雷克·喬納 荣耀国度
第二十一章 为道德权柄而战
我们若相信圣经是神的话，就应明白同性恋是罪。因此，我们要问的是：「教会应该容忍罪恶吗？」这个问题有些棘手。我知道有很多人现在仍然和一些罪的问题作拉锯战。在加拉太书五章19〜21节里，恼怒与纷争和奸淫、拜偶像、邪术等，皆属血气情欲之事。如果我们要将难以控制怒气的人全部逐出教会，那么，会友大概所剩无几了。
不过在圣经中，神并没有把每个罪都视为像同性恋一样「可憎」和「逆性」。只有针对那些极为腐败和具毁灭性的罪，神才会冠上「可憎」之名。当初，神因这个罪而毁灭所多玛，因为它会引发腐败的影响力，所以一个国家若充斥这等罪恶，神就要审判它。
保罗在罗马书一章26节中，称同性恋为「逆性」的罪，他同时断言，凡是行这等事的人将在「自己身上受这妄为当得的报应」（第27节）。艾滋病（AIDS)便是一个明显的报应。从圣经的角度来看，我们发现多数瘟疫的起因，其实是在属灵领域里罪的散布所造成的。许多瘟疫的特征都会反映其根源的罪。艾滋病是一种会破坏免疫系统或人体防御系统的病毒，同性恋和其他类型的变态行为就是艾滋病传播的原因，而这些罪确实会破坏一个社会面对恶者各样攻击的防御能力。
神爱同性恋者
那么，教会对于同性恋究竟该采取何种响应？要爱他们！要爱他们，因为神爱他们。神「愿意万人得救，明白真道」（提摩太前书二章4节）。神是爱，即使是审判也是基于祂的爱——祂希望罪人能得救，因而对悔改发出最后的召唤。除非教会开始爱这些百姓，否则她无法拥有对付这个问题的真实权柄。
难道这意味着我们的教会、学校和家庭都要受同性恋的影响吗？当然不是。同性恋对于整个社会伦理的根基而言，是非常真实的威胁。而这也会公然威胁我们的宗教自由，因为我们的信仰对同性恋者的罪而言，可说是最大的威胁。即使如此，我们也绝不要忘记：撒但不会对付自家人。如果对抗罪的心态错误，那么我们要驱逐的邪恶权势甚至会不减反增。我这么说或许令各位讶异，不过，教会必须为自己成为同性恋散布的主因之一，向神悔改认罪。
同性恋与敬拜
同性恋在社会上逐日蔓延，是由于教会愈来愈偏离真实的敬拜。为何如此呢？起初人类受造，是要成为敬拜的人。如果人们对造物主没有合宜的敬拜，就会开始敬拜受造物。如保罗在罗马书第一章所阐明，这就是造成同性恋的主因。
人类之所以拥有音乐或其他形式的艺术才能，是为了表达我们对神的爱慕。使用我们的属灵恩赐或天赋表达对神的爱慕，是我们在地上所能体验最大的满足。然而，历史上许多最具天分和才能的艺术家都是同性恋者。其中有很多艺术家会变成同性恋，是因为教会没有给予他们一个透过艺术来敬拜神的管道，因此，他们转向敬拜受造物，不再敬拜造物主。凡是从罪中得着释放的同性恋者，一旦有适当途径来抒发神赋予他们的恩赐，他们将会成为最真实的敬拜主的人，并在教会中带出真实的敬拜。
我并非暗示由于教会拒绝某些艺术形式的敬拜，是造成同性恋问题的主因。人类的堕落主要是因为选择敬拜受造物，不敬拜造物主。然而，教会蒙召成为世界的光，这世界若陷入与日俱增的黑暗，我们要责怪的不该是政府或是社会，而是教会。所有社会问题的答案都是属灵的，而非政治的。在我们对抗社会与道德问题之际，必须传递真理，叫人得自由，不要一味地控告那些同性恋者，或疏离他们。
属灵同性恋
教会若要得着权柄胜过同性恋的罪，必须先从「属灵同性恋」（spiritual homosexuality〉得着释放。所谓属灵同性恋是只和同类建立关系，也就是一种宗派主义。
同性恋的根源之一是害怕被拒绝，这个恐惧感会迫使一个人孤立自己，并且远离所有与他相异的人。男人与女人，是人类相异的极致代表；几乎每个人都要跨过害怕被拒的鸿沟，才能与异性建立关系。教会也是如此，教会里多半是因领导阶层缺乏安全感，而避免接触那些不同类的族群，最后便产生宗派主义——这可说是一种非常微妙的「属灵同性恋」。
要解救那些深受同性恋捆绑的人，有一个非常重要的关键是：不要拒绝他们，要爱他们，接纳他们；不是爱罪，而是爱罪人。「爱既完全，就把惧怕除去」（约翰一书四章18节），而捆绑他们的正是惧怕。
在主的服事中，有一项值得注意的事是祂与罪人作朋友，这应当是一切真实事奉的典范。祂在他们当中不仅轻松自在，更令人惊讶的是，他们也和祂相处得很愉快。耶稣从不定他们的罪，祂是借着爱他们来改变他们。这不意味祂没有对他们的罪提出责难；祂也会如此做，但是祂的态度充满真诚的爱。这使得祂能够和这些人分享真理，使他们得自由，而非加重他们的罪恶感。
我们一定要效法耶稣对待罪人的态度，神张开双臂接纳他们，为他们的问题提供解答。解决之道不是疏离他们，而是以真诚的爱和帮助来亲近他们。我们要谨记在心的是，他们大部分的人不是我们经常丑化讽刺的那种极端人物，正如同基督徒不是未信主者所嘲讽的那样。
基督徒可以是自由派人士吗？
对某些人而言，这个问题比同性恋的议题更为棘手。一个人能不能作个基督徒，而同时在政治上是个自由派人士？许多敬虔的基督徒更想要问的问题是：一个人可不可能既是真诚的基督徒，在政治上又是一位保守派人士呢？事实上，有许多虔敬的基督徒在政治上是属自由派的。遣憾的是，这是因为他们通常看见自由派人士对穷人和受压者，比保守派的人付出更多真诚的关怀。我曾听一位政治家评论说，如果基督徒能比自由派人士更加关怀那些有困难的人，人们会开始更愿意听从教会。这其实是许多人的心声。
丘吉尔（Winston Churchill)曾说：个二十岁的人若不是自由派人士，他就是没有热情的人；个四十岁的人若不是保守派人士，他就是不理智的人。」大多数基督徒都同意自由派所主张要关怀照顾生活艰困和受压制的人，不过却不同意自由派认为应该由政府来参与这件事的前提（即使政府有能力做）。自由派人士或许会争辩这本是事实，但这些事如果全交给基督徒来做，能达成的就更有限了，因为教会也有自己的问题。确实有很多教会和福音机构致力于协助穷困和受压制的人，但是大部分的基督徒却几乎很少、甚至完全没有参与。
有一些人确实需要长期或终生的救济，如同主所说「常有穷人和你们同在」（马太福音廿六章11节）。想要在神国度来到之前杜绝贫穷，这是不切实际的想法。我们确实需要明白，穷人的存在使我们有机会表达爱和帮助人，我们能够如此行是上帝极大的恩典。但如果要透过政府来做这些事情，它就会变成一种制度化、没有个人情感的工作，更别提那些浪费资源和缺乏效率的情形，最后往往只有极零星的援助能真正送到需要的人手中。
这是政府普遍存在的问题。任何一种慈善救济行动变得制度化后，最后总会叫人失去人性，只靠制度做事。许多经验告诉我们，政府和慈善机构对社会问题所提供的解决方法，有时甚至比那些传染病还更糟。假如教会能确实发挥她的功能，那么政府和慈善机构就不至于费尽心思却事倍功半，或是不得不参与其中。
近年来，由于人们期待政府能替代教会协助困苦和有需要的人，使得教会和困苦的人都因而受苦。凡是从事这些工作的人，都将秉持群众的道德权柄，以建立并维护社会的道德标准。我们也可以清楚地说政府之所以尝试解决我们所有问题，是因为教会没有履行她的任务。教会若不站起来，开始执行任务，政府恐怕会一直变质退化，掉入社会主义的幻梦中。人类所有问题的解答都在十字架上，每个人需求的解答也在基督里。除非教会能高举耶稣基督，否则这世界将继续住在黑暗与困惑中。
我们的最高呼召
长久以来，教会不断试图藉由势力和权位要把神的国度带到地上，而不是藉由圣经。但是，主清楚说明：「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。」（约翰福音三章6节）即使我们想要达到正确的目标，但若非倚靠圣灵，我们不仅会落得遍体鳞伤，无法医治他人，也不能带来和好关系，甚至制造更多分裂。
在历史上，教会原是蒙召把救恩的福音传遍天下，但人类所遭受的某些严重伤害却是教会所引起。不可避免的，这些悲剧的根源可追溯至同样一个问题：即出于善意的人想利用地上政权的力量来完成属灵的目标。每当人们企图用属血气的武器来拆毁属灵的坚固营垒，结果总是叫福音承受惨痛的挫败。因为他们会开始用别的灵来完成神的计而不顾一切政治后果，最后，只会使仇敌的营垒更加坚固。
全世界都非常清楚教会的这段历史。似乎只有教会本身非常无知，以致每个新兴世代都会落入同样的陷阱里。不论有多痛苦，我们都必须省察历史的教训，并且评断我们不断重复使用的方法和教导之成效。
许多人认为时间会治愈一切伤痛，但事实上，惟有正确地处理伤口，伤口才能真正愈合。十字军东征对回教徒和犹太人所造成的惨痛创伤，至今仍未愈合，而且随着时间流逝，这个伤口的感染愈加剧烈。结果，父亲的罪传给孩子，而且继续代代相传。陈述历史的目的不是要为父亲的行为而惩罚孩子，但是，若没有一个世代兴起，为这个罪悔改，并且处理、治愈伤口，那么这些罪永远不会消逝。所以圣经中那些恢复运动的领袖们，例如以斯拉、尼希米，在处理并为「列祖所犯的罪」悔改方面都非常留意。
仇敌非常清楚一旦教会致力于使人和睦的事工，将具有极大的威力。所以牠一直试图使她分心，偏离这个使命，截至目前，仇敌的计谋可以说相当成功。每个新运动总会和有同等威力的毁灭性种子一起播入土里。许多教会、宗派或复兴运动，甚至于个人，仍想靠自己的势力和才能来征服世界，而不倚靠神的灵。最后，这些复兴运动只是徒然留下更多创伤。
历史上，确实有许多暴行是由回教徒（甚至是犹太人）无端加诸于基督徒身上的。但不管别人做了什么，我们所犯的错仍是最可悲的，因为我们是以救主之名做的，而祂到世上，原是要拯救人类脱离这种邪恶的暴行。
教会若要完成她末日的使命，所欠缺的不是群众的意见、军队人数、财务资源或政治力量——她真正需要的是神的恩典与恩膏。神赐恩给谦卑的人，我们务要学习把握每个谦卑自己的机会。主要的方法之一，是向那些曾遭我们残酷逼迫与伤害的人，承认我们过去所犯的过错，并恳求他们饶恕。这等谦卑具有惊人的能力，可以拆毁一切隔断族群与文化的墙垣壁垒，如此就能成就使人和好的事奉。
当那些亟欲残害耶稣的人，以世界残酷的权势逼迫祂，叫祂承受最不堪的羞辱时，十架上的祂恰巧为「谦卑」这项强大的武器提供最佳证明。在最迫切的时刻，祂求的不是报复，乃是神，能赦免那些折磨祂的人。透过祂的谦卑所释放出的大能，神终于战胜世界，并且高升于一切权能之上。
经文中清楚指出这世代的末后日子里，教会必要升高，拥有前所未有的属灵权柄。这个权柄对于她完成末日的使命是不可或缺的。通往至高尊荣的那条路就是谦卑，惟有教会彻底降卑，才能受主委任这至高的权柄。
打从世上的第一对兄弟——该隐和亚伯开始，人类一直无法和平共处，凶杀的灵也不断掌控堕落的人。直到真实的救赎得胜之前，战争仍会不断发生。主现在正寻找一个愿意依靠圣灵的世代，以及一些愿意谦卑自己、祷告、寻求主面、转离他们恶行的人。那时，主会从天上垂听，并且医治我们的地。一旦医治临及耶路撒冷，并以恩典和在基督耶稣里的真理得着犹太人的心，就会为这个教会世代的伟大事工划上完美的句点。到那时，我们就确知新妇已经预备好，所有玷污都已除去。
摘 要
凡是权柄皆有根基。属灵权柄是建造在属灵的根基上，道德权柄则建造在道德基础上。凡是教会借着我们的顺服或罪行在天上所释放的，同样都要在地上释放。我前面探讨了堕胎、同性恋和这世代的其他罪，因为教会若缺乏稳固的根基，我们永远无法成为胜过黑暗的光明。一旦教会除去这些、悲惨罪恶的祸根，我们就要得着属灵和道德的权柄，拥有黑暗所不能胜过的光明！