2015年3月28日，国家发展改革委、外交部、商务部联合发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》（简称“一带一路”）。这是中国政府对外关系的顶层设计，将影响未来十年的对外事务。所谓“一带一路”是贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西北进入欧洲经济圈，这也是历史上第一次由东方主动发起的有计划的沟通与对接中华文明与欧洲文明的战略行动。“一带一路”所涵盖的范围广大，对正在崛起的中国及中国教会，既是一个巨大的挑战，亦是一次历史性的机遇。那么，“一带一路”的涵盖范围有哪些？“一带一路”的宗教处境又如何？中国教会又要如何抓住“一带一路”所带来的历史机遇，完成主所托付的大使命呢？

         “一带一路”涵盖了65个核心国家，覆盖面积达5539km²，约占全球总面积的41.3%。涵盖的人口为46.7亿，约占全球总人口的66.9%。“一带一路”是对古丝绸之路的传承和提升，将成为中国与中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲经贸和文化交流的大通道。“一带一路”渐渐成为中国对外开放与对外经济合作的总纲领，推动中国与“一带一路”沿线国家和地区经贸合作快速发展。有数据显示，2015年中国企业共对“一带一路”相关的49个国家进行了直接投资，投资总额达148.2亿美元，同比增长18.2%；贸易总额达9950亿美元，同比增长25%。 “一带一路”不仅影响经贸关系及资金流的方向，也将在宗教与文化领域带来更深更广的互动。 

“一带一路”沿线的国家和地区是世界三大宗教的发源地，也是非基督徒人口最集中的区域。很多国家或地区都有着复杂的政教关系，一些国家是政教合一或以某种宗教为国教，如沙特阿拉伯、约旦、卡塔尔、巴基斯坦、马来西亚、文莱、叙利亚、也门、伊朗等以伊斯兰教为国教，泰国、柬埔寨、不丹、斯里兰卡等以佛教为主要信仰，以色列以犹太教为国教，尼泊尔以印度教为国教等；一些国家的某一宗教也是绝大多数人的信仰，如印度尼西亚的伊斯兰教、印度的印度教、缅甸的佛教，以及中亚各国的伊斯兰教等。“一带一路”区域也将是中国教会走向普世宣教时最主要的宣教区域与国家。

主耶稣在升天前，应许门徒们说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太廿四14）因此，主耶稣基督在十字架上被钉死、为我们成就救恩的好消息，一定会传遍“一带一路”区域的佛教圈、印度教圈、伊斯兰教圈的每一个国家和地区。耶稣基督颁布的太廿八18-20，可十六15-16，路廿46-49，约廿21，徒一8的大使命，也是在这些区域要完成的福音使命。若是对这些大使命经文进行分析，会发现福音使命所包括内容有异象传递、祷告运动、广传福音、门徒训练、教会繁殖、工人培训、神学教育、差传运动等核心**工。这也可以构成生生不息的大使命事工策略（如图二所示）。

为了完成主耶稣基督的大使命，需要先看见福音运动的异象，并从祷告开始参与，如为宣教工场的禁食祷告、通宵祷告、异地同时祷告、踏地祷告、环城祷告、廿四小时守望祷告等。然后，用适合当地处境的方式进行广传福音，如个人布道、亲友关系布道、街头布道、逐家布道、福音餐会、音乐布道、节期布道、文字布道、媒体宣教、福音营会、大型布道、遍传福音行动等。当出现信徒时，藉着门徒训练一步步培育造就，从初信到信徒、从信徒到门徒、从门徒到领袖，最终期待门徒倍增门徒。这样，就可以在门徒倍增的基础上，建立教会，并继续期待教会倍增教会，从而带来本土化的教会繁殖运动。信徒倍增，教会不断增加时，就需要预备工人培训与神学教育，训练本地教会的领袖及全职传道人，让教会能够自立、自养、自传。特别是宣教工场建立的教会，从初期就要拥有宣教的异象，让他们起来接棒，一起投身完成大使命的福音运动之中。

上面提到了福音使命与核心性的事工内容。那么，在不同宗教处境中，如何能够实践这些大使命事工呢？这不仅要有宏观的策略作为指导，也需要用智慧的方法来加以实践。在百度百科中，对策略做出如下的解释：

“策略就是为了实现某一个目标，首先预先根据可能出现的问题制定的若干对应的方案，并且，在实现目标的过程中，根据形势的发展和变化来制定出新的方案，或者根据形势的发展和变化来选择相应的方案，最终实现目标。”

因此，策略是为了完成某一个目标而制定的整体性的方案。爱德华·代顿（Edward R. Dayton）也说：“策略是为了达到目标或解决问题所提出的方法进行全面性的解释，或者提出整全的接近方式或计划。策略不是细节性的计划，而是全盘性的计划。” 中国教会为了完成“一带一路”上的福音使命，需要发展出效法耶稣基督、基于圣经真理、传承历史榜样、切合处境特点的宣教策略。以下笔者将以促进穆斯林群体归向基督为例，展望一下策略与方法。

      宣教士首先要在信仰上建立稳固的根基，确认世上每一个民族的人唯有藉着耶稣基督的宝血才能得救，脱离罪的捆绑、得到真理中的自由，并成为义的奴仆（罗六18）。一切宣教事工都要建造在耶稣基督的根基之上。宣教道路上会有许多的挑战，语言的障碍、文化的冲击、价值观的张力、以及属灵的争战等，若没有稳固的根基，很难有得胜的事奉。

      耶稣离开天上尊荣的环境，道成肉身来到世界，作一位跨文化的宣教士。他成为一名犹太人中的木匠，使自己在凡事上与他的犹太人弟兄相同——社会上、语言上、文化上和宗教上，只是没有犯罪（来四15）。保罗也效法基督，在什么人中就做什么人（林前九19-23）。这么做的目的，就是为了福音的缘故，为要与人同得福音的好处。宣教士进入穆斯林社会，也需要学**他们的语言、文化、**俗，甚至宗教。利玛窦与戴德生到了中国，都是以道成肉身的模式，先从服装打扮上本土化，这是处境化宣教的起点。中国宣教士也需要跟宣教工场的本地人达成一片，才能更好地迈出宣教的步伐。

      宣教士必须与穆斯林的朋友和邻居建立爱的关系，要先学**做语言和文化的学生，并通过友谊建造桥梁。建造爱的桥梁，要学会通过穆斯林常用的字眼的含义，来理解他们的语言，而不是期待他们先理解我们的语言。举一个例子来说明，在穆斯林群体中宣教，最好不要用“基督徒”这个词汇来强调我们得救的身份，而是使用“神国的国民”这一词汇。因为，对很多穆斯林而言，“基督徒”的意思是表示“西方的、腐败的、偏见的、帝国主义的、多神论的、不洁净的、与十字军等有关的教徒”。但是，这些绝不会是我们想要传达给穆斯林的信息，因为，我们要传讲的是关乎神国的福音，“神的国”在穆斯林语言中是一个未被污染的词汇。

另一个例子是关于使用“神”或者“安拉”的词汇。对中国基督徒而言，常常从教义的角度定义“安拉”和“神”有根本的区别，从而拒绝使用“安拉”这个词。而事实上，阿拉伯的基督徒对“神”的称呼就是使用“安拉”，阿拉伯文的圣经翻译也使用“安拉”，因此“安拉”可以说是阿拉伯语对“神”的翻译。所以，我们需要学**和效法保罗的榜样，从对方的角度来思考问题，并寻求可用的文化和宗教的桥梁，将耶稣基督的福音带给未得之民。

      在穆斯林中宣教，不只要主动改变我们的用词，也要深入了解对方在接受耶稣基督福音过程中，可能会产生的各样障碍。通常穆斯林对接受耶稣基督的福音有以下几个典型的障碍：

“a.埃撒是神吗？b.相信三位神吗？c.埃撒是安拉的儿子吗？d.圣经是真实的吗？e.埃撒是死在十字架上的吗？”

由于穆斯林的传统教导对这些问题都有很多负面的渲染，以致迷惑人们不能对这些问题有客观的考察。举一个例子来讲，穆斯林认为耶稣没有钉死在十字架上，也没有复活。但我们可以藉着说明耶稣为何必须死以及通过古兰经证明耶稣确实死了的两个事实来澄清他们的疑问。另一个例子，就是关于耶稣基督是神的儿子的身份，穆斯林将此误解为圣洁的神与女人发生性关系生出半神半人的存在。但我们要清除他们的偏见、除去认识上的障碍，因为圣经和古兰经都清楚地写到：“a.耶稣没有肉身的父亲；b.神没有跟马利亚发生性的关系；c.耶稣因圣灵而感孕；d.马利亚——耶稣的母亲——生耶稣时还是**；e.耶稣是无罪的；f.耶稣是神的道。” 我们需要先清除这些障碍，才能更好地向穆斯林广传福音及进行门徒训练。

      耶稣曾经命令门徒们走遍整个加利利，去寻找配得的人，即平安之子（路十6）。找到平安之子，会藉着他/她打开整个家族广传福音的门。从路十1-11可以看见，平安之子有以下的几个特点：a.向你打开他的门（v5）；b.领受你的祝福且显出兴趣（v6）；c.好客（v7）；d.在某方面对你提供支持（v7）。从太十5-14也可以发现几个特点：a.他是配得的（v13）；b.在他的家中有影响力（v13）；c.接待你（v14）；d.听到所讲的话（v14）。圣经中不乏这样的平安之子，如百夫长哥尼流，瞎子巴底买，安德烈带领彼得，腓利带领拿但业，腓立比的吕底亚与禁卒，雅典人丢尼修，管会堂的基利司布，撒玛利亚的妇人等。在穆斯林群体中宣教，也要寻找神所预备的平安之子，他们将会有助于打开宣教的大门。

      当穆斯林愿意跟从耶稣的时候，不要将他们从自己的族群中割离，而是仍然要保持同族中原有的身份。因为，当他在自己的族群及亲友中作光作盐时，其他人会看到他生命的改变而被耶稣吸引，藉此神的国会扩大并且增长。从哥尼流的家族、吕底亚的家族、腓立比禁卒的家族、基利司布的家族归信主的例子来看，神常常藉着平安之子来影响整个家族。因为，当福音的见证及信息进入整个家族中就会带来转化的生命，使整个家族受到耶稣的影响，从而促使更多的穆斯林愿意向神的国迈进。

      我们不只期望找到平安之子，而且期望看见整个家族都能蒙福。我们不只要看见整个家族蒙福，还要看见福音从家族传到家族，健康的属灵家族迅速繁衍并且加倍增长，从而形成一个运动。这里的秘诀就是耶稣基督所展示给我们的门徒倍增原理——门徒倍增门徒、福音化家族倍增福音化家族、教会倍增教会。

就如使徒行传中的记载，“神的道日见兴旺，越发广传”（徒十二24），“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后二2），“犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒九31）在家族性教会繁殖运动中，不需要追求外形的扩大，而是需要关注繁殖的动力。

正如大象和兔子的例子，大象繁殖的年龄是15岁，一次只能生1只，并且需要22个月的怀孕期；但是兔子虽小，繁殖年龄是3-4个月，一次可以生4-12只，怀孕期只有31天。从一只大象和一只兔子的繁殖过程来看，5年之后的二者的繁殖将会出现巨大的差距，大象最多只能多出3只，而兔子却可以繁殖到500多亿只。

我们从早期教会历史中看见，福音从一个家族传到另一个家族，顺着自然的关系网络发展，发展出无数的家庭教会。在基督教的前三百年的历史里，几乎没有外形高大的教堂建筑物。他们用家庭作教会，教会的核心也是家族，就形式而言，教会几乎是看不见的，但是他们却改变了人类的历史。

以上是针对穆斯林圈中的宣教策略的初步探讨，其他还有佛教圈、印度教圈、部落宗教圈等，都需要探讨出处境化的宣教策略。最近几年，不断听到中国教会的宣教士走向海外，尤其是“一带一路”上的国家，如越南、泰国、柬普赛、老挝、缅甸、印尼、菲律宾等东南亚国家，印度、孟加拉、尼泊尔等南亚国家，巴基斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、约旦、埃及等中亚与中东的穆斯林国家，包括以色列，这些国家中都已经有了中国的宣教士。

而且，这只是开始，在未来随着“一带一路”国家战略的持续落实，将有更多的中国基督徒随着经贸潮流前往“一带一路”中的国家和地区。这是神所兴起的时代性的浪潮，我们需要抓住这个机遇，乘浪而行，以稳固的灵性、宏观的视野、普世的胸怀、智慧的方法、以及忠心的大使命事工，来完成神在这个时代托付给中国教会的福音及宣教使命。