Verse of the Day

“So in everything, do to others what you would have them do to you, for this sums up the Law and the Prophets.” — Matthew 7:12 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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义的 生活

宾路易师母

义的生活

以赛亚先知曾对以色列人说:「你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。」(赛五十九2),所以当祷告未得应允时,你必须如此求问:「我的生活中是否有那些事拦阻了神的应允呢?我有否心里注重罪孽呢?」因为,假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意,或是你依恋一件使你信心疑惑的事,那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。

你愿意凡事只求神的旨意吗?你所盼望的事将影响你的生活──你是盼望生活更为舒适呢?或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的,你是否仍然介入吗?你的愿望是否清洁,以致不在神旨意以外有任何的贪求呢?绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求,受了苦难却来归咎于神。

义人 (热切的) 祈祷所发的力量是大有功效的。」我们必须有生活上的义行,如同我们在基督里称义一样。你生活的每一部份,必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。

祷告蒙应允的条件 每日胜过罪

当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神「祈求」,并使我们失去祈求的力量。个人得胜的生活是祷告得答应的条件,是再没有比这个更重要及清楚的。当你的里面受到某些事物的辖制,而这辖制几乎使你犯罪时,这时你要立刻来到救主面前,让他运用宝血洁净你犯罪的「倾向」。

他是救主,「他要将自己的百姓从罪恶里救出来」,与基督没有间隔的个人关系,是祷告得答应的主要根基。   祷告蒙应允的条件 持守得胜的灵

 

代祷之根基

宾路易师母

问:我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求?

答:这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈,但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。「壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。」(路十一21) 撒但所依「赖」的「兵器」就是堕落的亚当,所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位,才能败坏壮士,夺去他所占有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了,而是需凭信心每时刻持守的。

这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲,尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节「既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜」,两处经文事实的相信及应用。

因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节「你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的」时,他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。并且只有站在罗马书第六章十一节时,才能真正经历路加福音第十章十九节「我已经给你们权柄胜过仇敌一切的能力」。

基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭藉,因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节:「现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。」(请看约翰福音第十六章十一节:「为审判,是因这世界的王受了审判」)。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄,才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。(路加福音第十章十七节:「因你的名,就是鬼也服了我们。」)

为别人应用基督的权柄有各种不同的方法。信徒站在罗马书第六章十一节一直算(看)自己在这地位上时,他才能不被仇敌所摸着,而且这是唯一的地位。这时他可以奉基督的名命令邪灵离开(路十17),或是当他在私下祷告中为一个灵魂呼求,有效地胜过仇敌,做成了基督的工作。任何一位信徒要在经历上进入此项工作,其唯一的道路就是明白翰福音第十四章二十六节及约翰福音第十六章十三节两处的指示。(约翰福音第十四章二十六节:「但保惠师他要将一切的事指教你们。」约翰福音第十六章十三节:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白──进入--一切的真理。」)

祷告问答

宾路易师母

问:你为所关心的人的悔改应该祷告多久?

答:有人曾祷告「主阿,救我的儿子」,主是已经听见了!现在你要儆醒,为与他有关事情做细节的祷告;如他所去的地方,他所看的书,他的朋友,他的工作──在祷告中都提及。为同一个人祷告,不但要有新的祷告,还要每天祷告环绕他的生活及环境,学习以祷告来牧养灵魂。

然后你必以不同的眼光来看他们,神也会让你看见什幺事拦阻他们的蒙恩。这将使我们的闲谈停下来!有人说「谈谈别人的事,并不如我们所想象的严重嘛。」在别人的事上只要你一说「这是何等可悲」这句话就会传给别人,但现在你只说「主,我感谢你,让我知道这件事,现在我能为那人的好处祷告」,如此,你所听见的每一件事,都会带到祷告中。祷告就是工作。把每个拦阻祷告出来,在建设性能力中祷告,如此你必在这祷告的工作中得到丰盛的结果。

〖不住的祷告〗

问:我知道这种细节的祷告是基于有神的信心──这不是令人困乏的责任,而是信心的工作。

答:是的。这不是背负重担,这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常「儆醒祷告」,并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出,当你没有为一件事祷告过,你就不能判断那事,这就是神说「不住的祷告的意思」。如果神的百姓在这世上能有如此的祷告,这将有何等大的影响呢。只要他们在那里,他们必成为魔鬼道上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上,你断不会不为他祷告──这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外吗?

祷告

祷告(宾路易师母)

我们如何把「有神的信心」运用在言语上,所以当我们用信心说奉神的旨意时,它就成了不是靠一些大的经历或一些神秘的过程,而是靠着在小事上活出这个信心。

例如在旅行,早起等小事情上,当你自己去印证它时,你的信心就必增长。我以前常说「我不能长途跋涉而直接去聚会,我需要先休息才行」,但是,当我整天旅行后,主清楚要我直接到聚会去讲道。我就说「若是你的旨意,当然我能」──这时必有能力赐给我,因为我进入了神旨意的信心中,所以我能做到。然后我开始把这个原则应用在成千我原先以为不能行的事上。这些事与祷告生命有何关系呢?每件事都有关系,除非你能在你自己生活的小国度里得胜,否则,你绝不能在耶稣基督的国度里得胜。

祷告问答; 细节的祷告

问:我们为同一件事祷告应该多少?

答:关于这一点,我们需要祷告上的亮光。圣经说「不可用许多虚空的重复话」,在你把事情带到祂面前处理前,你必须先知道这事是否合乎神的旨意。有一件事是必须坚信不疑的,就是神的话清楚地说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」(约壹三8)神的旨意在此是清楚的,它能涵盖了许多的祷告。

所以当你求祂除灭魔鬼的作为时,你必能确实的知道自己是在神的旨意中。 举例来说,你可能祷告说:「主啊,魔鬼正藉那个人工作,我们求你破坏他的工作」,你是否一直如此的祈求吗?不,你要在这个特定的题目上,用细节的祷告来进行。

你必须以儆醒及祷告来围绕这个人。如果他的环境拦阻他蒙拯救──你就要祷告说:「主阿,干预他的环境,使它们正常」;他所结交的人,他所去的地方,你所看见拦阻他蒙拯救的每一件事,你要在祷告中对付它直到它被挪去为止。

然后你开始为正面的祝福祈求,最后你祷告使他完全恢复正常。 当你知道某一个教会有拦阻神工作的光景,但你不知道那拦阻神祝福的是什幺时,你要把它带到神面前,求祂指出仇敌作工的所在,他可能被显露出来,无论那些拦阻是什幺,他们会被显明的。这时你可以得到一个知识,该对那些事有确定的祷告,你要在这件事上对每一个细节有透澈地祷告,如此神的工作就不受拦阻了。

〖祷告的地位〗

祷告(宾路易师母)

问:一个奉献的基督徒如何与基督成为成功的代祷者?有福的秘诀在那里?

答:关于这个题目有许多该说的,简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告,而是当他与基督联合时,联于基督──同一个灵──向父祈求;即在他名里──在他里面祈求。不是两种态度──基督与我,而是一个──与基督联合,求他所求的──因为,他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会,所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀,我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里,他也藉他的话住在我们里面──然后「凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」,因为你们只求他的旨意!   祷告问答 祷告之信心

〖祷告之信心〗

问:「使我们胜了世界的,就是我们的信心」,是不是可能有祷告,却没有信心在其中?我觉得我需要更多的信心──「信服神」。

答:「当信服神」这句话,真正如注释所说「有神的信心」(可十一22),并且这是提醒他们记起对他们所论说的环境而言。这是指着耶稣讲到不结果的无花果树。他到了树下找果子,竟找不着,于是他说:「从今以后永没有人吃你的果子」。第二天他们发现树已经枯干了。然后他对门徒说:「你们若有信心不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说『你挪开此地』它也必挪开。」

「信服神」

就是当祂说话,事就成了。神说:「要有光」,就有了光。我们所说的话与我们的祷告生命有很大的关系。在这个属灵境界中,你怎幺说事就怎幺成。再讲白一点,假如你说「我办不到」,那幺你真的不能了,但若你说「靠着加给我力量的基督我能」,那幺你就能。「神的信心」就是神曾说「要有光」时的信心,神没有疑惑它是否会照他所说的作成。

你们要思想「有神的信心」与基督的话的关连──「你们若有信心,不但能行无花果树上所行的事。」(太二十一21)他向无花果树行了什幺呢?只向树说话,它就枯干了。马可对这件事再记着说「他若心里不疑惑,只信他所说的必成就,就必照他所说的给他成了」。

请记得,你的话在属灵境界的重要性。「弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的话(道)。」当你遭遇困难时,你可能站在人的立场上说「办不到」,但你从神的立场来看时,你说「我不知道这是否是神的旨意?假若是神的旨意,我能做到,我靠着基督能做任何事。」

把这个态度应用在你生活中的每一件事,这将使你小心你口中的话。我对一个人说到一件事,「你知道这是不对的」,当我听到他回答「我无可奈何」时,我的心几乎被伤到。我请你不要这样说,因为若在错的事上你说「我无法改正它」,仇敌在错的事上必临到你,那幺你必定不能把它改好了。你要说「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓四13)

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细节之祷告

宾路易师母

问:我们为同一件事祷告应该多少?

答:关于这一点,我们需要祷告上的亮光。圣经说:不可用许多虚空的重复话,在你把事情带到祂面前处理前,你必须先知道这事是否合乎神的旨意。

有一件事是必须坚信不疑的,就是神的话清楚地说:神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约翰一书3:8)

神的旨意在此是清楚的,能涵盖了许多的祷告。所以当你求他除灭魔鬼的作为时,你必能确实的知道自己是在神的旨意中。

举例来说,你可能祷告说:主啊,魔鬼正藉那个人工作,我们求你破坏他的工作!你是否一直如此的祈求吗?不,你要在这个特定的题目上,用细节的祷告来进行。你必须以儆醒及祷告来围绕这个人。

如果他的环境拦阻他蒙拯救,你就要祷告说:主阿,干预他的环境,使它们正常;他所结交的人,他所去的地方,你所看见拦阻他蒙拯救的每一件事,你要在祷告中对付它直到它被挪去为止。然后你开始为正面的祝福祈求,最后你祷告使他完全恢复正常。

当你知道某一个教会有拦阻神工作的光景,但你不知道那拦阻神祝福的是什么时,你要把它带到神面前,指出仇敌作工的所在,这可能被显露出来。无论那些拦阻是什么,他们会被显明的。

这时你可以得到一个知识,对那些事有确定的祷告,你要在这件事上对每一个细节有透澈地祷告,如此神的工作就不受拦阻了。

问:你为所关心的人的悔改应该祷告多久?

答:有人曾祷告:主阿,救我的儿子!主是已经听见了!现在你要儆醒,为与他有关事情做细节的祷告;如他所去的地方,他所看的书,他的朋友,他的工作,在祷告中都提及。

为同一个人祷告,不但要有新的祷告,还要每天祷告环绕他的生活及环境,学习以祷告来牧养灵魂。然后你必以不同的眼光来看他们,神也会让你看见什么事拦阻他们的蒙恩。

这将使我们的闲谈停下来!有人说;谈谈别人的事,并不如我们所想象的严重么。在别人的事上只要你一说;这是何等可悲,这句话就会传给别人。

但现在你只说:主,我感谢你,让我知道这件事,现在我能为那人的好处祷告!如此,你所听见的每一件事,都会带到祷告中。祷告就是工作。把每个拦阻祷告出来,在建设性能力中祷告,如此你必在这祷告的工作中得到丰盛的结果。

面临争战的祷告

神给我们下列经文的应许,我们可以使用来为正在争战中的教会及个人来宣告及祝福祷告

1.神必为我们争战

出14:14 「耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。」

申1:30 「在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战,正如他在埃及和旷野,在你们眼前所行的一样。

申3:22 「你不要怕他们(仇敌),因那为你争战的是耶和华你的神。」

申20:3-4 说:「以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐;因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。」

书23:3 耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事,你们亲眼看见了,因那为你们争战的是耶和华你们的神。

书23:10 你们一人必追赶千人,因耶和华你们的神照他所应许的,为你们争战。

尼4:20 你们听见角声在那里,就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。」

2.在争战的时候,神应允与我们同在

申20:1 「你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。

代下20:17 「犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。」

3.神应许将仇敌交在我们手中

书24:11 你们过了约但河,到了耶利哥;耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战;我把他们交在你们手里。

撒下22:40 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;你也使那起来攻击我的都服在我以下。

诗18:39 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;你也使那起来攻击我的都服在我以下。

4.在争战的日子神应许保护我们 伯5:20 在饥荒中,他必救你脱离死亡;在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。

诗140:7 主耶和华、我救恩的力量啊,在争战的日子,你遮蔽了我的头。

5.神教导我们争战

撒下22:35 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。

诗18:34 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。

诗144:1 耶和华我的盘石是应当称颂的!他教导我的手争战,教导我的指头打仗。

6.当有争战时神应许要怜悯我们,使我们靠祂得胜,并为我们止息争战 何1:7 我却要怜悯犹大家,使他们靠耶和华他们的神得救,不使他们靠弓、刀、争战、马匹,与马兵得救。」

何2:18 当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞鸟,并地上的昆虫立约;又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。

7.在争战的日子我们要常常转回到神面前,祂就必保护我们、释放我们、加倍赐福给我们

亚9:8-12 我必在我家的四围安营,使敌军不得任意往来,暴虐的人也不再经过,因为我亲眼看顾我的家。

锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马;争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平;他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。锡安哪,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们。

8.在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒 林后10:3-4 因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。 我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。

9.认清楚争战的对象不是弟兄姊妹或其他同工 . . . → Read More: 面临争战的祷告

使用经文祷告

一、使用歌罗西书一章9-11节,为主工人祷告

头一组有五项祈求与启示的释放有关:上帝将祂喜悦的结果启示给工人,第二组的五项祈求与上帝加添祝福给工人有关

1. 上帝旨意的启示。这项祈求包括了上帝的方向。保罗祷告,希望他的同工能「满心知道 神的旨意」。我们需要祈求上帝启示关于祂每一天希望工人要作的事。

2. 上帝智慧的启示。这项祈求是关乎来自上帝的知识。保罗祷告说工人能「充满所有的智慧」﹙直译﹚。要祈求上帝向工人启示他每一天该如何应用上帝的计画。智慧就是常识。就是要知道你要往哪里去,以及你该如何到那里。智慧就是将我们在理论上知道的事情实际地应用出来。

3. 上帝悟性的启示。这项祈求与从上帝来的了解有关。太多时候主工人看待问题时,就像一般人在看待问题一样,忽略了上帝的观点。保罗祷告,希望他的同工可以「充满各种属灵的理解力」﹙直译﹚。了解的意思是知道或认识事物的本质与特点。我们需要祷告,让基督徒工人知道在每一天的状况下要作些什么。

4. 上帝圣洁的启示。此项祈求是关于上帝的完全。保罗祷告,希望歌罗西的信徒可以在上帝面前「行事为人对得起主」。这是说工人行事为人时能认识上帝的圣洁,知道那圣洁就在他里面涌流,也透过他涌流出来。有一种译本是说:「你们可以活出对得起主的生活,凡事蒙祂喜悦」。在这里我们要祈求,就在我们为他们祷告的那一天,上帝的圣洁能在工人的生命中彰显出来,并透过工人涌流出来。

5. 上帝喜悦的启示。这项祈求是关于上帝的喜悦。保罗祷告,希望他的同工可以行事为人对得起主,好在「凡事上蒙祂喜悦」。这就是说我们要为工人每一天的每个行为能使上帝喜悦祷告。

6. 效能的加添。这里的焦点是要增加产能。保罗祷告要他的同工能「在一切善事上结果子」。保罗是在祈求,这些工人的效率能在各个层面上都增加。祈求上帝赐给他们常存的果子作为他们当天活动的结果。

7. 属灵成长的加添。这里的焦点是增长的灵性。保罗祈求,他的基督徒同伴能增加「对上帝的认识」﹙直译﹚。只有稳固的灵修生活才能增加对上帝的认识。我们应该祷告工人能对上帝及上帝的话语愈来愈渴慕。

8. 力量的加添。这里的焦点是放在增加持续性。保罗希望他的同工「照上帝荣耀的权能,得以在各样的力上加力」。每一位工人每一天都需要在身体和属灵上重新得力。当我们透过祷告触碰工人时,我们应该为工人祈求得着「新油」的浸﹙诗篇九十二篇10节﹚。

9. 耐性的加添。这项祈求触及的是耐性。耐性就是不管环境如何,都能坚定地持守任务或应许。保罗希望他的同袍能得着坚固,「凡事有耐心和长期受苦的心」(直译)。耐心就是能在压力下等待的能力。长期受苦的心是在漫长的时间里仍能面对艰困景况的能力。长期受苦的心也可以说是加长的耐心。我们要祷告上帝,赐给工人一颗在祂里面的安静信心,展现出加添的耐性。

10. 喜乐的加添。这项代祷与工人的喜乐有关。当保罗说他的同伴能「力上加力,凡事忍耐宽容」时,他还加上了「欢欢喜喜」。这列表上所有的祈求应该都要充满了喜乐。结果子应该加上喜乐。灵性应该浸透在喜乐里。力量也来自于喜乐–「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量」﹙尼希米记八章10节﹚。

所以结论就是…感谢天父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。﹙歌罗西书一章12节﹚。

大复兴的祷告(3)

宾路易师母

1902年开西聚会,我第一次参加“祷告小组”,为世界性的复兴祷告。后来,我到主面前求问:“主啊!为什么我们要为你所已经应许的事祷告呢?祂说:这个复兴是为要成全我的国度。

又说:“我已预备好了,但是我的儿女还没有预备好,在这事未成之前;他们必须传讲十字架的信息,就是加略山的信息。”  重新传讲十字架     “我已预备好了,但我的儿女还没有预备好。”

这句话指出世界性的祷告小组乃是神在祂子民中运行的主要工作,为着预备好成为将要降下“恩雨”的导管。“他们必须传讲十字架的信息”这句话也告诉我们,神不能赐下复兴,除非等到加略山的福音被传讲。

现在他们同心的呼求升到天上,基督在祂宝座上已预备好要赐下祝福。那曾经被人“践踏在脚下,视为平常”之神的儿子的血,将要在天上重新作见证。

当我们转眼注视祂的工作时,我们是否看见十字架的信息被人重新传讲呢?是的,确是如此。早在1903年在信徒的各种刊物上,神带领传讲的信息都是重新传讲加略的福音。

在年度的特会、公开聚会及特别聚会中都一再地强调“需要直接的传讲十字架的信息”。当时有一份著名的刊物标示着:“我们因重新传讲加略山的福音而感欣慰”。

1903年的开西聚会,当时天上的窗户打开了,圣灵像洪水般扫过参加聚会的五千男女信徒,许多人从地极而来,寻求圣灵的能力,神向他们启示出加略山十字架是新鲜活泼的大能。几乎所有神的仆人,都被祂托付,同心一致地传讲“十字架道理”。这信息是神的能力,为要救人脱离罪的捆绑和缠累。

“与基督同钉”是得救的秘诀。    1902年圣灵吸引祂的百姓为世界性的复兴祷告。1903年永远的圣灵倒在由全地聚集而来神的百姓身上(开西聚会),引领他们回到加略山。

所以,真正的祷告必预备神的儿女前往领受五旬节圣灵的大能。并且圣灵来了是要为加略山作见证,如同当日在耶路撒冷的第一个五旬节一样。

大复兴的祷告(2)

宾路易师母

1901年澳洲的墨尔本有五十位传道人在市区的五十个中心点服事主。

当时大约有四万信徒,在二千个家庭的祷告聚会中,以祷告环绕这个城市。许多祷告会是从半夜开始,于是整个墨尔本被圣灵大大的摇撼。

1902年7月在英国的开西,有五千多基督徒的大聚会。会中人们开始传述墨尔本家庭祷告小组的情形。说到墨尔本传道人心中的重担和忧伤,他们疲惫于组织的工作和努力,却得不着新鲜“同心合意”的代求。

这些负担成了火花落在许多信徒心中,他们成立了许多家庭祷告小组!于是两三个人,真正有负担地为着“世界性的复兴”祷告。这必是神的呼召!假若一个城市能够束起腰带来祷告,为何全世界不能呢?

很快地,神呼召人祷告的信息传遍了全地,直到全地被信徒的祷告所环绕。这是神所引导的祷告联合,没有组织,没有职员,也没有基金,只有少数以“爱灵魂的工人”为名的人参与。并且,这时祷告的题目转成求主“将圣灵浇灌下来”!换句话说,就是给神的教会有另一个五旬节。

还有,正在一个月以前,在远远的印度,圣灵把重担放在神的仆人身上,引导他们成立祷告小组,为着本地的黑暗和需要祈求圣灵的浇灌,他们与别处的祷告运动丝毫没有一点连系。显然地,是神的圣灵同时在世界各地推动神的百姓为同一件事祷告,呼求神作成祂所将要作的事。

祷告小组

1902年,我们看见祷告小组成立,有全世界范围神百姓的祷告,包括许多祷告团体及许多个人,在全地形成了一个看不见的连锁 – 同心合意祈求降下五旬节的应许。

这情形非常明显,所以在1902年,有一本小册子名叫“致众教会 – 复兴的呼召”发行了,并获得广泛流传。还有另一小册子“回到五旬节”也是同年发行,指出神如何引导祂的百姓归回,预备他们得蒙祂的恩典。

就是在这情况下,我们是否立刻看见这全球性儆醒束腰祷告的果效呢?没有。在这一年内,虽然在各处已开始有了复兴的迹象,并且“神的声音已在大水之上”,但我们还未看见有如五旬节一般圣灵的运行。

正如在耶稣降生以前的日子里,耶路撒冷的亚拿和西面是神所隐藏的器皿。有一位在开西聚会呼吁信徒祷告的姊妹,她的经历正和亚拿、西面一样。她在两年以前就将自己献给神为代求之特别服事。我们可以从她所述说神对她的带领中看出,她说:我曾读过一篇信息上面说:“如果有一个人绝对顺服神,愿意答应祂祷告的要求,那将要有何等奇妙的果效呢!

祂真正地需要这样的一个人。”于是我跪下谦卑地对主说,如果祂需要用我来祷告,我愿意。当我全心向主说,主啊!我愿意时,似乎有一只手按着我,于是我降卑,更降卑,直到我整个生命被倒空,并且哭泣。

有好几个月,我为一些小事情祷告,但是大约六个月以后,我进入了完全的黑暗中。当时我照常地到主面前,但这黑暗持续了有一个礼拜,然后,在一个早上大约十点钟的时候,痛苦变得很可怕,我呼求主:“主啊!这到底是怎么了?”祂回答:“到我这里来,我要指示你此地的罪。

我们似乎到了一个全然荒凉的地方,在那儿我看见了前所未见的罪,我便开始为百姓呼求。我祷告说:“主啊!求你赐这地有一个复兴。”然后,我得了完全的平安,第二天早晨同样的时间,主又来呼召我,带我进到更远的地方,如此的情形持续有一个礼拜之久。

后来祂带我到福音未传过的地方,我便痛苦地呼求主赐下“全世界性的复兴”。然后这种情形便不再发生。

从那时起,我便儆醒等候复兴的来临,要看主如何带领祂的复兴,每当我听见有人特别被主使用时,我便到主面前问说:“主啊!这人到底是不是你复兴的器皿?”主回答:“孩子,他只是其中的一个。”当我再为另一位被主大用的仆人求问时,主的回答还是一样。主又说:“我还有其他更多的器皿呢!”

主日信息 – 先求神的国和神的义

经文: 诗篇145:18 – 19,雅各书 5:16,约翰一书 3::22 – 23,约翰一书5: 14-15

亲爱的弟兄姐妹;

当我们关注今天澳洲的属灵趋势,不难发现;同性恋的民意反馈信息,再次表明:天堂的路是窄门,另外表明:

普世行的价值观念趋向正在世俗和不圣洁,世人在无知中得罪上帝 岂不知一点面潇能使全团发起来吗?(格林多前书 5:6) 窄门的另一个意思;越是接近神的意愿,在世上就越是孤单,与世界越远。

主耶稣当时就是常常要避开人群,去到安静的地方,单单的向父神祷告

若有人爱神,这人乃是神所知道的 (哥林多前书 8:3) 我们所领受的, 并不是世上的灵,乃是从神来的灵。(哥林多前书2:12:) 然而在完全的人中, 我们也讲智慧,但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。(哥林多前书2:6: )

当人心都去满足眼目和眼前的需要,超过顺服天父上帝的教诲和圣洁的时候,等待的要么是上帝的发怒,要么就是要有敬虔的人,为之献上代祷,和代为认罪的恒切祷告!

圣经在尼尼微的叙述里告诉我们,上帝如何藉着人去传递赦免和救赎的信息,帮助那行在恶中的尼尼微人转向天父上帝。

同样这也可以应用在今天的时代,对今天的基督徒带来应用的可行性。

特别是现今时代人口的数量,相比远古时代的人来说,需要更多基督徒为神站立,说出神藉着圣经教导的训诲。并且告诫人们,凡是很多人支持和看为可以的事情,未必是神看为美的!

今天的经文说:

并且我们一切所求的, 就从他得着,因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。

上帝回应那些遵守祂命令的人的祷告,可以分为两方面:

信耶稣基督的名 彼此相爱

圣经里约翰说上帝回应那些信上帝儿子和彼此相爱的人的祷告, 究竟是什么意思呢?

那段经文是在说;祷告是上帝设计的,是为遵守祂命令,行祂所喜悦的事之人,提供爱的源泉和信心的果效。

这就是为什么,我们一切所求的,就从祂得着,这是指:遵守祂命令的祷告!

因为祷告就是为顺服的人, 在前面的道路上加添力量而设计的!

祷告是上帝所设计的一种方法, 当我们在为爱神,爱人的时候献上心意的那一刻, 就经历到神同在的滋味!

于是成全的主权就向天父交托和仰望了!

在英国有一个小女孩,她生长在一个很富裕的家庭里。这个小女孩从小就想做一个宣教士,她的父母不以为然,以为孩子只是说说而已。后来,这个小女孩渐渐长大。有一天小女孩对父母亲说;她要去非洲宣教, 父母突然明白原来她一向是真的,怎么劝也劝不了,只好同意吧。

离别的那天,全家人都很伤心的送她去了火车站, 就在她和亲人挥手告别的时候,一不小心人从车窗里掉了下来, 结果摔断了一条腿,于是那次的非洲之行就停止了。

这件事发生以后,她和家人都想不通,问上帝为什么?既然她是那么爱上帝,一心要去非洲传福音,服侍上帝,结果还没有服侍,却先把腿给摔断了。

然而那女孩没有因此就心里远离上帝,因为她相信神有美意。按了一条假腿以后,她又告诉父母,说她还是要去非洲宣教,因为那里的人需要人服侍上帝。

无论家人如何反对,她坚持要去,她相信神对她的呼召没有改变。然而家人却被她气晕了,有的甚至还嘲笑她,现在你还有一条腿,以后可能两条腿都没了。

当她再次离开的时候,家里没有一个人为她送行,她就这样一个人远行而去。到了非洲以后,那里是一个非常贫穷落后的地方,条件相当差。有一天, 她在一个山坡上迷了路,进到了一个食人族区域,一个食人的族的孩子看见她就吓得大哭,因为孩子从来没有看见过白人。

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大复兴的祷告

宾路易师母

宾路易师母为二十世纪初复兴的推动者。她的十字架信息带来了教会的复兴。

耶路撒冷第一个五旬节

当主耶稣经过了加略的苦难后,祂在荣耀中复活升天,如今祂坐在全能者的右边,从父神领受了“所应许的圣灵”,赐给祂所救赎的百姓,这些百姓是祂从十字架苦难中所结的果子。

祂把圣灵浇灌在耶路撒冷内马可楼上的人们身上。

当祂还未升天以前,“藉着圣灵”曾吩咐他们说:“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(路二四49)

门徒们从橄榄山回耶路撒冷后,他们顺从主的命令,同心合意的恒切祷告,直到最后一天来临,圣灵“像一阵大风吹过”。  约珥的预言     让我们来看看,这对今天神的百姓有什么重大的意义。

使徒彼得说“这正是先知约珥所说的”,不是说“这个预言已完全应验了”。圣经上说

我要将我的灵浇灌凡有血气的

是指比一百二十人还要大的范围。是的,它比三千、五千人大多了。因为圣经记载,不久有极多的人归入主里。约珥的预言无疑的告诉我们,将有比五旬节更大的应验要来临。

约珥说:“在那些日子,我要将我的灵浇灌。”希伯来文的语意是指一个继续进行的动作,字意是一种接踵而来、未完成及继续的浇灌。所以“那些日子”显然是指从五旬节起的一段很长的日子。

神的旨意是从耶路撒冷马可楼上,有圣灵的显现,并且要继续扩大它的圈子,如同生命的河水一直涌流“直到地极”。但是,教会不但没有站在五旬节的光景中,反而随流失去了起初的光景。

然而神的话是永远立定的。当教会发现了她的需要并转向主时,她必被带回到五旬节的光景中。     在约珥的预言中,我们看见必有圣灵工作像“雨”一样的预兆。约珥说到,主回复他百姓的呼求,必为他们降下“秋雨、春雨”,以后必将圣灵浇灌凡有血气的。

凡求告主名的就必得救,在他们身上必有圣灵超然的工作。在巴勒斯坦地,秋雨常是使种子长大而至成熟,“春雨”则使谷子达到丰满能够收成。这个预表,对神赐圣灵给祂子民的旨意上是一种很清楚的预言。

我们需要追溯第一个五旬节的过程。我们之所以如此行,乃是要找出今天的基督教会在弥赛亚降临前,与当时在犹太的教会有什么共同点。     从约珥的预言,我们有足够的证据显示神的儿女如何预备领受圣灵,乃是藉着一种向神寻求的祷告。

我们看到;在神的安排下使百姓们感觉到自己的需要,于是他们便离弃自己的喜好,同心一致地寻求祂的面。然后,主便答应他们的呼求,将祂的灵浇灌下来,使世人受到震动,罪人便呼求主的拯救。在耶路撒冷的第一个五旬节,正应验了这个预言。

这小群门徒们,因着失去了在肉身上与他们同在的教师及引导者,且又面临了往普天下传福音使万民作主的门徒的命令,同时他们也没有世上的地位、学问及财富能引起世人的注意,所以他们同心合意的祷告,直到他们得着了从上头来的装备。

祷告是在第一个五旬节之前,所以祷告也必须是在末日圣灵大浇灌之前。所以,全世界基督的众肢体必按着圣灵的催促,同心合意地祈求神,求他按着他的话将圣灵浇灌下来。信徒的度量必能影响别人的度量,因为祷告者预备了圣灵所要充满的器皿,并能流出进入这个世界。

问题是,在近代是否有迹象显出教会曾否有特别的预备,为了约珥之预言更广泛的应验呢?如果我们发现了这个特别的预备,我们的信心必得坚固。我们很清楚的看见,威尔斯的复兴可能是“春雨”的起始,这是为了预备神的教会,迎接主的再来,并使所有得救的人得以进入神的国度。

为要得着广大的异象,我们要存心进入至高者的隐密处,放胆无惧地凭着耶稣的宝血进入至圣所,与祂一同观看世界,并查看主的圣灵是如何地在祂子民中运行。我们可以从掀开的幔子,瞥见一些祂的作为,但这些已足够让我们看见,祂为全地是如何的预备,为要使祂的旨意得以成就在世人身上。

祷告运动

现在,我们要追溯到1898至1899年的事。那时在美国有一个聚会,他们在每个礼拜六晚间聚集了三、四百人为着世界性的复兴而祷告。我们发现,这个聚会中的弟兄姊妹,每个人都寻求得着装备以传扬福音。他们心中切望本地及世界各地必要得着所祈求的祝福。

过了一段时间,有少数人晚间便留在祷告会中祷告,直到主日早晨。在这一些人中有一位带领的人,他觉得他们的祷告是要有器皿预备好以使祷告得着答应。所以他将自己献给神,为着带进复兴所需要的特别服事。

另一面,我们越过重洋到偏远的澳洲。在那儿,我们也发现有一些传道人和信徒,他们整年的每礼拜六下午聚集在一起,祷告祈求神赐下大复兴。在这神圣工作的奇妙连锁下,我们看见在美国的祷告团体中,有一位使者被呼召出来,在澳洲成为神答应这些祷告的器皿,这人曾将自己放在庄稼之主的脚前,预备好接受他的命令。

祷告蒙应允的条件 基督的话常存心里

宾路易师母

基督的话常存心里

除非基督的话做工在里面的生命中,否则就得不着祷告的能力。信徒必须「吃」、「喝」他的话,使他在祷告中有能力。

假若,你无法祷告,就要先去读神的话,直到你的心被它燃起,然后你再去祷告。

你需要祷告的燃料,我的话常在你们里面,它就是燃料。

凡你们所愿意的祈求,这句话是单单指着那些从圣经神的话上明白神旨意的人,并且这旨意已进入他们心中的最深处时而有的经历。

这些人绝不求违背祂旨意的事,因为祂的话中的意愿已经调合在他们的心里,所以他们灵的生命是建立在神的话上。

你们若常在我里面,假若你们愿意站在我所安置的地位上,假若你们愿意常在我的里面如同枝子常在树上;我的话也要常在你们里面。

如果神的话作工在你们里面,那就不仅仅是寄放在心思和记忆中,如同档桉一般。若神的话组成了你们的生命,你们藉话语得了属灵的喂养,然后话语的意愿必在你们里面形成一种 – 意愿(Will),这是完全与神的旨意和谐的。

神的话必坚固,指引你们的意愿,并使你们知道神的旨意。然后!啊!你们可以照你们所愿意的祈求。它就必成就。   祷告蒙应允的条件 藉意志求而不靠感觉

藉意志求而不靠感觉

凡你们所愿意的,不是你们所感觉的!在此我们清楚地看见意志在祷告中的地位。你的意愿是否站在神这一边呢?你曾否经历过里面的挣扎,明知不该如此,你还是如此反复祷告,环境却变得几乎令人灰心。

最终,因着圣灵的工作,你终于宣告说:有一件事我是确实知道,就是我定意站在神的旨意这边。如此便立刻停止了里面的挣扎,这仅仅是由于坚定的意志所有的结果,可能有多次你受到黑暗权势所带来阴影的搅扰,使你无法分辨对和错,直到你从外面的挣扎退隐下来回到中心,运用你全人的意志,就是船的舵,并沉静地把你的意志置于神这边,来反对罪和撒但。

这就是意志在每种疑惑争战的时刻的决心,而从口中把它说出来。是的,你能够选择在神的一边,甚至这抉择是违背你自己的。   祷告蒙应允的条件; 单纯的信心

单纯的信心

你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边!它也必挪去。(太十七20) 如果你们有信心,祂也必挪去!一粒种子如何能移山,一个阻碍呢?只有一个方法就是落在地里死了。假若,你有信心,单纯的信心;只有像芥菜种那么大,那就足够向山说 – 挪开吧!简单地说,运用你已有的信心,它就必增长。

祷告蒙应允的条件 离弃私意

另一个祷告得应允的条件是离弃 – 以自己为中心的光景。 约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回,就是当他不再为自己的困境寻求出路,开始为别人祷告时。

当你为别人的需要祷告,而把自己的需要交托神时,往往是自己意愿得应允的时候。       这就是所谓转化的祷告。可能你为一件事一再的祷告,直到你想不出别的祷告了,而陷入了自利及自我的泥沼中,而得不到所有为此祷告的应允。

从自己出来,停止以自己为中心的祷告,专心的为别人祷告,那么应允可能就在那时临到,因为在自我之外祷告,就是把你的灵提升到神面前。

祷告中的私意是必须对付的,一个信徒只是不断地为自己或自己的圈子祷告,他需要自问:我是否只是为这些迫切的祷告,或者我该为别人的需要祷告吗?

一位母亲为她的儿子祷告,因为他是她的儿子,并且如果他悔改或是她的其它儿女悔改了,这对她将是一个大的释放。或者可能这个儿子与家人不和睦,她只想脱去这个不和。有些母亲为儿子的悔改特别焦急,以致他们早晨、中午及晚上都催逼儿子信主,直到儿子不肯听福音。这样的母亲是不自觉地拆毁她所正在做的祷告。

我们的私意是非常强的。不要自以为,你在祷告或是其它事上的每个意念或动机都是单纯的。要为此求问神,祂要以祂清洁的眼睛揭开你祷告中的动机、期望及理由,这些是你原来所不知道的。

一个人要在祈祷中被神带到只为神的旨意和神的荣耀,没有自己的企图或其它事在其背后,这真是需要神圣的工作。一个人只要有这样单纯的期望,神一切的力量必做他的后盾。要成为一个有更深和纯洁祷告的人,不但要藉加略的宝血来洁净我们,也要靠神的圣灵如同火一般显明那些渣滓,甚至对那些看起来是最高尚和最纯洁的事情上也需要。己的树会生出毒汁,它可能渗进那些表面看起来很单纯的事中,一点毒汁会给仇敌有了地位,伤害我们的祷告生命。

祷告蒙应允的条件 总结

若有人犯罪,在父那里我们有一位中保。(约翰一书2:1)

基督是在荣耀里的中保;他是永远活着为我们代求。当信徒在地上靠圣灵祷告,天上的代祷者在祂自己的名里把这些祷告呈献在父面前。这就是祷告的循环。因此个人祷告蒙应允的条件有下列几点:

1.一颗清洁的心 – 不爱恋罪

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祷告蒙应允的条件

宾路易师母

义的生活

以赛亚先知曾对以色列人说:你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。(赛五十九2)

所以当祷告未得应允时,你必须如此求问:我的生活中是否有那些事拦阻了神的应允呢?我有否心里注重罪孽呢?

因为,假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意,或是你依恋一件使你信心疑惑的事,那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。

你愿意凡事只求神的旨意吗?你所盼望的事将影响你的生活,你是盼望生活更为舒适呢?或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的,你是否仍然介入呢?

你的愿望是否清洁,以致不在神旨意以外有任何的贪求呢?绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求,受了苦难却来归咎于神。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

我们必须有生活上的义行,如同我们在基督里称义一样。你生活的每一部份,必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。

祷告蒙应允的条件 每日胜过罪

〖每日胜过罪〗

当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神 – 祈求,并使我们失去祈求的力量。

个人得胜的生活是祷告得应允的条件,再没有比这个更重要及清楚的了

当你的里面受到某些事物的辖制,而这辖制几乎使你犯罪时,这时你要立刻来到救主面前,让祂运用宝血洁净你的犯罪 – 倾向。

祂是救主,祂要将自己的百姓从罪恶里救出来,与基督没有间隔的个人关系,是祷告得应允的主要条件。

祷告蒙应允的条件  持守得胜的灵

再者,若要在困扰你的特殊事情上,有个人的得胜,那么你就必须持守一个得胜的灵。意思是说;你必须胜过你的环境及遭遇。

个人在生活中每个细节的得胜,是祷告继续得应允的主要条件 为这缘故,仇敌主要的攻击目标,就是使一个人失去祈祷的能力

撒但对信徒失败所产生的结果,远比信徒的失败较为看重。因为,假若它能够使一个信徒落在捆绑、受压、重担或乌云的情况下,那么它最大的收获就是阻止了信徒的祷告。

所以得胜是必要的,不仅是为了得胜,而且是为了保有祷告的能力。仇敌就是利用一些看起来不显眼的琐碎事,来阻止祈祷的水流。

假定,你因受逼而说了一些你不该说的话,后来你到主面前求赦免,并且祂也赦免了你的过失,但是这件事已经使你的灵迟钝了。这时你就无法立即运用祷告的能力为别人的得拯救代求,因为在你的灵里已有了阴影,这阴影掐住了移山和赶逐仇敌得胜的信心!

为了持守这种个人的得胜,我们必须知道如何在仇敌攻击的那一时刻,立即取用你祷告的特权,且不容许有任何阴影遮蔽你的灵。要在阴影留下前立刻祷告,否则在几个小时内你必定一点不能祈祷。

要迅速地抓住祈祷的兵器且要祷告,不管你的感觉如何。不论你的环境将会如何,可能你自己断定是注定失败的!

就是这样,仍要祷告! 祷告蒙应允的条件 栽植于他的死联于永活的基督

〖栽植于他的死联于永活的基督〗

信徒祷告的主要地位,是记载在约翰福音15:7:你们若常在我里面。

这个地位把我们带到十字架面前,你必须站在这地位上,才能得到有功效祷告的生命。你们若常在我里面,以地位,你们就能在基督里 – 祈求,要达到这个地步只有;联于祂的死  (罗马6:5)

我们若在祂死的形状上与他联合,也要在祂复活的形状上与他联合。如此才能在祂复活的生命上与祂联合。

基督在马太福音18:18 – 20,所描述的祈祷生命,是信徒升到天上,与永活的基督联合而有的生命,他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。

与永活的基督实际的联合,是基于每时每刻扎根在祂的死中。

根据神话语各方面的指示,我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合,即 – 在我里面。你们若常在我里面。

假若你们停留在我里面!信我的人,从他腹中要流出活水的江河!(约7:38)「

信我的人也要作;你们奉我的名无论求甚,我必成就。(约十四12、13)

我们很容易谈论到祷告得应允的道理,却不明白此种每时每刻不断深深联于永活基督,是得神应允我们祷告工作的缘由。

这不是那随从肉体,或生活在肉体情欲生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命;与主成为一灵的生活。这也是一种与主相交的生命,即经过十字架向天而往,藏在幔内的生命。

并且,此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识,以致我们能靠着圣灵治死身体的恶行 (罗马书8:13),治死肉体的生命。与基督的死的联合,是得应允祷告生命的根本。

我所作的事,信我的人也要作,因为我往父那里到那日你们就知道你们在我里面,我也在你们里面。(约翰福音12:20)

为此,罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须在我里面,藉祂的死住在基督里,以后他们才能住- 在我里面,即在神的生命中。

死的基础是建立在十字架的根基上,这是不能越过的。

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不住的祷告

宾路易师母

问:我知道这种细节的祷告是基于有神的信心──这不是令人困乏的责任,而是信心的工作。

答:是的。这不是背负重担,这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常 – 儆醒祷告!并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出,当你没有为一件事祷告过,你就不能判断那事,这就是神说:不住的祷告的意思。

如果神的百姓在这世上能有如此的祷告,这将有何等大的影响呢。只要他们在那里,他们必成为魔鬼道路上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上,你断不会不为他祷告,这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外吧?

祷告问答: 代祷之根基

问:我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求?

答:这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈,但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。

壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。(路加福音11:21) 撒但所依赖的兵器;就是堕落的亚当。

所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位,才能败坏壮士,夺去他所占有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了,而是需凭信心每时刻持守的。

这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲,尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节:既将一切执政的掌权的掳来,显明给众人看,就仗着十字架夸胜。

两处经文事实的相信及应用;因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的时,他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。

并且只有站在罗马书第六章十一节时,才能真正经历路加福音第十章十九节我已经给你们权柄胜过仇敌一切的能力。

基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭据,因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节:现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。

约翰福音第十六章十一节:为审判,是因这世界的王受了审判。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄,才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。路加福音第十章十七节:因你的名,就是鬼也服了我们。

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