「耶和华对该隐说：『你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。』」(创世记四章6～7节)
在圣经里，「变了脸色」常用来描述人落入沮丧。沮丧是一种从黑暗面来看事情的倾向。这个问题在现代可说是愈来愈严重了。许多暴力罪犯和杀人犯的犯罪根源都是在此。我们在本章也会看到：正是这种沮丧的心态使得该隐杀害他的弟弟亚伯。
并非每一个为沮丧所苦的人都会成为杀人犯。大部分的人都选择以较不具攻击性、压抑的方式来处理这个问题。但是，压抑往往造成人格的损害，严重者甚至会导致自杀。
神早已为上述情形提供了解决之道。而由于这个解决之道是如此简单，以至于许多人无法接受。有些人(包括许多心理学家)会说是神拒绝了该隐，因而引起该隐的沮丧，但这是一个相当肤浅的看法。如果神悦纳了该隐的供物，只会让该隐更加地自以为义。神必须拒绝该隐的供物以改变他的错误思想，如此该隐才能得救。
人通常很难接受他人的拒绝，但是当我们做错事时，拒绝对我们而言就是必要而且有益的。拒绝也可能为我们的生活带来极大的突破。我们很难在历史上发现有人做了大事，却一生从未受到他人拒绝或遭受严重的挫折。拒绝可能让我们变得更好或更坏——神对该隐所说的话，大致上就是此意。
如同神对该隐所说的，能让我们脱离沮丧的方法，在于人们愿意以爱心纠正我们的错误，使我们能做正确的事；而不是无条件地接纳我们的行为。除了药物所造成的沮丧之外，我们感到沮丧的原因，大多是因为做错事情，或没办法做到自认为对的事。而脱离沮丧的办法，就是如同神对该隐所说的：做正确的事。
现代的心理学及精神分析学家为了使人脱离沮丧，而抨击一切的道德标准，他们认定这些道德标准都是不切实际，没有人能达到的。这种说法其实是想改变我们的是非观。某种程度上，他们有这种想法是可以理解的，因为宗教人士常常会在神的话语上，额外添加一些毁损人格的律法，但罪就是罪，就算我们说它不是，神在我们心里放置的良心还是会告诉我们：它的确是罪。然而，就如同神对该隐的警告；我们愈想让罪合理化，沮丧在我们生活里所扎的根就愈深。惟一让自己脱离沮丧的办法，就是认罪悔改并且做正确的事。
值得一提的是，神并没有叫该隐别再做错事，而只是说要「行得好」。律法主义者禁止人做错误的事，但神却积极地要求人做正确的事。就像耶稣教导我们的，爱神与爱邻舍便能使律法得以完全。如此一来，我们发自爱心做积极的事，自然就会避免做错误的事。例如，我们若爱神，就不会拜偶像；我们若爱邻舍，就不会偷他们的东西，觊觎他们的产业或是谋杀他们。若想脱离沮丧，最简单的办法就是凭爱心做正确的事。
因为沮丧而杀人或自杀的情况，在现代年轻人身上愈来愈常见。有趣的是，这些问题在童工法案制定之前似乎不普遍。在过去的年代，我们保护孩童免于某些虐待确实有其必要，但现在这个法案却引发了另一种极端，对现代的年轻人造成了更严重的问题。童工法案的限制让孩子们在最需要专注、目标与被赋予责任的时期，失去了从学徒制中学会负责及从事有意义的工作的机会。美国有一句俗谚说：「游手好闲乃是万恶之源。」是这些法案迫使年轻人游手好闲，因而使恶者有机可趁。因此，为人父母者必须更加努力地鼓励儿女参与有意义的工作与任务，尤其是在他们青春期的时候。年轻人若能学会「行得好」，那么他们原本最恼人的叛逆期将变成他们最美好的时光。如果年轻人都能从事有意义的工作，沮丧将不得其门而入。