当保罗尽力领人到十字架跟前时，他并没有冒昧地去直接责备那些荒淫的人，或指明他们的罪在圣洁的上帝看来是多么地邪恶。他却向他们提示了人生的真宗旨，并设法将那位神圣教师的教训铭刻在他们的心上；这些教训若领受了，就必将他们从世俗和罪恶之中提高到纯洁与公义的境地。他特别注重实际的敬虔，以及那些算为配在上帝国里有份的人所必须达到的圣洁。
他渴望基督福音的亮光射透他们心灵中的黑暗，使他们可以看出自己淫荡的行为在上帝眼中是何等地可憎。因此，他在他们中间所传教训的要旨就是基督并他钉十字架。他设法向他们指出：他们必须对那因向上帝悔改、并信靠主耶稣基督而得来的救恩之奇妙真理作最诚恳的研究，并以它为他们最大的喜乐。
哲学家转离救恩的亮光，因为它使他引为以自豪的学说成为羞耻；世俗的人不肯接受它，因为它必使他与各种属世的偶像隔绝。保罗看出：世人必须先了解基督的品德，然后才能爱衪，并凭信心的眼目仰望十字架。那将要作为得赎之民永恒的科学与诗歌的研究必须以此为出发点。惟有根据十字架的见证才能估量出一个人真正的价值。
上帝恩典炼净人的能力足以改变人的本性。具有属肉体思想的人原是不会羡慕天国的。他们生来不圣洁的心觉得那个纯洁圣善的地方并无动人喜爱之处；所以即或他们能进去的话，他们在那里也不会找到什么适意合味的事。
因此，那些控制属血气之心的癖性必须先被基督的恩典所制伏，然后堕落的人类才有资格进入天国，并得与圣洁的天使交往。当一个人向罪死了，并在基督里复苏得着新生命时，他的心就充满了上帝的爱：他的悟性就成为圣洁；他要畅饮于那取之不尽、用之不竭的喜乐与知识之泉源； 永恒白昼的光辉要照耀在他的道路之上，因为他常有“生命的光”与他同在。
保罗曾设法使哥林多的弟兄明白这一事实：那就是他和那些与他同工的传道人不过是上帝所委派教导真理的人；他们所作的都是同一项工作；也都同样需要依靠上帝才能使自己的工作成功。教会中对于各传道人的优劣所进行的议论决不是出于上帝的意思，而是出于所怀存属血气之心的本性。
“有说，我是属保罗的；有说，我是属亚波罗的；这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什吗?无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。”（林前3:4-7）