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叶光明《如何为以色列祷告》
整理摘录于叶光明牧师讲道集：11项为以色列代祷的原则——
但愿你看完这篇讲道信息后圣灵充满你，开始为以色列祷告。
以下这11项代祷原则使你能更有果效地为以色列祷告，都是从不同的角度为以色列祷告。
1， 必须照神的话祷告。
举例：太24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
这里神没叫我们祈求不逃走，因为我们一定得逃走，你唯一可以祷告的是不用在冬天或安息日逃走。
最强有力的祷告就是照着神的话祷告。历代志上17章。大卫想为神建圣殿，先知拿单也支持他。但神却晓谕拿单祂不要大卫来建殿，但神却会为大卫建立家室。神的想法与人的想法有天地之别。所以大卫第二天就谦卑在神面前祷告：“照你所说的而行”（代上17:23）。这样祷告的能力最大！
路1:38 马利亚说：“…情愿照你的话成就在我身上”。事情就成就了。
代祷的一大作用就是祈求神祂已经说过会成就的事。这也是神在耶路撒冷城中设立代祷者的原因。以赛亚书62中提到的“代祷者”一词的希伯来文是MASKIR，意思是提醒别人的人。因此代祷者的职责就是提醒神祂的预言，提醒神要照祂所说的去做。
因此，代祷者必须熟悉神的话，必须清楚神的目的和行为。
2，带着感恩和赞美来祷告。
诗100:4 当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。
这是很重要的原则：惟有从感恩的门和赞美的院才能直接来到神的面前。
神给我们一个范例。耶利米书31:7 耶和华如此说：“你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：‘耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人’”。
关于传扬（PROCLAIM，宣告）：我们手中的杖就是圣经，我们透过宣告来释放大能。带着信心，不管什么情况都宣告神的话，将神超自然的能力释放到那个情况中。
这节经文中神对我们说：“你要宣告！将我的应许释放到以色列永恒的归宿上”。
另外，这节经文也提醒我们：要献上赞美。这节经文神说了五件事：唱歌、欢呼、传扬（宣告）、颂赞和祷告。所以我们对神的应许可以有这五种反应。注意：祷告在其中是最后一项，因为有前面几个步骤祷告才有果效。
特别要对神为以色列所做、正在做而将要做的事而献上感谢和赞美。
3，犹太人和外邦人要在神面前彼此认罪
真正的代祷者会来到神面前认罪，最好的一个例子就是但以理。他是旧约圣经中一个极虔诚的义人。有两个重要的人物未在圣经上留下犯罪记录：一个是约瑟，一个是但以理。当但以理发现应该为以色列人归回耶路撒冷而祷告时，就来到神的面前祷告。虽然他是个极虔诚的义人，却把自己看成是和同胞一样有罪的人。
你若想做个代祷者，就不能光站着一边说别人错了，这样神不会听你的祷告。你必须说：“我们错了”！你必须看自己正如所代祷的家人、传统、文化或国家一样犯了罪。
但以理书9:5 但以理用了许多个“我们”。
雅各和以扫相见的故事（创世纪33章）。创世纪33:3 他（雅各）自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。雅各代表犹太人，以扫代表外邦人。犹太人和外邦人都必须谦卑才能和好。
所以，想要代祷有果效，一定要先认罪。
4, 认同神最终的目的——祂在等待一群属祂的人。
这么多年来，神为何一再容忍邪恶的人类？祂在等什么？祂在等待一群属祂的人！提多书
2:11-14 因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现，祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
这是神对人类的期待！祂用无限的耐心等待，尽管恶人横行其道。但神已拣选了一群人：有犹太人、有外邦人。祂还不会结束人类的历史，除非每个祂所拣选的人都透过耶稣基督来到祂面前。
所以当你为以色列代祷，不要从政治方面开始，因那不是最重要的。最重要的是：祷告以色列能成为神所寻找并等待的那群特别的子民。
祂不找到绝不罢手！
5，靠神的灵来祷告——求神释放圣灵在以色列动工。
根据撒加利亚书4:6 （这是耶和华指示所罗巴伯的）不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
光靠势力、才能和军事力量仍无法完成需要做的事，因为需要做的事是：改变人心，惟有透过圣灵才能改变人心！记住：神一直在包容许多祂不认同的事，因为祂在等待一群属祂的特殊子民。
哥林多后书3:3 你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
神在寻找一群人，这群人的心已经从刚硬如石转变为有活力、有反应的心。
有种代祷非常有果效，就是求神释放圣灵在以色列动工。
6，求神照祂所定的时间怜悯和恩待。照诗篇102:13-18为以色列代祷。
诗篇102：13你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。
所谓代祷者，我们的职责就是提醒神照祂的时间表行事：“主啊，现在是恩待锡安的时候了，请你照你所说的话去做！”
叶光明家一天4次的谢饭祷告：“亲爱的天父，我们奉耶稣的名求你祝福我们桌上的饮食，并赐福给预备这些饮食的人。求你在所定的日子怜悯恩待以色列。求圣灵赐活力给我们这必朽的身体，帮我们更有智慧地吃饭。（接下来是宣告：帖撒罗尼迦前书5:23-24）愿赐平安的神亲自使我们全然成圣。又愿我们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召我们的本是信实的，祂必成就这事。”
7，为耶路撒冷的平安祷告。
诗122:6 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
当你为耶路撒冷求平安，你一定要知道神的预言有什么目的。其实要等到平安之王再来，平安才可能临到耶路撒冷。
神的计划是：任何城市要享永久的平安，一定要等平安临到耶路撒冷才有可能。你若为耶路撒冷的平安祷告，就是在为你所在的城市的平安祷告。
8， 祝福和蒙福：祝福以色列，你就要蒙福。
（先知巴兰受雇要咒诅以色列人，但每次他想咒诅却说出更多祝福以色列的话来）：“
凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”叶光明的书《你可以选择祝福或咒诅》。这本书首先问你，你是处在神的祝福还是咒诅之下。书上谈到如何脱离咒诅，领受祝福。若是保持反犹太主义，神的咒诅会自动临到。
创世纪12:3 神对以色列的祖先亚伯拉罕说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
想蒙福就要祝福以色列。
9，不要吩咐神怎么做！
以赛亚书40:13-17 谁曾测度耶和华的心，或作祂的谋士指教祂呢？祂与谁商议，谁指导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训教训祂，将通达的道指教祂呢？看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，祂举起众海岛，好像极微之物。
黎巴嫩的树木不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在祂面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。
部分基督徒常见的毛病，以为神需要听他们的建议。尤其是政治选举时，常吩咐神该选谁，却选错人。
以色列的重建是目前神最重视的一件事。看这件事在圣经上所占的篇幅就知道，一章又一章，都在谈论以色列的重建，反对以色列重建的人不可能蒙福。
保持国家主义是罪，保持爱国主义是美德。区别在于：爱国主义把神的利益放在国家利益之前。
叶光明警告美国基督徒：美国并非不可摧毁（他列举了他的祖国英国和近代德国两个例子）。并说：以色列才是不可摧毁！圣经上有多处经文保证以色列可以不断延续下去。
所以，不要和神持反对立场。谦卑你自己！
如果你想要有果效的为你的国家祷告，历代志下7:14告诉我们关键：这称为我名下的子民，若自卑……你若不谦卑，其他都不用说了。自我谦卑是一切的关键。（笑话：谦卑的徽章）。
诗19:12-14 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
希望罪得赦免唯一的方法就是：认罪！我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书1:9）。你若不认罪，神爱你，但是你的罪没有得到赦免。
神要我们不断在祂面前谦卑。如何谦卑呢？就是向神认罪、向你的配偶认罪。你若在配偶面前认罪，就很难在他面前骄傲。
赛59:1-2 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使祂掩面不听你们。
使祷告蒙应允的一大拦阻就是罪！我们若想神垂听我们的祷告，就要求神指出我们隐而未现的罪，好好认罪悔改。
今天，许多教会的问题是：我们变得骄傲，把神的恩典视作理所当然。圣经中大概有250次提到我们需要敬畏神！敬畏神可以使我们不骄傲。
10，为外邦人得救祷告
罗11:25-26 以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。
除非神预定的外邦人都得救了，以色列才会得救。因此要关心外邦人的得救。这是神目前的方向。
耶稣说：在前的要在后，在后的要在前。
11,拿起圣灵的宝剑
为以色列宣告是一件大有能力的事。
以弗所书5:17 戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
保罗说：你一重生得救，就要拿起圣灵的宝剑。你若拿起宝剑，圣灵就有武器可以运用；
你若不拿起宝剑，圣灵就没有武器可以运用。有一个很有效的方法可以帮助你拿起宝剑——就是宣告神的话。每次你宣告神的话，就是向黑暗势力挥剑。
例：诗33:8-12 愿全地都敬畏耶和华；
愿世上的居民都惧怕祂。
因为祂说有，就有；命立，就立。
耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。
以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！
列国对以色列的筹算若是违背神的旨意就不会成功。
耶31:10下 赶散以色列的，必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
所以神一定会再招聚以色列。
诗125:3 恶人的杖，不常落在义人的份上。（回教的势力不会一直主宰义人应得的土地；神也有使犹太人成为义人，这是双管齐下。）
诗129:5-6 愿恨恶锡安的都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。
诗17:7-9 求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护以色列，如同保护眼中的瞳人；将他隐藏在你翅膀的荫下，使他脱离那欺压他的恶人，就是围困他要害他命的仇敌。（这正是今天以色列的景况。）
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