Verse of the Day

“Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen.” — Ephesians 4:29 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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读经日引(8)

撒母耳记上22-24章

大卫逃避扫罗追杀的时候,首先到挪伯的祭司城去,向祭司亚希米勒求饼和刀,这是上一章告诉我们的。后来扫罗从以东人多益得知亚希米勒为他求问耶和华,我们便明白这是大卫到祭司城最重要的目的。

扫罗召了亚希米勒来查问这事,亚希米勒坦白承认,对王说:“我岂是今日才为他求问神呢?断不是这样!”

圣经称大卫为“合神心意的人”,不是没有原因的。大卫之合神心意,就是他经常求问神,在患难,前途茫茫之时求问神。神断不讨厌我们的求问,祂乐意将祂旨意告诉我们。大卫见证说:“我曾寻求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”(诗27:4)

默想:我们人生的一切计划,有否一一求问神?

 

读经日引(7)

撒母耳记上19-21章

大卫首先逃到离耶路撒冷不远、靠近扫罗王宫所在地基比亚的祭司城挪伯。大卫突然单独到访,令祭司亚希米勒战兢和诧异。大卫便编造了一个故事,然后向祭司索取食物。当时祭司没有其他食物,只有在会幕里的陈设饼。这圣饼只可给祭司吃用,但亚希米勒认为应该供大卫充饥,不必拘泥于礼仪规条,便拿圣饼给大卫。

亚希米勒这有违规矩的行动,耶稣基督给予肯定的评价,以这件事回答指责祂的门徒于安息日饥饿时掐起麦穗来吃的法利赛人。主接着说:“我喜爱怜悯,不喜爱祭祀。”(太12:3-8)怜悯是神的心肠。祭祀是神设立的,是神悦纳的,然而神更喜欢怜悯。讲到律法,怜悯人的心肠和行为才是才是律法的真意。我们强调规矩,却失去怜悯,能讨神喜悦吗?“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”(约一3:17)

读经日引(6)

撒母耳记上17-18章

大卫被撒母耳膏立为王之后,神就将他领进受恶魔扰乱的扫罗王那里,接受训练。不是行政的训练,乃是生命的锻炼。

先是大卫被召进王宫,当扫罗被恶魔缠绕时,大卫就弹琴,使王舒畅。其后因战胜非利士的巨人歌利亚,而侍立扫罗王面前;却因妇女的称赞高过扫罗,被王妒忌,并时常遭受王的骤然加害。

扫罗先是自己动手,后来想借儿子和女儿去谋害大卫。但神却与大卫同在,无论扫罗如何谋害,都不得逞。大卫在这恶劣的环境中,在扫罗不断加害之下,信心不断地锻炼,品格持续被模造,战事的技巧和领导日趋成熟,以致以色列和犹大众人从他身上看见神的同在,便都爱大卫;他的名也日渐被人尊重,胜于扫罗王。

约伯说:“然而祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我比如精金。”(伯23:10)大卫认识耶和华,他知道神的路最美,接受神的安排,以致成为合神心意的贵重器皿。

默想:“亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪,倒要欢喜.因为你们是与基督一同受苦、使你们在他荣耀显现的时候、也可以欢喜快乐。”(彼前4:12-13)

读经日引(5)

撒母耳记上15-16章

扫罗高人一头,被立为王。然而他的本相在作王的时期以表露无遗,如他的身量一样,自命超凡,自视甚高,不听神言;表面听从,骨子里是自以为是,我行我素。

那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他,对神吩咐他去膏大卫的时候说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”(2节)

人的软弱,神会怜悯;但对于放纵肉体,故意悖逆的,神唯有放弃他,所以耶和华的灵离开扫罗,收回祂以前赐给他的能力。此后,有恶魔从耶和华那里来搅扰他。

恶魔从耶和华那里来搅扰人,并非神差恶魔来搅乱人;乃表示恶魔加害于人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位,或因有罪未除,以致邪灵趁机而入。

神允许恶魔扰乱扫罗,是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我,给了魔鬼地位,以致恶魔来扰乱他,使他心神不宁,烦躁不安,多疑,失去理性。

默想:感谢神,我们有圣灵内住;我们有否顺从圣灵?还是消灭圣灵的感动?不要叫圣灵担忧!

 

读经日引(4)

撒母耳记上12-14章

扫罗登基作以色列王二年的时候,就做了神不喜悦的事,违背了神的吩咐,私自献祭。高人一等的扫罗,必然要有一番作为,便率领以色列人不断与邻敌对抗,巩固国势和权利。在出战非利士之事上,扫罗也听从撒母耳的吩咐,在吉甲等候他7天,让撒母耳献上燔祭和平安祭,以得撒母耳指示当行的事(十8)。

扫罗照着撒母耳所定的日期等了7日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也逐渐离开扫罗散去了;扫罗眼见情势不妙,就擅自献祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。于是撒母耳告诉扫罗:“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

初登王位,就被神厌弃,真是可惜和可怜的事。扫罗之所以被弃,是因为他的“自我”。我们若不舍己,钉死“自己”,己就作王,取代了神的地位。

默想:舍己是基督徒的一个关口!要得神喜悦,不能不过这关口; 我们仍在这关口挣扎?耶稣的榜样是什么(参腓二7)?

 

读经日引(3)

撒母耳记上8-11章.

撒母耳年纪老迈的时候,以色列人要求政改,仿效外邦列国,选立君王统治。撒母耳为他们拒绝神作王忧伤恳求,在神允许之下,膏立了扫罗为第一位以色列君王。为什么神给百姓选立扫罗作王?扫罗的父亲基士,是个大能的勇士(或作:大财主)。扫罗自己则又健壮,又俊美,在以色列中没有一个能比他的;身体比众民高过一头,加上他为人谦虚(参21节)。从出身与外表看来,扫罗是完美的人,是作王最适合的人选。尤其是他的高大,对打败非利士人,是百姓的强心针(参16节)。

然而从属灵的角度看,则显明了人的自我取代了神作王;也显明了人性的败坏。原来扫罗不但身材高人一等,心也自高自大。虽然未作王前,他是谦虚的,但作王以后,他的己就出来了,不听先知的话,也不听神的吩咐。他的身材高大却并不中用,不能带领百姓打败非利士人,面对巨人歌利亚更是胆怯惶恐。

人的本性就是要自己作王,拒绝神作王,所以主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起自己的十字架来跟从我。”(太16:24)

默想:在我们生命中,是主耶稣作王,还是自己作王?

读经日引(2)

撒母耳记上4-7章

 

以色列人在昏庸的以利,以及他2个不认识神的祭司管治下,必然会轻忽神和神的事物,国家也难免受邻国欺压。

他们被非利士人打败,以为将约柜抬出来,就能得胜。他们要约柜,而不要约柜的神,约柜便如一个木柜,怎能得胜呢?结果以色列人打败,民中被杀的甚多,以利的2个儿子,何弗尼,非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。

以利听见约柜被掳,也就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死。他的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听到神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产;将要死的时候,她给孩子起名叫以迦博,说:“荣耀离开以色列了!” “荣耀离开以色列, 因为神的约柜被掳去了。”

主耶稣是神荣耀所发的光辉(来一3);我们因神的拯救,有基督内住,也就有荣耀之神的同在,并且承受了祭司荣耀的身份。若然我们不尊敬祂,不亲近祂,不顺服祂,不认识祂,照自己的心意行,也就亏缺神的荣耀,神荣耀的同在也就离开了。

让我们一同默想:“所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)

读经日引(1)

撒母耳记上1-3章。

 

士师时代,各人任意而行,宗教和道德都落到低点,从祭司以利一家便可以知道堕落的程度如何的深。

以利祭司有2个儿子:何弗尼和非尼哈;同样是肩负圣职,在会幕里事奉神的。然而圣经告诉我们,这2人虽然事奉耶和华,却不认识耶和华。这真是奇怪的事,又是严重的事。

因为他们不认识耶和华,他们就不是事奉神,不过是将会幕的事奉当做宗教的工作而已。因为不认识耶和华,就不尊重耶和华,他们任意而行,为自己利益胡作非为。

他们不认识耶和华而作事奉的工作,带来的后果,就是“使人厌弃给耶和华献祭”(17节)。

教会的兴衰,与教会内担任事奉的人有很大关系。原来事奉主的人,有可能是不认识主的;那么,他们的事奉不过是视为一份职业,一份工作。这样,他们不会以圣经作事奉的原则,而以自己的野心和见识代替,又引进外邦文化和方式;信徒因此不能从他们身上和他们的带领中看见主,自然对基督和教会渐渐失去兴趣。

请大家一同默想:我们的事奉,是否流露出基督的生命,或是为完成一项工作?

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