「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(创世记一章26节)
耶稣基督是万王之王、万主之主。因此，管理全地也是出于人从神而得的部分形像。但长期以来，人总是爱魔鬼甚于爱主，以至于我们虽然仍有权柄管理全地，但我们的行为却比较像魔鬼而不像主。邪恶的掌权者认为，他所掌管的一切是为了他而存在；但敬虔的掌权者则是为了他所掌管的一切而存在。属神的权柄是一种责任，而非特权。
罗马书六章16节提到一个关于权柄的原则：「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」我们顺从谁，就会成为谁的奴仆，这是属灵的原则。当亚当顺从撒但的话吃了禁果，他就成为撒但的奴仆，归到撒但的权下。结果就是约翰一书五章19节所说的：「全世界都卧在那恶者手下。」
自从人类因为堕落而破坏了神所赐予的形像后，人存在的意义也一并扭曲了。因此只有在我们被主赎回并且恢复原本的形像后，我们才能适当地行使原有的权柄。治理是出于人的本性，但我们若在恢复神的形像之前就治理，就是滥用了权柄。我们若专心寻求神而不是权柄，神就会托付给我们更多的权柄。惟有当我们以追求像基督作为首要的目标时，才能行在正确的道路上，使祂恢复对这世界的管理，如此便是天国的降临。我们若如此行，就会按照基督的方式来行使权柄，服事我们所管理的万物，就像马太福音二十章25～28节所说：
「耶稣叫了他们来，说：『你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为人，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』」
耶稣是「末后的亚当」(参考哥林多前书十五章45节)，祂降世为人，是要赎回人所失去的。我们可以从新约圣经的许多处经文看到，耶稣基督来到世上不只要救赎人类，祂还要救赎整个世界，以及一切原本交由亚当治理的事物。耶稣的权柄在哪里彰显，哪里就是神的国。神对我们的呼召，就是宣扬天国的福音——全地都已蒙救赎了。等到福音传遍这地之后，主耶稣就会再度降临，统治祂用自己的生命赎回的王国。但要注意的是，我们是天国的子民，因此我们只是传扬天国福音的使者，而非国王，我们在传福音前，必须先学会顺服神的权柄。
马太福音八章8～10节提到一个充满信心的百夫长，我们可以从中了解到「权柄」的意义，这是追求信仰时应旦备的基本认识。
「百夫长回答说：『主啊，祢到我舍下，我不敢当；只要祢说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去作。』耶稣听见就希奇，对跟从的人说：『我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。』」
信心是行使神迹奇事的权柄基础。我们只有顺服在神的权柄下时，才能真正拥有这样的权柄，因为顺服神才能带出真正的信心。惟有在我们完全顺服于神的权柄时，神才会充分地授权给我们。