我们都有一个很深的渴望,就是渴望复兴能够临到我们。但是复兴不只是教会人数增加,基督徒的比例提升而已,也不是很多的千人教会被建立,或教会购地建 造漂亮的礼拜堂;复兴是我们能更多,更深地认识神,让神的荣耀更多充满在我们中间。当我们如此行,就会看见神做极荣耀的工作。先知何西阿的世代是个荒凉、 充满罪恶的时代,但神透过先知何西阿告诉我们一个重要的信息,就是要在荒凉,被辖制的景况里进入复兴。

一、在神的光中罪的自觉与寻求

1. 我要回到原处──初浅却原汁,原味地认识神

回到原处的意思是回到神面前。何西阿书前四章,讲到神因着以色列人犯罪,他们中间没有良善、诚实,也无人认识神,全地满了暴力、淫乱和犯罪。在这样的光景 中,他们不但没有寻求神,反而去敬拜偶像,因此神的忿怒临到他们。惟一使神忿怒的是罪,当神的百姓犯罪悖逆神,神的忿怒责罚就临到他们,并兴起仇敌管教他 们,甚至撕裂打伤他们,以致他们成为好像虫蛀之物,仿佛朽烂的木头。在这种景况下,先知恳切告诫我们要回到原处,更多、更深地认识神。

2. 等他们自觉有罪──在神的光中,灵的自觉

神对以色列人发怒,刑罚他们,但终究神还是回到原处,等候以色列人自觉有罪。神是有怜悯有恩典的神,祂不轻易发怒,愿意赦免我们的罪,祂等候我们自 觉有罪,重新归回祂的身边。我们里面最大的问题不是犯罪,而是不自觉有罪,甚至用错误的方法遮盖己罪,以致对罪逐渐麻木不仁,或把罪合理化。

当夫妻有争执,是谁先回到原处?我呼吁作丈夫的要能先认错。有位牧师提到他小时候,有一次父母在吃饭时吵架,两人开始不讲话,一餐、两餐、三餐,甚 至两天、三天都不讲话,到了第三天,作丈夫的主动向太太认错。当丈夫先回到原处,向太太道歉,他们一家就重新回到和乐融融的景象。饭后那个孩子跑到房间跪 下来祷告说:“神啊,求你帮助我长大后能像爸爸,愿意认错。”

在神的责罚跟管教下,人的另一种反应是觉得自己“好像”有罪。神为了让祂的百姓离开为奴之地,在埃及地降下十灾,直到法老说我有罪了,但这是不够 的,因为他并没有真正认罪悔改;扫罗王也一样,大卫有好几次的机会杀他,却没下手,他得知后就说我有罪了,他比我更良善;然而扫罗只是口头上肤浅的认罪, 并未真正悔改归向神;出卖耶稣的犹大也一样,当耶稣基督被审判受羞辱时,他才承认自己有罪,流了无辜人的血,但他并未真正来到神面前求神赦免,而选择自 杀。如果他来到神面前认罪,相信神必要赦免他。

认罪要发自内心,让圣灵在我们内心动工光照,我们就为罪、为义、为审判自己责备自己。就像彼得,当他遵照耶稣的吩咐把船开到水深之处,下网打鱼,意 外地满载而归,他就对耶稣说:“主啊,离开我,我是个罪人!”(路五8)我们也要像保罗一样,在大马色的路上神的大光照着他,他终于觉悟:“在我里头,就 是我肉体之中,没有良善……在罪人中我是个罪魁。”(罗七18,提前一15)这才是真正的认罪,当我们自觉有罪,神必要赦免我们的罪,并接纳我们。

在耶稣所说的浪子的比喻中,小儿子曾经悖逆父亲浪荡在外,但当他醒悟过来,重回父家,对父亲说“我得罪了天,也得罪了你”,他认罪悔改,就再次享受 父家的恩典。当以赛亚在神面前自觉有罪,神就差遣天使从祭坛那里拿炭沾他的嘴,以赛亚得洁净后,就甘心愿意接受神的差遣。(参赛六5 〜8)

3. 寻见神的秘诀

有时我们的罪恶感太重,觉得自己不配来到神面前,就像犹大一样,因而自暴自弃走上自绝的道路,但这也是仇敌的工作。撒但的手段有两方面:一是迷惑普 天下,另一是控告众弟兄。当我们犯罪时,撒但会对我们说犯罪没关系,神是慈爱有恩典的神,你过去犯这样多的罪祂都赦免了,再多犯一个有何关系呢?但是当我 们犯罪时,它又控告我们,为什么你又犯罪?神不理你了,你没脸再来到神面前!

复兴乃是在神的光中自觉有罪,并真正来到神面前承认己罪,甚至像但以理、耶利米一样,承认我们这块土地得罪神,我们的祖先得罪神。求主帮助我们继续祷告,为国家,为教会,也为自己祷告。

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