外邦人，尤其是希利尼人，原是非常荒淫的，所以难免有一些内心并未悔改的人，口称信主而实际上却仍未放弃其原有的邪恶行为。犹太籍的基督徒不能容忍异教徒所根本不当作罪恶的淫猥的事。
所以犹太人认为最适当的是：外邦信徒也必须受割礼并遵守仪文的律法，作为他们真诚献身的试验。他们相信这样就可以避免那些虽然接受道理、而内心并未悔改的人加入教会，以至日后圣工因他们的荒淫无度而受到羞辱。
会议所面临的亟待解决的主要争论问题、及其所包括的各点，似乎是无法克服的困难。但实际上圣灵早已解决了这个问题，因为基督教的兴旺——即使不牵连到她的生存，也有赖于对这一问题所作的决定。
“辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”他推论圣灵既以相等的能力降在未受割礼的外邦人和已受割礼的犹太人身上，就已经决定了当前所争论的问题。他述说自己的异象，上帝在异象中给他显示一块大布，里面装有各样四足的走兽，并吩咐他宰了吃。当他表示拒绝，坚持说自己从来没有吃过凡俗而不洁净的物时，就有回答说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（徒10:15）
彼得述说了这些话的明显意义，也就是在他应召将基督的信仰教训百夫长时当即向他说明的。这个信息显明上帝是不偏待人的，而且凡敬畏他的人都为他所悦纳。彼得提到他向那些聚集在哥尼流家里的人讲论真理的道时，令他感到惊奇，因他目睹圣灵降在他的听众身上，其中有外邦人也有犹太人。那反映在受过割礼的犹太人脸上的光辉和荣耀，也照射在未受割礼的外邦人的脸上。
这是上帝的警告，叫彼得不可看那一班人不如另一班人；因为基督的血能清除一切的污秽。