赞美敬拜中的音乐
音乐在敬拜神一事上占有重要的地位。在创造之始，“……那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38：7）
希伯来音乐主要是声乐。在他们早期的历史，他们只有很少乐器，一般都是用人声唱出来的。
圣经最先在创世记31：27提到音乐和诗歌，而且是与表达愉快心情有关的。出埃及记15： 1则首次提到用诗歌敬拜，摩西与以色列百姓向主歌唱（20一21节），米利暗和所有妇女击鼓跳舞回应摩西的诗歌。
在比珥挖水井时，以色列人以唱歌来庆祝（民21：17－18）。
底波拉和巴拉作歌庆祝胜利（士5：1一31）。
以色列妇女唱歌庆祝大卫柯败歌利亚（撒上18：6， 7）。
当所罗门王登基作王，四千利未人弹奏乐器赞美神（代上23：5）。
“……以色列人大大喜乐，守除酵节七日，利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。”（代了30： 21）
“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的兄弟，用琴瑟和谈作乐，欢欢喜喜的大声歌颂。”（代上15： 16）
可见音乐和歌唱是敬拜赞美神不可或缺的，圣经从创世记到启示录都有描述。今天也是如此，这是充满生气和荣耀，积极他表达对神的赞美。
撒但与音乐
撒但也非常有效它用音乐来达到它的目的。路西弗堕落之前是作乐天使的领袖。以西结书28：13告诉我们，“……又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日 预备齐全的。”路西弗是首席音乐家，它本来是要用它的恩赐荣耀神的，但当它背叛耶和华被逐离天上时，它便出卖了它的恩赐，将它用在邪恶的事上，直到今天， 它一直都很成功。
摩西与神在山上相会，下山时却发现以色列百姓叛逆神，回复敬拜偶象。他们围着金牛犊唱歌跳舞，那音乐声是这样混乱，摩西也不能立刻分辨它是什么声音。
这种混乱的音乐正是撒但的标志——它是混乱者，有很多现代音乐都是混乱，使人不安，甚至癫狂的。
属神的音乐刚好相反，是令人安静而非扰乱人的。大卫满有恩膏的音乐使扫罗回复理智。“从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手两弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。”（撒上16：23）
属神的音乐也许会激动我们，但绝不会使我们的情绪先去控制。它会使我们刚强，而不是力竭。
巴比伦王尼布甲尼撒用不同的乐器，来引发人拜他所建的金象（但3：5一7）。
希律向撒罗米诱惑性的音乐和舞蹈屈服，吩咐杀死施洗约翰（太 14：6一10）。
当巴比伦城被毁时，从撒但来的巴比伦音乐也要消灭，它的乐声不会再被听见（启18： 22）。
音乐能感动人敬拜神
圣灵也会用音乐来荣耀神和造就人。从上面的例子，我们可以看到，有恩膏的音乐对扫罗的医疗作用（撒上16：23）。
大卫被神膏立，他是个熟练的演奏者、有天份的作曲家，也是个美妙的歌者。当他在圣灵的膏抹下奏乐唱歌时，恶魔便离开扫罗，扫罗得到舒畅，病也痊愈了。
在国家危难时，约沙法王需要先知，他便传见以利沙，先知以利沙却要找一个弹琴的。“弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上，他便说：耶和华如此说（王下3： 11；15；16）。音乐帮助营造气氛，让先知的恩赐可以发挥。
大卫王指派了四千人弹琴说预言，六人作诗篇和敲技（代上25：1）。
只有当以色列民被掳至巴比伦时，他们才停上奏乐唱歌。他们停止了作乐，将琴挂在柳树上（诗137）。巴比伦人怂恿他们唱歌。这是他们的回答：“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”
七十年后，被掳的日子满足，他们满口喜笑，满者欢呼的回家，口里不住的赞美神（诗126： 1－ 2）。
只有当教会在属灵上被掳时，有恩膏的音乐才会止息。当被掳结束，百姓重获自由，音乐、唱歌、赞美、跳舞和欢笑都会被恢复。
新约中的音乐和诗歌
1．门徒一起唱诗（太26：30；可14：26）
2．保罗和西拉在监狱里唱诗赞美神（徒16： 25）
3．使徒保罗指导教会有关有恩膏的歌颂
他们应唱：
①诗章：将诗篇配上音乐
②领词：赞美神之歌
③灵歌：圣灵赐予自发的诗歌
初期教会的诗歌都是赞美主的，他们唱歌的首要目的是赞美神。
他们不是为了效果而唱，或是要娱乐人，也不是以人为中心。他们唱是向神唱，单为了使他喜悦。
以这种有恩膏的音乐和歌唱敬拜与赞美神，在今天教会已不多见。但神正在恢复这职事。
以下的一些提议，可以帮助你和你的会众进到用恩膏的音乐来赞美神的职事里。
每次崇拜
1．以感恩赞美的诗歌开始
“当你谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他、称颂他的名。”（诗100：4）
2．以祷告的心祈求圣灵给与适当的诗歌或圣诗
每次崇拜，神都有一个主题和信息。通常合适的诗歌能预备会众接受该信息。
3．不要害怕重复唱一首歌——或重复唱一首歌的某部分，若那部份是特别有恩膏的话。
4．鼓励人真正“向主歌唱”
我们也常唱圣诗，因为这是我们的传统和习惯，不过我们有更高的目的，就是向主歌唱，将我们的焦点集中在天上。
5．以赞美感恩的诗歌开始
让会众透过诗歌真正表达他们的赞美。诗歌本身并不是赞美，只是一个媒介，我们透过它们来表达我们的赞美。我们可以唱很多圣诗和诗歌，但这不一定是真正的赞美。
6．赞美的诗歌能感动会众敬拜
我们常以赞美开始，然后逐步经过各层次的赞美，直至进入最高层次的赞美，就是敬拜。
7．不要匆忙完成唱诗部份
很多传道人认为唱诗这部份只是“前奏”——令人苦恼但又是传统上必须的。用时间来唱诗、赞美和敬拜，这是我们聚集最重要的目的。
8．让会众有机会参与
鼓励自发性的表达，有些人会领祷，为聚会作好预备，或有人会说预言，所说的可能会成为余下的崇拜的主题。
9．圣灵的彰显（林前12： 8一11）
让圣灵在崇拜聚会中彰显。不要销灭圣灵的感动（帖前5：19），鼓励会众参与，并将圣灵赋予的恩赐表达出来。被指定和受膏抹的领袖要保持属灵的权柄掌管聚会。
10．所做的都是为了彼此造就
每种圣灵恩赐的彰显都是合宜的，但所做的每一件事及处理方法，都应该造就整个会众（林前14： 26）。
11．阻止那些引起混乱的人
“因为神不是叫人混乱……”（林前14： 33）。若崇拜变得混乱，便要加以控制，使它恢复秩序。
必要时可停下来，向会众解释所发生的事，使他们明白，并利用那机会教导他们，哪些做法是对的，哪些是错的。
12．每件事都要向主作——并将荣耀归给神。谨记每次聚会的目的是要荣耀神和造就信徒。
13．用诗歌集或投影机——让会众能参与，但到某一时刻，可以放下诗歌集和歌词，单单从心里敬拜神。
14．领诗歌聚会或崇拜是有一定的方法的——不过你要谨慎避免机械化或形式化，要有自由、有弹性，不要坚持依照程序。对圣灵的引导要敏锐，又要乐于跟随。
卓越的领诗不单是正确的指挥，圣灵的自由运行与推动比正确的技巧重要得多。
15．要隐藏自己——使人“……不见一人，只见耶稣”（太17： 8）。
记得在我曾牧养多年的一间教会里，当我第一次踏上讲台时，看见上面刻着一些字，那些字对每一个站在讲台上的人都是一个挑战。那些字就是：“先生，我们愿意看见耶稣”（约12： 21）。
我们应时刻谨记，会众不是要看见或听见你，他们要看见及听见耶稣。
靠着圣灵的帮助，我们的工作是揭开帕子，让每个人都看见主，在他面前敬拜。这是每个带领崇拜的基督的仆人最终的目的。