经文；使徒行传 8： 16 – 17， 19:1 – 5 ，以弗所书 1: 13
亲爱的弟兄姐妹：主里平安 ！
感谢主，每一个周日都是美好的相聚时光！今天我们会讲重生与灵洗，为的是希望我们做基督徒的，在重生得救之后的漫长人生中，活出更丰盛的人生，来荣誉主名。然而我们也来对圣经中的话语， 存有疑惑的地方，作些需要的及时解答，这可以帮助我们更好的疏通与神的关系！
比如我们今天读到一段保罗与以弗所门徒的对话，记载在使徒行传19 ：2说；你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答说；没有，也未曾听说有圣灵赐下来。
另一段记载在使徒8:16 – 17说； 因为圣灵没有降在他们一个人身上， 他们只奉主耶稣的名受洗， 于是使徒按手在他们头上，他们就得了圣灵。
虽然这是初期教会的现象，如果把同样的问题来问今天教会的会众，相信会有人说有圣灵，也会有人说没有！
为什么有的人会回答有呢？ 因为凭自己得救的经历， 就知道有。圣经说；圣灵叫人为罪，为义，为审批自己责备自己。（约翰福音 16：8）
这表明得救者，一定是知罪者，之所以会知罪，因为圣灵在工作。如果没有圣灵，也不会自己责备自己。
并且在信的人，理性上是没法相信童女是可以怀孕，在理性上也不能接受五饼二鱼可以喂饱五千人，同样理性不能相信死人可以复活。所以相信，是因为；
所有的一切都是圣灵的工作，凡相信的都是从启示来的。如果没有启示，就信不了！这启示是谁的启示呢？圣经说：西面得了圣灵的启示。记载在（路加福音 2:26）可见启示是从圣灵来的。
圣经又说信道是从听道来的， 听了就信，信了就受所应许的圣灵为印记。那为什么保罗还说以弗所的门徒没有受圣灵呢？
原来以弗所的门徒受的是约翰悔改的洗，没有受圣灵。 同样的问题也发生在使徒行传 8章所记载的说：因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（ 8： 16 – 17）
这样就让我们清楚了，得救的洗礼是灵里面重生的印记。圣灵的洗乃是后来加添的。当时的以弗所门徒不知道，第二次的灵洗是一个很大的祝福，又是加添给做事能力的。换句话来说，没有第二次的灵洗，人的光景是完全不一样的。
我们有没有问过；为什么耶稣受难的时候，门徒四处分散，不敢认主？他们不都已经称祂为主了吗？原因是那时候他们还没有得着圣灵。没有得着圣灵的门徒仍然是，常常害怕，常常软弱， 甚至不敢聚在一起。直到他们领受了圣灵，光景就完全不一样了！受了圣灵以后；
他们大胆地对官府说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理， 你们自己酎量吧！我们所看见，所听见的，不能不说。（使徒4：19）这里显然是表明出他们内心的光景发生了极大的变化，所行出来的已经不再惧怕了！
他们为什么可以得着圣灵呢？因为他们遵从耶稣所说的，不要离开耶路撒冷，但圣灵降临在你们身上， 你们就必得着能力。（使徒 1:8）他们遵从的第一步，是在耶路撒冷安静等候。试想；如果没有圣灵，情况会怎样呢？
平时我们常常看见一种现象， 就是信与不信的人， 在外观上分别不大。虽然信的人归属上帝，耶稣说；我认识我的羊，我的羊也认识我。但是在世人的识别力里面， 人还是看外表。
外表的信徒常常是什么状态呢？我们常常听见有人说基督徒， 你有啥好，你还不如我等等的论断…….
这是因为在信的人身上，那个老我还没被治死，或者没有死透。属肉体和属自己的个性很强， 与世人实在是分别不大，所以造就不了别人。那如何成全耶稣所说的， 你们是世界的光和盐呢？如何让人看见信徒，就 如同看见耶稣呢？
旧约的时候上帝要以色列人走出埃及，为的是要与世界有所分别。看上去是因为他们满了奴隶的年限， 但是他们已经习惯和满足在埃及的生活了，并且觉得挺好的，他们不想离开。然而上帝还是要他们离开， 上帝愿意陪伴他们，化大代价把他们领出来。这就是预表属神的人要与世界有所分别，过信靠上帝的生活。
如果没有圣灵，就会变成信的人很多，爱主的人很少！因为许多信徒缺乏属灵的气质！世人专注在今生上， 目光都是眼睛能见，耳朵能听的。基督徒也没啥俩样，因为没有圣灵。长此以往， 基督徒的内心就很难达到出埃及的境界。
这会怎样呢？这会影响我们的生命。因为圣经说；既然领受了道， 就要去行。可是想去行的时候， 却发现没有能力，不行吧， 心里没有平安。为什么不平安呢？因为良心里面信主的灵还在，其实只要再前进一步，饥渴慕义神，信祂要赏赐遵从祂命令的人，就会得着。 问题是，基督徒常常被软弱卡住了，不再继续追求圣洁了。
只要把软弱交给主，结果就大不一样了！卡住了，停下来了，怎么能够领受圣灵呢？就像机器卡住磁带， 不运作了，你要去修理。不修理，永远不能继续。人的问题也常常出在这里，没有明白这只是被神磨练和考验吧了，好像机器没大不了的问题， 但是需要调试一下，调试好了，就可以了。
基督徒的调试就是向神祷告，求祂赐下帮助！祂的帮助就是赐下圣灵，赐给我们出于祂的意念，并且赐给我们智慧和力量，保护我们与主同行！（要以平安的灵为记号）
还有一个问题谁是我们最亲的人？ 有一次耶稣在与众人讲解天国的事，有人对祂说；看那， 你母亲和弟兄要与你讲话。 耶稣回答那人说：谁是我的母亲， 谁是我的弟兄，就伸手指着门徒说; 看那，我的母亲，我的弟兄， 凡遵行我天父旨意的人， 就是我的弟兄姐妹和母亲了。（马太福音 12： 47 – 50）
这里的经文要告诉我们的是；人所看重的关系和在神眼中那关系的位置是大不一样的！亲情里面若没有遵从主名的关系，主甚至是不认的。那什么样的人是与主有关系的呢？圣经说；听见神的话， 又去遵行的人， 便为有福。好比信心和行为要并行！
如果一遍又一遍的聆听，仍然没有去行，就成了圣经知识的累积者，倾向于知识型的基督徒，加上如果没有爱心，很容易变成法利赛人。更为有福的人， 是在遵行主的旨意中， 上帝亲自加添恩膏作赏赐。
如果你有想要去行的动机，发现却没有能力去行出来，如圣经说；立志行善由得我， 行出来的由不得我。（罗马书 7:18）这时候就是在提醒要祷告；要求主帮助，求主加添能力，求在成全！这些都是合神心意的祷告，因为主祷文教我们，先求神的国，和神的义，你所要的一切都要加给你。
既然是为遵行主的旨意，去行的时候没有能力，向神求， 就是求在神的心意中！
并且无论是耶稣自己， 还是使徒保罗或者门徒，圣经都记载他们两次领受圣灵。第一次是得救的印记，第二次是为得着能力！耶稣自己第一次从圣灵感孕，第二次受洗出了水面， 圣灵仿佛鸽子，降临在祂的身上。
门徒受圣灵的第一次是，耶稣进来对他们说；愿你们平安！又对他们说；父怎样差遣了我， 我也照样差遣你们，说了这话， 就向他们吹了一口气说， 你们受圣灵。（约翰福音20:21 – 22）
第二次是等候在耶路撒冷，耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说， 不要离开耶路撒冷， 要等候付所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日， 你们要受圣灵的洗。（使徒行传1： 4 – 5）
保罗的第一次是；行走在大马士革的路上，圣灵四面光照他，他便扑倒在地。第二次圣灵差遣亚拿尼亚，告诉保罗说，神立他为外邦人的使徒，叫他受圣灵。当亚拿尼亚按手在他身上时， 保罗就受了圣灵，这是第二次。（使徒 9： 17）
现在我们就有清晰的条理了，也不难回答最前面的问题，保罗为什么会问以弗所的门徒：你们信的时候有没有受了圣灵？因为他知道他们还没有得着圣灵。这也是今天教会的问题，因为每一个教会， 每一个圣徒都需要从神领受圣灵，得着能力！这个能力会使信主的人；
1）有能力抵挡来自世界的罪恶！2）可以活出与世界上不属神的人之分别， 3）又有服侍和工作的能力！
圣经说；你种的是什么，得的就是什么？你的财宝在哪里？你的心也在哪里。这不就是在告诉我们， 今天我们的信徒之所以没有得着圣灵， 是否问题出在； 我们在财宝的定位上有不合神心意的地方呢? 因为上帝是不会搞错的！祂的主权和公义是不矛盾的！
如果我们的饥渴慕义在神这里，神巴不得赶紧加添给我们力量，去做遵行祂旨意的事。 问题是监察人心的上帝，在寻找合祂心意的人。如果当年的圣徒不听从耶稣的话， 持守在耶路撒冷安静等候， 那么五旬节的灵火降临的时候，不在那里的人就没有这个份。因为圣灵单单降临在那里等候的人身上，无论你是从哪里来的，只要是来等候神的，就必得着！因为主是信实的。
今天我们把这个问题带到教会的需要中，和个人生命与神的关系中，同样是必要的，也是必需的！
无论你的恩赐是大，还是小，都是为了带领今天的世人出埃及，到神所应许的迦南美地，为要在永恒的国度里与神相会！
无论是谁，一切的恩赐，都是为了这个目标而赐下的，并且在这个目标下，彼此配合，同心合一！
愿上帝所爱的儿女，都在等候中；从新得力，如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦！
请彼此祝福！歌曲;：愿那爱的灵火复兴我!
LiFang