国度信息日志

恰克皮尔斯 微牧之歌 2 days ago 本篇转载自祷告网感恩蒙允刊载 , 转载請注明出处 神的圣灵如今要大大浇灌华人！ 我们处在一个不断改变的世界中，有许多事情正在发生。中国和整个亚洲就成为我们手中所拥有的最重要的场地。Chuck牧师写了几本书，第一本书《恢复神的祭坛》，大概今年12月发行。《逾越节预言》，这本书谈论许多关乎ZG的事，同时也描绘出华人在未来的日子里所带来的影响力。这本书解释了我们所处的现今的时刻，同时给我们对未来6年的展望。 神如何借着节期来使我们的心与祂对齐。 神的圣灵如今要大大浇灌华人！ 希望大家能够明白我们所处的时代是如何的重要，亚洲的国家特别是ZG是如何的重要。我也相信，从这些国家会出来一个极大的足以改变整个世界的影响力，所以对我们来说这是非常关键。 我们已经从一个现代的逾越节进入到了现今的五旬节，就是我们要超越的时刻，ZG和亚洲的国家会带领我们走出一个超越的五旬节。 神告诉我在2019-2020年，ZG，美国和俄国他们会开始争夺世界的领导权。 首先，我要分别ZG与神的国度在ZG，这两个需要分开出来，从去年2019年的9月，ZG就有一个途径可以使他成为全世界最大经济影响国，神也告诉我说其他关乎今年会发生的事，神告诉我说要留意韩国，因为韩国会成为全世界的标志，有许多新政权的对齐会开始发生。 首先，我要讲到神的国度跟地上的国度。在去年11月我与你们最后一次在一起的时候，我就感觉到我们进入到一个全世界转化的时刻。事实上在去年8月2号，神就告诉我即将有一个现代的逾越节的逾越要发生。全世界所经历的压制不会停止，除非我们经历一个新鲜剩余的浪潮，我们就已经即将进入一个为庄稼6年争战之久的一个争战的季节，所以我们必须要领受一个新的庄稼策略。 神在1月1号的时候，跟我讲另外一个事情，我问神2020年会是一个怎么样的一个年，我个人通常不会这样问，因为我的一年都是从犹太新年开始，但神告诉我说你要拉好你的皮带了，因为我们即将进入一个经济的争战，神就告诉我两件事，基督的身体要如何改变。 首先我们要去寻找能够利用这个漏洞，这个字的意思就是我们能够把资源，这个资源原来是以一种形态出现，我们要把他扭转以另外一种新的形态来使用。 许多人也说我们必须要进入一个崭新先知性的层面，我们必须要尝试明白一切 同时有智慧，我们必须要进入一个启示的领域，以至于神可以把启示量给我们，我们才知道即将面临的争战。 我们如今已经进入到一个新的时代，这个时代在过往历史上是没有的，等一下我也会解释我们如今处在一个话语的时代里。Pey这个字在希伯来文字里代表了8时，我们也都清楚在5780年。在我们的文化里，我们觉得今年是西元2020年，20在希伯来文里面是עשרים的意思，我们必须要用一个崭新的方式来抓住，一只手用一个新的方式来紧紧抓住神，用另一只手进入一个新的领域。 Pey的另外一个意思就是二分法，意思就是说我们整个有两极，我们不能再从一个单一的角度看事情，当我们眼睛看见一件事情发生时，我们也要明白神正在用另一件事情做事情。 神告诉我说今年是ZG年，但同时今年也是神国度的一年，有一个新的呼召从神的国度发出。所以不但从ZG有出现新事情和新的影响力，同时在ZG的华人他们也会带出同样的新事。 如果你是一个华人的后裔，或者在你的血脉中与任何一个华人有所连接，我要告诉你 这是你的十年。让我们看一下二分法的这一年，二分法的意思就是有一个间隔，我们用一个这样的形容，我们有一个篮子，篮子里面盛满了东西，但是在这个篮子里面有两端，这两端是彼此相反的，所以我们必须要明白，神国与世上的国，他们正在经历的种种改变如何发生冲撞。 现在有一个分裂的过程正在发生。我昨天与krisma相见，我就告诉他们，有两件事我们必须明白，首先在地上的人群中，有一个血战，神的灵如何在我们的血中兴起，来洁净我们，以致于我们能够在这个十年里能足够纯然地显明祂是谁，我们同时要开始用一个崭新的方式明白时间，我现在在不断地阅读与默想传道书第三章，想到万物都有时。 神的百姓有些很难明白，当神说祂必要使刀剑临到以致于地上能有太平，这就是二分法所看起来的样子。因为神正在创造一个分裂发生，神正在把祂自己的百姓和地上的百姓分开。 大部分人都知道，我从1980年代开始就对ZG和华人有极大的兴趣，意思就是说神现在正在制造出一个氛围，以致于这个冲撞发生，使得神所要向我们显明的能够显明出来，我想大家最容易能够明白的是XG，在XG有极多的事情发生，同时我们也能看到许多事在ZG发生，这是我们要记得的，我们是被拣选的族类，君尊的祭司，我们是独特的，我们是圣洁的国度，神把我们放在地上，是叫我们宣扬那叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德，所以我要来鼓励大家，永远在这十年里不要忘记自己是谁，我们是独特的百姓，不管你在哪里，你要大声地说，在这样的时刻里，我们是神特别拣选的族类，同时我们在天堂正在转化的季节里面。 圣经在诗篇102篇告诉我们，天地都会如同像旧衣服一样废去，意思就是说，在这个季节里，我们必须像那从天上而来的犹大的狮子一样面对面，他在释放出吼叫，使这个地震动，也是你我每一个在聆听这个信息的人在经历改变，犹大支派的狮子如今正在转化这个地土。 我们再来看这个Pey80的意思，Pey关乎我们嘴，我们怎么样说话，我们怎么样表达，我们如何把神从天上而来的信息说出来，你是在全地之上代表神的声音。 Pey也关乎气息，在过往我们不断发展我们的异象，但如今我们在的季节里就是要出去开始发生。 还有一个很重要的Pey的字眼，就是反叛跟叛逆，暴动，正如你在XG街上看到的，也如同在美国街上看见的。从去年9月开始，我们就不断地在警告百姓，会有很多暴动发生，我也不断地告诉别人，我们正处于十年的季节里，我们要不断地往前行，以致于我们不会落在混乱中。 如果你看到这样的一个街景，事实上你在二分法的一端。因为我们必须要经历一个这样的动荡，以致于我们才能进入到我们的未来，在这个当中，我们可能会被惧怕捕捉，所以如今我们这个季节，这个时期，可能是我们历史上从未见过这么重要的季节。这个时代是关乎气息和声音，因为神在复还的过程中是有次序的，他对丰盛也有一个次序，同时突破也有次序。 Pey的另外一个字眼就是突破者，下一次我们再聚的时候，我们就要讲到突破的策略，因为突破者正在兴起，这也是他其中的一个名字，因为天堂正在计划神的百姓要经历突破。 另外一件这个时代里面很重要的一个关键，普珥节也是一个Pey的字眼，逾越节、五旬节也都是关乎Pey的字眼，所以神也吩咐我们说在这个时代里，我们要开始明白他的节期的重要，不是关乎这个节期应该做什么，而是关乎时间性，要把这样的节期带进自己的领域里。 比如说，普珥节，关乎说仇敌如何要发展一个策略拦阻你和你的国家进入神的国度里；逾越节关乎你怎么样突破压制，这个压制使你不能进入自由。 在这十年里，你如何能够踏进神给你的心意，每一年在五旬节里怎么样收割，以致于会有庄稼丰收的新的一年；还有另外一个层面， 有一个新的气息，新的风要开始吹起，这个风有极大的能力，能够把改变带来，就是圣灵的风，他对我们未来即将面临的争战有极大的力量。 在过往的趋势里面，不断地分散这样的一个事实，开始要被破除，以西结书36、37章，开始成为我们的关键，这个风也关乎改革更新。 我们如何进入到这个风的运作呢？ 我相信大家都可以开始看见现在是一个崭新圣灵的运动，我们过往都经历神的灵如何在我们生命里运作，我们必须向神呼求，求他再次吹动他的风。 有一件事是关乎许多张力的，我们如今进入一个爆炸性的天国的运动，为此他预备了一个新的皮袋。上一个季节的教会经历了许多的改变，因为我们进入到了一个国度的运动，这跟教会里面的复兴是不一样的，乃是一个爆炸性的国度的运动，能够在全地之上产生极大的改变。 事实上这个时代不关乎上一个季节的教会，乃是一个新的国度运动开始在我们的国中发生，这是非常关键。换言之，当我们回顾我们在上一个季节如何祷告，在上个季节我们如何和好，在上一个季节我们如何建造和经历神，让我们看上一个季节圣灵如何运作以及他向我们应许了什么。 但在这个季节里面，上个季节我们领受的种种，在这个季节里面都要爆炸性成为一个天国的运动。就好像使徒行传初代教会所经历所描绘的，也是像启示录里所形容的教会发展的历史，但是我们一定要超越，所以圣灵现在开始运作，圣灵跟Pey也是非常，紧紧相连的。 圣灵是一个提倡者，我们如何看圣灵呢？在希伯来文里面，有一个更好地形容“那停止咒诅的”。我希望这一句话大家都能紧紧抓住，圣灵停留在地上，就是要停止咒诅，开始在他的家中。 什么是咒诅呢？更好地解释是神的荣耀不在的时候，就是咒诅。所以在我们经历了许多的冲撞和二分法时，我们就在其中看见圣灵降临。所以我们要开始查阅真正的咒诅到底是什么，拦阻我们的是什么，所以我们必须要离开单单是我们所知道的智慧，进入一个新的启示的领域，以致于我们能够站立，所以敬拜就成了前线。 突然之间我们又再次回到了逾越节，荣耀我的百姓，以致于他们可以用一个崭新的方式来敬拜我。我相信如今在全地之上，有一个进入敬拜的呼召，是我们过往未曾听到过的。这一个呼召不是并不只是寻常进入到教会表达敬拜而已，而是进入到神面前，如何用过往未曾使用的方式来将自己献于他。新事已经等待着我们，我们只要踏入就好，在这个新事面前有很多冲突，以致于很多在基督身体里面的人想要从新的领域里面踏出来，因为他在他们的领域里面看到许多的改变与冲突，他们就在想主怎么能够把这些事情化解。 我觉得一个很重要的字眼，就是我们一起对齐，以致于我们有更大的力量产生，当我们一起对齐的时候就会促使力量在我们中间发生，就再一次看起来很像初代的教会。初代教会他们本来是躲在马可楼上祷告，他们把门锁上，心中充满了惧怕，我们在约翰福音第20章看见，突然之间主耶稣在他们中间显现。 因为神知道他必须要把这群人从他们受限制的范围中带出来，进入到公共场所里面，使他们可以看见天堂正在做什么，当我们往前行的时候，这成为非常重要的关键。在圣经的观点来说，什么是新事呢，新，是从来没有见过的，同时也代表了更好的特质是我们过往未曾看见过的，所以我们如何往前行成为一个犹大的单位，是我们的关键。 犹大不是一个敬拜团队，而是使徒先知性的团队，他们知道如何运用声音，他们知道何时相聚，何时使用声音，用这个声音来渗透进入到全地之上，犹大就带出了一个声音的队伍。 我相信今天晚上有超过20个国家在线上，不管你从哪一个国家来，我们就要来看犹大声音的队伍如何能往前行，因为当我们有一个犹大的队伍的时候，就开始设立一个行动，以致于神的心意得以成就。 因为地正在发出呼喊，寻求自由，如果我们看美国的话，美国是以他的自由文明，但如今的美国充满了他的二分法，充满了困惑，也充满了争战。 回到我们先前所讲，ZG会成为关键。在众人的观点之中，ZG还不算是一个自由（宗教）的国家，但是他在全地之上有国度最优秀的人才在其中，天国的人才。 所以在ZG里面的华人如何能让圣灵以一个崭新的方式来带领他们前行，他们就能够来表达天堂的自由，就能成为地上最棒的庄稼者，他们如何在全地之上制造出生命，而不是说受到玛门地狱般的压榨， 因为生命、运作和改变他们都是同义字，他们有三个面貌：革命、改革还有更新。我们看到这三个层面在全地之上开始呈现。让我们来看一下生命的定义是什么，因为天国就是关乎生命。生命和动作其实是同义字，关乎你的肉体和灵体的运作，如果我们不动的话，生命就停止了。 . . . → Read More: 重要！【恰克皮尔斯信息】神的圣灵如今要大大浇灌华人！

於2018-04-06發佈 未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族 來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

他們把神的話 翻譯成爸爸的話 整理：情詞。文：白公主。

聖經翻譯是中國少數民族事工不可或缺的一環。為何在漢語越來越普及的今天， 還需要投資那麼多資金、人力和物力，去為某個少數民族翻譯聖經呢？因為用母語讀聖經，就像聽自己的父母在講話，那種親切感使人更容易靠近福音。 那次我去某區探訪，一早知道會被安排住在一個少數民族的家中，我還以為會是山裡原始的住所，沒想到竟然是一個十分溫馨舒適的地方。我抵達時，屋內已住了好些人，但沒有一個是主人，主人出了遠門，把屋子留給客人。臨走前，她把床鋪好，給我們烘焙了一個蛋糕，準備好咖啡。那幾天，我就睡在主人的房間， 感受著她留下來的溫暖和愛。 臨走的最後一天，我才終於見到主人，原來她帶了一群翻譯員去參加營會，堅固他們的服侍心志。 那幾天我先後遇到不同的翻譯員，不約而同與我分享這個營會帶給他們的鼓勵。在中國，成為聖經翻譯員，是走上一條付代價、沒有保障的路，他們格外需要有人關心、陪伴和鼓勵。 她，師範大學畢業，主修英語，通曉中英文，是中國職場上具競爭力的人才。但她只工作了兩年，聽見神呼召她，便絲毫不掙扎，理所當然地踏上全時間事奉之路。 神將少數民族的負擔放在她心中，她先參與自己民族語的聖經翻譯，之後又幫助其他民族的翻譯。她在翻譯事工中表現出色，但幾年後神卻讓她看到翻譯員的困境，把關懷他們的負擔放在她心中，她再次毅然放下多年來建立起來的翻譯能力、經驗，走上一條未知的路。 從那時起，她除了關心和陪伴翻譯員，更四處尋求可以幫助翻譯員的平台，以解決他們生活實際的困難。 本月要為中國少數民族禱告，我想到邀她寫一篇稿，但需要她在很短時間內、在百忙中寫好，她馬上答應說：「好。能夠讓眾肢體為國內翻譯員和翻譯事工禱告，這樣的機會很難得。謝謝。」 讓我們仔細閱讀她所寫的，並且用心禱告。

華哥和妻子算是中國少數民族 聖經翻譯員中的老前輩。2001年，他們參加了一個路加福音的翻譯培訓，是第一個在中國本土開辦和聖經翻譯相關的培訓班。

接下來的16年，華哥夫婦全身心投入在他們民族語的聖經翻譯事工。如今，新約就要校對完畢，正準備要出版了，但華哥夫婦卻陷入了困境。接下來他們該做什麼呢？他們的未來會怎樣呢？他們把生命中精力最好的時光，全投入在自己 民族的聖經翻譯事工中，那時的他們才20歲出頭，頭髮還黑，腰背也挺。如今20年快過去了，頭上添了許多白髮；長期伏案導致腰背也出了問題。當別人都在為事業奮鬥時，他們卻在書房裡為一個詞、一句經文苦思冥想。（文：白公主） 如今新約聖經翻譯告一段落，他們是繼續翻譯舊約嗎？還是去傳福音、牧養本民族的教會？其實他們也想過去找一份正常的工作，好好賺錢養家，畢竟孩子漸漸長大，父母慢慢變老，家庭的需要越來越大，而他們卻只能一直租房子住，也沒有任何積蓄。一旦遇上有什麼急用，該怎麼辦呢？但是真要去找一份工作，又有什 麼工作適合他們去做呢？畢竟過去20年他們和社會完全脫節，沒有積累什 麼工作經驗，如何可以找到合適的工作？ 請為華哥夫婦這樣的翻譯員禱告。也禱告相關的機構和教會可以開展少數民族聖經翻譯員的關懷事工，讓這些為自己的民族擺上10年、20年，甚至更長時間的翻譯員，可以繼續在事奉的路上前行。讓他們不是覺得被耗盡，而是覺得被建造。

阿呷是四川涼山的彝族。她在村裡的小學讀到二年級，可是從三年級開始，就必須到離家幾個山頭的小學去住校。她一走，家裡就沒有人放羊割草了，所以爸爸媽媽只好讓她輟學在家，幫忙做家務。

阿呷哭著求了爸媽好多次，他們都沒有答應讓她繼續讀書，她只好無奈地放棄了自己讀書的夢想。每天當阿呷趕羊上山經過學校的時候，都會在牆邊站一會兒，聽聽教室傳來的讀書聲音；當羊兒在山頭吃草的時候，她就用棍子在地上寫寫那些學過的字。她很擔心自己會忘了那些字。 13歲的時候，阿呷聽說有人來村裡招工到沿海地區的工廠打工，便求爸媽讓她去，她保證會按時寄錢回來供弟弟妹妹讀書，補貼家用。爸媽聽說去到沿海城市的工廠打工，可以賺大錢，就答應了讓她去，還主動去找村長把她的年齡改成16歲。 這樣阿呷就跟著哥哥姐姐們去到了大城市，在一個醫療器械廠負責裝箱。廠裡的人對她很好，廠裡的伙食也不錯，她還長胖、長高了一些。最重要的是，她每個月都可以請人幫忙給家裡寄1千塊錢。可是她很想家，特別想吃家鄉的菜根土豆湯。 有一天，她聽說晚上在食堂有活動，一些大涼山來的朋友會給廠子裡的彝族同胞煮菜根土豆湯，還有歌舞表演。下班後，阿呷就急忙衝回宿舍梳頭洗臉，並換上從老家帶來的彝族服裝，早早就去到了食堂。只見一大群穿著彝族服裝的哥哥姐姐們正在食堂裡布置，還聽見他們用彝族話唱著很好聽的歌。這些歌曲的調子都很熟悉，只是內容很陌生，好像在講一位叫耶穌的人。 阿呷正猶豫要不要進去，還是在外面等。這時，有位姐姐過來用彝族話和她打招呼。這位姐姐的笑容好親切，講的彝族話好甜啊！姐姐拉著阿呷的手坐下，用彝族話和她話家常。當阿呷問她，歌曲唱的耶穌是什麼人的時候，姐姐細心地跟她講關於耶穌的事。阿呷記得最清楚的一句話就是：「耶穌愛你，祂讓我們從四川過來給你煮菜根土豆湯。創造天地萬物的上帝也很愛你，祂讓自己的獨生愛子耶穌從天上來地上，為你指明一條回到天家的路。」 那天晚上阿呷喝了3大碗菜根土豆湯，那是家鄉的味道。當這些哥哥姐姐用彝族話表演「浪子回頭」的故事時，阿呷哭了。她知道有一位愛她的天父在等她回家。那天晚上，阿呷和好幾位彝族人一起做了接受耶穌的禱告。 現在阿呷每週五都可以在工廠裡和其他的彝族基督徒一起聚會，她們唱彝族的讚美詩歌，聽彝族的聖經，阿呷又有機會學習了。 有很多少數民族的群體背井離鄉到沿海地區打工。當他們在外地時，心更容易對福音敞開，也可以擺脫傳統的禁錮去接受福音。禱告那些專注於少數民族事工的機構、教會和個人，能夠看到這福音禾場需要，去接觸和牧養他們。然而也有很多少數民族的年輕人去到城裡就迷失了。有些工廠的工頭會賣毒品給員工，導致很多年輕人身陷毒品，無法自拔；還有很多在外打工的年輕人在性關係上混亂， 成為愛滋病危險群。

中國阿拉善蒙古族 Alxa Mongol people of China 

這個住在內蒙古西南戈壁大沙漠附近，與世隔絕的族群，名叫阿拉善蒙古族。 無論現在或歷史上，他們都被認定是伊斯蘭教信徒。雖然周邊環繞著佛教徒、無神論者和共產主義者，但他們始終信奉伊斯蘭教，信仰形成一道障礙，將他們和其他蒙古人隔離了。 阿拉善蒙古人仰賴駱駝度日，整個居住地區，大約有20萬隻駱駝，駱駝的數目遠遠超過 人口的數目，和阿拉善人的比例竟然是8:1！駱駝奶可用做乳酪、奶油、酵母乳、冰淇淋和各類飲料。 阿拉善蒙古族約有2.9萬人，是中國境內最小的一支穆斯林族群，目前他們當中還沒有基督徒。儘管聖經已經以他們的語言發行，但聽到福音的人微乎其微，因為他們的社會和宗 教太過封閉，以致使他們成為全中國最難接觸到福音的族群之一。 巴彥浩特是阿拉善人的重鎮，蒙古文的意思是「富裕之城」。但願阿拉善蒙古人能得著基督裡豐盛生命所帶來的富足。 天父，為熱愛歌唱，常常以歌曲闡述故事的阿拉善蒙古人禱告，祈求福音能在他們居住的村落中廣為吟唱。雖然世人忽視阿拉善蒙古人，但父神卻從不忘記他們，懇求讓福音的種子能在阿拉善人中結實累累，喜穫豐收。奉主耶穌基督的名求，阿們。

中國阿哲族 Azhe people . . . → Read More: 未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族

Share on FacebookShare on Google+Share on LineShare on Twitter列印A+A-

沃莫莉宣教士。林稚雯攝 　邀請台灣教會牧者與弟兄姊妹，從宏觀視野，认识上帝在現今充滿挑战的世局中如何动工，並反思自身參與宣教的具体行動。联合差傳促進會於11月24日在台北衛理堂舉辦「改变世界的教會」使命特會，邀請洛桑運動東亞區主任盧敬雄牧師、美國普世宣教中心華人事工部主任麥裕沛博士、普世信仰趋势專家暨萬國代禱手冊主編沃莫莉（Molly Wall）宣教士擔任講員。 認識宣教中國 參與大使命 　特會先從中國當地的宣教現況談起，盧牧師問「宣教中國」是什麼？和「中國宣教一樣」嗎？這個夢想又有那些目標、阻礙和迷思？ 　有鑑於歷年來大概有2萬名宣教士前往中國，將福音帶到這塊土地上，於是中國家庭教會領袖李聖風牧師在2013年時提出，教會該還清這些福音的債，到2030年時，同樣從中國派出2萬名宣教士到世界各地。隨著中國政治環境的改變，以及在2018年2月將有新的《宗教事務條例》施行，教會將面臨更多挑戰，盧牧師引用中國牧者的回應提到「所有的路都擋了！沒有人知道明年會怎樣，教會能施展的空間越來越小，還是只能求神保守開路！」

盧敬雄牧師。林稚雯攝 　今年5月，有兩位分別是24歲和26歲的年輕宣教士在巴基斯坦殉道，藉由這個例子，盧牧師勉勵，傳福音是需要付上代價的，但這一切神都記念。若有人對於宣教有負擔，只要願意回應呼召，神就會親自帶領下一步，神的帶領會顯現在生活當中，為有志宣教的弟兄姊妹提供需要的歷練，讓他找到宣教路上的夥伴，也得到足夠的生活供應。 處境化神學 因地制宜

　麥博士進一步說明，中國教會在參與跨文化宣教工作的時候，需有簡明且清晰異象、正確的神學觀，也要發展適切處境的宣教神學，並與宣教工場當地有順暢的合作機制，同時找尋宣教工作中需要的資金。 麥裕沛博士。林稚雯攝 　依地域觀念來看，中國教會宣教可分成「福音出中國」、「福音出中華」、「福音出中原」三種。「福音出中國」指的是跨出政治主權定義、超越國界的規範，聽聞福音者不限為中國人或外族人民；「福音出中華」則指跨越文化民族（漢族）的定義，將福音傳給非漢族者，傳福音的地方可能在中國或中國之外；「福音出中原」則更具體地指向漢族活動的主要地區之外進行佈道工作。 　宣教工作需要處境化，例如開放地區（Open Access Nation）與創啟地區（Creative Access Nation）就會需要不同的神學內容。當中國的基督徒要委身參與在大使命當中，可以著手成立「中國世界宣教中心」，進行蒐集整理各類中文宣教、差傳書籍，有組織的翻譯、介紹引進各種海外宣教的書籍資料，同時也推廣宣教課程、培育工場主任，發展出因地制宜的本色化神學。 　麥博士問「面對需要，你願意回應多少？」除了親身進入工場，親身參與宣教之外，為宣教奉獻、提供裝備課程、為宣教士代禱，都是每個人能做的事情；「宣教短時間內是看不到果效的，要長時間的委身才會有所改變」，勉勵所有人長時間關心和參與在將福音傳到地極的工作中，一同完成大使命。

整合祷告、宣教与資訊研究 帶來世界改變 　晚間特會以「為萬國敬拜禱告會」拉開序幕，分別為泛靈信仰、無神論、印度教、穆斯林與佛教徒禱告，期望這些人能夠早日認識主、接受福音，接著請沃莫莉宣教士分享「全球宣教趨勢對教會的挑戰。」 　沃莫莉相信，「禱告」是讓一切計畫成功的关键，禱告和宣教之間的关系，在於代禱者要學會持續的、熱情的為列國代求；而全体的禱告能展現出對人的同理和愛，藉此能夠更多看到神的工作、看到世界的改變。 　「在人的工作開始之前，神早就開始動工！」沃莫莉表示，《萬國代禱手冊》事工發起人莊斯頓（Patrick Johnstone）發覺，自1964年起，過去的50年間有許多神奇妙的作為，包括「全球覺醒復興」，許多宣教工作雨後春筍般的興起，以及各地的禱告運動同樣蓬勃發展，例如24／7禱告祭壇、IHOP禱告殿，以及為難民禱告等，神也同步興起青少年和兒童一起禱告。藉著禱告运动，連帶也興起少數民族歸主、穆斯林归主浪潮，許多過去福音的硬土被神松动，造成當地前所未有的復興運動。 　在這50年中，資訊科技與其研究興起，讓人對於不同族群、不同的語言文字有更多認識。沃莫莉補充，或許一般人會覺得這與宣教、禱告的關連不大，但事實上藉著更多认识各個族群，我們也就更多认识了神的工作，知道這些人的需要，能夠更精準地做禱告和宣教的工作。全球化時代也讓宣教動員同步全球化，差派宣教士的國家與前往宣教地點都達前所未有的廣泛。

會眾敬拜禱告。林稚雯攝 . . . → Read More: 联合差傳使命特会》 认识宣教中國與全球趋势　帶出改变

耶稣赐给每人一颗种子（2012.8.17）张晓燕 

也就是从山上下来那一天， 在聚会时，有一位当地牧者在异象中，看到我们众人跪在旷野，伸手祈求，象一群破衣烂衫的乞丐。这时，主耶稣走过来，在每人手里放了一颗白花生米一样大的种子。耶稣说：“这是复兴和福音的种子！”

震撼天地与灵界的誓言（2012.8.17）        

          郭代平牧师在山东13个市县教牧领袖聚会现场讲道2012.8.17

在历经了两天的复兴特会里，分别建立了牧师团、秘书处和山东全省24小时祷告守望事宜之后，在郭代平牧师的倡议教导下，众兄弟姐妹们还争先恐后的为山东复兴奉献了近6万多块钱。

最后一天在鹰眼的聚集，确实是让我震撼！一个个血气方刚山东男儿走上讲台，发誓要誓死跟随主。一个已经在部队作到团级干部的中年弟兄，为了信主，毅然决然地离开大好前程的部队，到老家农村去牧会。那样炎热难当的夏天，他从头到尾都穿着那件过时已久，湿了干，干了湿的的确良衬衫。也就是这样一位受人尊重的牧者，在决志那天，大声喊着说：“神啊，在殉道者的名单上，请加上我！为你，我连扒皮都不怕，何惧一死！”

另一位脸上刻满坚定刚毅、全家五代事奉神的山东牧者，在要走上讲台宣誓的一刻，魔鬼突然使他双腿不能动弹，他立刻斥责道：“魔鬼你真是瞎了眼！我连死都不怕，还会怕这个吗？我今天就是爬，也要爬上去！”还有一位已经进入当地黑名单，连香港签证都拿不到的满脸沧桑的70多岁的乡间老牧者，用那亢呛有力的歌声唱道：“神啊！我在这里……”，来向神表达他的完全的摆上。

记得有一次吃饭，我给他夹了个海螺到碗里，他惊讶地问，这怎么吃啊？我从来没吃过这个时，我心疼的差点当场掉泪，硬是咬咬牙把满眼的泪水咽回了肚里。而另一个年轻的姐妹流着泪说，她愿意谦卑自己，哪怕是专门为神捡垃圾都愿意！

他们其貌不扬；他们衣着朴素；他们脸上刻满了劳苦沧桑的同时，也刻满了坚定和刚毅；他们疲惫的面庞掩不住眼神里的良善和爱的火光！正是这样一群群甘愿为神国摆上的子民，推动了历史的车轮！吹响了中国复兴的号角！他们在大多没有工资，没有基本福利医保，在艰苦到难以言说的环境里，完全凭着信心和对神的爱，去牧会的这帮勇士们，顽强的撑起了神国的一片天！

正象其中一位牧者在《复兴势不可挡》的诗歌中写道的那样：“复兴的战鼓声/宇宙中回荡/复兴的旗帜/迎风在飘扬/复兴的列车/驰骋在大地上/复兴的汽笛声/已经拉响/福音的勇士们哪/快快备上行装/要传扬主的救恩/接过末后的一棒/福音的烈火/已越燃越旺/福音/势不可挡/谁能和耶和华较量/主耶稣要得着人心/人心要得着释放/啊！复兴势不可挡/啊！要传遍万国万邦。

就在众牧者呼求神，争先恐后地在台上向神报名要为主殉道的时候，一位牧者在异象里看到天开了一个洞，一群群身着白衣，为主殉道的子民被吸上天去……

远远地看着那一群誓死要献身予主的敢死队员们，在神的面前，争先恐后的抢着报名殉道……我哭了！面对这样一批视死如归的铁血壮士，我除了流泪，还是流泪！那场面之壮烈，豪言之震撼，是言语所不能表达至尽的！

这是我今生第一次看到和历经如此轰轰烈烈的场面！随之而来的是众牧者同时吹角，宣告山东大复兴来临！于是，号角四起，鼓声震天，彩旗飘扬，掌声、祷告声、宣告声，震耳欲聋，响彻云霄。那是震撼心灵的一刻；是神国复兴的一刻！这的的确确是一支没有力量可以阻挡的耶和华的大军！！他直接动摇了灵界的黑暗权势！震动天地！他无坚不摧！他战无不胜！他所向披靡！我为神国能有这样一群优秀的儿女而感到自豪！那一刻，我警告自己，永远都不要忘记这热血沸腾的壮烈场面！不要忘记他们的声音，他们的长相他们的誓言！虽然我叫不出他们的名字。但我深信，神已经把这批勇士的名字，一 一刻在他羔羊的生命册上了！

来自巴基斯坦的奉献

特会结束之际，一位刚刚从巴基斯坦赶来的老弟兄，带来了十几张照片和巴基斯坦弟兄们奉献给中国教会的一百多元钱。看这那一张张因为家族信耶稣，而遭受欺凌迫害，不得不被卖去古老的砖场去做童奴的小孩子们凄哀悲凉的眼神；看着他们居住在臭水四溢的残破街道；看着他们不得不花重金顾请荷枪实弹的保安来保护聚会敬拜的场所；看着他们吃着猪狗不如的食物；看着只有6岁的孩子蹲在高高的砖堆上努力的翻砖；看着他们一听说“山东要复兴”马上第二次专门为中国复兴奉献时，看着他们翻开袜子裤脚，将活命的钱都丢在篮子里，奉献给中国的感人镜头时，在场的我们各个泪流满面，虽然那一篮子钱只等值于一百多元人民币，但那是他们对中国山东复兴的一片心呐！于是，大会也专门为巴基斯坦兄弟姐妹们奉献了一笔特殊基金。

子弹射不死的阿訇

      阿訇是阿拉伯国家伊斯兰信仰的最高领袖。在巴基斯坦，有一个阿訇，他得了治不好的心脏病。有一天夜里，耶稣亲自向他显现医治了他。于是他就在报纸、电台等新闻媒体广泛宣传，为神作见证。因为他的阿訇身份，所以影响很大。于是，他一再被警告闭嘴。可他不听，结果有一天，在他讲道的时候，一颗子弹直射向他的胸膛，但奇怪的是，子弹在碰到他衣服的一瞬间竟然象碰到铁板一样跌落在地，世界上竟然有子弹穿不透的衣服？不！是耶稣替他挡了子弹，保守了他的平安！感谢神！

                            行过死阴的幽谷（2012.8.17晚）

鹰眼之都的聚集，圆满结束之后，蓝色的天空出现一排排整齐排列，美轮美奂的红色火烧云。我忍不住在心里说，“神呐，我知道这美丽的云朵，代表你的胜利和荣耀！我们和你一样开心呢！”是的，郭代平牧师和众同工们见了也惊叹不已，就在我们上车离开的那一刻！

为了节省时间，我们乘坐一个弟兄的车，赶夜路直奔鹰的心脏——山东某市。灵界的争斗是24小时不断的，魔鬼当然不甘心失败。想不到，我们一行刚刚出门不久，在高速公路上，只见一辆汽车面对面，飞驰而来，眼看就要对脸相撞了，幸亏司机弟兄躲闪的快。我真纳闷，怎么国内会脸对脸这么开车，想想还是系上安全带的好！旁边的两位姐妹见我拉安全带，她们也开始找安全带，可惜的是无论我们怎么摸，也摸不到安全带的插座。猜想大概是被座套封住了，为了不影响司机的情绪，我们只好作罢。

车行至深夜，我们都睡着了，突然车子一个急刹车，没绑安全带，坐在后排中间的我，若不是搂住前排的两个椅背，差点就象子弹头一样飞出车外了。只见我们的车子忽闪而过，及时刹车换道，躲闪开一辆停在路中央的车子。幸亏路右面没有车，不然只能选择撞哪一辆车合适了。因为100米的时速，是不可能在十米左右的近距离刹住车的。司机说刚才若不踩刹车再躲闪，我们时速100的车子早飞出高速公路了。经此一吓，我们各个精神抖擞，困意全无。眼睛睁的比司机还大……

可想不到车子在某市出口，不但没有出去，反而开过去好几百米还不自知，幸亏郭代平牧师及时提醒。在郭代平牧师一再坚持下，车子连续倒退几百米，才重新回到该市出口。感谢神在车子倒退之时，后面没有任何一辆车，否则后果不堪设想！因为谁也不会想到，在行驶如飞的高速公路上，会有倒着行驶的车。那会儿哪怕后面有一辆车上来，后果就不可想象。

紧接着，在另一个路口，车子又直接冲向设有一排路障的出口，幸亏被郭代平牧师及时制止，才又第四次躲过车祸。正如诗篇23篇4节所言：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……”

试想，一趟只有三个多小时的路程，四次差点出车祸，是怎样一种经历、体验和心跳。想不到的是，这才只是一个开始。更加惊险的场面，已经在下一站等着我们了……

  一趟十字架的惊险旅程纪实 （ 张晓燕 ）

【2012年8月中旬，我受神的呼召，在四天之内，紧急办理完签证、机票、等事宜，火速飞往中国，集观看、学习、参与、采访于一身，随使徒郭代平牧师带领的无国界“复兴万邦使命团”，纵横中国五省13个市县，观看神在中国的奇妙做为！直到末了，把走过的东、南、西、北、中，联接起来一看，才惊讶的发现，竟然是一条“十字架”形的奇妙旅程。神真的是奇妙无比！神亲自将我背在他的翅膀之上，环游神州，看神迹，观复兴！若不是海南的牧师亲口告诉我，我还真不知道自己竟然是纵横穿越中国五省13市县，从头到尾去跟随观看中国复兴的第一个外国人及随军的“战地记者”。

     这21天的行程，真可谓是惊险绝伦，惊心动魄！真是一路征程，满路惊险！有神迹，有奇事，有神的恩典、荣耀，更有神的看顾保守！有些惊险镜头，只有在美国惊险大片里才有，而我们却真真实实的经历过了。在这一趟足以荣神益人的旅程中，神正借着郭代平牧师的脚步祝福万邦，他所到之处，我看到教会与教会之间阻隔的墙倒塌了！锁链断开了！隔阂消除了！哭声里有释放，有感激！

     在各省教会大联合、大复兴的盛况里，我看见复兴的火，正借着郭代平牧师的手在各地燃起（相信等到省与省之间大联合、大对接的那一天，中国的大复兴将全面来临。）！这21天的十字架之旅，如同浸泡在神国的爱河里！其中之感慨震撼，不是笔墨所能表达至尽的……这的确是一趟值得让人回忆一辈子的——神差奇旅！】

怀揣特殊使命的郭代平牧师

近年来，神不断差派各国牧者来澳洲传讲分享《圣经》中关于五重职分的重要性。

任何时代，一个完整的教会，都必须应该有五重职分组成，即使徒、先知、传福音的、牧师和教师。因为以弗所书4章：7——11节明确告诉我们“我们各人蒙恩，都是照基督所量给个人的恩赐。所以经上记着说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人……他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”这五重职分如同人的五个手指 头 ，使徒肩负着建立教会、成全圣徒，推动特殊使命的责任，如同拇指，既有推动作用又具有其他四指的功能（即只有拇指能触摸到四指当中的任何一个指头）；领受神话语的先知如同指挥方向的食指；而传福音的要走出去直到地级，如同最长的中指，牧师如同佩戴婚介的无名指，代表着爱心和责任；教师如同能塞入耳朵里的小拇指，将神的话语通过耳朵传送到人的心里去。所以，这五种职份缺一不可。

可悲的是当今大多数教会，只有无名指和小拇指，最多再勉强算有个中指，却没有大拇指和食指。一个缺少了使徒和先知的教会，肯定是一个不健全的没有使命感和方向感的教会。试想一个听不到神声音的教会，是很难行在神的旨意当中的。单有人的热情和忙碌，没有神的同在和生命，单靠着人的头脑、想象、谋略、计划，按照自己的喜怒哀乐去发号施令，掌控管理教会，而不是像信心之父亚伯拉罕那样回到应许、启示当中，尊主为大。那只能是一个属世的聚会所，只不过挂了一个基督教的招牌而已。实际上，魔鬼是最怕我们合一，最怕我们听到神的声音，最怕我们活出基督的生命和大能来。偏偏有个别牧者或教会，不但自己从来不反省为什么自己从来听不到神的声音，行不出神的大能，反而一听到谁能行神迹就马上不分青红皂白地指责别人是靠邪灵行事。殊不知“……亵渎圣灵的话，……今生、来世总不得赦免。”（马太福音12章：31、32）。

魔鬼很喜欢众教会现今这种画地为牢，各自为政，老死不相往来，如同一盘散沙式的局面，以便于魔鬼各个击破，分别吞吃，根本不用担心其他教会的增援、反攻。 但感谢神，近年来，神在各地又重新恢复有五重职分的教会，也兴起了不少使徒、先知和很多七天24小时的敬拜祷告祭坛。不少牧者、教会已经破茧而出，走出了原先封闭自己的狭隘自私的城堡，合一在神的面前，先求神的国和神的义……

当我们为澳洲教会的复兴、合一，为神国的降临，向神祷告一年之后，神终于差派来了他忠实的仆人——使郭代平牧师！郭代平肩负着神国复兴、合一的大使命，先后两次来到澳洲传讲神的话语和神复兴、合一的心意之后，一批批甘愿把自己献上当作活祭的神国精兵，在悉尼这块土地上站立了起来。我，也是其中一位。

与神同行的郭代平牧师，不仅活出了耶稣柔和、谦卑和爱的品行，并且他一开口讲道就能带下神的恩膏、能力和权柄来。就象我初次听他开口讲道，圣灵马上告诉我说：“知道吗，这是主耶稣亲自在跟你讲话！”一听此话，我的泪水夺眶而出。再看其他人，也都各个泪流满面了。

其事，并不是众兄弟姐妹们不爱主，而是他们没有在灵里得到良好的喂养和正确的引导，使得他们不知道该怎样与主建立良好的亲密关系，怎样聆听主的声音，怎样活出主的大能来。再者，大多牧者只是教导兄弟姐妹之间要合一，而牧者和牧者之间却不合一，教会和教会之间也不合一，这怎么可能带来复兴的果效呢？！所以，多少年过去了，教会不死不活的永远就那么几个人，勉强维持已经算不错了，有的干脆关门大吉。

如果牧者只是把其职分当作一个饭碗，两耳不闻窗外事，不寻求神的心意，坐井观天，只要太平无事的守好现有的羊群就好，却没有将自己完全摆上献给神，又怎么会教导、牧养出全然献上的羊群呢？！自己没有属神的生命是教育不出有神生命的儿女来的。另外，一个拒绝向圣灵开放的教会，会众的灵也是封闭的。甚至是很害怕提到圣灵、方言和神迹奇事，谁敢提神迹，谁就立马被视为异类，不是被隔离就是被排挤、驱逐或坐冷板凳。

当今许多教会完全是凭着人的血气和自己的喜怒哀乐及人际关系来治理教会，而不是以神的舍命、公义和爱心去关怀牧养羊群。同样，一个死气沉沉只在乎宗教的条条框框和繁文缛节，却不在乎圣灵和生命的教会，只会是一个仪式化的教会，所教导的真理也只是死的真理（即字句叫人死，经意叫人活！），根本没有神的生命在里面。更别说活出神的大能了！这是许多牧者需要在神的面前检讨自省的……

近期，一个来悉尼讲道的美国大牧者说：须知羊群的瘦弱贫乏，和我们做牧师的有着直接的关系和责任！他说，牧师是一个完全凭良心做事的非常自由的职业！他说在他牧会的48年当中，他亲眼看到有的牧师忙得死去活来，常常顾不上吃饭睡觉，累的浑身是病，以至于英年早逝！而有的牧师，咖啡喝着，报看着，网上着，游戏打着，鱼钓着，国外假期度着，众人好吃好喝地捧着……闲的都不知道该怎么打发时间才好，且脾气见长。所以，做与不做，忙与不忙，全凭牧师自己的良心……

然而，神在不同的时代，不同的区域，都为他的子民们预备了不同的见证人，郭代平牧师就是其中的一位。类似这样云彩般的见证人，正在各国各地默默地埋头为神的国度辛勤耕耘着，牺牲着！也许我们永远都没有机会认识他们，永远都不会知道他们的名字……

燕京大学90周年纪念活动前不久在北大校园隆重举行，近千名燕大校友欢聚一堂共叙旧情，缅怀这所消失了半个多世纪的大学。过去的莘莘学子如今已成垂垂老者，最年轻的也已古暮稀年，可能这是他们有生之年最后一次大规模的聚会了。

这些老人的到来使得宁静的“燕园”忽然热闹起来，很多年轻的学生感到好奇而新鲜，因为从来只知道北大而不知燕京，没想到“燕园”里还隐藏着这么一段历史。

不过，老人们再也找不到属于自己的大学，只有在未名湖畔铭刻“原燕京大学未名湖区”的石碑上，才能找到熟悉的“燕京大学”四个字。 这所大学真的就这么永远消失了，但老人们的记忆却依然清晰。他们仍记得当年考入这所与北大、清华齐名的名校是何其兴奋，想起老校长司徒雷登在入学典礼上一一叫出他们名字并握手的情景，一切恍若在昨天。

与燕京大学经历同样命运的还有之江大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、金陵大学、齐鲁大学、沪江大学、震旦大学等十几所大学。这些熟悉而又陌生的名字背后有着共同特征——由基督教或天主教会创办，并一起在1952年那次全国院校大调整中集体消失。因真理，得自由，以服务

19世纪末伴随着一系列不平等条约，汹涌而进国门的还有洋人的宗教。一直为基督福音不能影响中国社会上层而苦恼的传教士们，发现了开办学校的“曲线”传教之路。

当清政府宣布外国人在内地开设学堂亦勿庸立案，立即出现一些由西方基督和勿主教会创办的学校。由于新教各差会教派林立各自为政，为了争夺日后在华传教的有利地位，20世纪初纷纷开始把原有的学校升格为高等院校。 位于杭州钱塘江畔的之江大学就是其中之一。

出生在杭州耶稣堂弄一个美国传教士家庭的司徒雷登，早年全家就在之江大学生活，父亲曾在这里担任教师。1904年司徒雷登在美国读完大学重返杭州传教时，亲自参与了学校升格为之江大学的过程，他的弟弟司徒华林还一度担任之江大学的校长，一家人都与教会大学结下不解之缘。

司徒雷登为了给新大学找到一块合适地点，骑毛驴、自行车转遍了京郊，最后在西郊购买了数处前清亲王赐园。为了得到美国富豪和中国官绅的资助，司徒雷登四处奔波“化缘”，甚至会一连几天跟一个半聋的老太太聊天游戏，只希望老太太在临终遗嘱上别忘了燕京。

“我每次见到乞丐就感到我属于他们这一类”，这是司徒雷登在建校筹款时的真实感受。经过他坚持不懈的努力和美国基督教差会帮助，一所近代中国规模最大、环境最优美的校园拔地而起。司徒雷登除了筹款外，还给哈佛燕京学社的组建争取到一笔巨款。名不见经传的燕京与名校哈佛搭上了钩，一时在国内外名声大噪，吸引来冰心、费孝通这样优秀的学子。

蔚为大观的教会大学

比司徒雷登与教会大学关系还密切的当属马相伯，这位生于江苏的神甫早在民国年间就有“办学狂人”之称。他先后参与创办了震旦大学、复旦大学、辅仁大学，其中两所为知名的天主教会大学。

1903年3月1日，震旦大学在上海卢家湾创建，创立之初学生中没有一个天主教徒。1904年教会安排具有不同教学理念的法国神甫南从周负责校务，马相伯次年被迫另起炉灶创办了复旦大学，意在复我震旦。

在华的绝大多数教会大学都是由美国以长老会、卫理公会、浸礼会和圣公会而创办。美国差会几乎包办了在华所有教会大学，以至于同行的英国传教士惊呼：“差不多中国的全部大学都是由美国人创办与美国人支持的。” 岭南大学门前的石牌坊

像金陵、齐鲁、东吴、岭南等教会大学都是有着大致相同的创办经历，基本都是美国新教来华创办。就连中国第一所女子大学华北协和女子大学也由教会在1904年创办，比北大第一次招收旁听女生早了整整15年。

几年后创立的金陵女子文理学院的校园，乃美国建筑师亨利·墨菲设计的中国古典宫殿式建筑群。美国著名的史密斯女子学院与金陵女大结为姐妹学校，每年为学校捐赠一定经费。这所女大毕业999人，人称999朵玫瑰。这些女子大学使得中国的“女禁”逐渐开放，女子的高等教育就此发展起来。

教会在华办学经过20世纪初的草创阶段，到20年代已蔚为大观。其中大学有十几所，星罗棋布于中国大地，燕京、辅仁、齐鲁在华北;岭南、华南女子文理学院在华南;之江、圣约翰、震旦、东吴、沪江在华东;华西有协和，华中有华中大学、湘雅医学院，其辐射力基本上可以覆盖全国。虽然这些学校规模一般不大，在校学生只占全国在校大学生总数的十分之一多，但办学质量非常之高。

光与真理 从清末到北洋政府这些年，教会学校大多数时候是自顾自地发展着，不受中国政府的制约。但随着大革命的洗礼，国人的民族情绪空前高涨，在反帝爱国思想激荡下，强烈要求收回教育主权。北洋政府在1925年12月公布了《外人捐资设立学校请求认可办法》：学校之校长须为中国人;  学校设董事会者，中国人应占董事会名额之半数;学校不得以传教为宗旨。

大多数教会大学都能据此作出必要调整，开始向中国当局注册，选举中国人为校长，并建立中国人占多数的董事会。这些教会大学正逐步适应中国的形势与发展的需要，限制课内宗教宣传与课外宗教活动，根据实际需要来进行自身的转变，日益与中国的社会融为一体。

这些教会大学虽然数量不多，但个个起点都很高，教学质量和制度非常完善，所发的文凭全部来自国外。在社会上有着良好的声誉，比如资格比较老的圣约翰大学就是一例。

这所大学前身是1879年美籍犹太人施约瑟创办的上海圣约翰书院，1896年即改组成沪上唯一高等学府，是中国首个全英语授课大学，以“光与真理”为校训。它早在1905年就在美国华盛顿州注册，办的教育比美国还要美国化，有“东方哈佛”和“外交人才养成所”之雅称，学生多是政商名流的后代或富家子弟。这所牛气冲天的名校直到1947年才向国民政府注册，是最晚向中国政府注册的教会大学。

圣约翰大学创下了民国教育的多项第一，尤其是在体育教育上遥遥领先。比如拥有中国第一个现代化体育馆，举办了中国第一次校园运动会。毕业于圣约翰的林语堂就是位体育健将，曾经在学校创纪录地一次上台领奖四次。多年后他仍对母校的体育教育津津乐道：“倘若说圣约翰大学给我什么好处，那就是给了我健康的肺。我若上公立大学是不会得到的，我学打网球，参加足球校队，是学校划船队的队长。”

圣约翰除了培养像林语堂这样出色的高材生，还有张爱玲、邹韬奋、顾维钧、宋子文、荣毅仁、刘鸿生、贝聿铭、施肇基……一大批影响时代的学生。随着毕业生一批批进入社会，为母校赢得了斐然的声誉。 办学各具特色

除此之外，各个教会大学都办得有声有色，各校名师云集，学生俊才辈出。以在当时的成就和名誉而论，很多都可与北大、清华媲美。这些学校中有些特色专业闻名遐迩，比如燕京大学的社会系和新闻系，齐鲁大学的农科和医科，圣约翰大学的外语和医学，岭南大学的教育、商科及社会科学，之江大学的建筑、土木工程，以及沪江大学的化学……这些名牌专业培养了一大批专业人才，影响着社会历史的进程。

如金陵大学，从这所位于南京的教会大学走出来的著名校友可以说数不胜数，如教育家陶行知、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠、哲学家方东美、文学史家程千帆等。 不过要论金陵大学最具特色的还属农科，开创了农林研究的很多先河。恰如胡适所言，民国时期的农业研究中心在南京，南京农业研究中心在金大。上世纪50年代在台湾农业界以“经济复兴”为号召的大部分骨干都是金大毕业生。

像金陵大学农科一样闻名的要数东吴大学的法科，它很早就采用模拟法庭教学，所有的课本都是美国大学的原本，培养了一大批最一流的法学专家。 在二战后的远东国际军事法庭上，负责审理日本战犯的“东京审判”中，中国组成的法官中大部分都是出自东吴。以至于很多学生都冲着法学报考此校，连以小说鸣世的金庸也是，学校一半人数居然都是学法的。这所大学部分校友于1949年迁台后，经过砥砺发展，其法学一脉香火仍存，依然成为全台翘楚。

教会大学的医学教育成就有目共睹，对中国医学发展贡献颇多。协和医学院、湘雅医学院、齐鲁大学等西医教育，改变了中国的就医观念和卫生习惯。比如协和医学院在上个世纪初是中国条件最好、质量最高的医学教育和研究机构，不仅培养普通的临床医生，更多的是培养高层次的医学专家。

所有的教会大学一个共同的特征就是重视英语的教育，在教学中很多直接用英文授课，所以一般教会大学的毕业生个个外语都十分流利。

这些大学的校友受到了民主教育的熏陶，大多在政府系统而非党务系统任职。那些小有名气和运气好的人，则在如医学、农业、新闻、法律等教会大学较有优势的行业工作。如燕京大学新闻系的毕业生常能担任国际新闻处和西方报纸的要职，金陵大学在农业界、东吴大学在法律界等。

这些教会大学的文凭都得到欧美国家承认，有的学校毕业后可以直接进入美国大学研究生院学习，有的则只需补修30个本科学分就可。无疑这些教会大学使中国高等教育与西方的差距一下子缩短了几百年，它们中佼佼者的水平接近了同时代欧美一般大学的程度，已成为中国高等教育的一支重要力量。 消失的大学

教会大学在中国前后遭遇了两次劫难。首难非抗日战争莫属。 日本的侵略对教会大学造成了严重冲击，战乱使得学生大量减少。开始时还能因为有欧美背景，搬迁入租界内寻求保护，但很快连这种生存也不得了，学校进入所谓“流亡时期”。

这些教会学校大多跟着中国军民大撤退，迁往云南、四川、贵州等大后方，在漫长的岁月中与中国人一起承受了战时的困苦与艰险。 例如1937年底南京失陷后，金陵大学和金陵女子大学仓促撤离。大部分师生长途跋涉来到成都，避难于华西协和大学校园内。圣约翰大学和沪江大学都搬到租界内继续开办，东吴大学与之江大学也分别迁到上海租界，这几所学校联合成立了基督教联合大学。

圣约翰大学科学馆 但是，缝隙里生存很快被珍珠港事件发生、美国参战而打破，这些大学不得不又开始动荡的大迁移。后来仅有圣约翰大学有后台撑腰，才得以不受太多干扰。

燕京大学校长司徒雷登因为拒绝与日本人合作，在抗战中被投入集中营3年多时间。战后他被放出来立即着手复校事宜。这位勤劳的校长主持开学典礼后，又立即飞往美国给学校筹款。

这次劫难随着抗战胜利结束而结束，其他教会学校像燕京一样纷纷复校，并迎来了大发展的几年。

然而，随着新中国的成立，这些教会大学又遇到了致命打击。 教会大学是帝国主义文化侵略工具，这一论点由于毛泽东的反复重申而成为真理。毛泽东在《“友谊”,还是侵略?》一文中强调:“美帝国主义比较其他帝国主义国家，在很长的时期内，更加注重精神侵略方面的活动,由宗教事业而推广到‘慈善’事业和文化事业。”并一一点了这些教会大学的名。

这时随着中美关系的恶化，抗美援朝战争爆发，国人的反帝情绪急剧高涨。新中国首任教育部长马叙伦充分贯彻最高指示，表示要研究中国参考苏联，不再允许外国在中国境内办学。山雨欲来风满楼，大多由美国人所办的教会大学首当其冲。

1950年9月23日，中国基督教界发表宣言“防止帝国主义利用教会危害中国人民”，各个教会大学校长纷纷签名支持，并掀起了肃清美帝文化侵略影响的热潮，从教授到学生纷纷撰文愤怒声讨美帝的文化侵略。

对教会大学的整治是从辅仁大学开始的，1950年10月政府接办了此校。接着1951年1月，政府颁布《关于处理接受美国津贴的文化教育机关的指示》，各教会大学被迫与国外教会脱离关系，但这样也没能挽回它们颓败的命运。

已经被革命群众占领的各个教会大学，认为“院系调整能够实现是‘三反’运动开展后所带给我们的胜利果实之一”。对于撤消校名认为是绝对必要的，是意味着美帝国主义文化侵略的彻底破产。对解散各自的大学表示热情的支持，一些外国的教员先后被遣送回国。

伴随着院系调整的鼓点，这些曾经显赫一时的大学纷纷被拆分，院系毫不保留地被分解到其他院校中。比如，燕京大学的文科、理科等并入北大，工科并入清华，校址“燕园”成为北大的校园。圣约翰大学院系分别并入复旦、交大、同济、华师大，原址上建起了华东政法学院。之江大学院系并入浙大、同济，在原址组建了浙江师范学院(杭州大学前身)。

忘却的纪念

. . . → Read More: 北大的前身

http://www.yesheis.com/zh-hans/

人生的体验

在今年莫斯科举办的世界 田径锦标赛中英国的长跑选手 法拉赫(Mo Farah) 勇夺五千公尺及 一万公尺金牌，在英国金牌排行榜上，三 面的金牌纪录中他独佔了两个。他在竞赛开始 时，时常堕后留力跟跑，到了中段才开始慢慢发 力，渐渐领先至第二、三名。及至八百公尺只馀两圈 的赛程，他突然向外跑出，以惊人的爆炸力超越第一、二 名。令领先的运动员措手不及，想跟他一拼却力不从心，只好 眼巴巴地望着他冲过终点。

竞赛场上，体验到运动员的夺标是长年累月艰苦训练及教练有计划培训而得出的成果。他们曾经无数次地陪跑，无缘进入决赛。他们失败过、 跌倒过、受伤过，流过汗与伤感过，但仍然坚持站起来继续比赛。有谁知晓这 种拼搏、不畏劳苦、不屈不挠、超人的意志和体力就是全力以赴的精神，就是缔造 佳绩的秘诀！

人生的体验何常不是一样？英国诗人拜伦曾经说过：没有在长夜裡哭过的人，不足以谈人生。婴儿呱呱堕地，就是体验人生的开始。随着经历不同成长的阶段，人生的历练与岁月同 增。从牙牙学语、小学毕业到中学阶段不仅是书本知识的增进，也是判断力的啓蒙时代。大学生活 期或投身社会工作，更是迈向人生真正考验的程途；从选修科到从事的职业、前途的考量、收入与开支 的计算，在在教年轻人从迷思中甦醒，回到现实生活中。

工作、奋斗、创业、置业、结婚、生孩子等等人生体验，构成每个人不同的心路历程，像厨房中的五味架──酸、 甜、苦、辣、咸，样样亲嚐过。箇中滋味，有些可以与知己倾诉，有些不足为外人道，辛酸的滋味有时着实的令人沮 丧、失望、痛哭，好像世界末日似的，看不到明天，因而感到绝望，想了此残生。

有一首脍炙人口的英文歌《孤儿泪（Nobody’s Child)》，歌词叙述歌者行经一间孤儿院，停下来看那些孩子在玩耍，歌者 留意到一个男孩孤单地站在一旁，歌者走上前好奇地问他为什麽没有跟其他孩子一起玩，小孩转过身来，原来他是瞎眼的，哭着 对他说：我是个孤儿，没有人爱我。

虽然许多人来领养孩子，可是没有人在我跟前停留。我知道他们本来是想要我的，但当看见我 是盲的，就总是选另一个孩子带回家。像野花一样，我渐渐变成野孩子了……没有人要我，我是孤儿……又有谁能体验他的遭遇呢？在这世界裡又有谁怜悯他、同情他、爱他和收养他？

主呀！这样的孤儿生于世上，老早已体验人间的冷暖。但愿主的怜悯在他们身上彰显──透过一对有爱心的夫妇，展现你的爱；惟有你 能以生命来燃点他，使他发出生命的亮光与热度，令他不再流泪，重现童真，开心快乐，不再孤单，有养母的亲吻在他颊上，有养父的微 笑展现在他以后的人生裡。

2013年12月    文／令蘇

圣诞节，这个西方人才过的节日，已经在中国大陆流行起来，虽然有许多不满的声音和干预，但从青年男女开始，过圣诞节却成为大势。当然，对多数人来说，这只是时尚和娱乐，但对基督徒来说却是佈道高潮。

基督降生，是我们每天都要纪念的，然而为着特别的圣诞节现象，家庭教会已经走出封闭式聚会状态，走到街上传讲福音。从教堂门前广场，到地铁站出入口；从大街小巷，到超市商店，甚至商厦裡，都有基督徒在宣讲福音发单张！平日这样做不容易，但是圣诞节这一天，人们有一个不期的共识：这天基督徒过节。

这几年的北京有一个现象，到平安夜那天下午，街上交通异常拥堵。下了班的年轻人，要去教堂看基督徒怎麽过圣诞。北京的几个大教堂，好像观光景点，从晚上到入夜，会有几万、十几万人往来、驻足。

我们一个小小的教会，连续几年在王府井大街的天主教堂门口发福音单张；这裡人山人海，有为娱乐而来，有为好奇而来，也有带着困惑来寻求。我们十来个人，发上万福音单张，几乎半个小时就可以完成！

我们不断总结经验，希望利用这一天，让更多的人认识耶稣。我们边发单张，边大声祝福：圣诞快乐，希望你认识耶稣！有愿意听的，就交谈、福音佈道、留下教会和个人的联繫方式。

圣诞平安夜，绝大多数人进不去教堂，没有听到福音空手而回；进了教堂的绝大多数人，没有得到娱乐的满足失望而回。在海淀教堂门前，有长长的队伍等着进教堂看下一场圣诞节目。队伍的左右，麦当劳来人发广告，基督徒发福音单张、与队伍裡的人交谈。

近年来，生意人在教堂周围抢圣诞节商机，以大喇叭播放广告，消费茫然而来的人群；人们更容易地娱乐和消费，随手买各色头饰，人群裡许多红色小灯在闪动，他们却不知道那带着红犄角的头饰本是描述魔鬼的！我们几乎是喊叫着发出耶稣降生的信息，喊着讲福音的信息。

2012 年，在我家附近的小超市门口，我挎一隻袋子，一边送福音单张，一边用儘量短的句子，向来来往往的人们说：圣诞快乐，愿你认识耶稣！单张送完，就站着一遍遍地继续说。有人询问教会情况，有人停下来看单张，有人发现不是广告走回来要一份再走；更多的人是漠然接过单张，也有人表示轻视。

比我眼所见还重要的，是圣灵要在其中收穫。虽然基督徒人少势单，但上帝竟给了我们那麽广袤的荒土！我也可以如农民，在没有绿色的地裡撒种──上帝要我们和祂一起工作，播撒福音的种子；上帝爱我眼前的人们，上帝要给他们生命……

神需要更多值得托付的人来管理祂国度的资源，在神国度中的金钱管理方式与世界的方式完全不同。因为金钱有可能成为人类心中最大的偶像，所以金钱将成为末世最大的考验之一。

切记！神国的自由来自于我们的信心，而这世界企图透过恐惧来捆绑我们的信心。贪恋钱财是末世最大的捆绑之一，惟有成为基督的奴仆，方能使我们从贪财的捆绑中得自由。明白这个看似矛盾的伟大真理，就将使我们从最大的捆绑中得到自由。

成功的领袖接任某个职位后的第一要务，就是摆脱所有只会花时间讨论问题而不解决的人。『人非有信，就不能得神的喜悦』(希伯来11: 6)   当美国内战期间，葛蓝特将军(General Grant)接掌北军时，北军已经在李将军和南军的手下吃了许多败仗；北军的官兵已经非常习惯打败仗。所以当葛蓝特首度率军攻打李将军时，连他自己部下的士兵都预言他必败无疑，这些人立刻被撤职。

然后，当他在沙漠之役首度与李将军交锋时，他的每一支部队都传来败退的消息。军官们整天都在求葛蓝特撤退到华盛顿的安全地带，免得让李将军截断后路。到了最后，连葛蓝特都很明显看到此役已经失败了，可是他仍做出惊人之举，他下令全军朝南方的里士满(Richmond)前进。

将军们求葛蓝特重新考虑，他们以为他神经错乱了，葛蓝特叫他们都退下，然后他回到帐棚独自思考。后来他向一位记者透露，他所打过的每一场仗都几乎出现过必输无疑的局面，但他总是相信每一个危机里必有一个转机。

当他独自沉思时，他想到李将军可能会切断他撤回华盛顿的退路，他看到了一件每一位北军将领都想看却未看到的——把李将军撇在后面，让北军朝南方首都里士满前进。这场沙漠之役的『失败』，为他打开了大门，而他也把握住了这个机会。

当李听到葛蓝特不但没有撤退，反而继续向南方迈进，他暗忖南军的末日已近。当北军朝南方前进时，整支大军响起一片欢呼声，因为终于有一位将军能打仗了。

虽然后来李还是让葛蓝特又吃了几次『败仗』，但自那时起葛蓝特再也不考虑撤退；而且他也不再管那些说丧气话的人，或许他从未彻底打败李，但他持定道路，直到赢得最后胜利。