗教领袖命令该怎么做。而且那时有一些教会只有第一代信徒，他们感觉自己还没有被预备好要成为领袖，也没有想到要让自己的属灵父母离开。因此与他们详细解释所有地过渡细节尤其重要。

            7).    爱心关注

10.. 宣教机构可以在教会的年会中公开分享过渡计划，颁布过渡之后将离任的领导，分享更多具体地过渡信息，明确前辈将在什么时候离职和谁是续任等等。总之要花许多时间耐心回答有关现任和未来领导的问题，鼓励他们并告知他们恐惧和担忧都是可以理解的。

在这之后，要真正用爱去关注当地教会合作伙伴和当地接班人提出的问题。许多人有时会感到震惊和难过。这是正常的! 因为他们的属灵父母要离开了。

           8). 公平对待

在过渡期间，做好有人会来寻求裙带关系的准备，但不要偏袒这些寻求关系的人。圣经很清楚的告诉我们：“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”（雅各书二章九节）不幸的是，寻求偏袒是领导过渡的一部分，文化不同，看问题的角度就不同，所采取的策略自然也不同；有时偏袒会来自于家庭、朋友、同事或妻子，正如西庇太儿子的母亲所做的 (参马太福音二十章二十到二十一节)。有时也会有人来偏袒接班人的能力、神学资格和权柄结构方面似乎有资格做领导的人 (参马太福音二十章二十五节到二十六节)。

做好公平的准备，直接处理好偏袒，在还没有祷告或考虑其他选择之前，不要对上面来的压力说“是”。原则是那些寻求偏袒的人，或用他人为自己寻求偏袒的人，是没有牺牲性的，因此不是牺牲性传承的好接班人。

            9). 接受督促

为了避免偏袒，请不要自己一个人做重大的有关接班人的决定。而要像耶稣一样在面对接班人偏袒的时候，祂很清楚地表明，这些重大决定不是祂一个人单独做的:“…乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”(参马太福音二十章二十三节)传承不在乎个人的能力或是否愿意牺牲，只在乎这个人是否是神拣选的。

耶稣基督利用这个机会向门徒们确定，他们将会和祂一样要牺牲。因此，公开正式确认只有那些愿意牺牲的人才具有潜能成为正确的接班候选人。

接班人必须被圣灵和有属灵生命的领导通过，因为连耶稣基督都没有自己一个人做最终决策，相反的，祂接受父地决定。因此我们也要像祂那样，等待主地决定并接受团队中有信心的属灵父母地决策。

            10).  建立信任

11.   圣经说:“门徒中间起了议论，谁将为大。” (路加福音九章四十六节，路加福音二十二章二十四节) 事实上门徒们也有自然人的属性，都期待成为最大，因此他们自然不信任彼此牺牲性服侍的动机。耶稣针对这件事建立他们对祂和对彼此的信任。通过曝光传承中的人性问题，公开处理，摧毁不信任，并建立彼此信任。耶稣没有谴责寻求偏袒的人，而是暴露和解释这种不信任的文化体系。如果我们也学习祂使用这种方式处理

偏袒就会处理好关系。

          11). 透过牺牲性传承得胜

真如耶稣基督的死带给基督徒得胜，祂是“生命给予者”。祂的牺牲是传承得胜的催化剂。我们学习祂，同样靠牺牲性属灵原则带出事工得胜的催化作用。

列如在东帝汶牺牲性传承，是从开拓者达维牺牲领导地位开始的，从而带来当地接班人地得胜。尽管当地接班人继续遭受迫害，并仍然遇到许多挑战，但是他们却有极大的信心和热情去承担领导责任。在面对宗教和政治权柄的逼迫时，他们仍然对外来的开拓者说：“现在是我们的责任要为基督去影响我们自己的族群了，你们已经完成了门徒训练的领导工作，是我们要承担接班人工作的时候了。”

          12). 退出事工

开拓的最终目的是，传福音给人，点燃族群对基督的热情，门徒训练愿意跟随耶稣的人，预备他们进入领导角色去为基督影响自己的族群。

当事工发展起来之后，外来宣教机构把建立好的事工或教会无条件地过渡给当地的教会，并适时退出，再去开拓新的禾场，是一个很明智的做法。事实上在事工一开始就要明确地向当地的教会表明这个心愿，激励当地教会参与开拓自己族群的宣教事工是非常重要的。因为整个开拓事工的最终目的是要过渡事工给当地教会，而过渡本身是牺牲性传承的一个重要环节，它也是宣教机构见证给当地教会的一个活生生的牺牲性传承的好榜样。

牺牲性传承应用范围

尽管牺牲性传承的属灵原则是为宣教事工而设计的，但是它也适合被运用在日常生活中。因为牺牲性传承是从一个人愿意牺牲性的侍奉而开始的。耶稣基督是透过祂的牺牲为神得荣耀的，而基督徒也必须透过牺牲老我才能为主得荣耀。

“因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。”(路加福音十二章四十八节下)