珊蒂
这里提到的一个常常被忽视的关键点会对你有所帮助：
对圣经最好的解释者就是圣经本身。所以我们最好要学会如何在早前的经文的亮光中理解新的启示。请不要忘记的一点就是：所有的希伯来先知们以及其他的圣经作者都是在摩西五经后得着包括不同圣约在内的新的开启的。
贯穿圣经，当旧约作者们得到新的启示时，他们从不会为了容纳那些新启示而改释已有的经文。相反，新的启示是在承认过去的经文的真理性的基础上被接受为神圣真理的。要被认可为圣典，新的经文是绝不能拒绝或是取代已有的圣经经文的。事实上，判断任何被提出的新经文是否出于上帝的启示的关键在于它是否与之前所有的圣经经文相一致。
这个神圣的原则肯定很强地影响着耶稣和新约的犹太作者们。因此，当他们给予旧约中的一段经文或一个原则新的含义时，他们不是消灭而是建构在这段经文起初的含义上或者在此基础上做以扩展。对于旧约中更加字面性和限制性的含义，新约做了扩充，但是原有的含义绝对没有被消灭或是被废除。正因为如此，弥赛亚说他来是成全而不是废除神的教导和指示(妥拉)。
在相当少的几个实例中(例如：赎罪)，旧约中的一些现实在新约中被显着地改变了。但是，对于这些例子，新约相比较下更加具体和直接。纵然这些改变是很显着的，但是它们仍与最初的启示保持一致。这些”更新”体现了对旧约经文和原则的成全和发展。基于这个事实，圣经中的一切应许仍然适用于以色列民族，当然也包括耶稣的外邦信徒。
如果我们试图在新约的裡面解释旧约，这往往会造成很多不必要的迷惑。让人遗憾的是，在过去的1500多年间，很多的教会机构就是这麽做的。这麽做起初的动机是试图切断信徒们对旧约的继承。这样的做法相当于倒着读圣经，几乎可以保证这样的读法对于圣经不会有正确的理解的。我们中没有几个人会从一本书的三分之二读起直到读完，再从第一页开始读。在这个关键时刻，上帝希望我们”按着正意分解真理的道。”(提摩太后书2：15)。你们愿意这麽做吗？