Verse of the Day

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未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族

於2018-04-06發佈

未得之民 2018年五月-六月 中國少數民族
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

他們把神的話 翻譯成爸爸的話
整理:情詞。文:白公主。

聖經翻譯是中國少數民族事工不可或缺的一環。為何在漢語越來越普及的今天, 還需要投資那麼多資金、人力和物力,去為某個少數民族翻譯聖經呢?因為用母語讀聖經,就像聽自己的父母在講話,那種親切感使人更容易靠近福音。

那次我去某區探訪,一早知道會被安排住在一個少數民族的家中,我還以為會是山裡原始的住所,沒想到竟然是一個十分溫馨舒適的地方。我抵達時,屋內已住了好些人,但沒有一個是主人,主人出了遠門,把屋子留給客人。臨走前,她把床鋪好,給我們烘焙了一個蛋糕,準備好咖啡。那幾天,我就睡在主人的房間, 感受著她留下來的溫暖和愛。

臨走的最後一天,我才終於見到主人,原來她帶了一群翻譯員去參加營會,堅固他們的服侍心志。

那幾天我先後遇到不同的翻譯員,不約而同與我分享這個營會帶給他們的鼓勵。在中國,成為聖經翻譯員,是走上一條付代價、沒有保障的路,他們格外需要有人關心、陪伴和鼓勵。

她,師範大學畢業,主修英語,通曉中英文,是中國職場上具競爭力的人才。但她只工作了兩年,聽見神呼召她,便絲毫不掙扎,理所當然地踏上全時間事奉之路。

神將少數民族的負擔放在她心中,她先參與自己民族語的聖經翻譯,之後又幫助其他民族的翻譯。她在翻譯事工中表現出色,但幾年後神卻讓她看到翻譯員的困境,把關懷他們的負擔放在她心中,她再次毅然放下多年來建立起來的翻譯能力、經驗,走上一條未知的路。

從那時起,她除了關心和陪伴翻譯員,更四處尋求可以幫助翻譯員的平台,以解決他們生活實際的困難。

本月要為中國少數民族禱告,我想到邀她寫一篇稿,但需要她在很短時間內、在百忙中寫好,她馬上答應說:「好。能夠讓眾肢體為國內翻譯員和翻譯事工禱告,這樣的機會很難得。謝謝。」

讓我們仔細閱讀她所寫的,並且用心禱告。

華哥和妻子算是中國少數民族 聖經翻譯員中的老前輩。2001年,他們參加了一個路加福音的翻譯培訓,是第一個在中國本土開辦和聖經翻譯相關的培訓班。

接下來的16年,華哥夫婦全身心投入在他們民族語的聖經翻譯事工。如今,新約就要校對完畢,正準備要出版了,但華哥夫婦卻陷入了困境。接下來他們該做什麼呢?他們的未來會怎樣呢?他們把生命中精力最好的時光,全投入在自己 民族的聖經翻譯事工中,那時的他們才20歲出頭,頭髮還黑,腰背也挺。如今20年快過去了,頭上添了許多白髮;長期伏案導致腰背也出了問題。當別人都在為事業奮鬥時,他們卻在書房裡為一個詞、一句經文苦思冥想。(文:白公主)

如今新約聖經翻譯告一段落,他們是繼續翻譯舊約嗎?還是去傳福音、牧養本民族的教會?其實他們也想過去找一份正常的工作,好好賺錢養家,畢竟孩子漸漸長大,父母慢慢變老,家庭的需要越來越大,而他們卻只能一直租房子住,也沒有任何積蓄。一旦遇上有什麼急用,該怎麼辦呢?但是真要去找一份工作,又有什 麼工作適合他們去做呢?畢竟過去20年他們和社會完全脫節,沒有積累什 麼工作經驗,如何可以找到合適的工作?

請為華哥夫婦這樣的翻譯員禱告。也禱告相關的機構和教會可以開展少數民族聖經翻譯員的關懷事工,讓這些為自己的民族擺上10年、20年,甚至更長時間的翻譯員,可以繼續在事奉的路上前行。讓他們不是覺得被耗盡,而是覺得被建造。

阿呷是四川涼山的彝族。她在村裡的小學讀到二年級,可是從三年級開始,就必須到離家幾個山頭的小學去住校。她一走,家裡就沒有人放羊割草了,所以爸爸媽媽只好讓她輟學在家,幫忙做家務。

阿呷哭著求了爸媽好多次,他們都沒有答應讓她繼續讀書,她只好無奈地放棄了自己讀書的夢想。每天當阿呷趕羊上山經過學校的時候,都會在牆邊站一會兒,聽聽教室傳來的讀書聲音;當羊兒在山頭吃草的時候,她就用棍子在地上寫寫那些學過的字。她很擔心自己會忘了那些字。

13歲的時候,阿呷聽說有人來村裡招工到沿海地區的工廠打工,便求爸媽讓她去,她保證會按時寄錢回來供弟弟妹妹讀書,補貼家用。爸媽聽說去到沿海城市的工廠打工,可以賺大錢,就答應了讓她去,還主動去找村長把她的年齡改成16歲。

這樣阿呷就跟著哥哥姐姐們去到了大城市,在一個醫療器械廠負責裝箱。廠裡的人對她很好,廠裡的伙食也不錯,她還長胖、長高了一些。最重要的是,她每個月都可以請人幫忙給家裡寄1千塊錢。可是她很想家,特別想吃家鄉的菜根土豆湯。

有一天,她聽說晚上在食堂有活動,一些大涼山來的朋友會給廠子裡的彝族同胞煮菜根土豆湯,還有歌舞表演。下班後,阿呷就急忙衝回宿舍梳頭洗臉,並換上從老家帶來的彝族服裝,早早就去到了食堂。只見一大群穿著彝族服裝的哥哥姐姐們正在食堂裡布置,還聽見他們用彝族話唱著很好聽的歌。這些歌曲的調子都很熟悉,只是內容很陌生,好像在講一位叫耶穌的人。

阿呷正猶豫要不要進去,還是在外面等。這時,有位姐姐過來用彝族話和她打招呼。這位姐姐的笑容好親切,講的彝族話好甜啊!姐姐拉著阿呷的手坐下,用彝族話和她話家常。當阿呷問她,歌曲唱的耶穌是什麼人的時候,姐姐細心地跟她講關於耶穌的事。阿呷記得最清楚的一句話就是:「耶穌愛你,祂讓我們從四川過來給你煮菜根土豆湯。創造天地萬物的上帝也很愛你,祂讓自己的獨生愛子耶穌從天上來地上,為你指明一條回到天家的路。」

那天晚上阿呷喝了3大碗菜根土豆湯,那是家鄉的味道。當這些哥哥姐姐用彝族話表演「浪子回頭」的故事時,阿呷哭了。她知道有一位愛她的天父在等她回家。那天晚上,阿呷和好幾位彝族人一起做了接受耶穌的禱告。

現在阿呷每週五都可以在工廠裡和其他的彝族基督徒一起聚會,她們唱彝族的讚美詩歌,聽彝族的聖經,阿呷又有機會學習了。

有很多少數民族的群體背井離鄉到沿海地區打工。當他們在外地時,心更容易對福音敞開,也可以擺脫傳統的禁錮去接受福音。禱告那些專注於少數民族事工的機構、教會和個人,能夠看到這福音禾場需要,去接觸和牧養他們。然而也有很多少數民族的年輕人去到城裡就迷失了。有些工廠的工頭會賣毒品給員工,導致很多年輕人身陷毒品,無法自拔;還有很多在外打工的年輕人在性關係上混亂, 成為愛滋病危險群。

中國阿拉善蒙古族 Alxa Mongol people of China 

這個住在內蒙古西南戈壁大沙漠附近,與世隔絕的族群,名叫阿拉善蒙古族。
無論現在或歷史上,他們都被認定是伊斯蘭教信徒。雖然周邊環繞著佛教徒、無神論者和共產主義者,但他們始終信奉伊斯蘭教,信仰形成一道障礙,將他們和其他蒙古人隔離了。
阿拉善蒙古人仰賴駱駝度日,整個居住地區,大約有20萬隻駱駝,駱駝的數目遠遠超過 人口的數目,和阿拉善人的比例竟然是8:1!駱駝奶可用做乳酪、奶油、酵母乳、冰淇淋和各類飲料。
阿拉善蒙古族約有2.9萬人,是中國境內最小的一支穆斯林族群,目前他們當中還沒有基督徒。儘管聖經已經以他們的語言發行,但聽到福音的人微乎其微,因為他們的社會和宗 教太過封閉,以致使他們成為全中國最難接觸到福音的族群之一。
巴彥浩特是阿拉善人的重鎮,蒙古文的意思是「富裕之城」。但願阿拉善蒙古人能得著基督裡豐盛生命所帶來的富足。

天父,為熱愛歌唱,常常以歌曲闡述故事的阿拉善蒙古人禱告,祈求福音能在他們居住的村落中廣為吟唱。雖然世人忽視阿拉善蒙古人,但父神卻從不忘記他們,懇求讓福音的種子能在阿拉善人中結實累累,喜穫豐收。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國阿哲族 Azhe people of China

就像大多彝族一樣,阿哲族也慶祝火把節。火把節顧名思義就是在節慶時,族人燃起篝火,舉著火炬,照亮前面的道路。絕大多數阿哲人從來沒有聽過「上帝的話語是他們腳前的燈、路上的光」,因為到目前為止,無論是聖經或是福音材料都還沒有譯成他們的母語。
阿哲族約有8萬人,住在中國雲南省彌勒縣。多數人務農,種植玉米和菸草。
他們的世界觀是萬物皆有靈,所以許多節日、祭品和宗教活動都繞著靈界打轉。除了歌詠諸靈,他們也獻祭,為了能夠掌控各種神明,因為他們相信諸靈住在世界上的各個角落裡。
過去,這個族群當中曾經有幾個教會,但是異教橫掃整個地區 後,教會大遭破壞。
上帝的教會終將得勝,阿哲族中僅存的基督徒也會依舊存在,而且將繼續茁壯成長,研讀上帝的話語,接受門徒訓練。

天父,祈求主讓福音種子能夠快速生根萌芽,免得被惡者奪走。求主保守阿哲族少數的基督徒,讓他們不受當地異教的愚弄,能有堅定不動搖、持守信仰的信心。求聖靈感動阿哲人的心,使他們對傳福音火熱,願意向鄰近村落的鄰舍傳福音。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國保諾族(白褲族) Baonuo (Baiku) people of China

保諾族住在中國貴州和廣西自治區的邊境,因為地處偏遠而與世隔絕,所以在超過3.3萬的人口中,大部分族人從未聽過信基督得永生的福音。
保諾族就是眾所周知的白褲族或白褲瑤。相傳鄰近部落的族長出兵企圖殲滅保諾族,迫使他們逃入深山,卻困在當地無計可施。就在千鈞一髮之際,一位老者指路,幫助他們從山 崖平安而下,保諾王 大喜過望,拍膝叫好,不料竟在他破舊的褲管 上留下了斑斑血跡。後來他因傷而死,為了紀念他保衛百姓的英勇事蹟,世代的保諾族男子,都穿著繡著 象徵手印的紅色條紋及膝白褲。
今天,當觀光客有機會接觸保諾族,都深受他們有趣的風俗吸引。據悉有一小部分保諾人已經相信基督,並以他們的語言錄製了福音。不過絕大多數保諾人仍然活在黑暗中,繼續膜拜他們的祖先,取悅挾制他們的邪靈。

天父,祈求賜給保諾族一顆渴慕基督的心,能歡喜快樂地接受福音。求主使用保諾族中的基督徒,以藝術的創作手法陳述聖經故事,以便能向更多族人分享福音。求主幫助保諾族能以母語清楚閱讀聖經,教會能夠不斷倍增,直到每一位保諾人都有機會認識耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國南大理倮倮族 Southern Dali Lolo people of China

世居雲南的南大理倮倮族,約有2.3萬人,至今還沒聽到上帝愛他們的好消息。
為了保有自己文化的獨特性,不受漢人文化的影響,許多南大理倮倮人遷居到更偏遠的深山裡。他們不遺餘力地保留口傳文化,以說故事的方式傳承歷史,甚至背誦家譜中冗長的名單,作為對祖先的懷念。
在南大理倮倮族人的生活中,迷信扮演著重要的角色。他們相信一個人死後,靈魂會在地上漫遊3年。於是衍生出一套神祕的做法,就是把人的靈魂固定在人像中,再把這個人像放入盒子,或者置於住家的屋頂下。3年過後,家人就會消毀人像,把去世的人從墳墓裡挖掘出 來,予以火葬,然後將骨灰放進一個甕內,如此喪葬儀式才算完成。
目前沒有南大理倮倮族適用的福音材料,他們依然活在與世人和上帝都隔離的景況中。

天父,祈求南大理倮倮族發現認識他們,渴望稱他們為兒女的獨一真神。求天父帶領這個族群不再受迷信的挾制,能在耶穌基督裡得著真正的自由。求天父恩待南大理倮倮族,差派人去以他們能夠了解的方式訴說耶穌的愛。祈求倮倮族早日開始一代一代傳講福音。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國低高族 Digao people of China

這個說普拉語或撒尼語的族群 有眾多的名字,「低高」只是其中之一而已。他們約有3萬人,幾乎不曾聽聞相信耶穌基督就會得著救恩的好消息。
低高族以務農為生。今天許多人與漢人或其他少數民族同住一個村落。過去,低高人的村落入口處會刻飛鳥或日月形象,以 及一隻守護之鷹的圖騰,都是經由當地的薩滿祝福認可的。
直到今天,低高族仍然活在邪靈的恐嚇中,只要是涉及靈界的事務,年長的族人都要去請教薩滿,他們經常以雞血、水果或是其他的食品為祭。不論老少,人人都要尊崇祖先,從年初到年底,他們都遵守各種祭拜祖先的儀式。
低高族非常需要基督的愛釋放他們,讓他們得到心靈的自由。

天父,祈求低高族早日在基督裡找到自由,當他們遇到任何的問題,都能帶到真正能幫助他們的永生上帝面前,單單求問祂。求天父恩待每一位低高族都有機會聽到耶穌的救恩。求聖靈把向低高族傳福音的心志放在基督徒心中,使他們願意在低高族中撒種、澆灌和收割,開拓會繼續倍增的教會。奉主耶穌基督的名求,阿們。

不丹雜拉卡族 Dzalakha people of China

在一個偏遠的地區,沿著高地 而上住著一個名為雜拉卡的族群。眾所周知,不丹向來物質貧乏,而雜拉卡族尤其窮困。曾有人說,踏上雜拉卡族高地,簡直就是回到中世紀的時空當中。
雜拉卡族人口超過2.3萬,至今他們當中尚無人信主。雜拉卡族與大多數不丹人一樣,信奉藏傳佛教已有1千多年的歷史,幾個世紀以來,佛教經師們從鄰近的西藏、尼泊爾和印度前來,幫助他們堅守對佛教的信念。
雜拉卡族深信,身為雜拉卡人就必須是佛教徒,兩者合一,密不可分。佛教的種種早已根深蒂固地融入到他們的傳統裡。
向雜拉卡族傳福音是一項複雜而艱鉅的任務,因為不丹王國一向對外封鎖,不歡迎外人進入。僅有少數幾個國家與不丹有正式的外交關係,遊客前往不丹,必須有國家認證的導遊陪同,才能在當地旅 行,而且在停留期間,每天需繳納200美元。只有孟加拉和印度的國民才能隨意前往不丹。

天父,為雜拉卡族有機會聽到福音禱告,願他們能認識這位為他們的罪而死的救主。求主打開不丹封閉的門,並差派基督徒前往這個荒涼孤絕的地區,它或許就是「蒙上帝喜悅的地方」(賽62:4)。一旦有人信主,求主在這個偏鄉建立教會團契,牧養初信者,並將福音傳遍整個族群。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國鄂族 E people of China

「人人辛勤工作,卻沒有聖經,沒有主日,沒有禱告,沒有讚美詩;有領袖,卻沒有公平正義;有家庭,卻沒有平安;有婚姻,卻沒有委身;青年沒有理想,毫無熱情;孩童失去純潔,不再天真;母親沒有智慧,缺乏自制;貧困,一籌莫展,沒有憐憫;病痛,不得有效的醫療,沒有悉心的照護;愁苦和罪行沒有解藥;最令人心碎的是,死於黑暗,沒有基督。」
這段話是法國宣教士金純仁醫生,於20世紀初期在廣西自治區服事時,對鄂族的觀感。至今3.7萬人口的鄂族仍然尚 未聽到福音,不認識基督。
他們大多信奉泛靈和多神,也祭祀祖先。不過,有些人什麼也不信。由於沒有鄂語發行的聖經及耶穌傳影片,也沒有廣播節目或錄音帶、CD等等,所以目前鄂族最大的需要是以他們的母語聽到福音。

天父,祈求聖經和各種福音材料,能早日以鄂族的母語發行,求天父將這樣的看見,放在譯者心中。也懇求聖靈感動住在鄂人附近的基督徒,能夠搭起友誼和信任的橋梁,把鄂人帶領到上帝面前。求聖靈臨到鄂族,幫助他們能分辨真實與謊言,不受惡者謊言蒙騙,能決志跟隨獨一的真神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國爾蘇族 Ersu people of China 

有近4萬人口的爾蘇族散布在四川南部的7個縣分中,他們從來沒有聽到耶穌的名字。
爾蘇族認為自己信奉藏傳佛教,其實他們大多是有名無實,隨口說說而已。在他們的地區,佛教寺廟極為稀少。
由於出現了一本手稿,寫著不尋常的象形文字,令語言學者們對其來源困惑不已,許多人對爾蘇語大感興趣。爾蘇語包含3種方言,每一種都極為不同。
儘管爾蘇族有獨特的文化和語言,可是他們並未保有自己的特色,反而深受周遭少數民族文化的影響。住在西藏人中間的爾蘇人被看為是藏人;住在傈僳族中的爾蘇人,則歸屬傈僳族。
20世紀初期,有人傳福音給鄰近的少數民族,然而沒有一個爾蘇人信主的記錄。事實上,在他們當中並無教會,因為爾蘇人不曾聽過福音。

天父,爾蘇人直到今天依然沒有聽到福音,而他們四周的漢人已有許多基督徒。求天父興起國內外的教會來認領這個未得之民,為他們禱告,去到他們當中分享基督的愛和救恩。但願這個偶像林立的地方,有一天能轉化為敬拜上帝的聖地。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國革蒙族 Ga Mong people of China

革蒙族在貴州中部的村落定居,已有1千多年的歷史。數百年前,他們曾為了自己的土地 權益而奮戰,因此握有大權,不過現在已經失勢,而且被主流社會邊緣化了。
貴州風景秀麗,蓊鬱柔軟的綠 野和嶔崎陡峭的高山處處可見,但在經濟上卻是中國最窮困的省分之一,革蒙族則是一個赤貧的族群。
他們堅稱沒有特別的宗教信仰,但卻有祭祖的習慣。每個家庭都設有祭壇,供奉祖先之外,也向列祖和家族神明祝禱。革蒙族認為只要是冒犯祖先的行為,都會招致嚴重的懲罰,為全家帶來災難。
附近的族群已有少數的基督徒,但絕大多數的革蒙人從來沒有聽過福音,也不曾遇到基督徒。在超過5.7萬人的革蒙族中,尚無已知的基督徒。

天父,懇求福音的光能趕快照亮這個黑暗、長久被忽視的地方。求聖靈感動和帶領中國境內的教會能夠對革蒙族的救恩有負擔,願意用最適合的方式向他們傳福音。求主恩待革蒙族,幫助他們對這位「疲乏的,祂賜能力;軟弱的,祂加力量」的獨一真神有信心(賽40:29)。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國西錫箔族 Western Xibe people of China

200多年前,一支有3千人的滿清精銳部隊,從中國東部前往遠在西部邊陲的新疆,代表皇帝統治當地。
今天,為數約3.5萬人的西錫箔族,正是當年駐軍的後裔,現在仍住在新疆和哈薩克斯坦的邊界,這個地區一向以種族動亂和穆斯林文化聞名於世。
雖然西錫箔族與異國為鄰,卻始終保有自己獨特的語言、服飾和房舍。即使周遭都是穆斯林族群,他們依然堅信薩滿教、藏傳佛教或多神教。
感恩近年已有錫箔族信主了。儘管他們有書寫的文字,卻依然沒有聖經,只有一些以他們的語言錄製的聖經故事,供他們聆聽、使用。

天父,祈求中國境內和海外教會,能因為知道有西錫箔族,而對他們產生負擔,願意前往中國西部與錫箔族分享福音,帶領人信主,以及造就門徒。為現有的幾位西錫箔基督徒禱告,願他們不灰心、不喪膽地在自己的同胞中撒下福音的種子。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國卓尼藏族 Jone Tibetan people of China

住在青藏高原東部邊緣超過600年的卓尼藏族,人口近1.4萬,他們世世代代都是信奉佛教。
卓尼藏族的語言近似康巴藏語及當地其他方言。現在許多青年學子都在學習中文和安多藏語,不過老一輩的族人仍以卓尼藏語為主。目前尚無他們的母語聖經。
卓尼原本是一個獨立王國,直到 1928年,有個中國將軍入侵,占據了他們的國土,迫使當時的國王遜位下台。卓尼國王登基採世襲制,依照傳統,國王在擁有172幢建築、住著將近4千名僧侶的卓尼寺廟裡擔任喇嘛。不過,時至今日,這塊土地上已經沒有國王,也不再有任何具代表性的宗教場所存在。
據悉在卓尼西北部有200位基督徒,他們曾在1997年間蓋了一座教堂。傳聞有個家庭賣了家中的電視機,另有一位姐 妹則賣了她的頭髮,作為建堂的費用。但如今在卓尼藏人當中,有關基督徒傳福音的痕跡卻很難找到。

天父,祈求住在卓尼地區的中國基督徒,能對卓尼藏族的救恩有負擔,為他們附上禱告的代價,並且去到他們當中向鄰舍傳講福音。求神拆毀一切攔阻卓尼藏族聽到福音的城牆,賜給他們有一顆飢渴慕義的心,能熱切回應耶穌的愛和救恩,以致福音可以在這片土地再次傳開。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國喇叭族 Laba people of China

在貴州西部地區,遍地密密麻 麻地壅塞著許多極小的村落,當地的居民就是我們熟知的喇叭族。喇叭族約有26萬4千人,絕大多數不曾聽過福音。
雖然喇叭族說普通話,但是他們視自己與漢族為截然不同的族群。
喇叭族可能是當年遣往貴州,與苗族作戰軍人的後代。戰事結束後,漢軍與當地苗族女子通婚,安定下來後漸漸忘了自己的漢族根源,而接受了這個獨特族群的身分。
今天,喇叭族與附近的苗族有許多相同的特點,比方說,他們都祭拜祖靈,而且以牛隻為牲品,認為祖先會在來世享受美味佳餚。
喇叭族的苗人鄰居中已有許多基督徒,福音也已經傳給一小群的喇叭族。附近村落中的村民雖然聽過基督徒鄰居分享福音,卻認為那是知識分子的專利,不是不識字的喇叭人該關心的事情。

天父,祈求當喇叭族不斷獻供品給他們的祖先時,依然無法滿足內心的空虛,心中渴望認識獨一的真神。求天父興起有使命感的基督徒團隊,在每一個喇叭族村落開拓教會。禱告所有不識字的喇叭人能明白,耶穌不只是知識分子的神,也是愛他們的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國拉烏族 Lawu people of China

雲南省的哀牢山是幾個不同族群的家鄉,其中之一就是人數約2.7萬的拉烏族。大多數拉烏人都不曾聽過耶穌基督的好消息。
數百年來,拉烏族相信萬物皆有靈之外,也信奉多神和祭祖。
每逢拉烏族的陰曆2月,他們會有敬拜龍神的節日,他們深信龍神掌管降雨和其他的自然事件。屆時村民齊聚一堂,竭盡所能取悅龍神,一心指望虔誠的敬奉,能使他們免於水患和旱災之苦。
拉烏族中的基督徒為數不多。他們極需能力和毅力,帶著充滿盼望的信息前往鄰村,和村民分享。
目前,人們正發展可以在拉烏族和其他少數族群中居住和工作的創意方式,期望基督徒能帶著救恩的信息,跨越文化,走向數千位極需聽到福音的拉烏族。

天父,為多數未曾聽過耶穌救恩的拉烏族禱告,但願有朝一日他們能全心全意全力地敬拜耶穌。請天父祝福目前以各種管道和方式向拉烏族傳福音的努力,賜給基督工人有能力和智慧,他們手所作的工作能滿有果效。為拉烏族能有植堂運動,好讓更多人能聽到福音。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國勒蘇彝族 Lesu people of China

勒蘇族,通常指的是住在山區的人,他們是彝族中最窮困的一個族群。族人大多務農,教育水準很低,因為高居山上,外人不易來訪。人口約2萬的勒蘇族,大多分布在100個雲南各地的村落中。他們能用普通話和外人溝通。
勒蘇族主要是相信萬物皆有靈,特別敬奉山神。他們試圖以牲品取悅它,是為山神祭。獻祭當天,勒蘇族不得在田裡工作,免得冒犯了山神。
勒蘇族是一個沒有聽過福音的未得族群,1千個人中只有一個基督徒。他們之所以還未聽到耶穌的好消息,是因為目前還沒有以他們的母語發行的聖經,而且只有少數幾位基督徒去過他們的地區。

天父,祈求聖經翻譯事工能夠早日為勒蘇族翻譯母語聖經,使這個族群能夠毫無攔阻的聽到耶穌愛他們、拯救他們的好消息。勒蘇族敬拜山神,禱告他們能認識創造高山的神,願神在勒蘇族所居住的各個村落中得著榮耀。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國里民族 Limin people of China

安居在貴州省的里民族,人口超過10萬。里民族擅長經商,也喜歡寫浪漫的詩篇,但他們卻從來沒有聽過上帝對他們的大愛。
他們自稱為「里」,說的是帶著貴州方言的普通話,穿著與附近的苗族幾乎相同,不過里民族視自己為獨一無二的族群。
有些里民族相信鬼神、祭拜祖先,與周圍的族群並無兩樣,只是更多人宣稱自己沒有宗教信仰。
據悉里民族中,有幾個基督徒散居在貴州西部。1999年間,兩位里民族的傳道人設法跟族人傳福音,但成效不彰,後來就轉往鄰近的布依族服事,帶領了約300人信主。

天父,無論里民族相信鬼神或祭拜祖先,還是沒有信仰,他們都需要耶穌的救恩,求天父差派當地的信徒和里民族傳福音。求聖靈柔軟里民族的心,使他們歡迎傳福音給他們的人,並敞開心接受耶穌的愛。求主幫助里民族有機會和「行事為人與基督的福音相稱」(腓1:27)的基督徒連結,並且渴慕認識基督。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國伶話族 Linghua people of China

廣西省的東北部是伶話族的家鄉。他們約有2.6萬人,住在這個遠離文明,而又擁擠山區,在稀少的農地耕種,生活十分艱辛。他們的生活用水是以竹筒銜接最近的河流引進家來。這個族群不只取水不容易,也尚未接觸到生命的活水,目前在他們當中還沒有一個基督徒。
大多數伶話人敬拜祖先,雖然很多中國人不認為祭祖是一種宗教,但對他們的屬靈影響力相當大。
1949年之前,廣西在中國是一個不受重視的省分。那時缺少公路,交通往返十分困難,導致傳福音也很困難。
當地有許多族群,每個族群都有自己的語言。幸好許多伶話人會說中文,已經出版的中文福音材料可以幫助他們更認識基督,與基督的關係更加穩定成長。據估計福音已經傳給7%的伶話人。

天父,懇求祝福帶著福音前往伶話族中的佳美腳蹤,為這些福音使者敞開門,使他們能有更多機會未得之民傳福音。就像河水流入伶話族的社區一樣,求主使傳福音的通路順暢,不但解決他們屬靈的飢渴,更能與外界的基督徒有所連結。

中國西羅羅坡族 Western Luoluopo people of China

歷史上,彝族內部兄弟鬩牆、骨肉相殘的事件層出不窮,導致死傷無數。即使沒有彈藥軍火,他們的肉搏戰也進行得很熾烈,要休兵還得仰賴第三方居中調解,才能達成共識。今天,西羅羅坡族仍然需要一位調停者,只有這位調停者才能幫助他們與上帝和好。
西羅羅坡族的人數約2.3萬人,大多住在雲南省大理鄉的山區。他們使用的語言屬於藏緬語,沒有書寫的形式,與一般彝族使用的語言截然不同,因此無法與同為彝族的同胞溝通。目前聖經還尚未翻譯成他們的母語,不過有少數的福音材料已經以他們的母語錄製問世。
西羅羅坡族對創造天地的上帝一無所知,他們都是萬物皆有靈的信徒,除了敬拜有生命力的神靈,也祭拜無生命的物質。除此以外,他們也祭祖,每年以幾個儀式敬奉祖先,是司空見慣的事。至今這個族群中還沒有聽說有人信主,成為基督徒。

天父,祈禱聖經翻譯者能夠留心上帝的呼召,為西羅羅坡族翻譯聖經,更求主讓他們因上帝的話語、聖靈的感動而悔改信主,得著救恩。求主幫助西羅羅坡族明白,這位創造一切的上帝不但認識他們,也呼喚他們的名字。更求主讓他們能夠接受耶穌作為中保,重新恢復與創造主的和好關係。求主帶領中國其他族群的基督徒,克服種種文化障礙,把福音帶給西羅羅坡族。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國羅武族 Luowu people of China 

約有3萬羅武族散布在中國雲南山間,他們從來不曾聽過福音。
年輕的羅武人經常請媒人尋找適合的對象。他們的婚禮儀式很隆重,舉行長達3天,其中包括了贈這禮物給新娘家屬。婚禮最後一天,新娘的家屬要吹奏一個名為嗩吶的長號,表示允許新娘進入新郎的家,宣告他們結為夫婦。
羅武族主要的節慶是「火把節」。相傳有個美麗的羅武女孩,愛上了一個名叫阿龍的男孩,但女孩的追求者眾多,其中有一個人放話威脅,揚言若是未能雀屏中選,就會讓女孩的整個村子遭殃。為了逃避嫁給這個她不愛的人,女孩毅然跳入火中。「火把節」就是以歌舞來紀念這個為愛犧牲的故事。
羅武族相信各種神明,以致常年活在邪靈要殺害他們,甚至毀滅他們的恐懼中。雖然近年有些福音材料已經以他們的語言錄製成功,但絕大部分的羅武人仍然未 曾聽過耶穌的名字。

天父,為羅武族能認識耶穌禱告,耶穌是那位為了他們付上自己生命的獨一真神。求主帶領中國基督徒找到羅武族,與他們分享福音。求主幫助羅武族能夠明白,上帝要拯救他們,而不是毀滅他們。求天父讓他們渴望在基督裡,能得著永遠不被奪走的平安。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國洗期麻族 Xijima people of China

在雲南雲縣裡,約有4.2萬人的洗期麻族,他們隸屬彝族的支系,也是一個幾乎沒有接觸到福音的族群。
從 18世紀開始,洗期麻族的語言、文化就漸漸被居主流地位的漢族淡化了,只保留了一些舞蹈、節日和宗教儀式,以此區別他們確實是一個與眾不同的族群。他們的語言近乎絕跡,惟有老一輩的人還會說,但也為數不多,年輕的一代都習慣以普通話交流了。
即使他們祭祖的方式與漢人很接近,但是有些人卻採用道教的儀式,不過大多數的洗期麻人並沒有宗教信仰,尤其是年輕的一代,更是視宗教儀式為落伍,甚至是愚不可及的行為。
儘管已經以他們的語言發行了許多聖經、錄音帶和各種基督教書籍,不過到目前為止,在說普通話的洗期麻人當中,還沒有基督徒與教會。

天父,祈求帶領年輕的洗期麻人,當他們離家求學時,能接觸到基督徒,並且能得著基督裡的新生命,然後也把福音帶回家鄉。為被人忽略的洗期麻族禱告,願他們明白上帝從未忽視他們。求天父引領說普通話的基督徒,有負擔前往向洗期麻族分享耶穌的好消息。也求神祝福每一個現在從事少數民族事工的宣教士和宣教機構,讓他們的擺上能夠結出豐厚的果子。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國麻山苗族 Mashan Miao people of China

20世紀初期,美國宣教士威廉•克利夫頓•多德(William Clifton Dodd)遇到麻山苗族這個少數民族時,寫道:「我們走過的是一個沒有人認識基督的土地。一個人處在一個全然異教的環境裡,若有基督徒相伴,或許還可以忍受幾天,但足踏數千里,卻不曾看到或聽見一點有關基督徒的事蹟……簡直就是進入了黑暗之地。」
苗族飽受殘暴的欺凌,有一段相當長遠的歷史。1800年,中國軍隊大舉入侵企圖殲滅苗族,約有50萬苗人慘遭殺害,迫使倖存的族人逃往更偏遠的山區。四散之後的苗族在他們的村落裡,遂形成多種語言和不同的風俗習慣。
苗族中的4大群體都各自供奉自己宗族的信仰,也相信萬物皆有靈。他們的社會與社區結構極其獨特,因此在接受福音上形成更多一層的障礙。在超過20萬的麻山苗族當中,已知的基督徒只有200位,有一間教會,以及少數以他們能夠了解的方言錄製的福音材料。當地的基督徒在1990年代信主,但福音並未在這個200個基督徒的村莊廣傳。

天父,禱告在麻山苗族中現存的教會,能夠茁壯成長。當地教會需要屬靈牧養,懇求天父為他們預備牧者。求天父帶領離家到中國沿海城市工作的族人,不但有機會聽到福音、接受福音,並且能在農曆年返鄉探親之際,放膽宣講福音。求主在麻山苗族當中,興起更多撒福音種子的工人。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國草苗族 Mjuniang people of China

草苗族住在廣西自治區、貴州和湖南交界的陡峭山坡上。在許多草苗族的村落裡,可以看到有著重重疊疊,向上翻飛屋簷的鼓樓,那分精雕細琢簡直就是中國建築的翻版。
雖然草苗族是屬於苗族的一支少數民族,但他們住得離侗人很近,所以也能說他們的語言。不過侗人卻曾經驅趕草苗族,脅迫他們蓋自己的村子。結果侗人連3年遭受飢荒,侗人認為是因為他們排斥草苗族造成這惡果,於是從此與苗族和平共處。
令人難過的是,超過10萬人口的草苗族從來不曾聽過耶穌的名字。他們相信萬物皆有靈,敬拜各種神明和祖先,也信任村子裡的薩滿可以藉著獻祭和各種儀式,幫助他們消弭神明的怒氣。
草苗族是從未接觸過福音的族群,他們只能活在恐懼中,因為不認識創造他們,願意給他們完全之愛的獨一真神。

天父,你完全知道草苗族是誰,求你帶領他們單單在主裡找到自己的身分與地位。求天父幫助每一個草苗族的村落能夠全村老少都歸向你,一起來敬拜你。憐憫草苗族,願他們選擇不再被恐懼捆綁,而開始尋求真神,直到他們得著神說的:「不要害怕,因為我與你同在」(賽41:10)的救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國莫族 Mo people of China

定居於貴州南部的莫族,大約有2.5萬人,是一個幾乎被人遺忘的族群。他們長久活在恐懼被鬼魔傷害的陰影中,對耶穌救恩的大能一無所知。
莫族的農村坐落在荔波縣的獨山鄉和甲良鎮,因為水源奇缺,造成生活十分不便,有些莫人為了家用飲水,以及灌溉稻米、棉花、煙草、絲和大麻等農作物,必須徒步好幾個小時才能得到需要的水量。
不論生活多麼艱辛,他們依然好客,常以甜米做成「枕頭糕」招待朋友。
他們信奉各種宗教,包括佛教、道教,但沒有蓋任何可供膜拜的寺 廟。盤古是所有與布依族相關族群的祖先,有些莫人相 信想要有豐收,便要虔誠敬拜神明, 而盤古就是其中的 神明之一。莫人的家中會供奉祖先牌位,而祭拜鬼神的供品則留在村子裡。
目前尚無莫語的基督教福音材料,據說莫人教會始於1995年,至今相信基督的人仍為數不多。

天父,禱告莫族的心能打開歡迎基督進入他們的生命,單單敬拜獨一的真神。求天父幫助為數不多的莫族基督徒,使他們能夠得到培訓,靈命受到牧養,然後被差派到附近村落傳福音。求聖靈打開莫人的眼睛,讓他們明白只有基督才是豐收的主。求主驅除他們的恐懼,因為他們已經進入上帝的國度,應該一無所懼。奉主耶穌基督的名求,阿們。

河南蒙古族 Mongols Of Henan County

13世紀時,蒙古人締造了一個有史以來最大的帝國。如今,全球75%的蒙古人組成了一支中國官方認可的少數民族。
河南蒙古自治縣屬青海省,當時的蒙古人源自於衛拉特族。1958年,衛拉特語遭禁,不能繼續使用。從那時起,蒙古人被迫說藏語,說衛拉特語的蒙古社區從此四分五裂,散居到河南自治縣各地去。
今天,有約3.3萬蒙古人說安多藏語,維持著為數不多的藏人文化習俗,不過卻始終保留著他們傳統的衣飾、建築和蒙古新年。
數千年來,蒙古人以精於牧羊、養馬和他們遍布整個草原的蒙古包聞名於世。和許多草原民族一樣,河南蒙古人豪放外向,喜歡講笑話,經常大笑不止。
又像與他們同住的藏人一樣,蒙古人心硬如石,他們都是至死不渝的藏傳佛教信徒,至今都沒有人信主。雖然已有福音材料,卻仍有許多人從未聽過 耶穌基督的好消息。

天父,禱告有許多愛主的信徒,能留心聖靈的呼召,帶著耶穌的愛,去與河南蒙古族分享福音,使他們明白自己需要一位救主,並且願意呼求主耶穌拯救他們。為心裡剛硬的河南蒙古族禱告,求聖靈柔軟他們的心,讓福音的種子能夠撒在好土上,結出百倍的果子,祈求在河南蒙古族中,很快能建立能夠倍增的教會。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國納日藏族 Nghari Tibetan

納日縣位於西藏自治區最西北之處,僅占西藏的四分之一,人口密度為全國最低。6.8萬的納日藏族只住在這個地區。
西藏人視宗教為最重要,宗教對他們生活各個層面的影響極為深遠,大部分的納日藏族都信奉藏傳佛教。
人們湧入納日縣的岡仁波齊峰,那是印度教、佛教和其他宗教的聖地。一般人相信,距山峰約32英里處,有一個環狀物可以彌補人一生的罪惡。
他們也崇敬西藏的瑪旁雍錯湖,那是世界上海拔最高的淡水湖,人們視其為聖湖, 無論是在湖中沐浴,或是飲湖中的水,就 能洗淨所有的罪愆。許多人從來沒有聽過只有耶穌才有潔淨罪惡的大 能。
上帝正在西藏地區動工,近來常有基督徒來此旅行,並和從未聽聞耶穌的納日藏人分享福音。

天父,禱告住在「上帝之山」岡仁波齊峰的納日藏族,能認識創造這座山的真神。求天父感動本地的基督徒,願以破釜沈舟的決心搬遷到納日藏人中間,以便開拓教會。祈禱納日藏族的心眼被打開,能看見惟有耶穌才能洗淨他們的罪。為到西藏旅遊的基督徒禱告,求天父賜給他們向藏人傳福音的機會。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國楊黃族 Yanghuang people of China

1990年之前,楊黃族並不屬於中國官方認定的族群,他們只是「未辨識民族」名單中的一員。如今,有5.7萬人口的楊黃族有了自己的名稱。但是他們仍然活在不認識上帝,但上帝卻總是記掛他們的日子中。
楊黃族隱居在貴州省山區,他們的村落夾雜在其他族群之中。因此,大部分的楊黃人能說好幾種語言,包括漢語、布依語和他們的母語。
由於楊黃族有語言方面的優勢,附近又有一個莫族的教會,所以他們可能經由廣播,或者當地的事工而聽到福音,不過楊黃族卻依舊滯留在多神和萬物皆有靈的黑暗中。
楊黃族信奉各種神靈和鬼魔,深信牠們能掌控人的生命,因此必須取悅牠們才能確保一生成功順利。他們相信要消災解厄、遠避疾病和死亡,必須舉行合宜的儀式、獻上 牲祭和供品。

天父,禱告楊黃族能有一顆飢渴慕義的心,驅使他們尋求獨一的神真。當他們尋求的時候,求天父幫助他們很容易找到福音廣播和材料,甚至遇到傳福音的人,而且很快地了解真理,歡欣地接受。求聖靈感動基督徒進入山區,分享福音、培訓信徒、開拓教會,同時教導當地的信徒從事同樣的事工。求主使用他們的語言能力,差派他們出去,「用真理當做帶子束腰,用公義當做護心鏡遮胸」(弗 6:14),將福音傳給四周圍還沒聽過福音的族群。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國水西諾蘇族 Shuixi Noso people of China

住在貴州省的水西諾蘇族,有30多萬人全部深陷在屬靈的捆綁中,完全倚賴薩滿保護他們不受鬼魔的侵擾,同時為了族群的安全與幸福,以各種方式試圖取悅各類鬼魔。他們知道有一位創造主,卻對祂擁 有超越鬼魔的能力一無所知,就更不知道祂在基督裡早已賜下救恩。
100年前,一位名叫柏格理(Samuel Pollard)的宣教士來到水西諾蘇族的地區,當時有幾個族人聽到福音。近年來,鄰 近同是少數民族的苗人也將福音傳給他們,保守估計已有5千名水西諾蘇人回應了福音,宣告基督是他們的救主和生命的主。然而,還有許多聽到真理,卻不願接受基督的人;更有成千上萬的人尚未聽到福音。

天父,祈求水西諾蘇族不多的基督徒能在真理上扎根,對神有堅定信心,而不是停滯不前。求天父保守水西諾蘇族的教會能夠朝氣蓬勃,而不只是承襲守舊;能夠向外發展,而不只是對內建造。但願天父的教會能在這片黑暗的土地上發光。求天父帶領鄰近族群中有信心的基督徒,能有力地影響水西諾蘇族人,幫助他們在正道上積極前進。也求保守現有的信徒,能在傳福音、植堂、婚姻和家庭等方面,明白上帝的心意,得到扎實且符合聖經真理的教導。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國四川蒙古族 Sichuan Mongol

四川省西南部的交通非常不便,當地的柏油路極其罕見。因此,福音很難傳到住著2.9萬多四川蒙古人的偏遠村落了。
前往這些村落的綿延小路十分陡峭,沿途怪石嶙峋,滿是泥土,人們就是用這種泥土來蓋房子的。四川蒙古人以務農為生,大多數人窮困到無法擁有任何一種交通工具。
今天,漢人的文化與語言的影響力,早已超過蒙古文化,人們漸漸地融入主流的漢人社會。雖然很多人不再說母語,也不再穿傳統的民族服飾,但他們始終堅定地宣稱自己是蒙古人。
他們相信鬼神,對佛教則採不即不離的態度。有人過世的時候,他們會請祭司來行禮如儀一番,並相信經過一連串的宗教儀式,能把逝者的亡魂送回遙遠的內蒙古去,那是他們的原鄉。絕大多數 的四川蒙 古人從來 沒有聽過耶穌的名字。

天父,求你感動中國境內近文化的基督徒,願意付代價地來到這些偏遠的村落,尋找機會和四川蒙古人分享基督的福音。為四川蒙古人能在基督裡找到真正的身分禱告,相信他們若知道自己是神的兒女,必會驕傲地為主挺身而出。求主在四川蒙古人中開拓一個會倍增的教會,讓福音從一個村落傳到另一個村落,直到所有的四川蒙古人都聽到。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國土蘇族 Tusu people of China

有一個住在雲南省,人口超過4.3萬的族群,自稱為土族或者土蘇族。他們的歷史已有1,300年,但終其一生都對耶穌基督的好消息一無所知。
土蘇族相信多神、甚至認為萬物皆有靈,同時也拜祭祖先。他們甚至參加一年一度的潔淨典禮,為的是洗去前一年所犯的過錯。
土蘇族和遠在青海省的土族完全不同,不能混為一談。
雖然鄰近的漢族和白族中已有幾個教會,但土蘇族沒有機會接觸到福音,所以他們至今依然屬於未得族群。目前這族群已有少數幾個基督徒。

天父,但願土蘇族能早日遇見為他們死在十字架上、真正能潔淨他們罪的主耶穌。求主攪動附近漢族和白族基督徒的心,使他們有火熱的心要跟土蘇族分享福音。禱告福音的大能臨到整個土蘇族村落,全族男女老少都歸向基督。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國有諾族 Younuo people of China

分布在廣西壯族自治區的有諾族,人口約有2.4萬,屬於紅瑤族的一支。紅瑤族的所有支系都使用完全不同的語言。有諾族說的是西苗語。
住在煌羅村的有諾族婦女,一旦到了16~18歲通婚年齡,便會舉行她們一生一次的剪髮禮。此後,她們便不會再剪頭髮,任頭髮生長,所以外人稱這個村落為「天下第一長髮村」。據說他們一直保持著長髮的世界記錄。
有諾族大多以務農為生。在信仰上,他們敬拜各種鬼神,包括龍神寨蘭。他們相信龍神掌控天氣和諸水,而且總以彩虹的姿態出現。
他們也相信古時候洪水泛濫,水勢高漲直達天際,但人們以震天價響的鑼聲喚醒了雷神,他立時阻止水患,解救了他們。
目前還沒有以他們母語發行的福音材料,所以尚無人信主。

天父,但願有諾族能認識你才是那位掌管海洋,以彩虹為記號,象徵永不改變盟約的真神。有諾族心中有一位神,只是他們還沒有遇見的真神。如果沒有人去告訴他們,他們又怎麼能夠知道呢?求差派的主差遣全中國的基督徒,使他們能聽到有諾族的呼聲,願意前往與世隔絕的村落,以他們可以明白的方式講解福音。求主在有諾族當中開拓一個將會倍增的教會,以致於福音得以在整個地區廣傳。奉主耶穌基督的名求,阿們。

中國東湘西苗族 Eastern Xiangxi Miao people of China

東湘西苗族居住在苗族地區最偏遠的東北角,他們習慣把村落蓋在高山上。湘西苗族主要以務農為生,有人養蠶;有人種植農作物,包括稻米和桑葚。他們也熱中紡紗、編織、刺繡和色彩繽紛的剪紙。
回顧第10世紀的時候,湘西苗族都是驍勇善戰的鬥士。他們為了捍衛家園,不惜與掠奪的惡勢力對抗,因此即使受盡長達數百年的欺壓以後,他們依然能保有自己的文化特色。
湘西苗族相信萬物皆有靈,所以他們會膜拜樹神和山神。還有,為了敬拜門神, 他們力行一年一度的供奉儀式,除了獻上整頭豬之外,還把豬血灑在門柱上。他們也祭拜盤孤,認為牠是龍狗的祖先。
每逢有慶典時,他們喜歡唱歌、跳舞、打大鼓和吹嗩吶。他們當中只有少數幾個基督徒。如果一直對耶穌的救恩一無所知,東湘西苗將無法在天上歡唱跳舞了。

懇求聖靈動工,透過中國宣教士盡心盡力的分享福音,在這個族群中早日能建立起本色化的教會。求主恩待東湘西苗族,讓他們有一天能成為 捍衛福音的戰士;能以歌舞歡慶在基督裡的新生命。奉主耶穌基督的名求,阿們。

為中國少數民族的禱告

這一天(5.31,6.30),請按聖靈感動,寫下你為中國少數民族的禱告

親愛的天父,____________________________________________ 奉主耶穌基督的聖名,阿們。

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