人种学(ethnology－－出自希腊文字根ethnos), 研究范围十分广阔，包括世 界各国各民及各种语言的起源与发展。它可以包括各种不同的学问，如考古学，人类学, 语言学，人口统计学等科学。为了了解原始世界的文化，及古代的各族历史，自然科学家，社会科学家，及历史学家所用的工具与方法，都必须使用。研究的领域显然如此广阔，如此重要，即使只论及其与圣经的关系及意义，也不可能只用一章的篇幅就能办到。
当然，本书中心主题，旨在论及圣经与自然科学的关系，就是与物理科学及生命科学的关系。但又因为人种学正位于自然科学，社会科学, 人文科学的边界， 目前只在这方面概略论述已足，有兴趣之学子，可作进一步之钻研。 不幸的是，所有讲到人类社会关乎种族方面的文献中，到处充满了进化论人文主义的文字。这使得难于从进化论对真实资料的推测中，过滤出真实的资料来。 因为在社会科学中这种进化论的偏见，在追溯这些古代的发展上，圣经的启示就没有依所应该有的情形被重视。因此，本章的目的主要在于概括叙述圣经中对世界民族，文化，国家的记录，再以广阔的人种学的资料，证明其为真。
虽然世上有各种不同的民族，但所有的人都是人类。以生物学的观念看，他们仍然是同一种。『祂从一本(本：有古卷是血脉)造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。』使徒行传 17:26 在巴别塔事件之后，只要有机会，人仍然自由交配，尤其是当那新的语言障碍逐渐被商业，教育打破之后，在历史中充满了许多这种混合，所属民族改变的情形。人种学家，语言学家，考古学家，及研究文化的人类学者，可以在研究古时与现代各个人群时，找出这些变动至相当程度。
列国的起源
创世记第十章中的列国表，提供了列国起源的最重要资料。上述各种科学家在从事他们的研究时最好用它作为指南，不用那错误的进化论哲学。虽然一些人讥笑那个列国表，但那些曾经研究过它的真正有资格的科学家，却对其有关古代历史的看法的精确性感到惊异。比如，那位普世认为是现代最伟大的考古学家阿尔布来德博士(Dr. William F. Albright)曾作过这样的评估：『它在古文学中，完全孤立，….即使在希腊文学中，也找不着些微的平行的记载。….这列国表，保持了惊人的精确的文献。….它显明了对现代世界复杂的种族语言，具有『现代』的了解，学者们对作者关乎这题目所有的知识没有不留下深刻印象的。』注一
从创世记这些记录之中所得到的最明白的事实是，人类文明起源于中东，在亚拉腊山 (位于现今的土耳其) 及巴比伦 (现今的伊拉克) 附近。巴别塔之后列国的分散，可以相当程度的追溯到创世记第十章所记挪亚的后裔。这些原始的国家试着在图三十二的地图中加以辨识。一般说来，雅弗的各族都迁往欧洲西北。含的各族主要的迁徙到南方及西方进入非洲，及地中海东部地区，虽然，其中的一族，赫人，在西亚及土耳其建成了一个大帝国，其它的人可能去到远东。闪族则多少集中在中东。
列国表中所列雅弗的诸国创10：2－5中，已肯定辨识出来的是雅完 (希腊)；玛各，米设，与土巴(俄罗斯)；歌篾 (德国)，提拉(色雷斯，埃特鲁斯坎) 玛代 (玛代)，亚实基拿 (德国)，陀迦玛 (亚美尼亚), 与多单(Dardanians)。他们大 多数都似乎移居欧洲，一般说来，成了所谓高加索人与亚利安人种的祖先。『当然，之后，他们再散布到美洲，南非，及许多海岛上去。 闪的后裔，创10：21－31特别包括希伯 (希伯来人)，以拦 (波斯) 亚述 (亚述)及后来藉以实马利，以扫，及亚伯拉罕其它的后裔 (并摩押，亚们，及罗得的后裔) 的阿拉伯国家。
一些含的后裔创世纪 10：6－20，都相当清楚的辨认出来，尤其是麦西 (埃及)，古实 (埃塞俄比亚) 迦南(迦南人，腓立基人，赫人) 及弗 (利比亚)。虽然谱系不容易追溯，很可能黑人的各民族也是含的后裔，因为，似乎只有含的后裔才迁到非洲去。最先的巴比伦人，苏美人，也是含的族系，属于宁录的一支。
蒙古人的祖先较难找出来。但是，一些考虑似乎也显明这些民族也是含的后裔。第一，藉筛减法，因为闪及雅弗族系已经清楚找出来，其它的就该假设都属乎含族。第二，西尼人创世纪 10：17 被列为迦南的后裔，可能这个名字，与中国有字源上的关联。第三，中国的古名为 Cathay，有证据显明，这个名字出自 Khetae, Khetae 又可能出自赫人，赫则是迦南的儿子。第四，在身体特征及语言方面，蒙古人更像含族，与已知的闪族及雅弗族，则较少相似。
这些理由当然贫弱，诚然还有极大的空间可以研究这些人及他种早期人来源，而获得丰硕的成果。若是人种学家用创世记第十章与十一章作研究指南，以代替大多数现代古人类学家及考古学家的进化论的猜想，他们无疑的能够澄清许多不能确定的地方。一位在这方面写作甚丰立论精辟的古人类学家是库斯坦司博士(Dr. Arthur Custance)注二
那著名的挪亚的预言创世纪 9：25－27 在这方面，是十分引人的。挪亚因知道洪水之后新世界中的万国都会是他三个儿子的后裔，就在上帝的领导之下，预言他们在未来团体生活上所将有的主要的贡献。
这项预言或者部分基于他对三个儿子品格的观察，知道他们的子孙由于遗传，及父母的教训，就会表现出一些父亲特别的性格来。人有三一性；灵，魂，体，并且，在每个人里面，这三者之一会得势。以挪亚的儿子说，显然含的兴趣主要的在于体，雅弗的兴趣则在于智，闪则追求虔诚。因此，从遗传及环境说，都可合理的说，那从他们所出的各国，这些性质也会得势。
或者由于闪深切的灵性及对他的关心，挪亚就论到闪说：『耶和华─闪的神是应当称颂的!』无疑的藉此预言闪系将是保存及传扬真神上帝知识的。犹太教，伊斯兰教，祅教, 与基督教伟大的一神教，诚然都是闪系的人所宣扬的 (其它世界宗教则都是泛神的或多神的)。同样重要的是，依人的遗传说，基督是由闪系而出。
依照挪亚的预言，『神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；』这项扩张主要指智的方面。雅弗的后裔要在文化，哲学，科学各方面，影响全世界。当然，这项智力的影响，必须也先由政治扩张所支持。
但是，在以后的世界历史中，经过长时期，这项预言才开始应验。含系的苏美人埃及人建立的国家，在已知的世界中得势了许多世纪，以后是闪系的亚述，巴比伦，波斯得势，但是，最后，希腊在亚历山大的领导下，征服了波斯。自此之后，雅弗系的国家在世上称霸。
古希腊人承认『Iapetos』(Japheth雅弗)为他们的祖先。他们似乎建立了古式雅弗文化。现在都承认，西方文化是希腊哲学及科学的继承。那造成希腊扩张的，是科学。纯科学及应用科学，而非人力。以后的罗马，法兰西，日耳曼，英格兰及美国也是一样。
而且，雅弗要『住在闪的帐棚里』。这种说法，其唯一的意义是，以某种意义说，雅弗系要成为闪系的一部分。但是，这项联合不可能意指实际组织上的吞并。其意显然是雅弗虽然对人类主要的贡献是学术，但他要分享闪的属灵生活。这在雅弗系国家接受亚伯拉罕的上帝及以色列的弥赛亚上，得到充分的应验。
若是闪与雅弗的品德与贡献主要的是分别在灵性与学问上，含的贡献则主要的在于体。但这并不指没有价值的小事，或作仆役。含的贡献曾是最使人印象深刻的。在他的后裔之中，我们相信有：苏美人，埃及人，腓尼基人，赫人，达罗毗荼地域人种. 中国人，日本人，埃塞俄比亚人，印加人，阿兹特克人，马雅人，以及现代的黑人，美国印第安人，阿斯基摩人，及太平洋岛屿的各部落。
这些人为人所知不是因为他们在属灵及学术上的贡献。但是他们在科技上，文化的生活舒适面有过许多进展。比如，他们在离开巴别塔，到偏远地区探险，是最先的先锋。发现美洲的不是艾利生或哥伦布，而是印第安人。很可能许多印第安人在洪水之后的冰河期渡过白令海峡，他们是蒙古人的后裔。愈来愈多的证据显明，其它的人由海路而来，可能从腓利基或埃及来。不管情形如何，他们都多半是含的后裔。
同样的，在含的族系中，有最先的航海者，最先的造城者，最先使用印刷术的，并多半是最先发展农业，蓄牧业，金属工业，及许多其它科技上的贡献。文字的发明，无论其为苏美人的蝌蚪文，埃及的象形文字，或腓利基的字母，似乎也是含的族系的贡献. 至少在从巴别塔之后的新文字的情形是如此 (闪族自己被认为参与巴别对宁录的背叛，多半继续使用所已经熟习的洪水前的文字)。印刷术是中国人发明的，航海用的指南针也是。总之，有关人类有组织的社会生活上的基本需要的供给；探险，食物，住处，衣服，交通，通讯，金属工业，与其它，都多半似乎是出于含的族系。