雷克·喬納 荣耀国度
第三部 战胜窃取人潜力的盗贼
第十四章 征服贫穷之灵
贫穷之灵是撒但用来奴役世界最强大、最致命的坚固垒之一。这个坚固营垒与我们先前所讨论的恐惧有密切的关连，它将帮助我们辨认出这些恶者营垒与我们生命的连结。邪恶坚固营垒多半是一些虚枉的思想模式，而且彼此相互关连，惟有解开其中错综复杂的关系，才能完全征服它们。因此，我们将花几个章节仔细考察这个主题。这非常重要，因为反复学习不仅增强我们对知识的记忆，而且每复述一次真理，就更能看清楚敌人为了阻挡我们在真理中，而在我们生命里所布下的天罗地网。
敌人向我们灵魂投来的恐惧，有许多是要使神的百姓陷入压制与贫穷。每个教会与信徒都必须与贫穷之灵争战，并且胜过它，才能走在他们的呼召中。这个坚固营垒是敌人最能成功对付基督徒的武器之一，换句话说，我们若征服它，就能获得一些进展和属灵胜利。同时，我们还能得到某种职分的属灵权柄，好叫我们对世上一些非常急迫的需求得以提供帮助。凡是这个坚固营垒倾覆之处，就像结束一场属灵严冬笼罩的幽暗，然后看见世界再次在春天发芽繁盛。
贫穷之灵的定义
每当提及贫穷，人们多半会想到金钱的缺乏，但是贫穷之灵不一定与金钱有关连。贫穷之灵，是魔鬼设置的坚固营垒，用以阻止我们走在十架为我们赢得的完全胜利中，以及我们在基督里所享有产业的祝福。从个人的婚姻美满，乃至服事的恩膏，或是完成我们呼召所需的各样资源都包括在内。
贫穷之灵不仅是要阻挡我们取得资源，更要阻止我们遵行神的旨意。为达此目的，撒但可能反而让我们家财万贯，但生命却像活在穷乏中，！感到空虚，充满忧虑。
我们要挣脱贫穷之灵得到自由的目的，不是为了能拥有所需所想，而是要摆脱一切肉体或属灵堕落导致的阻碍，全心完成神的旨意。这个灵是一种重轭，会表现在自然和属灵两种领域；因此，一旦脱离贫穷之灵的轭，我们的自由也会在自然与属灵两方面彰显出来。主耶稣丝毫不受贫穷之灵的影响，因此祂医治病人，叫死人复活，甚至在情势所需时，倍增食物喂饱数千人。祂总是能够支取天上丰富的资源，而这也应当是我们的目标。使徒保罗在哥林多后书九章8节指出，这对基督徒而言应当是生活的常态。
「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」
在我们心思意念中必须确信，神定意将「各样的恩惠」加给祂的儿女。活在神各样的恩惠中必要成为我们生活的基本目标，这乃是透过十架以及耶稣超过一切执政的、掌权的、治理的地位而加给我们。然而，获得这等恩惠的关键在于明白这一切是因着恩典，不是靠着我们的行为。只要单单相信祂和祂的作为，便能释放出这样的恩惠。
我们信心的目标应该是活出「凡事常常充足」的生命。这句话里有两个关键词：凡事和常常。一个生活在国度里的基督徒，理应常常表现出国度子民所能享有的生命与能力。这并不是说我们的生活永远不会尝到困乏的滋味，然而，诗篇卅四篇10节告诉我们：「少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」
哥林多后书九章8节最后说到，我们应多行各样善事。耶稣没有满足每个需求，因为那并不是天父对耶稣的旨意。但是，却从来不因缺乏供应而无法满足某个需求。相反地，当祂用几个饼、几条鱼喂饱几千人时，不但人人吃饱，而且还有剩余。惟有贫穷之灵，才会叫人祈求勉强过活便可；主的心意乃是要使我们福杯满溢。
倘若我们的生命缺乏这等丰富与满溢，表示我们某些方面遭到了扭曲，我们生命里有个贫穷之灵的坚固营垒，窃夺了我们的福分。断开贫穷之灵的方法之一就记述在哥林多后书第九章中：「『少种的少收，多种的多收』，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」（哥林多后书九章6〜7节）
「灵」（spirit)通常又指态度。因此，我们可透过慷慨宽大的态度，释出神在我们生命中慷慨的作为。如果我们仅求勉强度日，那么这也将会是我们在国度里撒种的态度——一切服事只求得过且过；这种态度会直接影响国度权柄在我们生命中的释放。主所赐的不仅够用，神所赐的乃是丰丰富富，超过我们所求所想。凡是住在地里面，倚靠祂灵的人，都是活在这种态度中。
自 由
当我们真正从贫穷之灵的重轭下得到自由，其中一个明证是先前提及财务的独立自主。这表示我们不受任何财务重轭的辖制，能够完全以神的旨意为依据来作决定，而不是基于个人的财务状况。神对我们的旨意或有丰盛、或是小康，但是，刚刚不是才提到，神的心意乃是要我们丰盛、充足且有余吗？没错！我们有时所认为的小康，其实早已超过我们的需要。我们应当将人生的起落浮沉视为对我们信心的训练与扩张。
我们应当效法使徒保罗，不论处富足、处贫穷都能满足，只要那是出于神的旨意。只要那是出于神的旨意，这便是关键所在。若非神的旨意，不论富足或贫穷，我们都不接受。因此，生命要从任何一种邪恶权势得到释放的关键在于——认识神的旨意。
很重要的一点是，教会需要作好预备，以承接前所未有的财富。如前面所说，许多先知性经文都表明列国的财宝必归入教会。这不是拓展国度的大好机会，相反地，它是因国度拓展成功所带来的结果。我们务必牢记一件事：末后日子发生的大考验之一，乃是属经济层面的。
我们应当寻求财务的独立自主，但我们要谨记这只是一个方法，而非一个结果。纵使拥有财务的自由，倘若不知道神对我们的计划，就像是盛装打扮一番后却无处可去。挣脱贫穷之灵辖制的目的，是要叫我们能成就神的旨意。认识神的旨意，远比我们所能拥有的财宝都更可贵，我们必须时时将认识祂的旨意视为真正的宝藏，因而成为我们一生寻求的事物。如果我们寻求财宝胜于寻求祂的旨意，将会濒临最可悲的危险处境。
经文中早已详述神对我们的普遍性旨意。其实我们不需要某个特殊密码或某位天使来解开这个旨意，只要多花点时间读经，少看无益的电视节目，生命必然会有很大的转变，也会更富足。因此，我们现在要用点时间回顾神话语中对这个主题的观点，这个真理能使我们得自由！
前面提到，神国度和这个世代之间最根本的冲突之一是：前者乃是自由之地，后者却以奴役为根基。耶稣来到世上为释放人自由。耶稣的每个作为都是要释放我们得自由;撒但的每个作为却是要加重我们身上的重轭。随着末后世代即将到来，这两个国度的差异也会愈加明显。我们在争战中必须随时牢记，这是一场奴役与自由的抗争。你若属耶稣基督，便是蒙召得自由！因着这个缘故，我们并不会被迫遵行祂的旨意，而是必须自愿选择对祂忠心。这是信心的一种真实表现，也会释放神在我们生命中的权柄与供应。
「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。」（加拉太书五章1节）
主用祂的宝血买赎我们，我们属于这位万王之王。祂呼召我们成为神的儿女，并与祂同作后裔。我们蒙召作祂国度的使者，呈现神家族至尊至高的生活态度，而要达成此目的，我们必须先从这个邪恶世代的重轭下得自由，单单背负主的轭。
「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28〜30节）
轭象征捆绑。有些捆绑人的轭会使人陷于黑暗和压制之下，这种轭通常外表看似自由，结果却是无比沉重的包袱；相反地，主的轭起初看似一种束缚，然而最终带给我们的却是一生最大的自由。
每个人都要背负某一方的轭，不是这邪恶世代的轭，就是主的轭。我们若要背负主的轭，就得卸除敌人一切的轭。我们不能事奉两个主，我们背负谁的轭，就要事奉那对象，也在世上作其代言人。我们即使竭力自称为基督徒，但生命若随从这邪恶世代的道路，我们所事奉的就是魔鬼。雅各书四章4〜8节对于这件事直言不讳：
「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」
这毫无妥协的余地。我们若负世界的轭，就要事奉世界；我们若负主的轭，就要单单事奉祂。当我们走向这世代的结局，这两种轭的差异将更加显着，而这两个国度间的战火也愈发猛烈。这一切都是为了释放我们自由！最后的结局是，一位毫无瑕碗、没有玷污的新妇将会预备好，迎接主来。
要作神国度的使者，便要时时先求祂的国，活在国度里，并且展现神的国度，亦即向世人介绍我们的王。只要我们持之以恒，就不怕那些将要临到地上的各样艰难。神的国度必不动摇，因此我们若将生命建造在祂的国度上，我们也不会动摇。我们现在所经历的每个艰难，都是要帮助我们把生命建造在神的国度上。
「因为时候到了，审判要从神的家起首。」（彼得前书四章17节）
每当听见「审判」，我们往往会看作是主忿怒所导致的毁灭，但如果我们读的是原文经文，就不会有这种想法了。这段经文中的「审判」，其希腊原文是krisis，英文的「危机」（crisis)便是由这个字演变而成。危机一词的定义为：处于病情或重创之生死关头的危险期。因此，这节经文可译为「时候到了，危机将从神的家起首」，这喑示教会将比世界先遭遇危机。神会容许这种情形，是因为当世界开始经历危机时，我们早已稳若盘石了。因此雅各说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐：因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅各书一章2〜4节）
我们从这段经文看见，试炼会生忍耐，忍耐则使我们完全，以致毫无缺欠。这才是真正合乎圣经的丰盛，而我们正是蒙召活在这种丰盛之中。
「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」（诗篇廿四篇1节）
因着人类的堕落，世界正陷于捆绑，但耶稣要夺回这世界。我们原已蒙召加入祂的攻击部队，而且在这场争战中，我们只能选择其中一边的阵线。现在，我们必须摆脱敌人使我们在神国道路中让步的所有重轭。我们现在所经历的一切试炼，都是要帮助我们达成这事。
我们现在经历的试炼，是为了奠定我们在此攻击部队中的位置，同时决定神要托付我们多少权柄。—旦在此部队中持有祂的权柄，最后必将管理极大的财富。倘若我们心中仍有贪婪，则终会被它绊倒。要记住，我们是蒙召作管家、作仆人的，我们对神现在所托付的是否忠心，决定将来我们能否承接更多。
我们若与万王之王一同坐在宝座上，地上还有什么权位能吸引我们？但我也要再次强调，这不是说我们可以就此轻忽地上的工作或服事。我们反倒更要尽忠职守，因为这些都是主所交托我们的；投入这些工作或服事，就是我们对主的敬拜。万一失去这些职务或地位，我们仍然与祂同在宝座上，并且要在祂下一阶段的呼召中，继续敬拜祂。我们是祂的仆人，因此对祂所赐予的一切职务都要知足。最大的信任才会显出最大的信心。
一个异象
读到这，你是不是觉得我不断重复谈同一件事，顶多是语句稍微有点改变？其实这正是我的目的。我曾在异象中看见一座山，我们都蒙召要攀登那座山，山顶上有极大的荣耀在等着我们。虽然有大批群众努力登上那座山，但真正爬到山顶的人却寥寥无几，这是为什么呢？
许多人从山崖坠落的主因是他们性急图快，没有把岩楔钉牢，以致岩壁稍有滑脚之处就立刻跌落。登山队伍会用绳子将队员串连起来，结果，只要其中一个人失足滑落，连带其他组员都将一起坠落山下。
山脚下惨不忍睹的景况，以及堆积如山的尸体和伤员，都令那些想登山的人望而却步。事实上，许多坠落山崖的事都是可以避免的。信心若少了耐性，会使我们重蹈覆辙，遭受不必要的危险。每个人都应当要登这座山，但是我们必须有耐心，确认每一步都很牢固、岩楔钉得够深，万一有所闪失，才能支撑我们和那些跟我们绑在一起的队友们。有些人认为担心坠下山去就是没有信心，其实他们才是凭臆测行动，并非信心。如雅各所说：「原来我们在许多事上都有过失……」（雅各书三章2节），这也是希伯来书六章11〜12节的信息：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
懒散怠惰和殷勤热切之间有所不同。就如前面的经文所说，我们需要以信心和忍耐来承受应许。你可曾想过，为什么我们有大规模的「信心运动」，却从未听说有「忍耐运动」？其实两者缺一不可。最能表现真实信心的其中—个要素，就是忍耐；我们的信心若没有加上忍耐，就会变成一种推断和臆测。
所以，我试图在这本书里反复谈论某些议题。我们若容许神话语的真理深深进入我们生命，那些真理就能支撑我们生命的重量，使我们得以安全向上攀登。我们需要反复不断査考这些真理，好叫我们的信心能牢牢地嵌入岩石里。
我们必须下定决心攀登这座山，不到山顶绝不放弃。要将异象定在神呼召我们所行的每件事上——包括一切的能力与供应。同时我们也要明白，当我们爬得愈高，若不使自己在岩壁上安全稳固，就会愈危险。有时我们不免觉得反复做一件事实在很无趣，但忽视它的后果却是不堪设想。我们的目标是：尽可能跟许多彼此连结的同伴安全抵达山顶！