第三，让牧师小心，他的个人品格当与他事奉的所有方面相一致。
我们都听说过这么一个故事，一个讲道讲得如此之好，生活却如此糟糕的人，当他上了讲坛，大家都说他不应该再从那里下来；他下了讲坛时，他们都宣告他不应该再上到那里去。
愿主救我们，不让我们效法这样的两面派。愿我们永远不要在祭坛上作神的祭司，在会幕的门外作彼列的儿子；相反，愿我们可以像纳西安（Nazianzen）论巴西流（Basil）所说的那样，“在教训上如雷鸣，在行事为人上如闪电。”我们不会相信那些两面人，人也不会相信那些言行不一的人。
按常言说，行动比说话更响亮，所以糟糕的行为在效果上就是淹没了说话最雄辩的事奉的声音。毕竟，我们要用自己的手来做最真正的建造；我们的品格一定要比我们的发言更能劝服人。在这里，我不仅要警告你们关于行出来的罪，还要警告你们提防不去行的罪。太多的传道人离开了讲坛就忘记了去事奉神，他们的生活是负面地不相一致。
亲爱的弟兄们，成为像上了发条的牧师，不是因为里面常有恩典的内住而充满活力，而是被暂时的影响所驱动；只是当前落在事奉压力之下的牧师，但走下讲坛的梯子就不再是牧师，我们想起这点都要深恶痛绝。真正的牧师总是牧师。太多的传道人就像我们买给自己孩子的沙画玩具；你把盒子朝下，那小小的跳动就转来转去，直到所有的沙都流下来为止，然后它就挂在那里一动不动了；同样，只有他们在做必要的事奉时，他们才坚持真理，但在这之后，没有钱，就不念诵主祷文；没有薪水，就不布道。
做一个言行不一的牧师，这是一件可憎恶的事。圣经上说我们的主就像摩西，因为祂“说话行事，都有才能。”神的仆人应当在这方面效法他的主，他应当在教训的言语上，并在他行事的榜样上都有才能，如果可能，要在后者最有才能。值得我们注意的是，我们所看到的唯一教会历史书是《使徒行传》。
圣灵没有记录下他们的布道。它们是很好的布道，比我们所能讲的要好得多，但是圣灵还是只关心记载他们的“行”。我们没有看到使徒的决心书；当我们教会开会时，我们记录下我们的要点和决议，但圣灵只是记录下“行”。我们的行为当要如此，以致值得被记录下来，因为它们确实要被记录下来。我们必须仿佛活在神更直接常在的察看之下，好像活在显现一切的那大日一样。
牧师的圣洁同时就是他最大的必需和最美的装饰，仅仅在道德上优秀是不够的，一定还要有更高的美德；一定要有言行一致的品格。但这必须要被那神圣、使人归圣的油膏抹，否则我们就会有所缺乏，不能使我们在神和人面前成为至为芬芳。
已故的约翰•史陶顿（John Stoughton）在他题为《传道人的尊贵与责任》一文中语重心长地强调牧师的圣洁：“如果乌撒只是因为摸了神的约柜就必须死，而他这样做是因为要帮助快要掉下来的约柜留在原位；如果伯示麦的人因为朝里面看就要死；如果靠近圣山的牲畜都受到警告；那么那些被容许与神亲密交谈的人，像天使一样‘在祂面前侍立’、‘不断瞻仰祂的面’、‘在肩上抬约柜’、‘在外邦人面前宣扬祂的名’的人，一句话，就是作祂使者的人，他们的为人又当如何呢？‘
耶和华啊，祢的殿永称为圣，是合宜的；’设想器皿一定要圣洁，衣服一定要圣洁，所有的物件都一定要圣洁，唯有那连衣服上都要写着‘归耶和华为圣’的人可以不圣洁，这岂不是何等荒谬的事吗？在撒迦利亚书中，连马的铃铛上都刻着圣洁的文字，而圣徒的铃铛，亚伦的铃铛岂可不圣洁呢？
不，他们必须是‘点着的明灯’，否则他们的影响就会散发出某些恶毒的品质；他们必须是‘倒嚼和分蹄’的，否则他们就是不洁净；他们必须‘按着正义分解真道’，在生活中为人正直，这样就把生命和知识联系在一起了。如果圣洁没有了，使者就是让那差派他们的国家和差派他们的王蒙羞了；并且，这没有以美好生活来唤醒的死的教义，好比已死的亚玛撒躺在路上，拦阻主的百姓，使他们不能在他们的属灵争战中欢然前行。”
传道人的生命应当成为一块磁石，把人吸引到基督这里来，当他们的生命使人不愿来的时候，这确实令人悲伤。牧师身上的成圣是呼吁罪人悔改的嘹亮号角，当与圣洁的喜乐连在一起时，这种成圣就非常奇妙地对人有吸引力。耶利米•泰勒（Jeremy Taylor）用他丰富的文字对我们说，“西律的鸽子若不是抹上了基列的乳香，就永远不能把那么多不认识它们的鸽子吸引到它们的鸽巢里；戴狄慕斯说，‘要使你的鸽子气味芬芳，它们就会吸引一整群的鸽子’；
同样，如果你的生命是极佳的，如果你的美德就像极贵重的膏油，你很快就会吸引你的部下‘跟从你宝贵的香气’快跑；但你一定要是卓越的，不是按着人的常规，而是合神心意的人；如果你像神，人就会努力效法你；但当你只是站在德行的门口，不为别的，只是为了不让罪进去，那么除了恐惧驱使进入的人以外，你将不能吸引人进入基督的羊圈。
行最荣耀神之事’，这是你一定要行在其中的道路：因为仅仅是行所有人所要求的，这是卑躬屈膝，而不是出于儿子般的感情；当你所行的不像神的儿女，你就更谈不上作别人的父了：因为一只昏暗的灯笼，尽管一面有微弱的亮光，但连一人都几乎不能照亮，更说不上指引众人的路，或者用它火焰的亮光吸引许多人跟从了。”
另外一位同样让人羡慕的圣公会神学家说得很好、很有力量，“指引博士到基督那里去的那颗星，引导以色列进入迦南的火柱，不仅仅发光，而且还行在他们前面（太2:9；出13:21）。如果手还是以扫的手，雅各的声音也没有什么用。按着律法，有任何污点的人都不可献供物给耶和华（利21:17-20）；主藉此教导我们，祂的牧师当要有何种美德。
祭司的袍子上当有铃铛和石榴：前者是代表纯正的教训，后者是代表多结果子的生活（出28:33,34）。主要在那些靠近祂的所有人当中显为圣（赛52:11）；因为祭司的罪使人厌弃给耶和华献祭（撒上2:17）；他们罪恶的生活确实使他们的教训蒙羞；如圣奥古斯丁所言：“他们用教训建造，用生活拆毁。”我要用《耶柔米致捏坡提安典书》（Hierom ad Nepotianum）中纯正的一段话作为结束。
他说，“不要让你的行为令你的教训蒙羞，免得那些在教会里听你讲的人心里默默回答你说，‘你自己为什么不行你教导别人的东西？吃饱了肚子的人去劝说别人禁食，这样的教师是没有说服力了。’强盗可能会指责他人贪心，但基督的牧师应该舌头、内心和手一致。”
汤玛士•普雷菲尔（Thomas Playfere）在他的《说得好，行得好》中也讲得非常有趣。“在士每拿这个城市有一个荒诞的演员，用指头朝着地说，‘哦，天啊！’那地方的首长伯雷莫一看见，就再也忍不住了，很生气地从人群中走出来，说道，‘这个傻瓜用手失礼，用手指说假的拉丁文。’那些教导得好、行得糟糕的人正是这样的人；不管他们的舌头是怎样说天上，他们的手指却是指着地上；这样的人不仅用舌头讲假的拉丁文，还用手讲虚假的神学；这样的人不按着他们所传讲的生活。但如果他们不改正他们的行为，坐在天上的那一位就要嗤笑他们，并要嘘声把他们赶到台下。”
就算在小事情上，牧师也要小心他的生活应当与他的事奉相一致。他应当特别小心不食言。这应当特别引起注意，甚至要到极端的程度；我们再小心也不能过分，真理不仅要在我们里面，还要从我们身上发出光。伦敦一位很有名的神学博士（我毫不怀疑他现在是在天上，他是一位非常优秀和敬虔的人），他在一个星期天通知人说，他打算探访他所有的会众，并且说道，为了能够完成在一年里访问他们和他们的家人一次，他要按着顺序访问所有的固定会友。
我非常熟悉的一个人，那时候是一个穷人，知道牧师要来家里看他，就非常高兴，在他认为该轮到他的一两个星期之前，他的妻子就十分仔细地清扫壁炉，把家里打扫得极其整齐，那人早早下班回家，每天晚上都盼望在家里遇上这位博士。这持续了相当一段的时间。这位博士要么是忘记了他承诺的，要么是因这样做太疲倦了，或者因为其它原因，从来没有去这位穷人的家，结果，这个人对所有的传道人都失去了信任，他说，“他们在乎有钱人，但不在乎我们这些穷人。”
许多年这个人都没有固定在任何一个敬拜的地方，直到最后他偶然来到爱赛特会堂，一直留作我的听众有好几年，直到神把他带走。要使他相信牧师当中会有任何人，可能是一个诚实的人，能不分厚薄爱有钱人和穷人，这可真不是一件容易的事。要避免造成这样的伤害，就要对我们的言语特别小心。
我们一定要记住，人是非常仔细地看着我们的。在同胞的眼前，人几乎不会贸然作奸犯科，然而我们是活在、行在这样的众目睽睽之下。我们被成千上万如鹰一般的眼晴看着；让我们如此行事为人，以致假如天上、地上和地狱里都挤满了察看我们的观众，我们都不需要在乎。如果我们能在我们的生活里彰显圣灵的果子，我们公开的位置就大有好处；弟兄们，你们要小心，不要丢掉了这个优势。
我亲爱的弟兄们，当我们对你们说，要为你们的生活谨慎时，我们甚至是说，就算对你们品格最小的部分也要小心。要避免小小的欠债，不守时，说人闲话，给人取绰号，小小的次要的争吵，以及所有那些使香膏粘上了苍蝇的小小的罪。那些降低了许多人名声的自我放纵，我们必不可容忍。那些招人怀疑的不拘礼节，我们必须以清洁的心加以避免。那些使得一些人变得讨厌的粗鲁，使另一些人变得让人蔑视的浮夸，我们一定要将之除去。我们不可因着小小的事情冒极大的风险。我们必须在乎的是按这个原则行事，“凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤”。
但这不是说，我们应当被我们生活在其中的社会的各样风气或潮流所约束。作为总体原则，我恨恶社会的潮流，蔑视常规，如果我认为冒犯一条礼节规定会有最大的好处，我这样做了就会感到心满意足。不，我们是人，不是奴隶；我们不可放弃我们作为人的自由，而去做那些喜欢温文尔雅，或者以高雅炫耀的人的奴仆。然而弟兄们，任何与罪为邻的粗鲁，我们都必须像对待毒蛇一样加以回避。上流社会的规矩对我们来说是荒谬的，但基督的榜样不是；祂从来没有为人粗鲁、低贱、无礼或不雅。
即使在你们的娱乐中，也当记住你们是牧师。当你们离开阅兵式，你们依然是基督军队中的军官，因而要让这来决定你们自己的表现。如果更小的事情都一定要小心，那么你们对道德、诚实和正直这些大事更应该何等注意呢！在这里，牧师一定不可跌倒。他的私人生活一定要与他的事奉保持良好一致，否则夕阳很快就会落在他身上，他越早退休就越好，因为继续留在他的职分中，这只会使神的事业蒙羞，并且败坏他自己。弟兄们，演讲的时限已经到了，我们必须要停下来。
[1] 编注：这个比喻跟罗马天主教选举教皇的方式有关，指的是这些年轻人要进入事奉所依靠的血统关系等。
[2] 指的是主餐。
[3] 指没有人愿意做的工作。
[4] 指的是如果该撒怀疑他妻子做了什么坏事（比如奸淫），他就会处死她。
[5] 司布真在此是引用王上22:31的经文。
转自改革宗经典出版社，链接地址：http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuyi/2.htm