摘自传道课程
第二章 攻破坚固的营垒
“当那时，我但以理悲伤（禁食）了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”（但10: 2, 3）
这里经文说明了有不同的禁食方式。禁食并不表示每次都要完全的戒食。注意但以理说：“美味我没有吃……”
但以理10：10-13还记着：忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢的立起来。他就说：“但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因的你言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
注意，天使没有一开始就从天被差带来信息，直到但以理祷告了。
神在第一天就给了答覆，但这答覆直到二十一天后才得到。有时候，我们的祷告没有马上得到答覆，那并不表示神没有垂听或还未答覆。他已给了，只是还没有收到。
第13节解释波斯国的魔君拦阻了天使。
圣经在这儿并不是指血肉之体。天使不是属血肉的；他是属灵的。换句话说，地上的君王波斯国的魔君作王，但在他之上天上有属灵的国度，在支配着波斯的政府。他不让天使通过。天使得到的消息是关系到以色列，说这波斯国将要分解，希腊国将要来，最后罗马国要来统治耶路撒冷。
当波斯国拦阻天使，神差派另一位天使，最后二十一天之后，他将信息传给但以理。
注意当天使离去时他说些什么：“……现在我要回去与波斯的魔君战争，我去后希腊的魔君必来。“（但以理书10: 20）
在以弗所书6: 12我们读到：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的魔鬼争战。”
圣经里提到三层天：在天上的天设立了神的宝座，在我们之上的天有星宿，大气的天空就在我们的上面。这个天空就是经文上所指的。在这看不见的世界里，撒但在掌权。他在支配着。这该是人所共知的。
前些时候，我读到一位专栏作家所写的文章，我觉得很可笑。他没有自称是基督徒。然而，他也没有称是无神论者。他说：“可能你要称我为不可知论者。一位不可知论者说：‘倘
若有一位神，我不认识他。’然而，我与不可知论者有区别，因为我相信有一位神。但是我不认同许多人，甚至基督徒，说关于神的。我听过讲员说到神在掌管万有，然而，倘真是如此，那他一定是把事情弄得一团糟！”
那位专栏作家有他的论点。若神掌管万有，他是弄得一团糟。
然而，亚当出卖给撒但之后，它就在地上的灵界里组织了他的帝国。它设立了掌权的、执政的、管辖这幽害世界的。让我们来争战。所以我们要以代祷来作这场摔跤。并不是针对神，神是不会压住我们的。
圣经说：“我们并不是与属血气的争战，”但我们需要争战。这里并没有说：“我们不用……争战”就停止。“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽害世界的，以及天空属灵气的魔鬼争战。”（弗6: 12)
作为基督徒，我们要很清楚自己的立场，知道什么是属于我们的，绝不动摇。
盼望生活舒适悠闲度日是错的。我很惊骇听到有些基督徒说：“为什么这件事情会发生在我的身上？”有些人以为事情只发生在他们身上，其实撒但是尽可能阻碍基督徒的道路。
与其花许多时间找出为什么事情如此发生，倒不如站起来，看着撒但的脸跟他说：“撒但先生，我相信神，同时也相信神的话这样的告诉我，你是无法控制我的！”
因此保罗告诉以弗所教会：“不可给魔鬼留地步。”（弗4: 27)如果你给他留地步，它就会进来，但是你能够管辖它的。在以西结书28章，我们看到更多有关双重帝国——地面上属世的帝国和属灵的帝国。
以西结书28：1，2说：“耶和华的话又临到我说，人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐神之位。’你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”
然后从11节开始我们读到：耶和华的话临到我说，人子啊，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧尔、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上：你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你习亵渎圣地、就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯、我己将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲、又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。（以西结书28：11-17）
很显明的神在这儿并不是指向人说。他是说到一个灵体。开始时他对推罗君王说：“你不过是人。”但是当他告诉推罗王时他说：“你曾在伊甸园，神的园里。”推罗君王不在那儿；撒但却在那儿。
圣经在这儿是讲有关撒但，或路西弗。这是说到在地上的帝国有推罗君王在管理，但是隐藏帝国却在背后。其实撒但和他的隐藏帝国在管辖着。所以我们从以西结书和但以理书的经文里看见有关这双重帝国。
在哥林多后书10：4，5我们读到：我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
在这属灵的争战里，我们会有兵器，但是它们不是枪或手榴弹。我们的兵器“不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”这个对抗我们能力的是恶魔的营垒：管辖这幽暗世界的，所以就要祷告。
我在一个教会举办复兴聚会，那里的牧师是我认识爱戴和尊敬的，那教会的人都非常的好，很爱他们的牧师，也爱我，善于接受讲道的信息。
然而，那是我一生中最难讲道的地方。每一个字都像打在墙上再反弹回来给我。
后来，我举行些聚会期间，我又被邀到那教会讲道。相同的会众，反应却大大不同，就如白天和黑夜的差别。聚会过后，一位新牧师来问我是否看见教会有些改变。“是否觉得今晚的讲道比以前容易得多？”
我回答：“为什么会有这个区别，今晚是那么释放和自由，从前却都碰壁和封闭，那是属灵的死。到底发生了什么事？”
牧师说：“我在这儿几个月，也厌倦看到这死的灵，最后我决定，要攻破它，我就定下为这件事来禁食祷告。到了第七天的禁食祷告时，我看见一个异象，讲台上面的天花板不见了。有一个灵像是大猩猩或大狒狒的，坐在天花板的椽木上。神显示给我在这能见的世界之上有一个强大的灵在管理着。我吩咐那个灵下来，他没有说话，但我知道他不愿意。他很勉强的下来了。然后我说‘不单要从那儿下来，而且还要出去。’我指向教堂中的走廊，我跟着他走向走廊。他走了几步又转回头，如同一只小狗带着这样的表情说‘我真需要离开吗？我能够再回来吗？’他在停留的时候，我就说‘不可停下，马上出去。’我就跟着他走到教堂的前门。在那儿他又停了一下。我继续吩咐他走开，最后他走向街道，进了一间酒吧，消失了。”
有些时候要应付一些人，或是一些教会，我们必须对付那人背后的灵。
在祷告的时候，神时常会指示你该如何的做。就如他指示那牧师一样。但是如果我们不懂得有关属灵的祷告，我们就损失了。
许多时候，当有一股力量在整个事态的背后，我们还怪责在人的身上。我们尝试对付人。有些时候讲员也是如此，当有一股力量在事情背后，是该被对付的，他却打在人的头上。
谁来对付撒但的权威呢？是神吗？不是。在哥林多后书10: 4, 5说到争战的兵器，不是神的争战。我们的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。若我们不如此做，他们将不会被攻破。
当但以理为以色列代祷时，他寻求神的面，天使来了，且说：波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。（但以理书10: 13，14）
天使终于带来答案。但最主要还是但以理，不是神，不是天使，不是波斯君王。整个事情的关键还在但以理，是他那不屈不挠的祷告改变时局。