经文 : 创世纪 17： 4 – 9 ， 罗马书 1：16 – 22
今天我们为什么要讲以色列的恩膏呢？
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因为在圣经里面神要让我们知道，祂给以色列的恩膏是全方位的恩膏
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上帝在为以色列作命定的时候，定下了亚伯拉罕是 – 多国的父
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圣经的原文是这样说的： 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父
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君王的恩膏 – 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出
圣经对于亚伯拉罕的后裔如同海边沙，天上的星，有其他经文补充列出 – 凡信同一位亚伯拉罕的上帝的就是灵里面属于亚伯拉罕的后裔。但是对于 – 国度从你而立，君王从你而出，在这里所指的是天国，也就是那位在天国掌权做王的耶稣基督的肉身， 是从犹太人中亚伯拉罕的一条线，从犹太民族下来的，耶稣是那在天国里坐在天父右面的那一位！
现在我们可以清楚，在以色列的权柄里面， 有一个特别的的恩膏是 – 君王的恩膏
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因为上帝定下了 – 国度和君王都要从犹太人， 从亚伯拉罕的后裔里面出来。
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上帝的美意是： 让以色列的恩膏成为祝福其他列邦，列国的桥梁
好比， 今使用高科技成品的国家和人群，他们不需要一定是高科技成品研究的本国和民族，但是可以藉着有些人的研究和发明，使更多的人得到在应用上的享受。
耶稣基督就是那位把天国的永生带给人类的君王，祂降到世界就是为要拯救罪人。人只有相信基督，才可以得到拯救。这世界上不需要每一个民族都产生一个君王做拯救者，人的君王或许很多，那是地上的王，不是拯救人回归上帝的君王， 不能代替救恩。
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上帝定下的律是 – 救恩出于耶和华
我们所信的上帝是三位一体的神， 神的位格是：圣父， 圣子，圣灵
意思是：圣父是上帝， 圣子也是上帝，只是用不同的位格来体现， 同样圣灵也是上帝自己。当圣子来到世界的时候， 就是上帝自己来到世界，祂以圣子的位格降下来。圣经里面说到雅各和天使摔交的那段经文说：
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有一个人来和他摔跤，直到黎明。 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。 那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。
可以看见，神在这件事情上同样以人的位格降世，这是预表将来基督就是以人子的位格降世来到人间。
因为圣经里面明明是描述那个人与雅各摔跤…..，但是后面经文又说：因为你与神与人较力……
这里我们再次看见，神以人的位格降世，如果祂是神，就不可能赢不过雅各，但是， 当祂以人的角色与雅各摔跤的时候，就让雅各成为赢者，为要他得着信心。这里说的神和人与雅各摔跤，难道神和人会赢不过一个雅各吗？这里在告诉我们， 神降为人与雅各摔跤，为要成全上帝的拣选，给雅各作赢者。
雅各的信心在哪里？雅各说：你不给我祝福，我就不让你走！可见雅各在摔跤中仿佛悟到了什么？他发现那位与他摔跤的是一位有能力的。如果雅各单单把对方当成是一个普通的人， 既然雅各也已经赢了，雅各已经得了面子，让对方离开就得了。但是，雅各没有如此自大，他必须从那位有能力的这里得着祝福！
雅各是上帝定义要从他开始，改名为以色列的祖宗，所以上帝不仅从人的角度让他成为赢者，还给他机会向上帝要祝福。当雅各说出了， 你不给我祝福， 我就不容你走的话语时，上帝满足了雅各的信心。
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上帝满足雅各的信心，因为在上帝的计划和旨意里面， 以色列要成为世界的祝福！雅各是一个个人的名字，只代表他自己，当他改名叫以色列的时候，上帝给雅各的祝福，就是对以色列的祝福！那从天而降的君王和国度的肉身，要从这个族群这一条线作为后裔出来！
马太福音16:13-19a：
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：人说我（有古卷没有我字）人子是谁？他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。
天国钥匙的奥祕是什么？就是在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。而天国的钥匙在哪裡呢？我们都知道耶稣基督已经赐给我们永生，过去我们的教导一直偏重在救赎恩典方面。大家以为我们信了耶稣就上天堂、得永生了，所以大家不知道怎样才可以活在国度中。如果我们要天国降临在我们中间，我们就必须得着这把天国的钥匙，要把天国先实践在我们的人生当中。
肉身还没有死的时候，是否可以活出在地如同在天呢？
主耶稣在教导门徒祷告的时候说：愿你的国降临！
这个国要怎样才能降临呢？就是要犹太人先开口欢迎弥赛亚耶稣，所以神已经把祂国度的第一把钥匙给了亚伯拉罕。因为神说，国度从你而立，君王从你而出。是主自己要这么做的！
在永生这条路上，神给了我们耶稣基督，凡不被耶稣基督绊倒的，都得了永生。很多人会问，基督不是君王吗？他为什么会是木匠的儿子？怎么只活了三十三岁半？他真的是童女之子吗？
犹太人的绊倒就是：一个做木匠的怎么可能是救主？是弥赛亚呢？
从这个外在的角度来看，以色列人迷茫了，所以在新约的启示里面，上帝把他们的得救次序放到了最后，放到在外邦人的数目满了的时候。说明，即使上帝赐下恩典， 赐下天国的钥匙，但是如果人心里愚顽，不向着天父的旨意，还是会跌倒，会迷失。以色列迷失在旷野中，上帝用旷野四十年来熬炼他们。
至于属地的祝福，许多人想跟以色列人做生意，但是一想到犹太人的精明，跟他们做生意可能会吃不少亏，就放下了。纽泽西 (新泽西) 有位姊妹说：
她曾经在一间大公司任职，老板是犹太人，因某种原因她被开除了，就在心里面恨犹太人，爱不起来。但是听牧师说，你要祝福以色列！圣经的教导是要我们爱以色列上帝的选民！这位姐妹说她不想爱，牧师说：那没关系，妳可以继续不顺服啊！因为你有自由 主权。
她说：那怎么办？牧师说：虽然他也许亏欠妳，妳还是要爱他，因为耶稣说连仇敌都要爱，你的责任是继续祝福他，妳只要祝福他。上帝管后果。结果这位姐妹当天真的开始祝福把她开除的犹太人老板，当她开始这样做的时候， 首先是她自己被上帝释放了，自从失去工作以来的内心的不爽。内心被调整好了，再找工作，她找到了另一份工作！
这里最重要的是， 当她开始祝福以色列的时候， 内心里面的不爽没有了，因为上帝藉着她行出上帝的诫命， 就释放了她里面的不爽。之后再找到工作，是上帝的信实和看顾。
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所以，对以色列的祝福，是一个天国钥匙的祝福，也是个人顺服上帝权柄的选择
还有启示性的恩膏
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以色列的恩膏也是启示性的恩膏。凡这些事若不经过圣灵的启示和特别的亮光，人自己是无法从表面可以明白的；所以，以色列的信息需要从神来的启示才能明白
- 神所赐给我们属灵的一切，但是地上的祝福也透过亚伯拉罕为多国的父的权柄，赐给祝福以色列的人
怎样理解，世上这么多民族，神为何单单选了以色列这个民族呢？
一般人常想不透神在地上设立的两件事：一个是以色列，一个是耶稣基督
然而这两件大事，都与人类相关，不是单独的仅仅关乎以色列的事情，这是神的奥秘，所以神自己说：
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祂将这些事向聪明通达人就藏起来！(太11:25)。
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天国不只是属灵的，也包括看得见的，天国必须先实践在看得见的人间
还有使徒性的恩膏
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以色列信息也是使徒性恩膏最典型的表明，因为使徒和先知都是从以色列出来的
使徒性恩膏是一种扩张性的恩膏。罗马书9:3-4：
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为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
今天的基督徒你若被呼召成为代祷者，就不要先去想你需要付上什么代价？你只要为以色列祷告，你自己就会得着许许多多从神的应许而来的祝福！
许多时候基督徒的祷告好像是件非常疲惫的服侍，据说规模很大的教会， 到了祷告的时候， 也是最少人数的时候。 为什么？好像祷告是在向上帝祈求？求了以后也不知道 上帝给不给？
但是，被神呼召成为一个以色列的代祷者，你就会明白原来是一件非常蒙福的服侍，因为会被神开启灵里面的看见，神会在应许中赐下祝福！
如果信徒的信心都能够先求神的国和神的义， 那么上帝的主权，在每一个方面的临到都是最好的， 因为上帝的应许是一定要实现的！
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罗马书第十一章说，你们这些野橄榄枝子，为什么一定要接在他（以色列）里面呢？因为国度从他而出，君王从他而立，他是多国的父！
信徒如果有为父的恩膏又成为父亲的角色，他一定也会成为别人的祝福！因为为父的恩膏是去成全、去祝福，是扩张性的。一个没有为父恩膏的人，所有的祈求， 也只是在自己的范围里面：
- 扩张性的恩膏是先求神的国和神的义！
同样，上帝赐给以色列的恩膏， 乃是要以色列成为列邦， 列国祝福的桥梁！当犹太人小气，把这份恩膏不舍得给出去的时候，他们要经历磨练。
但是 上帝的拣选仍然不会改变，用人的话语来说；就是要付代价去学会认同，学会少吃苦头。这告诉今天的我们，向着神心意的人，在顺服上帝的旨意方面，一定要如同婴孩来顺服，上帝就亲自遮盖人的软弱并且看顾遵循祂旨意的人。
最后引用
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圣经在哥林多前书四章9节说：因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
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或许我们都不是舞台上那颗耀眼的明星，但我们可以是点亮别人生命的那一盏灯。愿从天父而来的祝福，轮到遵循天父旨意的人的身上！
LiFang
去圣地旅游， 祝福以色列
http://mytravelswithli.com/bahai-shrine-and-gardens-haifa-2/