赞美敬拜中的音乐

音乐在敬拜神一事上占有重要的地位。在创造之始,“……那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”(伯38:7)

希伯来音乐主要是声乐。在他们早期的历史,他们只有很少乐器,一般都是用人声唱出来的。

圣经最先在创世记31:27提到音乐和诗歌,而且是与表达愉快心情有关的。出埃及记15: 1则首次提到用诗歌敬拜,摩西与以色列百姓向主歌唱(20一21节),米利暗和所有妇女击鼓跳舞回应摩西的诗歌。

在比珥挖水井时,以色列人以唱歌来庆祝(民21:17-18)。

底波拉和巴拉作歌庆祝胜利(士5:1一31)。

以色列妇女唱歌庆祝大卫柯败歌利亚(撒上18:6, 7)。

当所罗门王登基作王,四千利未人弹奏乐器赞美神(代上23:5)。

“……以色列人大大喜乐,守除酵节七日,利未人和祭司用响亮的乐器,日日颂赞耶和华。”(代了30: 21)

“大卫吩咐利未人的族长,派他们歌唱的兄弟,用琴瑟和谈作乐,欢欢喜喜的大声歌颂。”(代上15: 16)

可见音乐和歌唱是敬拜赞美神不可或缺的,圣经从创世记到启示录都有描述。今天也是如此,这是充满生气和荣耀,积极他表达对神的赞美。

撒但与音乐

撒但也非常有效它用音乐来达到它的目的。路西弗堕落之前是作乐天使的领袖。以西结书28:13告诉我们,“……又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日 预备齐全的。”路西弗是首席音乐家,它本来是要用它的恩赐荣耀神的,但当它背叛耶和华被逐离天上时,它便出卖了它的恩赐,将它用在邪恶的事上,直到今天, 它一直都很成功。

摩西与神在山上相会,下山时却发现以色列百姓叛逆神,回复敬拜偶象。他们围着金牛犊唱歌跳舞,那音乐声是这样混乱,摩西也不能立刻分辨它是什么声音。

这种混乱的音乐正是撒但的标志——它是混乱者,有很多现代音乐都是混乱,使人不安,甚至癫狂的。

属神的音乐刚好相反,是令人安静而非扰乱人的。大卫满有恩膏的音乐使扫罗回复理智。“从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴用手两弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。”(撒上16:23)

属神的音乐也许会激动我们,但绝不会使我们的情绪先去控制。它会使我们刚强,而不是力竭。

巴比伦王尼布甲尼撒用不同的乐器,来引发人拜他所建的金象(但3:5一7)。

希律向撒罗米诱惑性的音乐和舞蹈屈服,吩咐杀死施洗约翰(太 14:6一10)。

当巴比伦城被毁时,从撒但来的巴比伦音乐也要消灭,它的乐声不会再被听见(启18: 22)。

音乐能感动人敬拜神

圣灵也会用音乐来荣耀神和造就人。从上面的例子,我们可以看到,有恩膏的音乐对扫罗的医疗作用(撒上16:23)。

大卫被神膏立,他是个熟练的演奏者、有天份的作曲家,也是个美妙的歌者。当他在圣灵的膏抹下奏乐唱歌时,恶魔便离开扫罗,扫罗得到舒畅,病也痊愈了。

在国家危难时,约沙法王需要先知,他便传见以利沙,先知以利沙却要找一个弹琴的。“弹琴的时候,耶和华的灵就降在以利沙身上,他便说:耶和华如此说(王下3: 11;15;16)。音乐帮助营造气氛,让先知的恩赐可以发挥。

大卫王指派了四千人弹琴说预言,六人作诗篇和敲技(代上25:1)。

只有当以色列民被掳至巴比伦时,他们才停上奏乐唱歌。他们停止了作乐,将琴挂在柳树上(诗137)。巴比伦人怂恿他们唱歌。这是他们的回答:“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?”

七十年后,被掳的日子满足,他们满口喜笑,满者欢呼的回家,口里不住的赞美神(诗126: 1- 2)。

只有当教会在属灵上被掳时,有恩膏的音乐才会止息。当被掳结束,百姓重获自由,音乐、唱歌、赞美、跳舞和欢笑都会被恢复。
新约中的音乐和诗歌

1.门徒一起唱诗(太26:30;可14:26)

2.保罗和西拉在监狱里唱诗赞美神(徒16: 25)

3.使徒保罗指导教会有关有恩膏的歌颂

他们应唱:

①诗章:将诗篇配上音乐

②领词:赞美神之歌

③灵歌:圣灵赐予自发的诗歌

初期教会的诗歌都是赞美主的,他们唱歌的首要目的是赞美神。

他们不是为了效果而唱,或是要娱乐人,也不是以人为中心。他们唱是向神唱,单为了使他喜悦。

以这种有恩膏的音乐和歌唱敬拜与赞美神,在今天教会已不多见。但神正在恢复这职事。

 

以下的一些提议,可以帮助你和你的会众进到用恩膏的音乐来赞美神的职事里。
每次崇拜
1.以感恩赞美的诗歌开始
“当你谢进入他的门,当赞美进入他的院,当感谢他、称颂他的名。”(诗100:4)

2.以祷告的心祈求圣灵给与适当的诗歌或圣诗
每次崇拜,神都有一个主题和信息。通常合适的诗歌能预备会众接受该信息。

3.不要害怕重复唱一首歌——或重复唱一首歌的某部分,若那部份是特别有恩膏的话。

4.鼓励人真正“向主歌唱”
我们也常唱圣诗,因为这是我们的传统和习惯,不过我们有更高的目的,就是向主歌唱,将我们的焦点集中在天上。

5.以赞美感恩的诗歌开始
让会众透过诗歌真正表达他们的赞美。诗歌本身并不是赞美,只是一个媒介,我们透过它们来表达我们的赞美。我们可以唱很多圣诗和诗歌,但这不一定是真正的赞美。

6.赞美的诗歌能感动会众敬拜
我们常以赞美开始,然后逐步经过各层次的赞美,直至进入最高层次的赞美,就是敬拜。

7.不要匆忙完成唱诗部份
很多传道人认为唱诗这部份只是“前奏”——令人苦恼但又是传统上必须的。用时间来唱诗、赞美和敬拜,这是我们聚集最重要的目的。

8.让会众有机会参与
鼓励自发性的表达,有些人会领祷,为聚会作好预备,或有人会说预言,所说的可能会成为余下的崇拜的主题。

9.圣灵的彰显(林前12: 8一11)
让圣灵在崇拜聚会中彰显。不要销灭圣灵的感动(帖前5:19),鼓励会众参与,并将圣灵赋予的恩赐表达出来。被指定和受膏抹的领袖要保持属灵的权柄掌管聚会。

10.所做的都是为了彼此造就
每种圣灵恩赐的彰显都是合宜的,但所做的每一件事及处理方法,都应该造就整个会众(林前14: 26)。

11.阻止那些引起混乱的人
“因为神不是叫人混乱……”(林前14: 33)。若崇拜变得混乱,便要加以控制,使它恢复秩序。
必要时可停下来,向会众解释所发生的事,使他们明白,并利用那机会教导他们,哪些做法是对的,哪些是错的。

12.每件事都要向主作——并将荣耀归给神。谨记每次聚会的目的是要荣耀神和造就信徒。

13.用诗歌集或投影机——让会众能参与,但到某一时刻,可以放下诗歌集和歌词,单单从心里敬拜神。

14.领诗歌聚会或崇拜是有一定的方法的——不过你要谨慎避免机械化或形式化,要有自由、有弹性,不要坚持依照程序。对圣灵的引导要敏锐,又要乐于跟随。
卓越的领诗不单是正确的指挥,圣灵的自由运行与推动比正确的技巧重要得多。

15.要隐藏自己——使人“……不见一人,只见耶稣”(太17: 8)。

记得在我曾牧养多年的一间教会里,当我第一次踏上讲台时,看见上面刻着一些字,那些字对每一个站在讲台上的人都是一个挑战。那些字就是:“先生,我们愿意看见耶稣”(约12: 21)。

我们应时刻谨记,会众不是要看见或听见你,他们要看见及听见耶稣。

靠着圣灵的帮助,我们的工作是揭开帕子,让每个人都看见主,在他面前敬拜。这是每个带领崇拜的基督的仆人最终的目的。

分享家:Addthis中国