希伯来根源解经 揭开圣经中巨人之谜

谈到巨人，你可能首先想到的是一些科幻电影中的巨人，如电影《绿巨人》(Hulk)等。那部电影中的主角布鲁斯·班纳，因着一次意外，遭到致命剂量的伽玛射线的照射，再加上自己体内拥有改造的基因，这使得他在发怒时，会变为一位拥有身材与力量极其高大的绿巨人。然而，我们知道那电影只是虛构的，并非真实人物，只供娱乐、消遣而已。但是，在圣经的旧约里，有许多的地方却记载了有关巨人的经文，其中第一次提到巨人的就是在创世记第六章。

难道世上真的曾有巨人出现过吗？还是只是我们的想象？我们从圣经的角度，来探讨这个会让你惊讶、又神秘的话题。

在创世记第6章记载，“神的众子看见人的女子美丽，就随意挑选，娶作妻子。”，他们的结合就生出了上古英武有名的巨人。那时，“耶和华看见人在地上的罪恶很大，终日心里思念的，尽都是邪恶的。”（创6：5）。于是，神吩咐挪亚建一艘方舟，来救挪亚一家和世上的要留余种的生物。然后，神就用大洪水来毁灭了整个人类和所有的生物，除了方舟内的生物和挪亚一家之外。

到底是什么样的罪恶，大到神必须要用大洪水来毁灭整个人类和所有的生物？我们今日所能想像到的最邪恶的罪，也不过是杀人、淫乱和拜偶像等，难道这些罪会触怒神到一个地步，祂必须要毁灭整个人类﹑还有动物吗？深思之下，应该不至于，因为这些罪，我们今日每天都会有人在犯。

我们的神是满有怜悯和恩典的神，祂不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。（出34：6）除非，当时的人类还有更邪恶的罪，是今日的我们所没有想到的。难道当时的人类真的还有更邪恶的罪，以至于神必须要毁灭整个人类还有动物？

首先，让我们看创世记6：1—4提到的“巨人”。这里讲到“神的众子”随意挑选个“人的女子”作为妻子，然后就生出“巨人”。“巨人”中文和合本翻译成“伟人”；英文圣经King James Version翻译成“Giants”；New International Version 翻译成“Nephilim”。希伯来原文也是“Nephilim”（נְפִילִים）（注一），它的字根是“Naphal”（נָפַל），意思就是堕落。所以，根据这个字根的意思，“Nephilim”（נְפִילִים）就是堕落者的意思。但由于堕落者的身材巨大，所以“Nephilim”也直接被翻译成巨人。

我们说的巨人不是指超出正常人身高一两尺而已，而是指至少10尺(3米)以上的身高（申3：11），手脚都有六个指头（历上20：6），并且拥有超乎正常人的力量（撒下21：16，历上20：5）。那为什么“神的儿子们”和“人的女子们”结合就生出“巨人”呢？“神的儿子们”和“人的女子们”又指的是什么人呢？

目前，“神的儿子们”和“人的女子们”的解释主要有两种观点。

那一种解释是比较合乎圣经的呢？让我们一起具体的查考、分析一下这两种观点。

首先，让我们来看第一种解释，我们暂且称它为塞特理论。

这种理论开始于主后3世纪左右，有位名称为Sextus Julius Africanus (200—275 A.D) 的人，开始教导这个理论。后来，这个理论就一代一代传下去，在过去的几个世纪颇受欢迎（注二）。这个理论的根基是塞特的子孙是正直的，而该隐的子孙是邪恶的。那这个根基是不是符合圣经呢？

塞特是在该隐杀了亚伯后，亚当所生的另一个儿子。之后，塞特也生了一个儿子叫以挪士，创始记4：26记载“那时候，人才求告耶和华的名”。塞特的子孙是正直的推论，就是从这节经文延伸出来的。对这节经文的解释，有着两种完全不一样的看法。

一般的圣经学者认为，这节经文指的是人类是塞特的儿子——以挪士，开始求告耶和华的名。但是，这种观点又无法解释，那在以挪士之前的亚当、夏娃、该隐、亚伯和塞特，难道他们从不求告耶和华的名吗？如果从亚当和夏娃就开始求告耶和华了，那为什么这里又说「那时候，人才求告耶和华的名。」呢？难道这节经文隐藏著其它的含义？

根据犹太学者研究，其中包括中世纪最著名的犹太学家摩西·迈蒙（Moses Maimonides）（注三），他们对这节经文又有不一样的解释。这节经文的英文NIV版本是:

这里的英文“began” 中文翻译成 “才”，就是开始的意思，在希伯来原是“chalal”。“chalal”希伯来文的主要意思是“污染、玷污、亵渎或开始”（注四）。

传统犹太学者认为这里的“chalal”是解释为“玷污、亵渎”，而非“开始”。根据倍受尊崇的犹太旧约圣经《翁凯拉斯泰根译本》（Targum of Onkelos）和《约拿单译本》（Targum of Jonathan Ben Uzziel）记载，创世记4：26真正的意思是：那时候，人才开始亵渎耶和华的名。（注五）。

在那两个译本的记载里，以挪士的世代是人类第一个拜偶像的世代。传统犹太学者认为以挪士是人类第一个拜偶像的人。

在对创始记4：26节的两种不同解释对照、分析之下，犹太学者的解释显的更符合逻辑性。这证实塞特的儿子——以挪士是悖逆神的，并非是正直的。从而说明声称塞特的子孙是正直的，这样的说法是缺乏根据的。

如果神的儿子们是塞特的子孙，而他们又是正直的，根据创世记6：2的记载，那时神的儿子们是随意挑选人的女子为妻，从这里可以知道神的儿子们是悖逆神的，是按照他们自己的喜好，随意挑选女子，而不是经过寻求神的意思和女子的意愿。

就算他们是神的儿子，人与人结合，又怎会生出巨人呢？正常人与人的结合，是不会生出巨人的，因为他们拥有正常人的基因。显然，这里神的儿子们不可能是塞特的子孙。

另外，如果塞特的子孙是正直的，那神为什么没有在大洪水中拯救他们，反而只拯救挪亚一家八口呢？这里再次证实在挪亚的世代，除了挪亚一家八口之外，当时的人类全都败坏了，包括塞特的子孙在内。

除了这几点可以证实塞特的子孙不是正直的以外，“神的儿子们”这个称号也可以证实，它不是指塞特的子孙。

这里提到“塞特是亚当的儿子”。亚当在希伯来原文的意思是“人（Man)”。所以，换句话说，塞特只是人的儿子。在整本圣经里，只有三种类别被称为是神的儿子。第一种是藉由神直接创造的，如亚当（路3：38）和天使（伯2：1）；另外一种是接受耶稣作救主的人（约1：12，罗8：15）。最后一种就是耶稣弥赛亚。祂不是被造的，而是创造者（约1：1, 3），也是神的独生爱子（约3：16，诗2：7，可1：1）。

在约翰福音3：16提到耶稣是神的独生子，在英文的KJV版本翻译成“his only begotten Son”。“begotten”的意思就是“生出来的”。所以，这句经文的意思就是耶稣是神唯一生出来的儿子。这里“生出来”并不是指神怀孕像人一样，把儿子生出来。而是指耶稣基督的降生，是神的手藉著圣灵亲自感孕玛利亚的。他是神唯一独生的儿子（诗2：7）。换句话说，神还有其他的儿子，只不过他们不是神所生的，如亚当、天使，以及我们这些藉着耶稣成为神儿女的人。

既然塞特不是神所直接创造的，他又是活在耶稣复活之前，显然，他不能被称为是“神的儿子”，他的子孙也更不能被称为是“神的儿子们”。因此，声称“神的儿子们”是指塞特的子孙，是有缺乏圣经根据的。

如果“神的儿子们”不是指塞特的子孙，又不可能是亚当的子孙，因为他们也不是神直接创造的。所剩下的唯一可能就是指天使。但是，耶稣也曾说过天上的天使是不娶也不嫁的，那他们又怎么可能与人的女子结合生子呢？到底神的话里埋藏的是什么样的宝藏呢？

在旧约圣经里，英文“sons of God”翻译成中文是“神的儿子们”或“神的众子”，希伯来原文是“B’nai ha Elohim”，意思就是神的儿子们。它总共在两卷书创始记和约伯记的其中四章里，出现过五次。让我们一起看一下这些经文。

在创世记6：1-4，有两次出现“神的儿子们”（sons of God）。但它是不是指的就是天使呢？让我们看其它几处的经文。

在约伯记1：6和2：1，也同样出现了两次的“神的众子”（sons of God）。他们在希伯来原文和创6：1-4是同样的字。英文的NIV版本更精确的把它直接翻译成“angles”，就是“天使”的意思。

为什么这里“神的众子”不可能指的是“塞特的子孙”？原因很简单。首先，约伯记第1和2章都是发生在约伯的时代，那至少是挪亚大洪水之后的600多年，“塞特的子孙”怎么可能逃过挪亚时代神毁灭全人类的大洪水呢？圣经创7：23清楚记载除了挪亚和他一家人，以及各类的生物之外，其它一切都被除灭了，包括“塞特的子孙”。

另外一个原因“神的众子”不可能指的是“塞特的子孙”，就是这些“神的众子”是“侍立在耶和华面前”，也就是说他们是在天上站在神的面前，根本不可能是“塞特的子孙”。更何况后面还有一句“撒但也来在其中”？“其中”这两个子的希伯来原文是“tavek”（注六），意思就是其中的一个。这表示撒但也是“神的众子”里的其中一位，都是天使。如果“神的众子”指的是“塞特的子孙”，那撒旦就是其中的一位人，而非天使（注七）。显而易见，这是不正确的。

所以，从约伯第1和2章的经文中，我们可以确定“神的众子”指的就是天使，而不是“塞特的子孙”。另外，在约伯记38：4-7也提到了“神的众子”。

这段经文是神在最后向约伯说话，并向约伯诉说地球被造的奇妙和祂创造的大能。在创始记第一章告诉我们，地球被造有陆地和海洋之分，是在第三天。而人被造是在第六天。这里提到当地球被造时，“神的众子也都欢呼”。当地球第三天被造时，人还没有被造，哪来的欢呼、庆贺呢？显然，这里“神的众子也都欢呼”指的就是天使在欢呼神伟大的创造。英文的NIV版本更直接的把“神的众子”翻译成“angels”，就是“天使”。

所以，从旧约仅有的这四处经文中，我们可以确定创始记6：1-4的“神的众子”或“神的儿子们”就是指天使。而且在这段经文里，它指的是堕落的天使。堕落的天使和人的女子交合生子，就生出了巨人。这个故事不仅被记载在圣经里，就连其它一些古老的历史文献，也同样记载了这些事情，其中一个著名的历史文献就是“以诺书（Book Of Enoch）”（注八）。

如果堕落的天使可以跟人的女子交合生子，那又如何解释耶稣在马太福音22：30所提到的，天上的天使是不娶也不嫁的呢？

在这节经文中，耶稣指出天上的天使是不娶也不嫁的。这里我们要特别注意几点。第一，这里耶稣指的是天上的圣洁天使，并没有指那些来到地上的堕落天使。第二，这里只是说天上的天使不会有婚姻嫁娶的关系，但不见得否认天使与人的女子交合的可能性。所多玛和蛾摩拉的故事就是一个很好的例子。

在创始记18章记载，神带着两位天使以人的样式，向亚伯拉罕显现。然后，亚伯拉罕请他们洗脚，又给他们饼、奶油、奶和牛犊吃（创18：8）。他们吃喝完后，其中两位天使，就去了所多玛，查看那城的罪恶。在19章提到，那两位天使到了所多玛后，被罗得接到家里过夜。罗得也请他们洗脚，并为他们预备了筵席和无孝饼，他们就吃了（创19：3）。在他们还没来的及躺下睡觉时，整个所多玛城的人都来到罗得家门口，向罗得要那两位天使，好让他们可以向这两位天使行淫（创19：5-6）。最后，这两位天使在第二天清晨，拉着罗得和他妻子的手，以及他两个女儿的手，把他们带出城外，保住他们的性命。

从这个故事中，我们可以归纳出有关这俩位天使的几个特点：

第一，他们能够以人身体的样式显现，并且是人肉眼可以看见的。

在新约保罗也曾提到，我们要用爱心来接待客旅，因为这些客旅很有可能就是神的天使。

第二，他们能够吃喝，还可以睡觉。

第三，他们是以男人的身体显现的。

如果他们是以女人的身体显现，那所多玛城的人就不会围攻罗得家，要他交出人来给他们行淫。因为他们都是男同性恋，就连罗得的两个女儿给他们，他们都不要。

在犹大书也有一段相关的记载：

“本位” 英文是“first estate” 。BDB希伯来英文字典解释为：the first place, principality, rule, magistracy of angels and demons。意思是原先崇高的地方，指的是天上天使的住处。

“离开自己住处”中的“住处”这两个字，英文是“dwelling” 或“habitation”，希腊原文是“oikétérion”。它的意思是居所、居住。这个字在新约圣经总共出现了两次。

除了在这里出现一次外，另外一次是在哥林多后书5：4。

“oikétérion”在这里被翻译作“房屋”。这节经文的意思是指信徒盼望穿上属天的“身体”。这个身体就是圣徒在复活或被提时，将要得着的不朽坏的、灵性身体（注九）。所以，犹大书第6节的意思，除了传统圣经学者解释为，撒旦带着天上1/3的天使，离开了天堂之外，还有一种可能的解释，就是在这些堕落的天使中，有一些堕落的天使们离开了他们的灵体，变成男人肉身的样式，居住在当时的人类世界。

这里“一味的行淫”和“随从逆性的情欲”不仅是指所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，而且也是指这些堕落的天使。“又如”这个字的希腊原文是“hós”，意思就是“如同”、“犹如”。这些堕落的天使如同所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人一样，“随从逆性的情欲”，“一味的行淫”。经文的意义很可能是指堕落天使本身也可能行这种同性恋的性行为。如果我们的解释正确的话，所多玛、蛾摩拉和周围城邑人的这些罪行，极有可能是来自于这些堕落天使的影响，以至于他们会行这些罪恶的事。也极有可能因着这些堕落天使的种种罪行，神必须“用锁链把他们永远拘留在黑暗里”，等候末日的大审判。

所以，从以上几节经文中， 我们大概可以推论出创世记6：1-4所发生的事情。一群堕落的天使以男人肉身的样式显现，并与人的女子交合生子。但是，由于他们是堕落的天使转变成的男人，所以他们体内的基因不是正常人类的基因。当他们与人类的女子交合时，结果就产生了挪亚时代的混种巨人，也就是那邪恶的后代。这也有可能是挪亚的世代，人们普遍败坏到极点的主要原因之一。我们会在下期的文章中具体的描述这些巨人的特征。

那这些巨人的出现又代表了什么呢？除了挪亚时代的巨人外，以后还出现过巨人吗？这些会与耶稣再来有关系吗？这些重要问题，我们将会在下期的文章中和你一同探讨。