Verse of the Day

“So in everything, do to others what you would have them do to you, for this sums up the Law and the Prophets.” — Matthew 7:12 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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第三章 靠圣灵帮助祷告

摘自传道课程 第三章 靠圣灵帮助祷告 代祷的信徒 – The Interceding Christian | 甘坚信 Kenneth E. Hagin 况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。(罗8: 26, 27)

保罗在以上的经文说:“我们本不晓得当怎样祷告。”

从第一章我们学习到,我们知道我们应该为“君王,和一切在位的祷告”(提前2: 2 );那就是我们国家的政府。圣灵会帮助我们照着神的旨意祈求。

在哥林多前书14章14、15节保罗说:我若用方言祷告,是我的灵祷告;但我的悟性没有果效。这却怎么样呢?我要用(我的)灵祷告,也要用(我的)悟性祷告:我要用(我的)灵歌唱,也要用(我的)悟性歌唱。

当保罗在这里说到悟性,他是指我们的思想。他是讲到有关两种不同的祷告:理智性祷告和属灵的祷告。

人们通常会以为所有的祷告都是属灵的。其实不然。所以保罗说:“我若用方言祷告,是我的灵祷告”(14节)。他用灵祷告。若他用悟性祷告,他就是用他的思想来祷告。

神要我们用灵祷告,但是他也要我们用悟性祷告。那就是为什么保罗说:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告“(15节)。

扩大译本告诉我们:“我若用(不明白)方言祷告,是我灵(圣灵在我里面)祷告”(14节)。当你用方言祷告,是圣灵在你里面讲出来的,这乃是你里面的灵所作的祷告。

理性祷告——用悟性祷告——受你的知识和悟性限制。我们会看到为什么这是不足够的。一般来说,教会失败的主要原因是只用一种的祷告——理性祷告。

“况且我们的软弱有圣灵帮助:我们本不晓得当怎样祷告”(罗8:26)。我们是不可能用我们人的推论来知道我们应该怎样的祷告。当然,我会知道有关于我自己的事情。但是为我们个人的需要祷告是很有限的,这也是许多人只会做到的范围。

“只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告”(罗8: 26)。

按己故希腊文翻译家P. C. Nelson表示:“叹息声是无法清楚表达所要说的”。清楚表达是指平常的说话。这节经文是指方言祷告,保罗在哥林多前书和罗马书讲同样的事情。换句话说,当我们在祷告时,那些叹息声就从我们的灵涌出来,不可以像平常的说话。

除了你以外,还有圣灵在工作,是圣灵在帮助你。圣灵并非被差来世上做他自己或教会的事。他是被派来授权给我们做事。在约翰福音14:16耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师……”这节经文多处翻译为,“我赐给你们一位助手”而不用保惠师。

助手不是那负责人,他只是在帮助应该作工的人。圣灵将不会替你祷告。如此的叹息声并非圣灵的,而是无法清楚用言语表达的。

那叹息声是发自你内心的深处,出自你咀唇的祷告,这就是灵在帮助你祷告。那也正是保罗所说:“我若用方言祷告,是我的灵(在我里面的圣灵)祷告”(林前14: 14)。用叹息声和方言的祷告是圣灵在帮助我们祷告。

在祷告里应该用的一项最有能力的兵器,就是方言祷告。

注意与此有关的,还有属灵的生产之苦的祷告,这两个是彼此联系的。

保罗写给所有在加拉太的教会说到:“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”(加4: 19)

保罗为他们已经受了生产之苦,但是他还继续在灵里为他们的属灵成长祷告。他们已经重生,曾被圣灵充满,但是基督还未在他们里面成形,他们还未靠恩典成长,没有靠主向前走,反倒要被看守在律法之下。

在以赛亚书66: 8, 9我们读到:国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女。这样的事,谁曾听见?谁曾看见呢?耶和华说,我既使她临产,岂不使他生产呢。你的神说:“我既使她生产,岂能使她闭胎不生呢?

许多人以为这个经节是指我们所看到的以色列国的重现和重建。

然而,以赛亚的预言与这个有些不同,我们可以从其他的经节里看到。保罗在希伯来书里12:18-21说到:你们(希伯来的基督徒)原不是来到那能摸的山(是指西乃山,摩西在那山领受诫命),此山有火焰、密云、黑暗、暴风。角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚至是恐惧战兢。”

这些经文是指西乃山,摩西在那儿领受诫命,关系以色列。那时希伯来的基督徒己重生。保罗说:“你们来到锡安山。”他告诉他们,“你们原不是来到西乃山。你们是来到锡安山。”

在锡安山他说: 22你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。(希伯来书12:22-24)

所以,我们看见当以赛亚发出有关锡安山的预言,他是指所有相信主的人,有了那样的概念,让我们再看回以赛亚书的经文,就发现新的意义了。

以赛亚书66:8,9说:因为锡安一劬劳,便生下儿女。耶和华说,我既使她临产,岂不使她生产呢?

保罗写给加拉太教会说:“我小子啊,我为你们再受生产之苦”。(加4:19)这表示他曾为他们受了一次生产之苦。现在他受生产之苦,直等到基督成形在他们心里。

从上述经文所提到的亮光,罗马书8: 26,27会有更新的意义。

罗马书8: 26. . . . → Read More: 第三章 靠圣灵帮助祷告

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