(资料取自殷保罗着的《慕迪神学手册》)
基督成为肉身
道成肉身的意义
「道成肉身」这名词，是指永生神的儿子所作的一种行动，他取了另外一个本性，就是人性，由童女而生，但仍永远拥有一个无瑕无疵的神性，这神性是他在亘古以前巳经有的﹔但他同时又拥有一个无罪的人性，是永远的(比较约一14、腓二2至8、提前三6)。
道成肉身的解释
A。家谱：我们有两个基督的家谱：马太福音一章 1至16节和路加福音三章23至38节。关于这两个家谱的关系，一直以来有不少争辩。有一点是值得注意的：这两个家谱都追溯耶稣的来源，直至大卫(太一1、路三31)，强调耶稣是大卫宝座的合法继承人，(比较路一32至33)。马太所记的，看来是约瑟的家谱(比较16节)，因为后人的继承权来自父系，所以耶稣承受大卫宝座的权利，是来自他的养父。路加则透过马利亚的谱系，追溯耶稣的源头，直到亚当为止，这样就「将基督与预言中的女人的后裔相连」。
B。童女生子：所谓童女生子就是指道成肉身这件事。成了肉身的神子永不会被罪所沾染，因此童女生子的教义极其重要。以赛亚书七章14节预言到童女生子这件事，而马太福音一章23节，对这件事情加以解释，指出基督的降生，就是事情的应验。马太福音一章23节，称马利亚为「童女」(希腊文parthenos，意思很清楚是指处女」。马太和路加的记载，都很清楚提及童女生子的教训。马太福音一章18节强调，马利亚是在与约瑟一起生活之前怀孕的﹔这节经文更说明，她的怀孕是圣灵的工作。马太福音一章22至23节更强调，基督的诞生，是应验了以赛亚书七章14节童女生子的预言，25节又指出，直至基督的出生，马利亚还是处女。路加福音一章34节提到，马利亚从来没有与男性发生关系，而天使在路加福音一章35节，再向马利亚解释说，她的怀孕是圣灵的工作。
基督的人性
基督人性的含义
基督人性的教义，和基督神性的教义是一样重要的，如果耶稣不是人，他就不能代表堕落的人类。约翰一书写作的主旨，就是要革除那些否定基督真实人性的错误教义(比较约壹四2)，如果耶稣不是真正的人，他在十字架上的死，就只是一种幻觉﹔约瑟必须是个真正的人，才能代人类而死。圣经强调，耶稣是个真正的人，可是圣经也强调，他并没有承受人的罪恶，及堕落本性(约壹三5)。
耶稣是由童女所生
童女生子是一个极重要(也是合符圣经)的教义。童女生子是基督无罪的必须条件，如果耶稣是从约瑟而生的，他就拥有罪的本性。福音书中不少地方都强调，基督是由童女所生的，马太福音一章2至5节所用的动词，是主动式(active form)：「亚伯拉罕生以撒」(2节)。到第16节提到基督的出生，动词是故意地改为被动式(passive form)。「耶稣是从。。生的」中的动词，是被动式的，这恰好成为以上记载男人生子的一大对比。约瑟并没有「生」耶稣。
耶稣有一个真正血肉的身体
耶稣的身体「和其他人的身体一样，除了他没有拥有其他人的罪和失败所产生的特质。」路加福音一至二章记载马利亚的怀孕和她怎产下婴孩耶稣。这记载証实了救主真实的人性。耶稣不像幻影派(Docetists)所教导般，是个幻象。耶稣生命的后期，被人认识是一犹太人(约四9)，是一个木匠，有兄弟和姐妹(太十三55)。最后他甚至在这个人的身体受大苦难：鞭打的痛苦(约十九l)、被钉十字架恐惧(约十九18)、在十字架上口渴如同常人(约十九28)。这种种都说明了，耶稣有真正的人性。
耶稣有一个正常的成长
路加福音二章52节形容，耶稣的成长分为两方面：心智上、身体上、灵性上和社交上。耶稣愈发认识事物，就愈发成长。他的身体成长，他的属灵意识也增长(当然他并没有与罪接触的意识，因为他直到死，都是无罪的)，他对社群的关系也成长。耶稣在这四方面的成长，都是「完全」的，「在每个阶段，他都是按那个阶段为完全的。」
耶稣有人性的灵和魂
耶稣有完整的人性，有身性、魂和灵。钉十字架前耶稣曾预知苦难，也曾经历心灵交战(约十二27)，这是因为他预知将要承担起全世界的罪，惊觉前面所发生的事情。约翰福音十一章33节用强烈的字眼，形容耶稣在他的朋友拉撒路之死，所表现在人性感情。面对前面的十字架，耶稣人性的心灵也被困扰(约十三21)﹔他死去时就将灵魂交出来(约十九30)。
耶稣有人性的特性
当耶稣在旷野禁食，他会飢饿(太四2)。当他与门徒走过撒玛利亚时，他显得疲倦，停在井旁休息(约四6)。他受烈日煎熬，变得飢渴(约四7)。耶稣也经历过人性的感情：当他的朋友拉撒路死去，他哭了(约十一34至35)，他怜悯人，因为那些人如没有牧羊人的羊(太九36)，他为耶路撒冷城忧愁哀哭(太二十三37、路十九41)。
耶稣有人的名字
耶稣称为「大卫的子孙」，这说明他是大卫的后裔(太一l)。他也称为耶稣(太一21)，这名字相等于旧约「约书亚」(意思是「耶和华拯救」)﹔他被称为一个「人」，保罗说将来世界要被一个「人」审判(徒十七31)。作为人，耶稣也是神和人的中保(提前二5)。