转帖：敬拜赞美的课程
第一课:什么是赞美
1.赞美的本质——因为它是我们日常生活中的一部分。 2.超乎这一切的，乃是我们赞美神 3.赞美注重神是怎样的一位神
㈠.赞美注重于神,及他在儿女身上奇妙的作为. ㈡.赞美最基本的意思是「向神大发响声」,始于心思专注在神身上. (诗66:8)
㈢.赞美是一种意志作用,我们必须愿意且决定要赞美主 ㈣.赞美不是基于我们的感觉,而是基于神永不改变的属性. (诗103:1) ㈤.赞美是藉着意志而非情感来运作的．
４.当我们真正被神的伟大所感动时,赞美很容易流露出来.藉着研读神的名字, 我们能认识神的属性. 旧约中的赞美时常与神的名字联系在一起．
（诗54:6、诗34:3、出15:26、创22章、结48:35等）
第二课:为何要赞美
1. 赞美是神的命令
㈠.你们要赞美耶和华(诗150:1) ㈡.神乃是为着我们得益处而命令我们赞美的.
2.神以我们的赞美为他的宝座 (诗22:3、诗87:2) 3.赞美带出能力
㈠.当我们停止个人争战并开始单单赞美应许我们争战的神,神乐意释放他的权能(历下20章) ㈡.赞美神能供应我们一切的需要. (使1:8)
⑴.属灵争战的武器——圣灵 ⑵.带出能力和得胜——圣灵 ⑶.释 放 与 祝 福——圣灵
4.赞美神本为美事(诗135:3) 5.我们赞美神只因神配得赞美(诗48:1、启4:11) 6.我们的受造是为着赞美他(彼前2:9、赛43:21)
第三课:何时当赞美
1.想赞美时,就赞美.(雅5:13) 2.不想赞美时,还要赞美. (诗42:5) 3.现在就是赞美神的好时机. 4.早早起来赞美.(诗57:8、诗119：62、代上9：33) 第四课:何处当赞美
既然时时都当赞美神,紧跟着当然是处处赞美神.(诗113:3)
除此之外圣经中还有一些特别适合赞美的场所.
1.圣徒的聚会是是神认为最重要的赞美场所,全会众的赞美特别蒙神悦纳. (诗22:22,25、诗26:8,12、诗27:4、诗35:18、诗68:24~26、诗69:9、诗107:32、诗122:1等)
2.在万民和列邦中.在列邦中述说神的荣耀,在万民中述说他的奇事.(诗96:3)
第五课:如何赞美主
1.举手
㈠.当我们向神举手提及他的名时,他就与我们说话并建立亲密的关系. ㈡.当我们向神举手时,也是在求父神抱住我们,紧紧地将我们抱在他怀里.
㈢.使我们更专注于祷告的事工,思想不易涣散 ㈣.表明投降,将心灵和生命交给圣灵. ㈤.表明我们接受神做在我们生命中的美事.
2.拍手(诗47:1) 3.弹琴鼓瑟赞美神(诗150:3~5) 4.站立㈠.代表敬意 ㈡.代表儆醒
5.跪拜、屈膝、俯伏(诗95:6) 6.唱歌、跳舞、呼喊、说方言
第六课:属灵争战的利器
新约圣经告诉我们,基督徒处在一场非常真实的战役中,但不是与那些属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的属灵的恶魔争战.(弗6:11~13)
所以我们必须穿戴神所赐的全备军装,才能有效的抵挡仇敌的攻击.我们在属灵争战中得胜, 是因着1.祷告2.宣告神的话3.特别值得推荐的就是赞美.
一.赞美得胜的圣经的根据
保罗和西拉在腓利比的监狱中经历赞美的大能.(徒16:21) 出15:13摩西的歌:“耶和华是战士,他的名是耶和华.” 书5:13~14
二.争战中呼喊
1.呼喊是一种特别的赞美方式.有两处地方提到对神的呼喊作出回应.(书6章、士7:2~20) 2.神已命令以赞美这样武器,作为释放他权能的工具,使我们得着益处.
3.我们赞美他争战,当我们承认他是掌权的王,信心就升到我们承认的层面上. 4.基督徒穿戴全副的军装,不是为了攻击,而是为了站稳,以抵挡仇敌的诡计.
三.高处的赞美
诗149:6是圣经中唯一提到高处赞美的经文:“愿你们口中称赞神为高.”所谓“高”处的赞美至少有三方面的意思。
1.许多教会主日早上的赞美,一点也没有达到高处,顶多在地板绕一绕而已.但我们中间有人经历过赞美一直往上扬起的情景,人因着心被恩感,歌颂神,以至赞美达到高处.
2.我们并不是唯一献上敬拜赞美的族类,在天上,围绕神宝座的基路伯,撒拉弗,天使,四活物和历世代的圣徒,都高声赞美圣洁的神.
3.有一种赞美层次,是上达于天为我们争战.诗149篇把“高处赞美”和“两刃利剑”即神的话并列,这两者之间有非常美好的关系.
第七课:什么是敬拜
1.敬拜是神与人之间的对话,且不断在基督徒的生活中进行着.(诗1:2) 2.敬拜是向神献祭,献上我们的一生和我们整个人.(罗12:1~2) 3.敬拜是我们向那位启示他自己的三位一体的神所做的回应.
4.敬拜是造物主与人之间爱的交流的结果,也是人类回应神大爱的最高表现.敬拜永远是人生中首要的目的. 5.敬拜是人心中对神的爱慕，尊崇和赞美，是人带着顺服的态度在神的至高权下，所表达出来的心声．
6.敬拜乃是蒙救赎之人（受造物）向神所发出的行动．圣灵把神的话开启在人心中，神藉着耶稣基督的救赎工作启示了他自己，于是这人的意志、思想、情感，在敬虔、尊荣和祷告中，向神发出感恩的回应．
7.敬拜是一种心灵的感动，藉着某种合宜的方式表达出来． 8.真正的敬拜赞美乃是在神的同在里,被神的爱征服,震慑于神的奇妙. 9.敬拜是我们整个人——灵、魂、体——都来崇拜.
10.出自内心的真实敬拜,乃是把内里最深的自己,在最深的挚爱与奉献中,毫无保留地倾倒在主耶稣基督身上. 11.敬拜基本上是我们里面的圣灵亲近神的灵.
12.敬拜是我们里面的灵回应神的灵,因此我们呼叫“阿爸父”,灵与灵之间产生共鸣. 13.敬拜是有理性的受造物向造物主回应的正常表现. 14.敬拜是无尽的爱与降伏. 15.真实的敬拜只能经历,不能定义.
第八课:拦阻敬拜的态度
1.最削弱敬拜的莫过于骄傲.(彼前5:5) 2.在敬拜中常受制于【叛逆性的快乐主义】. 3.敬拜的错误态度是自以为是. 4.敬拜的错误态度是冷眼旁观.
5.过分多愁善感会影响敬拜. 6.敬拜的错误态度是只会用嘴唇敬拜. 7.敬拜的错误态度是害怕被操纵. 8.敬拜的错误态度是【以前我们从来不这么做】.
第九课:如何主领敬拜
一.关键与基础皆在于:做一个真实的敬拜者.
二.原则性的:
1.祷告预备. (为个人生命、为诗歌安排、为会众及讲员) 2.操练.(讲话、祷告、读经、诗歌及指挥)
3.敏锐圣灵的引导.(在灵里面要知道每一刻圣灵在做什么,勇敢积极地回应.) 4.体察会众的反应. 5.做好主领的角色.
第十课:如何选诗
诗歌组曲犹如“配上旋律”的讲章,所以非常重要.不能光是唱自己会唱的歌或是喜欢的歌「营,养」要平衡,透过敬拜才能造就会众的灵命.
一.诗歌安排要点: 1.悟性上的发展. 2.情绪上的延续. 3.灵性上的提升.(灵里面的意境)
二.好歌的特征:
1.要纯正、符合真理的内容,意思浅显易懂. 2.充满积极正面的意义.3.要会众易唱,好听的旋律,跟会众的音乐及灵性程度相近.
4.能引起共鸣,表达会众的心声. 5.能激发敬拜赞美的意愿,会众对神的渴慕. 6.能反映出教会的异象、神对信徒的呼召、能指示委身的方向.
第十一课:常用诗歌安排及唱法
一.预备诗(目的:收心、提灵)
1.以熟悉及较短的诗歌为宜. 2.教唱新歌. 3.唱法: A.唱2~3次 B.带领者几句勉励的话. C.唱3次 D.同声为自己及聚会祷告
二.赞美
1.选2~3首赞美的歌.(注意曲调、速度、节奏的配合) 2.唱法:不要只盯在书本上,要时时地看会众的表情. 每首诗唱3~6次,不要重复太多.(注意歌与歌之间的连接) 3.同声赞美祷告
三.敬拜
1.选1~2首旋律较慢,歌词丰富有内容的诗歌. 2.每首唱4~5遍,副歌2~3次.
3.唱完接着灵歌自由敬拜,或根据诗歌内容大家同声开口祷告. 安静一分钟等候圣灵说话,受感动的可以开口祷告.
(若30秒无人祷告,带领者就要自己领主祷告.)
4.视情况唱最后一首歌(或副歌)1~2次,然后带领者做结束祷告或带领者直接做结束祷告.
第十二课：如何发展建立敬拜的恩膏
恩膏来自于神不要轻看每一次的服事
《例》:
⑴.以利亚的恩膏延续到以利沙身上.(王下2:9以后) ⑵.撒母耳亦按着神的吩咐为大卫恩膏过(撒上9:15~16、10、16:1、13)
⑶.耶稣也把自己的恩膏分赐给他的门徒出去传福音医病赶鬼、保罗劝勉提摩太:你不要轻忽所得的恩赐、就是从前藉着预言、在众长老按手的时候、赐给你的. (提前4:14)
将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。 (提后1:6) 恩膏意味神对人委任(约一2:27) 恩膏临到一个人生命中有几个因素:
⑴.发展与圣灵的关系. ⑵.经历生命的破碎. ⑶.透过门徒跟随传承感染恩膏. ⑷.透过按手的服事显明主的拣选托付承受恩膏.
⑸.透过殷勤操练运用. ⑹.住在神的爱中. ⑺.信心中大胆运用. ⑻.经营圣洁顺服的人生.
得着恩膏后需要保守,如何保守?
继续的行走在六到八项中,再加上:
殷勤查考默想神的话,神的灵运行在神的话中.所以我现在运用的乃是第四个原则
领受恩膏前的预备:需要学员自己开口祷告预备——除去已知的罪:
1.除去自己的骄傲和自卑. 2.肢体与肢体的配搭.
3.对圣灵的敬畏、惧怕(不可与他有过节),处理好与他的关系. 4.愿意委身于神的关系. 附加（1）：关于敬拜赞美的基要真理
１．人人都有敬拜赞美的本能（罗１：２０～２５ ２．敬拜赞美真神是上帝的命令（出２０：２～６） ３．敬拜赞美要求我们全人的献上（罗12：1、可12：29～31）
４．敬拜赞美需要透过行动、生活表彰出来（撒上１５：２２～２３） ５．敬拜赞美会遇见正常的反应（路５：８、徒３：１～１０）
６．敬拜赞美无法用模仿成就（约４：２３） ７．敬拜赞美不受时空的限制（约４：２０～２４） ８．敬拜赞美不一定都是快乐（创4：22、撒下12：15～20、诗51：16~17）
９．地上的敬拜应当是天上敬拜的预演（来９：１１～１４）都要照着山上指示你的样式 １０．最接近天上的敬拜是大卫会幕式的敬拜（徒１５：１６～１８）
１１．真实的敬拜赞 美必带来神的同在，而神的同在必带来天上的祝福．（代下20:18～20、约1:14） １２．敬拜赞美首要目标是讨神的喜悦（可１２：３２～３３）
１３．敬拜赞美使人得益处（启７：１５～１７）１４．敬拜赞美深度显出人对神的认识及深浅（路７：３６～５０）
１５．敬拜赞美是神对人最高的呼召（路10:42、出19:3~6、彼前2:5、9~10、启1:6、5:10、20:6、22:1~5）
１６．敬拜赞美是属灵的征战，能带来灵里的突破、教会的复兴．（启8：3~5）
敬拜与赞美的侍奉
一、神同在
1.经历神的同在(心存敬畏) 2.显明神的属性 3.敬拜中得到属灵的医治与释放 4.敬拜与赞美是经历神同在的礼拜
二.神的主权
1.宣告神主权的敬拜 2.呼召信徒认识神论、基督论宣告神的主权 3.认识圣经是神的话语
三.神的国度
1．敬拜与赞美是宣告神国度的敬拜 2．敬拜赞美使一个人的灵魂在得救确据中经历圣灵的能力 3．建立主健全的教会，并宣告主耶稣的再来
四.属灵的恢复
1.敬拜与赞美所献上的敬拜是带来属灵恢复的敬拜 2.透过敬拜恢复属灵的能力来更新我们内住的生命 3.教牧同工首先要得着医治,内在的生命被恢复
五.敬拜与赞美被改变生命
1.注重生命的改变 2.敬拜赞美的特点—,乃是改变过圣洁的生活,与罪恶征战,并宣告得胜的敬拜
3、敬拜赞美侍奉深信唯有改变的人才能改变这个世代，我们都是主耶稣复活的见证人，耶稣基督的十字架不仅恢复我们与神的关系，也恢复了人与人之间的关系。使万物和好来见证神的奇妙。
六.敬拜赞美是与主一同受苦难的宣教
1.神的使命 （ 太28:19） 2.敬拜赞美的同工愿意为主受苦 3.我们要有国度的概念 附加（3）：如何赞美与敬拜
一． 赞美——反映出这位赞美者对赞美对象的欣赏与认识
赞美不限于身体如跳舞、开口、欢呼、歌唱和各样的乐器（诗150、148） 诗歌内容：弗5:19 西3:16
不是技巧，主要是态度。
１、要欢欢喜喜地歌颂（代下２９：３０、诗２７：６） ２、要一心一意地歌颂（诗９：１、８６：１２）
３、要同心合意、口唱心合、心口合一、关系合一来赞美神（弗５：１９） 目的：极力称颂神的属性，他救恩的作为，使人听见神的圣名（诗６６：２、８）
二．敬拜——反映出这位敬拜者对敬拜对象的关系的深度 敬拜与赞美的差异极其微小：如举手、跳舞 注重内在生命对神的反应与经历
１、敬拜中生出回应 ２、回应中生出关系 ３、关系中带出态度 ４、态度成为生活的方法（追求圣洁、爱、渴慕等）
附加（４）：影响教会崇拜的相关因素 1.异象与动力的来源（箴29:18） 2.教会领袖对敬拜的态度与观念
3.信徒对“敬拜的真谛”的认识和在实践中经历神的同在 4.决定效果的外在因素:⑴.听觉(音响和各种乐器) ⑵.视觉(投影片等)
赞美的障碍
1、罪：罪是赞美的第一障碍（诗66:18） 2、定罪感（来12:2） 3、宗教的传统（太15:6）
带领敬拜者的素质
1.带领敬拜是特别的职事 2.带领敬拜的人本身应该要是敬拜者 3.成熟的灵命 4.敏锐的灵 5.真正的谦卑 6.祈祷的预备 7.要有足够的时间敬拜 8.对圣灵敞开9.留意周围发生的事，不要闭上眼睛．
为何要崇拜 崇拜的动机
一、从神的心意来看:神在寻找以心灵和诚实来敬拜他的人（约４：２３） 二、从神的本质来看:这是神所配得的(路4:8)
三、从人的本质来看:这是人的命定与需要.透过敬拜,人才能发现自己受造的目的,并且从神支取源源不绝的生命能力.
赞美的身体表达
１、站立：表示尊敬（诗33:8） ２、举手：在主面前完全降服（诗134:2、134:6）３、拍手：赞赏、佩服（诗47:1） ４、跪下或屈身：对神的敬畏和尊敬（诗95:6）
５、俯伏在神面前：极度敬虔的敬拜方式 ６、跳舞（使3:8、诗149:3） ７、用乐器来赞美敬拜（诗150:3~5）
８、静默（诗46:10） ９、流泪（尼8:9~10） 10、欢笑（路6:21、诗126:2） 11、喜乐在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架！——林前2：1
我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。 恐怕我饱足不认你，
说：„耶和华是谁呢？‟又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。——箴30：7~9
犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。——林前1：22~23
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