「有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:『耶和华使我得了一个男子。』又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。」(创世记四章1~5节)

亚当和夏娃首生的两个儿子,个性截然不同。就像神造男造女各有不同,祂所创造的每一个人也都是独特的。神喜欢发挥创意,但这让我们产生一个很大的疑问:教会是神向世界彰显自己的地方,但为何教会总是单调而无聊?教会本是与造物主合一,为何她却如此欠缺创意,只知追随属世潮流,经常因循守旧?真正认识神的人,应该是世界上最有创意的人。我们必须摆脱狭隘的眼光,解开恶者辖制人、强迫教会必须一成不变的重轭,教会将会得着自由,然后,她所发挥的创意将会使世人惊讶;她不再跟随这个世界的潮流,世界会反过来跟随她。

人因为自由而落入挣扎是从第一对兄弟开始。嫉妒导致压迫,而它的起因往往是源于缺乏安全感,人类大多数的冲突便是由此而生。我们可以在马太福音廿七章18节及马可福音十五章10节里看到,人们因为嫉妒耶稣而将祂钉十字架。我们也可以在使徒行传及相关的使徒记载中一再发现,迫害往往是出于嫉妒。

雅各书三章16节告诉我们:「在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。」教会内部产生分裂的根本理由,几乎都是因为嫉妒心作祟。人们或许会用不同的教义见解或事件作为分裂的借口,但真正的原因还是在于心里的妒火。人际之间的冲突大多与嫉妒有关,嫉妒心也产生扼杀人们独特性与创造力的逼迫。我们必须学会为生命中的这个罪而悔改,并且不让别人出于嫉妒的行为影响我们。

该隐妒嫉的根可以追朔到他所从事的工作。他是种地的农夫,而「土地」则隐含了「以地上的事为念」之意。土地受到了咒诅,人类若希望土地出产作物,就必须汗流满面,也就是必须努力付出或是亲手做工。该隐是一位农夫,他这么做并没有什么不对,但他的问题在于,他所献给神的是出于自己的努力,然而神并不悦纳这种奉献。正如保罗在使徒行传十七章25节所说:「不用人手服事。」

亚伯献上的是有血的祭物,因此蒙神悦纳。这里预表惟独耶稣基督的宝血是神所悦纳的。亚当的第二个儿子以血为祭,正是预表只有「末后的亚当」才可献上蒙神悦纳的祭物。神从创世之初就为这个堕落的世界预备了救赎之道;祂也藉由圣经人物的言行,预先指出耶稣基督与十字架的救恩。

神悦纳亚伯的供物而拒绝该隐的供物,令该隐感到愤怒。这是在预表,那些试图以好行为赢得神接纳的人,将会仇视倚靠基督宝血的人。迫害耶稣的人并非当时社会中的罪犯,而是一群自以为义的卫道人士。这种情形一直到现在都存在。有许多人(包括一些自称为基督徒的人)相信他们可以靠着自己的好行为称义。他们企图把新约变成另外一部律法,这是分别善恶树所结的果子。他们也向因信称义的基督徒发怒,并且加以逼迫。因此该隐和亚伯分别象征着蛇与基督,基督将借着死亡彻底地击败蛇。

我们要相信十字架的大能。十字架或许会令我们必须承受一段时间的迫害,但是,十字架已经获得最后的胜利。

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