我们都有一个很深的渴望，就是渴望复兴能够临到我们。但是复兴不只是教会人数增加，基督徒的比例提升而已，也不是很多的千人教会被建立，或教会购地建 造漂亮的礼拜堂；复兴是我们能更多，更深地认识神，让神的荣耀更多充满在我们中间。当我们如此行，就会看见神做极荣耀的工作。先知何西阿的世代是个荒凉、 充满罪恶的时代，但神透过先知何西阿告诉我们一个重要的信息，就是要在荒凉，被辖制的景况里进入复兴。
一、在神的光中罪的自觉与寻求
1. 我要回到原处──初浅却原汁，原味地认识神
回到原处的意思是回到神面前。何西阿书前四章，讲到神因着以色列人犯罪，他们中间没有良善、诚实，也无人认识神，全地满了暴力、淫乱和犯罪。在这样的光景 中，他们不但没有寻求神，反而去敬拜偶像，因此神的忿怒临到他们。惟一使神忿怒的是罪，当神的百姓犯罪悖逆神，神的忿怒责罚就临到他们，并兴起仇敌管教他 们，甚至撕裂打伤他们，以致他们成为好像虫蛀之物，仿佛朽烂的木头。在这种景况下，先知恳切告诫我们要回到原处，更多、更深地认识神。
2. 等他们自觉有罪──在神的光中，灵的自觉
神对以色列人发怒，刑罚他们，但终究神还是回到原处，等候以色列人自觉有罪。神是有怜悯有恩典的神，祂不轻易发怒，愿意赦免我们的罪，祂等候我们自 觉有罪，重新归回祂的身边。我们里面最大的问题不是犯罪，而是不自觉有罪，甚至用错误的方法遮盖己罪，以致对罪逐渐麻木不仁，或把罪合理化。
当夫妻有争执，是谁先回到原处？我呼吁作丈夫的要能先认错。有位牧师提到他小时候，有一次父母在吃饭时吵架，两人开始不讲话，一餐、两餐、三餐，甚 至两天、三天都不讲话，到了第三天，作丈夫的主动向太太认错。当丈夫先回到原处，向太太道歉，他们一家就重新回到和乐融融的景象。饭后那个孩子跑到房间跪 下来祷告说：“神啊，求你帮助我长大后能像爸爸，愿意认错。”
在神的责罚跟管教下，人的另一种反应是觉得自己“好像”有罪。神为了让祂的百姓离开为奴之地，在埃及地降下十灾，直到法老说我有罪了，但这是不够 的，因为他并没有真正认罪悔改；扫罗王也一样，大卫有好几次的机会杀他，却没下手，他得知后就说我有罪了，他比我更良善；然而扫罗只是口头上肤浅的认罪， 并未真正悔改归向神；出卖耶稣的犹大也一样，当耶稣基督被审判受羞辱时，他才承认自己有罪，流了无辜人的血，但他并未真正来到神面前求神赦免，而选择自 杀。如果他来到神面前认罪，相信神必要赦免他。
认罪要发自内心，让圣灵在我们内心动工光照，我们就为罪、为义、为审判自己责备自己。就像彼得，当他遵照耶稣的吩咐把船开到水深之处，下网打鱼，意 外地满载而归，他就对耶稣说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路五8）我们也要像保罗一样，在大马色的路上神的大光照着他，他终于觉悟：“在我里头，就 是我肉体之中，没有良善……在罪人中我是个罪魁。”（罗七18，提前一15）这才是真正的认罪，当我们自觉有罪，神必要赦免我们的罪，并接纳我们。
在耶稣所说的浪子的比喻中，小儿子曾经悖逆父亲浪荡在外，但当他醒悟过来，重回父家，对父亲说“我得罪了天，也得罪了你”，他认罪悔改，就再次享受 父家的恩典。当以赛亚在神面前自觉有罪，神就差遣天使从祭坛那里拿炭沾他的嘴，以赛亚得洁净后，就甘心愿意接受神的差遣。（参赛六5 〜8）
3. 寻见神的秘诀
有时我们的罪恶感太重，觉得自己不配来到神面前，就像犹大一样，因而自暴自弃走上自绝的道路，但这也是仇敌的工作。撒但的手段有两方面：一是迷惑普 天下，另一是控告众弟兄。当我们犯罪时，撒但会对我们说犯罪没关系，神是慈爱有恩典的神，你过去犯这样多的罪祂都赦免了，再多犯一个有何关系呢？但是当我 们犯罪时，它又控告我们，为什么你又犯罪？神不理你了，你没脸再来到神面前！
复兴乃是在神的光中自觉有罪，并真正来到神面前承认己罪，甚至像但以理、耶利米一样，承认我们这块土地得罪神，我们的祖先得罪神。求主帮助我们继续祷告，为国家，为教会，也为自己祷告。